文∣張寧 吉標(biāo)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古就在世界文化之中有著舉足輕重的地位，在當(dāng)今世界各國(guó)文化競(jìng)相迸發(fā)之時(shí)，如何使中華民族的國(guó)學(xué)文化在多元的世界文化中立足已成為重大議題。為使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化大潮中找尋自我、定位自我，為充分發(fā)揮文化在國(guó)家建設(shè)中的推動(dòng)作用，為激發(fā)國(guó)人愛(ài)國(guó)主義情感、增強(qiáng)文化自覺(jué)與自信，國(guó)學(xué)經(jīng)典文化理應(yīng)受到更多的關(guān)注。新課改堅(jiān)持把“立德樹(shù)人”作為教育工作的中心環(huán)節(jié)，讓實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人成為我們不懈的追求，而國(guó)學(xué)教育恰恰符合以德育人的價(jià)值指向。小學(xué)階段是整個(gè)教育過(guò)程的奠基階段，對(duì)兒童整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程至關(guān)重要。將國(guó)學(xué)教育融入小學(xué)生的校園生活，使其從小感受國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力，有利于其增強(qiáng)民族認(rèn)同感，更有利于其養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

一、小學(xué)國(guó)學(xué)教育實(shí)施的現(xiàn)狀

(一)教育主體的認(rèn)同度

從整體來(lái)說(shuō)，各教育主體對(duì)國(guó)學(xué)教育實(shí)踐的態(tài)度基本由活動(dòng)初期的反對(duì)、不贊同逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)同和支持，國(guó)學(xué)教育活動(dòng)的開(kāi)展阻力逐漸減小。首先，國(guó)學(xué)教育活動(dòng)的組織，已由前期的依靠政策引領(lǐng)、政府機(jī)構(gòu)推動(dòng)，以及學(xué)校品牌辦學(xué)需要，逐漸變?yōu)橐揽繃?guó)學(xué)教育自身優(yōu)勢(shì)推動(dòng)。其次，在國(guó)學(xué)教育開(kāi)展初期，大部分教師往往是因?yàn)閷W(xué)校政策和制度的約束才投入這項(xiàng)工作，加上缺少物質(zhì)性激勵(lì)，以致國(guó)學(xué)教育發(fā)展不足。隨著實(shí)踐的發(fā)展，教師們的態(tài)度發(fā)生了分化，有的教師認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)教育對(duì)學(xué)生人格養(yǎng)成的協(xié)助，有意識(shí)地在自己的課堂、日常的班級(jí)管理中滲透國(guó)學(xué)知識(shí)。各教育主體對(duì)小學(xué)國(guó)學(xué)教育的開(kāi)展基本認(rèn)同，也能予以支持和肯定。不管是表面認(rèn)同還是內(nèi)發(fā)認(rèn)同，這種態(tài)度的轉(zhuǎn)變對(duì)國(guó)學(xué)教育的長(zhǎng)期發(fā)展都是有益的。

(二)國(guó)學(xué)師資

在小學(xué)國(guó)學(xué)教育發(fā)展初期，各小學(xué)內(nèi)很少存在專門(mén)的國(guó)學(xué)教師，大部分國(guó)學(xué)教師都由語(yǔ)文教師兼職擔(dān)任?，F(xiàn)階段學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始有意識(shí)地做國(guó)學(xué)教育推廣，進(jìn)行相關(guān)的師資培訓(xùn)，會(huì)采用國(guó)學(xué)文化講座、遠(yuǎn)程研修、高校教授培訓(xùn)等形式。但大部分國(guó)學(xué)教師對(duì)國(guó)學(xué)教育仍是淺層次了解，他們沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)、全面的培訓(xùn)，國(guó)學(xué)知識(shí)欠缺，國(guó)學(xué)素養(yǎng)不足，常常會(huì)指導(dǎo)乏力。不可否認(rèn)，一部分教師已經(jīng)注重自身的國(guó)學(xué)素養(yǎng)提升，開(kāi)始有意識(shí)地在課堂中滲透國(guó)學(xué)知識(shí)，即使學(xué)校沒(méi)有要求，也會(huì)組織學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)文化鑒賞。一些教師不一味追求即時(shí)的、短時(shí)間內(nèi)的回饋，注意國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣、培養(yǎng)意識(shí)的重要意義，會(huì)在班級(jí)管理時(shí)，引用《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》，進(jìn)行道德禮儀的滲透。

(三)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

目前各小學(xué)均關(guān)注各類教育資源、教材的完善和教育評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建。由于部分小學(xué)已經(jīng)將“國(guó)學(xué)文化課”列入學(xué)校正規(guī)課程體系，所以教材的編制迫在眉睫。2016年，山東省出臺(tái)了《山東省中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程指導(dǎo)綱要》，9月23日,教育廳發(fā)布了《關(guān)于公開(kāi)受理傳統(tǒng)文化課程教科書(shū)報(bào)審的通告》,面向全國(guó)受理教科書(shū)申報(bào),最終出現(xiàn)了小學(xué)五個(gè)版本的教材?！耙痪V多本”，各地市可根據(jù)自身情況選擇使用?？偟膩?lái)說(shuō)，如今在教育部門(mén)的引導(dǎo)下，小學(xué)國(guó)學(xué)教材走向教育部門(mén)統(tǒng)一征訂和學(xué)校自主研發(fā)雙向結(jié)合的道路。在內(nèi)容范圍上，也改變了原來(lái)局限于《論語(yǔ)》《三字經(jīng)》等蒙學(xué)讀本的情況，開(kāi)始有意識(shí)地增添“四書(shū)”“五經(jīng)”的內(nèi)容，包括《呂氏春秋》等道家內(nèi)容，以及《戰(zhàn)國(guó)策》等史實(shí)內(nèi)容，目前形成一套以儒學(xué)為主、以諸子百家學(xué)說(shuō)為補(bǔ)充的較為完備的教材體系。但是，仍存在難度不適宜、知識(shí)性強(qiáng)而德育性差等局限。當(dāng)前，各小學(xué)國(guó)學(xué)教育評(píng)價(jià)機(jī)制仍處于探索階段。一些小學(xué)的國(guó)學(xué)教育評(píng)價(jià)以量化評(píng)價(jià)方式為主，用學(xué)生背誦的數(shù)量來(lái)衡量國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的質(zhì)量；雖然也存在寫(xiě)國(guó)學(xué)研學(xué)感悟的評(píng)價(jià)方式，但操作并不完善。總體而言，在當(dāng)前知識(shí)為主導(dǎo)的小學(xué)國(guó)學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)中，存在一些錯(cuò)誤傾向，沒(méi)有明確的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

二、小學(xué)國(guó)學(xué)教育實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)羈絆

(一)國(guó)學(xué)教育理念認(rèn)知存在偏差

目前，人們對(duì)國(guó)學(xué)教育理念的認(rèn)知出現(xiàn)了一些偏差，一部分人將國(guó)學(xué)文化片面地理解為儒學(xué)，或簡(jiǎn)單地將國(guó)學(xué)教育認(rèn)為是古詩(shī)文和文言文學(xué)習(xí)，使得國(guó)學(xué)教育難逃知識(shí)灌輸?shù)慕逃Ｊ?。[1]當(dāng)前，人們對(duì)國(guó)學(xué)教育認(rèn)知的種種錯(cuò)位，究其根源是沒(méi)有把握小學(xué)國(guó)學(xué)教育對(duì)個(gè)體和國(guó)家民族的真正價(jià)值，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)生理想人格的養(yǎng)成及正確價(jià)值觀的樹(shù)立才是國(guó)學(xué)教育實(shí)施的主旨所在。

(二)活動(dòng)形式單一，教學(xué)方式傳統(tǒng)

在品牌教育的遮蔽下，國(guó)學(xué)教育的實(shí)踐越發(fā)形式化，盡管現(xiàn)在小學(xué)開(kāi)展的國(guó)學(xué)教育活動(dòng)豐富多彩，呈現(xiàn)出一片繁榮的表象，但實(shí)際實(shí)施模式卻十分簡(jiǎn)單。目前，大部分小學(xué)發(fā)展國(guó)學(xué)教育以開(kāi)發(fā)校本課程為主，將國(guó)學(xué)教育課納入常規(guī)課程體系中，實(shí)則在日常教學(xué)中，這些校本課程往往有名無(wú)實(shí)，甚至成為語(yǔ)文課、思想品德課的附庸。隨著研學(xué)旅行等新形式的興起，不少學(xué)校構(gòu)想將國(guó)學(xué)文化開(kāi)展到“行”的層面上，但由于活動(dòng)經(jīng)費(fèi)、學(xué)生安全等客觀條件的限制，不少學(xué)校舉行研學(xué)旅行的頻次過(guò)少，周期不定，往往會(huì)使學(xué)生的國(guó)學(xué)之旅成為一種觀光體驗(yàn)，達(dá)不到理想的教育效果。小學(xué)開(kāi)展國(guó)學(xué)教育還進(jìn)行了許多其他嘗試，例如進(jìn)行中華經(jīng)典詩(shī)文的誦讀、組織國(guó)學(xué)社團(tuán)、開(kāi)展傳統(tǒng)文化文藝匯演等，但常常由于參與度不高、活動(dòng)組織隨機(jī)性大、活動(dòng)反饋不及時(shí)，而偏離活動(dòng)組織初衷。

在國(guó)學(xué)課堂中，過(guò)于守舊和僵化的教學(xué)方法使整個(gè)教學(xué)又回歸到語(yǔ)文課的形式，原本內(nèi)容豐富的國(guó)學(xué)修養(yǎng)課變成了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。有的教師只注重讓學(xué)生反復(fù)誦讀積累知識(shí)，而輕視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的體悟。[2]

(三)教師國(guó)學(xué)素養(yǎng)缺失

小學(xué)國(guó)學(xué)教育的根本目的是蒙以養(yǎng)正。在當(dāng)前的教育環(huán)境中，教師國(guó)學(xué)素養(yǎng)缺失，使學(xué)生的國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)變得僵化和膚淺。小學(xué)里專門(mén)從事國(guó)學(xué)教育的專職教師寥寥無(wú)幾。目前，我國(guó)高校很少設(shè)置國(guó)學(xué)專業(yè)，導(dǎo)致國(guó)學(xué)教育專門(mén)人才極度稀缺，這種職前培養(yǎng)的缺位才是主要矛盾點(diǎn)。除了職前培養(yǎng)的不到位，國(guó)學(xué)教師的在職培訓(xùn)更是隨意松散，學(xué)校對(duì)國(guó)學(xué)教師的在職發(fā)展不甚重視，對(duì)其整體成長(zhǎng)缺乏有序的培訓(xùn)計(jì)劃，都造成了教師國(guó)學(xué)素養(yǎng)不足的現(xiàn)狀。部分教師可能具備一定的國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)，但卻不具備將之與時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)的能力。

(四)評(píng)價(jià)意識(shí)淡薄，導(dǎo)致國(guó)學(xué)教育評(píng)價(jià)收效甚微

當(dāng)前的小學(xué)國(guó)學(xué)教育幾乎沒(méi)有專門(mén)、成型的評(píng)價(jià)體系，評(píng)價(jià)方式比較隨意，評(píng)價(jià)效果不盡如人意。大部分教師將評(píng)價(jià)內(nèi)容簡(jiǎn)單界定為背誦古詩(shī)文的數(shù)量、書(shū)面檢測(cè)的準(zhǔn)確度。國(guó)學(xué)教育評(píng)價(jià)最終變成一個(gè)個(gè)具體的量化成績(jī)，導(dǎo)致相關(guān)的教學(xué)只關(guān)注古典文化的知識(shí)傳授。教育評(píng)價(jià)在教學(xué)開(kāi)展過(guò)程中有著不可替代的作用，現(xiàn)行的評(píng)價(jià)系統(tǒng)無(wú)法獲取有效的反饋信息，無(wú)法真正發(fā)揮評(píng)價(jià)的作用，評(píng)價(jià)效果的不理想成為阻礙小學(xué)國(guó)學(xué)教育施行的一大羈絆。

三、小學(xué)國(guó)學(xué)教育實(shí)踐的可持續(xù)發(fā)展對(duì)策

國(guó)學(xué)教育是一種關(guān)乎個(gè)體發(fā)展一生的人性教育，它不同于普通學(xué)科教學(xué)，并不追求即時(shí)反饋和立竿見(jiàn)影的效果。國(guó)學(xué)教育既不是單純地在課表上增加一門(mén)課程，也不是隨機(jī)組織一些主題活動(dòng)。若想國(guó)學(xué)教育在小學(xué)階段切實(shí)實(shí)施，亟須對(duì)當(dāng)前實(shí)施困境進(jìn)行理性分析，提出有針對(duì)性的建議對(duì)策。

(一)多元實(shí)施

宏觀上來(lái)說(shuō)，各學(xué)校可以有選擇地將國(guó)學(xué)內(nèi)容置于當(dāng)前的課程架構(gòu)中，組織開(kāi)展多樣化的國(guó)學(xué)活動(dòng)，統(tǒng)籌運(yùn)用多方教育資源。目前，我們可以從課程教學(xué)、主題活動(dòng)、文化浸潤(rùn)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)這四個(gè)大方向具體考慮國(guó)學(xué)教育的生長(zhǎng)。課程教學(xué)是發(fā)展教育的最直接而有效的途徑，可以采用滲透式課程與專門(mén)課程、顯性課程與隱性課程、必修課程與選修課程等不同的方式，需對(duì)國(guó)學(xué)教育課程做一個(gè)長(zhǎng)期整體的規(guī)劃。開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典主題活動(dòng)、傳統(tǒng)節(jié)日慶祝活動(dòng)，可以使學(xué)生在情境中接觸和研習(xí)與主題相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。還可通過(guò)成立國(guó)學(xué)社團(tuán)、傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣小組等方式吸引學(xué)生關(guān)注國(guó)學(xué)，或者組織國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀、國(guó)學(xué)歷史劇展演、傳統(tǒng)文化知識(shí)問(wèn)答等活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的參與熱情。文化浸潤(rùn)是一種潛移默化的影響過(guò)程，更像是一種隱性教育模式。學(xué)?？梢栽谛@內(nèi)創(chuàng)造一種濃厚的國(guó)學(xué)氛圍，例如將校園內(nèi)的標(biāo)語(yǔ)換成貼合主題的詩(shī)詞，在校園基礎(chǔ)設(shè)施中，加入國(guó)學(xué)元素。此外，各小學(xué)可以統(tǒng)籌各方教育資源，借助網(wǎng)絡(luò)手段將學(xué)校資源、社區(qū)資源、網(wǎng)絡(luò)資源整合起來(lái)，開(kāi)發(fā)國(guó)學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，使學(xué)生能在校園外學(xué)習(xí)，教師通過(guò)線上監(jiān)測(cè)及時(shí)了解學(xué)生的掌握程度，家長(zhǎng)有效地參與教育過(guò)程。當(dāng)前，各小學(xué)應(yīng)積極開(kāi)發(fā)國(guó)學(xué)教育實(shí)踐形式，形成以課程教學(xué)為引領(lǐng)，以主題活動(dòng)為主線，以文化浸潤(rùn)為基礎(chǔ)，以資源統(tǒng)合為載體的多元形式的小學(xué)國(guó)學(xué)教育實(shí)施模式。

(二)圍繞“立德樹(shù)人”組織教學(xué)內(nèi)容

缺乏明確的內(nèi)容指向和有效的操作引領(lǐng)，使國(guó)學(xué)教育在小學(xué)的實(shí)踐步履維艱。教學(xué)內(nèi)容的篩選，要涵蓋廣泛。首先，要集各家之言，包括儒、墨、道、法等名家學(xué)說(shuō)，做到不分階級(jí)、不分派別，選取國(guó)學(xué)經(jīng)典中最能代表先賢智慧的內(nèi)容。其次，要注意對(duì)傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)進(jìn)行有效的甄別，將一些腐朽、落后的內(nèi)容排除在外，挑選對(duì)當(dāng)今社會(huì)依然適用的具有永恒價(jià)值的部分。最后，要選取國(guó)學(xué)經(jīng)典中既符合人類發(fā)展總體進(jìn)程又合乎教育發(fā)展規(guī)律的內(nèi)容。于社會(huì)而言，要選用與社會(huì)主義核心價(jià)值觀和現(xiàn)代文明相契合的內(nèi)容；于兒童自身來(lái)說(shuō)，要根據(jù)“童蒙養(yǎng)正”的宗旨選取國(guó)學(xué)典籍中有關(guān)道德禮儀、利于人性培養(yǎng)和社會(huì)態(tài)度形成的內(nèi)容，并且這些內(nèi)容要符合學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，使其能產(chǎn)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的親切感和感受力。內(nèi)容的呈現(xiàn)，需要立足于現(xiàn)代語(yǔ)境和現(xiàn)代文化背景，對(duì)國(guó)學(xué)教育內(nèi)容進(jìn)行有效的重組和設(shè)計(jì)。首先，要著眼于整體教學(xué)規(guī)劃，保證教學(xué)內(nèi)容的循序漸進(jìn)。其次，要關(guān)注學(xué)生的能力現(xiàn)狀，可以遵循最近發(fā)展區(qū)原則，始終保證教學(xué)內(nèi)容的難度略高于學(xué)生現(xiàn)有的能力水平。最后，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典要以摘選為主，不求全文呈現(xiàn)。[3]

(三)多舉措加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育師資培養(yǎng)

國(guó)學(xué)教育師資的培養(yǎng)基本可分為兩個(gè)階段，即職前培養(yǎng)和在職培養(yǎng)，而職前培養(yǎng)是解決困境的根本之策。職前培養(yǎng)階段需要政府發(fā)揮好主導(dǎo)作用，為國(guó)學(xué)教育師資培養(yǎng)提供政策和財(cái)政支持，相關(guān)教育管理部門(mén)可以適當(dāng)在高校設(shè)置專門(mén)的國(guó)學(xué)專業(yè)，在學(xué)制、培育模式及教育內(nèi)容等方面做具體說(shuō)明，從頂層設(shè)計(jì)上提供保障，并將這些國(guó)學(xué)專門(mén)人才有機(jī)分配到中小學(xué)教育實(shí)踐的第一線。[4]教師在職培訓(xùn)的方式多種多樣。需要加強(qiáng)教師自身對(duì)于學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)在自覺(jué)，使之積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化，探尋國(guó)學(xué)意蘊(yùn)。此外，各級(jí)教育行政部門(mén)可組織開(kāi)展國(guó)學(xué)文化專項(xiàng)培訓(xùn)，也可在“國(guó)培計(jì)劃”和“省培計(jì)劃”中增加國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的相關(guān)內(nèi)容，利用網(wǎng)絡(luò)資源建立跨學(xué)科、跨學(xué)校的國(guó)學(xué)共享機(jī)制和平臺(tái)，便于教師培訓(xùn)。[5]學(xué)?？沙珜?dǎo)教師讀經(jīng)典、誦經(jīng)典，提高教師的國(guó)學(xué)文化儲(chǔ)備，采取靈活形式將國(guó)學(xué)培訓(xùn)與教師實(shí)際教育工作聯(lián)系在一起，鼓勵(lì)教師結(jié)合自身實(shí)際工作，對(duì)國(guó)學(xué)教育展開(kāi)多視角的課題研究，形成一種以教促學(xué)、以學(xué)導(dǎo)教的理想狀態(tài)。[6]

(四)完善國(guó)學(xué)教育評(píng)價(jià)機(jī)制

小學(xué)國(guó)學(xué)教育評(píng)價(jià)機(jī)制的構(gòu)建需要著眼于學(xué)校整體，形成班、級(jí)、校三位一體的布局，長(zhǎng)期而系統(tǒng)地關(guān)注個(gè)體生命的體系建構(gòu)。首先，要進(jìn)行全方位的評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、參與程度、掌握程度等做全面性的考量。其次，要進(jìn)行全過(guò)程評(píng)價(jià)，既對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的整體過(guò)程、每一個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行全面把握，又針對(duì)全校各學(xué)段學(xué)生設(shè)計(jì)不同的評(píng)價(jià)指標(biāo)。最后，要進(jìn)行全員性評(píng)價(jià)，既要有面向全體學(xué)生的普適性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也要有面向部分對(duì)國(guó)學(xué)文化興趣高漲的學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?？偟膩?lái)說(shuō)，小學(xué)國(guó)學(xué)教育評(píng)價(jià)要實(shí)現(xiàn)質(zhì)性評(píng)價(jià)與量化評(píng)價(jià)相結(jié)合，過(guò)程評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合。