周雨卉

摘要：在馬克思主義中國化進(jìn)程中，中國特色社會(huì)主義的建設(shè)不僅證實(shí)了馬克思主義中國化的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)也是對馬克思主義理論的創(chuàng)新;而馬克思主義理論為中國特色社會(huì)主義建設(shè)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，切實(shí)推動(dòng)了馬克思主義中國化的發(fā)展。馬克思主義的不斷中國化充分體現(xiàn)了其科學(xué)性、實(shí)踐性、階級性等理論特征，直接為馬克思主義理論的創(chuàng)造性發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。對于馬克思主義理論基本特質(zhì)的認(rèn)識與分析，既契合馬克思主義結(jié)合實(shí)踐的具體化要求，更推進(jìn)馬克思主義的中國化理論創(chuàng)新。本文將結(jié)合我國特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分析馬克思主義的科學(xué)性、實(shí)踐性和階級性質(zhì)等基本特征。

關(guān)鍵詞：中國特色社會(huì)主義;馬克思主義理論;馬克思主義中國化

一、馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程

馬克思主義中國化的提出和發(fā)展是經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。革命時(shí)期，毛澤東的實(shí)踐與矛盾理論是在哲學(xué)層面上對中國革命經(jīng)驗(yàn)的升華與論證，同時(shí)也是直接對馬克思主義與馬克思主義哲學(xué)中國化的反思。1938年六屆六中全會(huì)召開，毛澤東同志首次提出有關(guān)“馬克思主義中國化”的觀點(diǎn)。1949年新中國成立后，包括正確處理人民內(nèi)部矛盾、十大關(guān)系、馬克思主義中國化等在內(nèi)的眾多經(jīng)典著作，是中國面對全新社會(huì)主義發(fā)展、深刻反思馬克思主義理論的實(shí)踐產(chǎn)物。中國的改革開放也是在“解放思想、實(shí)事求是”的旗幟下開始的，在理論上提出了“馬克思主義是什么，社會(huì)主義是什么”的問題。馬克思主義理論在中國特色主義的發(fā)展中得以加快中國化進(jìn)程，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀理論、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想所形成的一套日趨嚴(yán)謹(jǐn)與完善的指導(dǎo)思想，也正在逐漸推動(dòng)馬克思主義的中國化進(jìn)程。由此可見，對于馬克思主義政治理論在中國發(fā)展實(shí)踐中的反思，實(shí)際上也是馬克思主義革命、建設(shè)與中國化改革、發(fā)展的重要前提與基礎(chǔ)。這種理論反思是基于中國化的實(shí)踐，作為理論觀察、理論發(fā)現(xiàn)、理論深化、理論建構(gòu)、理論創(chuàng)新的基本形式。

二、馬克思主義理論的基本特征

（一）馬克思主義理論的科學(xué)性

馬克思主義理論本身科學(xué)本質(zhì)是抽象化的，但馬克思主義理論具有嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的研究對象與方法，并且內(nèi)在邏輯體系完整。從歷史角度來說，馬克思主義的科學(xué)性是在人類漫長文明更替的過程中建構(gòu)。二十世紀(jì)無產(chǎn)階級革命與社會(huì)主義建設(shè)反復(fù)實(shí)踐證明馬克思主義有著科學(xué)的思想理論基礎(chǔ)，其科學(xué)性是理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的強(qiáng)大思想武器。與此同時(shí)，馬克思所創(chuàng)建的唯物史觀與剩余價(jià)值學(xué)說，不僅是對人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的揭示，同時(shí)也是對資本主義社會(huì)發(fā)展運(yùn)行特殊規(guī)律的揭示?；隈R克思主義科學(xué)地對人類社會(huì)發(fā)展形態(tài)與發(fā)展進(jìn)程的表述，共產(chǎn)黨人的理想與信念搭建在科學(xué)的基礎(chǔ)上。除此之外，馬克思主義為改造世界提供了科學(xué)的方法論。從中國化馬克思主義的現(xiàn)實(shí)角度來說，，直接體現(xiàn)了馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，馬克思主義理論不僅吸收了人類社會(huì)所有歷史時(shí)代的優(yōu)秀文明成果，同時(shí)吸取了自身指導(dǎo)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。在中國化的進(jìn)程中，馬克思主義不僅吸取優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，同時(shí)也對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻且深遠(yuǎn)地影響，是中國現(xiàn)代先進(jìn)文化的重要代表。

（二）馬克思主義理論的實(shí)踐性

實(shí)踐性作為馬克思主義理論的邏輯起點(diǎn)，同樣也是馬克思主義理論固有的基本品格，只有在實(shí)踐基礎(chǔ)上所進(jìn)行的理論創(chuàng)新，才是馬克思主義理論生生不息、保持生命力的根本途徑。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志就指出馬克思主義之所以是正確的，并不是因?yàn)轳R克思個(gè)人的“先哲”，而是取決于馬克思主義理論本身能夠應(yīng)用于新民主主義的革命與斗爭中，在實(shí)踐中被證明是正確的。1992年鄧小平同志在南巡講話中指出，具體情況具體分析是馬克思主義的活的靈魂。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年會(huì)上，習(xí)近平總書記表示馬克思主義是指引人民改造世界的實(shí)踐性理論。中國的發(fā)展實(shí)踐印證了馬克思主義理論能夠適應(yīng)中國社會(huì)主義在歷史條件、現(xiàn)實(shí)需求等不同方面的建構(gòu)發(fā)展需要，能夠成功實(shí)現(xiàn)在中國的本土化發(fā)展，產(chǎn)生了有關(guān)馬克思主義理論在中國本土化發(fā)展的新型理論成果。因此必須將馬克思主義理論與中國實(shí)踐相結(jié)合，逐漸推進(jìn)馬克思主義的中國化與時(shí)代化。

（三）馬克思主義理論的階級性和人民性

馬克思主義理論的階級性特征，很可能是目前世界范圍內(nèi)最具有爭議、且以最直接方式聯(lián)系命運(yùn)的理論特征。若從馬克思主義理論在中國多年來的革命與建設(shè)、改革與發(fā)展的具體實(shí)踐情況來看，其階級本質(zhì)具有濃郁的人文主義色彩，是馬克思主義在中國社會(huì)出現(xiàn)的重要起點(diǎn)。當(dāng)現(xiàn)實(shí)世出現(xiàn)各種不同形式的壓迫或剝削、不公平或不自由等問題，有關(guān)馬克思主義的思維方式和話語模式很難被完全忽視或者完全否定，它真正能夠用于理解并解決人類問題，需要根據(jù)歷史條件來確定。事實(shí)上，階級斗爭的必然性只是歷史性的。而馬克思主義的人民性與其階級性是相統(tǒng)一的，這是基于大部分人民群眾是工農(nóng)階級以及知識分子的現(xiàn)實(shí)情況。馬克思說過，“它所關(guān)心的是一切人的真理，而不是個(gè)別人的真理”。有關(guān)人的發(fā)展問題始終是馬克思主義哲學(xué)的根本研究問題之一，堅(jiān)持人的全面自由發(fā)展不僅是馬克思主義理論的基本原則，同時(shí)也是共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)特征，能夠推動(dòng)歷史與社會(huì)的發(fā)展。

三、馬克思主義中國化理論特性的現(xiàn)實(shí)要求

在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，對于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的推進(jìn)以及對于馬克思主義理論在中國本土化發(fā)展的推動(dòng)都具有實(shí)踐意義，為馬克思主義的中國化帶來了全新機(jī)遇與發(fā)展動(dòng)力，而馬克思主義的中國化能夠?yàn)橹袊鐣?huì)的發(fā)展提供理論支撐，奠定了中國特色社會(huì)主義的思想基礎(chǔ)。為了在馬克思主義中國化的進(jìn)程中切實(shí)促進(jìn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)，使其與理想主義的發(fā)展形成相互推動(dòng)、共同發(fā)展的局面，可以從以下三個(gè)方面開展。首先，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路。在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的同時(shí)，結(jié)合中國具體情況，選擇適合中國社會(huì)發(fā)展的道路，推進(jìn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)與國防、科技的現(xiàn)代化發(fā)展。其次，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系。這是對馬克思主義理論的堅(jiān)持和發(fā)展，奠定了馬克思主義理論進(jìn)一步豐富和發(fā)展的基礎(chǔ)，基于與中國基本國情的承載，遵循馬克思主義理論所關(guān)注的精神實(shí)質(zhì)，發(fā)揮其對于中國社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的具體指導(dǎo)作用。最后，堅(jiān)持將改革創(chuàng)新作為核心，大力弘揚(yáng)中國時(shí)代精神。這是中國共產(chǎn)黨人科學(xué)運(yùn)用馬克思主義理論對客觀世界進(jìn)行改造的理性認(rèn)識，中國發(fā)展離不開對改革創(chuàng)新精神的大力弘揚(yáng)。

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