許鐘昱 鐘暗華

（[1]鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)院 河南·鄭州 450046；[2]河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 河南·開封 475004）

心理學(xué)從哲學(xué)中分化出來(lái)成為一門獨(dú)立學(xué)科以后，圍繞心理學(xué)的研究對(duì)象、研究任務(wù)、學(xué)科性質(zhì)和研究方法等問題展開了激烈的爭(zhēng)論，出現(xiàn)了現(xiàn)代心理學(xué)中的十余個(gè)理論流派。這些不同的流派大致可以歸納為兩個(gè)陣營(yíng)：一是科學(xué)主義心理學(xué)，一是人文主義心理學(xué)。

1 科學(xué)主義心理學(xué)與人文主義心理學(xué)的內(nèi)涵

所謂科學(xué)主義心理學(xué)，指以自然科學(xué)為文化價(jià)值定向的科學(xué)心理學(xué)取向，亦即堅(jiān)持自然科學(xué)的心理學(xué)觀和客觀實(shí)驗(yàn)范式的實(shí)證主義研究取向。人文主義心理學(xué)，指以人文科學(xué)為本位，以人性、人權(quán)、人道為文化價(jià)值定向的非主流心理學(xué)的研究取向，亦即堅(jiān)持文化科學(xué)心理學(xué)觀和主觀經(jīng)驗(yàn)范式的人文主義研究取向。

科學(xué)心理學(xué)誕生之后，馮特的內(nèi)容心理學(xué)與布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)是西方心理學(xué)史上科學(xué)主義與人文主義的第一次對(duì)立。隨后的構(gòu)造心理學(xué)、機(jī)能心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、皮亞杰學(xué)派、認(rèn)知心理學(xué)等代表了科學(xué)主義心理學(xué)的發(fā)展道路，而符茨堡學(xué)派、精神分析學(xué)派、格式塔心理學(xué)、人本主義心理學(xué)和超個(gè)人心理學(xué)等則代表了人文心理學(xué)的發(fā)展道路。

2 科學(xué)主義心理學(xué)與人文主義心理學(xué)的對(duì)立

科學(xué)主義心理學(xué)與人文主義心理學(xué)這兩種取向相互對(duì)立、相互沖突，主要表現(xiàn)在以下方面：

2.1 學(xué)科性質(zhì)的對(duì)立

在心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)問題上，科學(xué)主義心理學(xué)與人文主義心理學(xué)持截然相反的觀點(diǎn)?？茖W(xué)主義心理學(xué)將心理學(xué)視為自然科學(xué)，主張以自然科學(xué)的研究模式來(lái)研究心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)知識(shí)的元素性、客觀性、靜態(tài)性和精確性，以達(dá)到心理學(xué)的可預(yù)測(cè)、可控制的目的。人文主義心理學(xué)則將心理學(xué)視為人文科學(xué)，強(qiáng)調(diào)心理的整體性、主觀性、動(dòng)態(tài)性和獨(dú)特性，主張以人文(社會(huì))科學(xué)的研究模式來(lái)研究心理學(xué)，以達(dá)到對(duì)人的心理生活的理解。

2.2 研究對(duì)象的對(duì)立

科學(xué)主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)心理學(xué)研究對(duì)象的可被觀察性，它們只對(duì)那些能被觀察的、被實(shí)驗(yàn)證實(shí)的經(jīng)驗(yàn)感興趣，而那些不能被觀察、被實(shí)驗(yàn)證實(shí)的經(jīng)驗(yàn)都被排斥在心理學(xué)研究對(duì)象之外。人文主義心理學(xué)則強(qiáng)調(diào)要以主體的人及其心理作為研究對(duì)象，重視對(duì)心理體驗(yàn)的解釋，把重點(diǎn)放在人類所特有的一些特性上，如選擇性、創(chuàng)造性、價(jià)值觀、自我實(shí)現(xiàn)等，反對(duì)根據(jù)機(jī)械論和還原論的觀點(diǎn)來(lái)研究人的心理，力圖把心理學(xué)研究對(duì)象從科學(xué)主義心理學(xué)的低級(jí)心理過(guò)程提升到完整人格和多元化自我的高級(jí)心理過(guò)程。人文主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)心理學(xué)研究對(duì)象的主觀性，如對(duì)人的本性、價(jià)值、需要、動(dòng)機(jī)和人格的研究。

2.3 人性觀的對(duì)立

在科學(xué)主義心理學(xué)那里，人被降格為動(dòng)物，甚至自然物（機(jī)器），人的自然屬性被忽視，這導(dǎo)致了科學(xué)主義心理學(xué)在人性觀上的自然化傾向。而人文主義心理學(xué)認(rèn)為人不同于動(dòng)物和機(jī)器，不能以研究動(dòng)物和機(jī)器的模式來(lái)研究人，強(qiáng)調(diào)人的主體性，強(qiáng)調(diào)要從歷史的、文化的和精神的視角去理解人，從而把人置于心理學(xué)研究的核心地位，恢復(fù)了人在心理學(xué)中的應(yīng)有地位。

2.4 研究方法的對(duì)立

科學(xué)主義心理學(xué)認(rèn)為從自然科學(xué)研究中提煉出來(lái)的方法是達(dá)到真理的唯一有效的方法，認(rèn)為心理學(xué)研究應(yīng)采用實(shí)驗(yàn)的、定量的、通則的實(shí)證方法，并以方法為中心。人文主義心理學(xué)對(duì)人的心理現(xiàn)象采取理解而不是客觀描述的態(tài)度，認(rèn)為心理學(xué)研究應(yīng)采用非實(shí)驗(yàn)的、定性的、個(gè)案的現(xiàn)象學(xué)方法，并以問題為中心。

2.5 價(jià)值觀的對(duì)立

科學(xué)主義心理學(xué)以自然科學(xué)為楷模，以實(shí)證主義作為方法論的基石，必定會(huì)受到價(jià)值中立論的影響，典型特征是強(qiáng)調(diào)心理研究的客觀性，認(rèn)為心理學(xué)研究探討的是意識(shí)和行為的事實(shí)和規(guī)律，不摻雜任何個(gè)人的態(tài)度、情感，不涉及任何主觀傾向和價(jià)值觀念。人文主義心理學(xué)都認(rèn)為心理學(xué)的研究與所處社會(huì)的價(jià)值取向、意識(shí)形態(tài)有著密切的關(guān)系，心理學(xué)不能超越社會(huì)文化價(jià)值取向而進(jìn)行純客觀的研究，心理學(xué)研究必然負(fù)荷著所處社會(huì)的文化價(jià)值觀。

3 科學(xué)主義心理學(xué)與人文主義心理學(xué)的整合

西方心理學(xué)發(fā)展的歷史是科學(xué)主義心理學(xué)與人文主義心理學(xué)兩種取向之間對(duì)立斗爭(zhēng)的歷史，在兩者對(duì)立、沖突的歷史過(guò)程中，心理學(xué)獲得了發(fā)展。這兩種取向都產(chǎn)生了富有價(jià)值的研究成果，對(duì)心理學(xué)的發(fā)展做出了歷史性的貢獻(xiàn)。但兩者的沖突及其給心理學(xué)帶來(lái)的困境，說(shuō)明兩者最終走向整合是心理學(xué)歷史發(fā)展的必然。但是，兩者的整合，絕不是折中，不是簡(jiǎn)單調(diào)和，也不是兩種取向的簡(jiǎn)單相加，而是它們?cè)诟邔哟魏蜕顚哟紊系慕Y(jié)合，這種結(jié)合是全方位的和多維的，是科學(xué)化的人文心理學(xué)和人文化的科學(xué)心理學(xué)的有機(jī)整體。其基本特征可以概括為：

首先在研究定向上，堅(jiān)持知識(shí)和價(jià)值的統(tǒng)一。知識(shí)與價(jià)值的關(guān)系問題在西方的思想史中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在古希臘，知識(shí)和價(jià)值是融合在一起的，任何一方均不占有支配性的地位，強(qiáng)調(diào)的是真善美的統(tǒng)一。在中世紀(jì)，知識(shí)和價(jià)值也是不分的，但知識(shí)卻從屬于價(jià)值，為價(jià)值服務(wù)。在近代，知識(shí)和價(jià)值逐漸分離開來(lái)，但知識(shí)和價(jià)值并重?，F(xiàn)在，知識(shí)和價(jià)值仍然是相分的，而知識(shí)則逐漸占據(jù)了基礎(chǔ)性的和絕對(duì)重要的地位，價(jià)值則不斷地弱化和淪喪。其實(shí)，知識(shí)和價(jià)值是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，人與其知識(shí)應(yīng)該是統(tǒng)一的整體。價(jià)值是屬人的，知識(shí)也應(yīng)是屬人的，人的智慧就體現(xiàn)在把知識(shí)和價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，使知識(shí)成為人的存在的表達(dá)。

其次要注重研究對(duì)象的整體性。人的心理現(xiàn)象是世界上最復(fù)雜的現(xiàn)象，人的行為、心理是多種因素綜合作用的結(jié)果。所以在研究對(duì)象上，心理學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)一定社會(huì)歷史條件下活生生的人的心理整體的研究，既要研究一般的心理過(guò)程，又要把人性、人格、價(jià)值、潛能和自我實(shí)現(xiàn)等提到心理學(xué)研究的重要地位；既要研究外顯的行為，又要研究主觀的心理體驗(yàn)，反對(duì)切割、分離和遺棄人的心理內(nèi)容。

最后要注重方法的多樣性。陳立先生曾指出要反對(duì)“方法論的帝國(guó)主義”，因?yàn)椤靶睦韺W(xué)的研究對(duì)象本來(lái)內(nèi)涵復(fù)雜，如果用某種方法來(lái)限制它，結(jié)果當(dāng)然會(huì)扼殺心理學(xué)的生機(jī)”。心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)要求把自然科學(xué)的方法與社會(huì)科學(xué)的方法結(jié)合來(lái)研究心理學(xué)，鼓勵(lì)方法的多樣性，反對(duì)研究中的唯實(shí)證方法。只有這樣才能保證研究的客觀性、真實(shí)性、導(dǎo)向性，達(dá)到揭示心理的本質(zhì)和心理活動(dòng)的規(guī)律。只有這樣才能使心理學(xué)的研究成果真實(shí)地反應(yīng)出人的心理生活，有效地理解、解釋和干預(yù)人們?nèi)粘５男睦硇袨?，從而使心理學(xué)更廣泛地應(yīng)用于社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，為人類的生活帶來(lái)更大的幫助。

應(yīng)該指出的是，作為心理學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，科學(xué)主義心理學(xué)與人文主義心理學(xué)的整合既是目標(biāo)，也是一個(gè)過(guò)程。心理學(xué)史上這兩種取向的對(duì)立由來(lái)已久，因此，整合的真正實(shí)現(xiàn)還要經(jīng)歷漫長(zhǎng)曲折的道路。但是，我們有理由相信，在實(shí)現(xiàn)整合的過(guò)程中，兩種研究取向?qū)⒃谙嗷f(xié)調(diào)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的基礎(chǔ)上維持一種動(dòng)態(tài)的平衡。