王曉軍,劉艷房

(河北師范大學 馬克思主義學院,河北 石家莊 050024)

社會主義核心價值觀體現(xiàn)了社會主義的本質要求,它對中國公民的價值實現(xiàn)、利益滿足和實踐活動都具有廣泛的引領和推動作用,是提升社會主義意識形態(tài)凝聚力、引領力的價值觀基礎,是促進公民思想統(tǒng)一和民族團結進步的精神動力。社會主義核心價值觀充分發(fā)揮作用的前提是要保證公民對它普遍和長久的認同。解決當代中國公民核心價值觀認同問題,首先要回答好公民對社會主義核心價值觀認同的基本依據是什么,即社會主義核心價值觀為什么、憑什么能使公民達成政治共識,形成政治認同。并將這些基本依據作為培育、踐行社會主義核心價值觀以及增進核心價值觀認同的重要指導,增強有效性與可行性,從而實現(xiàn)廣大民眾對中國特色社會主義的真心擁護和廣泛認同。

一、價值引領依據：促使公民價值的實現(xiàn)

公民在社會主義核心價值觀的引導下可以更好地實現(xiàn)自己不同層次的價值目標。社會主義核心價值觀理順了國家、社會、個人三個層面之間的內在統(tǒng)一關系和利益關系,以其深刻的科學內涵提升了公民的認識水平和價值判斷力。從而能夠使公民有效應對各種錯誤的價值觀,在追求物質價值、精神價值時有了基本的遵循,最終實現(xiàn)“人”的價值。

(一)主體需要在一定價值觀的指導下實現(xiàn)價值目標

價值就是客體對主體所具有的積極意義,是客體與主體需要之間的一種特定關系。從價值的主體尺度來說,在涉及價值評價的活動中,主體是以自身的需要即自身的內在尺度來看待客體屬性對于滿足主體需要所具有的意義,從而在評價過程中帶有為我的主體屬性。主體的需要首先是人對自身生存、發(fā)展條件的需要。與“我”的目的一致,符合“我”的需要,有利于“我”的,就是有價值的。所以人為了實現(xiàn)價值所從事的活動也是合目的性的。其次,主體的需要是人改造社會的需要,改造社會是為了更好的生存發(fā)展。客體不是天然符合主體的需要,或者說客體不是自動的去滿足主體的需要,客體對主體需要的滿足要通過主體對客體的改造使之利于主體的生存發(fā)展。人確立了價值目標后,想實現(xiàn)目標,把可能性轉化為現(xiàn)實,就要發(fā)揮自身的主體能動性和創(chuàng)造性,使客體的存在屬性同主體的需求相一致。從主體需求來看,主體在先進價值觀的指導下能夠更好、更快地實現(xiàn)價值目標。價值觀是關于價值的觀念,是主體判定客體有無價值及價值大小的標準,是人們從價值關系當中概括提煉出來的。它反映的價值關系不僅包含生產生活中人們發(fā)生的需求和利益關系,還涵蓋了政治、道德、法律、藝術等領域中的價值關系?！皟r值觀主要不是反映人們‘知道什么、會做什么’,而是反映人們‘信仰什么、選擇什么、追求什么’,即什么是好、什么是壞,追求什么、舍棄什么,擁護什么、反對什么等的觀念、思想、態(tài)度的總和”[1]23。社會主義核心價值觀經過理論推導與提煉,上升為公民內心的信念、信仰和理想,為公民的行為選擇和實踐活動指明了道路。

(二)社會主義核心價值觀有利于實現(xiàn)公民全方面的價值

把握好主體的價值目標,就會發(fā)現(xiàn)核心價值觀滿足了公民的哪些需要,實現(xiàn)了公民的什么價值。第一,核心價值觀有利于實現(xiàn)公民的物質價值。所謂物質價值,指的是滿足人的衣食住行等人的最基本物質需要的價值,它直接影響人的生存。物質價值是其他一切價值的基礎。物質需求的滿足建立在經濟發(fā)展繁榮和社會財富不斷積累的基礎上。人類生存和發(fā)展的首要條件就是生產物質資料,通過改造自然和社會獲得供自己享用的成果。但人在創(chuàng)造物質價值的過程中,有時候如果處理不好人與自然的關系,就會給自然界和自身帶來很多消極的影響。人不能以不文明的方式去創(chuàng)造文明,在追求經濟價值的同時不能否定自然價值。核心價值觀的培育和踐行能夠使公民文明、和諧地處理人在實現(xiàn)物質價值過程中的各種利益關系,獲得可持續(xù)發(fā)展,實現(xiàn)真正的富強。第二,核心價值觀有利于實現(xiàn)公民的精神價值。所謂精神價值,是指對人的精神需要的滿足,是人類在物質生產基礎之上,在精神生產領域所創(chuàng)造的精神產品和由精神活動所產生的價值。主要包括文化價值、道德價值、交際價值等。精神價值相對物質價值來講比較抽象,它可以促進物質價值的創(chuàng)造和發(fā)展。當今社會部分公民缺失的不是物質,而是精神。沒有遠大的理想,沒有高尚的道德,無論是個人發(fā)展還是社會物質財富創(chuàng)造,都不會有持續(xù)的動力和光明的前景。社會主義核心價值觀凝聚了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和強大的民族精神,這種精神動力對塑造公民人格、喚起社會良知、加強社會道德建設等方面意義重大。第三,核心價值觀有利于實現(xiàn)公民“人”的價值?！叭耸乾F(xiàn)實的主客體的統(tǒng)一,目的與手段的統(tǒng)一,價值的享有者和創(chuàng)造者、價值的歸宿與源泉的統(tǒng)一”[2]103。公民的思想、道德、行為對自身和他人都有影響,公民通過勞動為社會創(chuàng)造價值的同時也實現(xiàn)著個人價值。人既是價值主體又是價值客體,既是需求者又是供給者。人作為一定社會主體的價值客體,就是通過社會活動為他人(其他主體)提供物質或精神價值,滿足他人和社會需求;人作為價值主體,就是在滿足他人和社會需要時獲得他人和社會對自己的認可,進而獲得相應的物質和精神回報。如:公民在個人層面做到愛國、敬業(yè)、誠信、友善的同時,自身也會獲得獎勵和回報。在這個過程中,公民既是奉獻者,也是受益者。

二、內部動力依據：滿足公民的利益需求

“中國特色社會主義進入新時代,我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[3]。社會主要矛盾的轉化,一方面反映出中國在社會生產方面總體上不再落后,甚至在某些領域處于世界領先地位。中國經濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力等均步入世界前列,這些新成就和現(xiàn)實力量提高了群眾的生活水平,增強了人民的民族自信和國家認同。另一方面也反映出廣大群眾的需求向全方位、多層次等更高的目標發(fā)展。除了對物質文化的基本需求,人民群眾還有在政治方面如民主法治、公平正義的需求,在生活方面如改善生活環(huán)境、提高食品安全的需要等等。但發(fā)展中不平衡不充分的問題,包括不同領域、區(qū)域、群體之間的發(fā)展不平衡和產業(yè)結構優(yōu)化、消費需求、社會事業(yè)發(fā)展不充分等,都成為了滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素,從而進一步影響了公民對社會發(fā)展的認同。所以,國家只有注重現(xiàn)實的人的需要和公民利益的實現(xiàn),才可以保證公民對執(zhí)政黨的認可以及對當前社會制度的認同,有效應對市場經濟和全球化背景下多元需要的挑戰(zhàn)。作為全國各族人民共同價值觀的“最大公約數(shù)”,社會主義核心價值觀體現(xiàn)了最廣大人民的最廣泛利益。

(一)社會主義核心價值觀是新時代公民主體利益的表征

價值是一種能夠滿足主體需求的關系狀態(tài)。倘若主體沒有需求,那么就不存在價值關系。人的需要是衡量一切價值的內在尺度,所以主體需要是形成價值觀的必要前提。也就是說,公民認同核心價值觀是因為從公民自身來說核心價值觀能夠滿足其需求。公民的利益實現(xiàn)過程與其對核心價值觀的認同過程是一致的。在各種需求中,最基本的需求便是利益需求,尤其是物質利益需求,因為“人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等”[4]1002。馬克思認為:“人們奮斗所爭取的一切,都同他們的利益有關?！盵5]82恩格斯認為:“每一既定社會的經濟關系首先表現(xiàn)為利益?！盵4]258利益是人類活動的現(xiàn)實動因,公眾利益是最現(xiàn)實的東西。公眾獲得利益與否,是檢驗政治制度、政治績效、政治價值是否起作用的最為直接的方法。公民要獲得一定的利益,且能夠感受到將來仍然能夠獲得利益,才能產生對政治績效的認同,產生對國家主流價值觀的認同,進一步服從和遵守政治制度。鄧小平同志強調:“不講多勞多得,不重視物質利益,對少數(shù)先進分子可以,對廣大群眾不行,一段時間可以,長期不行?！盵6]146

利益在本質上是一種價值關系,它反映的是利益主體對客體的一種價值肯定,即客體對主體某種物質或精神需要的滿足。利益一般指包括生產資料和生活資料在內的物質利益,這類利益是現(xiàn)實的、具體的,也是人們所要維護的首要利益。此外,利益還包含精神、理想等抽象形態(tài)的利益。在現(xiàn)實生活中,每一個公民既是一個獨特的個體,又是多重利益的復合體。這就決定了公民的利益需求層次和程度有所不同,但物質利益永遠是人們追求的根本利益。“唯物主義世界觀認為人們的一切社會活動都可以在其物質利益關系中找到根本動因。所以價值認同的主體的本質規(guī)定是利益性,利益原則是支配人類社會活動的基本原則,也影響著核心價值觀的認同”[1]227。

當前中國經濟體制的轉型、社會結構的深刻變化致使社會階層多樣化。雖然不同階層的根本利益是一致的,但階層多樣化必然導致不同利益群體的利益意識多樣化。人們在考慮利益關系的時候,往往會首先考慮到自身的利益。當不同的個體、小群體都考慮自身利益,而自身的利益又與其他利益交集少或沒有交集時,就容易引發(fā)利益沖突。如果個體的自身利益與他人的利益是一致的,或每個公民的自身利益都能夠得到切實的保障,此時的利益融合性就會大于排他性。社會主義核心價值觀體現(xiàn)了國家和社會在保證國家富強、民主的前提下,平等對待每個公民,使公民能在公正的制度下與法治的環(huán)境中充分實現(xiàn)個人權利和利益并完善個體人格。此外,它與公民的利益需求相互作用:一方面,社會主義核心價值觀的內容和目標來自于公民的利益需求,反映公民的生存、發(fā)展等合理利益需求的內容都在社會主義核心價值觀的三個層面中有所體現(xiàn);另一方面,社會主義核心價值觀引導公民不斷調整自身利益需求,使之更加合理、更加豐富,更加符合社會現(xiàn)實條件和發(fā)展規(guī)律。

(二)社會主義核心價值觀與中國當前社會的共同利益相契合

社會主義社會優(yōu)越性的一個重要體現(xiàn)就是在這種社會關系當中可以結成公眾的共同利益,并能實現(xiàn)個人利益和社會利益的高度統(tǒng)一。因為社會主義生產資料公有制能夠從根本上保證最廣大人民的根本利益。公民的根本利益是一致的,有了共同的利益才會有共同的目標,才會有共同的行動。在此基礎上結成的價值觀認同是社會最穩(wěn)定的認同。根據社會認同理論,人出于安全的需要,會尋求群體歸屬感和身份認同。這種歸屬感往往和共同利益相關,利益相近的人們容易組成一個群體。在這個群體里,人們既可以感受到自身帶有群體所擁有的屬性,也能感受到群體對自己身份、責任、思維、行動等的影響。公民認同社會主義核心價值觀,首先能感受到自身價值觀與核心價值觀有很大的重合,即在社會核心價值的踐行中也能實現(xiàn)個體的價值,滿足自身利益需要。雖然人們由于所處經濟地位和社會層次不同,在利益需求上有所差異,但是還會在社會主義核心價值觀的引導下發(fā)現(xiàn)很多共同利益,在許多問題上“求同存異”。

一個國家的公民,由于長期生活在相同的土地上、處于相同的政治文化環(huán)境中、擁有相同的歷史背景,所以與國家利益、民族利益密不可分。從個體與群體的關系來說,個體離不開群體,個體的生存和發(fā)展必須建立在群體健康強大的基礎之上。公民為了自身更好的生存發(fā)展,為了尋找和擴大共同利益,就要追求基于共同利益基礎之上的共同理想和共同價值。社會主義核心價值觀是對中國各個區(qū)域、各個階層、各種身份的公民價值觀的高度凝練,它與國家認同、民族認同高度一致,能夠有效喚起公民對國家的認同和忠誠,從而實現(xiàn)公民政治認同。當然,只有公共利益得到更好且持久的維護,公民才會有更多的共同語言和共同目標,公民在國家里的歸屬感以及對公民身份的認同感才會越來越強。

三、實踐指導依據：融入公民日常生活

黨的十九大報告提出要求,“把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面,轉化為人們的情感認同和行為習慣”[3]。這主要體現(xiàn)在社會主義核心價值觀的培育和踐行上,“實踐是一切價值的根本源泉,也是理解價值問題的根本途徑”[7]53-54。理論的偉大意義在于其實踐性,理論要通過實踐去證明其科學性、合理性,大量的實踐則會促進理論更加科學、完善。社會主義核心價值觀作為中國特色社會主義理論體系的組成部分,本身就具有很強的實踐性,它來源于社會主義事業(yè)的實踐,服務于社會主義事業(yè)的實踐,它既培養(yǎng)了當代中國公民的公民意識,又確立了公民日常生活和工作的方向。

(一)社會主義核心價值觀培養(yǎng)了當代中國公民的公民意識

社會主義核心價值觀以培養(yǎng)適應社會發(fā)展需要的公民為依歸?！肮褚庾R是個體對自己在國家和社會中所處政治地位的現(xiàn)實感受和應有的認識”[8]。愛國、追求公正、守法護法、行使權利、履行義務等都是當代中國公民公民意識的體現(xiàn)。公民意識表明了公民對自己作為政治人的自覺認識,是實現(xiàn)民主法治、市場經濟有序運行以及社會穩(wěn)定的非制度化因素。在當代中國,公民是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、全面建成小康社會的最基本的要素,是承擔社會責任的行為主體。公民意識既體現(xiàn)了公民對正當權利的追求,又確立了行為主體的責任,是權利意識和責任意識的統(tǒng)一。第一,公民作為國家的主人依法享有平等權、自由權、參政權等一系列合法權利。社會主義社會是人民當家作主的社會,核心價值觀在國家、社會層面的倡導是對公民權利的承認和尊重。公民權利意識的提高,意味著他們能夠了解自己依法享有哪些應有的政治權利以及如何運用、維護自己的權利。這與民主政治建設和法治社會建設是分不開的。第二,公民作為行為主體應該履行相應的義務。社會主義核心價值觀體現(xiàn)的公民責任是自覺履行而不是被迫服從,公民既要搞好個人私德,又要養(yǎng)好社會公德。公民責任意識不僅強調在法律允許的范圍內自覺做好職責范圍內的事情,還強調尊重他人的權利,正確處理好國家、集體和個人的關系。如,在今天的市場經濟生活中,過度追求經濟增長,就會導致對自身利益的過分關切,忽視他人和社會利益,忽視規(guī)則和規(guī)律。任何人都不可能離開他人單獨存在,也不能離開社會單獨發(fā)展。忽視他人權益,逃脫社會責任,也是對自身的不尊重和不負責。

社會主義核心價值觀在國家和社會層面上為公民的健康發(fā)展提供了制度和環(huán)境上的支持,在個人層面上為公民提供了道德行為規(guī)范。社會主義核心價值觀作為一種引導性、規(guī)范性力量,在法律制度保障的前提下,促使公民個體明白在經濟活動、道德生活中,自身既擔負著法律責任又承擔著道德義務,在明確主體自身的責任和義務后追求個人利益,彰顯自己的人生價值。

(二)社會主義核心價值觀確立了公民日常生活和工作方向

社會主義核心價值觀是人們日常生活和工作的基本遵循。習近平指出:“要注意把社會主義核心價值觀日常化、具體化、形象化、生活化,使每個人都能感知它、領悟它……”社會主義核心價值觀具有科學性、先進性、民族性和普遍性的特點,便于在廣大群眾當中普及和傳播。從社會主義核心價值觀培育和踐行的方式來說,只有將其融入公民的日常生活中,大家才能感受到它無所不在,無時不有,在潛移默化中發(fā)揮作用。具體來說:第一,社會主義核心價值觀使公民明確了生活意義和工作意義。人的價值主要在平凡的生活和工作當中實現(xiàn)。比如:在日常交往中展現(xiàn)個體魅力和優(yōu)良品德,得到別人的尊重和認可;在工作崗位上“干一行愛一行”,發(fā)揮自己的優(yōu)勢和長處,獲得一定的報酬和社會地位。新的時代,社會主義核心價值觀在個人層面的倡導成為了人們在生活中奉行的價值觀以及在工作中恪守的職業(yè)道德觀。這些倡導使公民明確了生活意義和工作意義。第二,社會主義核心價值觀融入并影響了公民的日常思維?！叭粘Ｋ季S是深植在日常生產、消費和日常交往活動中,具有自發(fā)性、重復性、非個體實用性和非批判性等特點的給定性思維方式”[9]。人們在日常生活中的大部分選擇、行為要受到個體日常思維的直接影響。社會主義核心價值觀通過廣泛地普及,扎根于公民的頭腦,影響公民的日常思維,進一步促使公民在日常生活中作出合理的選擇和行動。第三,社會主義核心價值觀給公民的日常生產與交往活動提供了價值參考。人的日常生活離不開維持生存發(fā)展的生產活動,離不開人際交往活動。這些實踐活動的正常有序進行,離不開必要的社會規(guī)范。各種社會規(guī)范如道德規(guī)范、行為準則、村規(guī)民約、公序良俗等的形成,需要社會主義核心價值觀為其提供價值參考和準則。

四、社會主義核心價值觀認同的實現(xiàn)路徑

當前,對社會主義核心價值觀的認同也面臨著一些突出問題。如:利益主體多元化,會造成個體對社會共同利益的忽視;價值觀念多元化,影響社會主流價值觀的確立;新媒體時代互聯(lián)網發(fā)展迅速,網絡環(huán)境監(jiān)管和治理還存在不足;理想與現(xiàn)實的差距導致公民對社會主義核心價值觀的質疑等。針對這些現(xiàn)實問題,只有了解社會主義核心價值觀認同的過程機制,即“理論的解讀機制—內涵的教育機制—理論認知與社會實踐的聯(lián)動機制—教化、體驗到體認、固化的心理機制”[10],尊重社會主義核心價值觀的認同規(guī)律,即“認知認同—情感認同—價值認同—行為認同”[11],著力于公民認同的四個基本影響因素,才能有效實現(xiàn)公民對社會主義核心價值觀的持久性認同。

第一,從認同主體來說,應針對不同的公民個體和群體“因材施教”。工人、農民、知識分子等對相同事物的接受程度不一樣,青少年、中年人、老年人對社會問題的關注點也不盡相同。所以,對公民的文化教育、道德教育和法律教育不能只用“一本教材”。要充分了解不同人群的特點,進行針對性的教育,做到有的放矢。及時糾正、駁斥錯誤的價值觀,提高公民的認識水平與政治素質。特別是要發(fā)揮社會上榜樣力量如黨員干部、公眾人物、先進模范等的帶頭示范作用,不斷提高公眾的積極性和參與度,突顯公民在社會主義核心價值觀認同過程中的主體性作用。

第二,從認同客體來說,社會主義核心價值觀既要有科學完整的理論基礎,又要有接地氣的宣傳教育話語。要不斷研究以馬克思主義為指導的推進社會主義核心價值觀完善和發(fā)展的相關理論,充分展示社會主義核心價值觀內在的科學性、整體性、引領性和針對性,加強其對主體的吸引力。社會主義核心價值觀教育注重的不是知識的灌輸和堆積,而是感化人的心靈,影響人的行為。在解讀社會主義核心價值觀的時候要以滿足主體的需求為重點,切中主體利益的關注點,“多說民話、真話、實話、小話、新話;不說官話、假話、大話、舊話”[12]。在增加社會物質財富的同時,讓公眾共享社會發(fā)展成果,切身感受到社會主義核心價值觀的宣傳、教育是與現(xiàn)實生活相匹配的。在滿足公民物質需求的基礎上,還要關注他們精神層面的需求,不斷推進中國民主、法治、生態(tài)等建設,提升公民在公正、安全、健康等方面的獲得感。只有這樣,社會主義核心價值觀才會增強對現(xiàn)實生活的解釋力和對公民的說服力,成為公眾都想去、都要去維護的權威性理念。

第三,從認同環(huán)境來講,要優(yōu)化社會主義核心價值觀賴以傳播的政治文化環(huán)境、網絡環(huán)境以及人際環(huán)境等公民日常社會生活環(huán)境?！叭藙?chuàng)造環(huán)境,同樣,環(huán)境也創(chuàng)造人”[13]172-173。人的生存和發(fā)展離不開社會環(huán)境,社會環(huán)境對人的生存和發(fā)展具有巨大的同化作用。公民所處的經濟環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境等既在時間上長期影響公民,又在空間上廣范圍感染公民,即隨時隨地影響著公民的成長、生活過程。這種無處不在、無時不有的環(huán)境影響促成了公民價值觀形成,影響了他們對事物的認知。

第四,從認同介體來講,要優(yōu)化、拓寬宣傳教育的內容、途徑和工具,提高社會溝通技巧,加深思想情感交流。積極利用新聞頭條、微信、微博、貼吧等各種公眾日常經常接觸的網絡平臺,將社會主義核心價值觀理念形象化、直觀化、生動化地展示給公眾,堅決杜絕“喊口號”“走過場”“假大空”等形式主義。此外,還須通過完善利益導向機制和優(yōu)化利益調控機制,引導大眾作出正確的價值選擇,保證社會公正和公民合法利益,提升公民心理歸屬感,增強公民對社會主義核心價值觀的信心和信任,讓社會主義核心價值觀成為公民日常遵循的生活準則而固化下來。