張 爽,邵曉光

(1.遼寧大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院,遼寧 沈陽 110036;2.承德醫(yī)學(xué)院 社會科學(xué)部,河北 承德 067000)

馬克思的反貧困理論是馬克思主義理論的重要組成部分,馬克思主要就資本主義社會中無產(chǎn)階級貧困的根源、反貧困的路徑以及現(xiàn)實指向問題進行了系統(tǒng)而深入的闡釋,他的反貧困理論是在對資本主義社會現(xiàn)實中的貧困問題進行批判性思考的基礎(chǔ)上逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來的。

一、馬克思反貧困理論的產(chǎn)生與發(fā)展

馬克思反貧困理論的產(chǎn)生有其特定的現(xiàn)實及理論背景,它是伴隨著馬克思長久以來對資本主義社會現(xiàn)實日漸深刻的批判和揭露而逐漸發(fā)展起來的。

(一)資本主義社會現(xiàn)實背景與馬克思對其他反貧困理論的批判與汲取

馬克思的反貧困理論是立足于資本主義社會現(xiàn)實,在對現(xiàn)實社會進行深入分析以及對資產(chǎn)階級反貧困理論批判的基礎(chǔ)上,展開了對貧困根源的挖掘和對反貧困路徑的闡釋。

1.資本主義社會經(jīng)濟危機頻發(fā)與階級矛盾日漸激化。17世紀蒸汽機的出現(xiàn)以及工業(yè)革命的興起促進了生產(chǎn)力的高速發(fā)展,財富與科技的成就改變著人們的世界觀,英國資產(chǎn)階級革命的勝利為經(jīng)濟、制度的進步提供了有利條件,在經(jīng)濟社會領(lǐng)域形成了自由競爭的局面。同時,社會也出現(xiàn)了日趨嚴重的貧富分化。資本家掌握了幾乎所有的生產(chǎn)資料,與工人進行勞動力買賣,他們在獲得商品利潤的同時,侵占著工人創(chuàng)造出的剩余價值。資本家為了追求更大利潤而不斷擴大生產(chǎn),造成產(chǎn)品的大量積壓,從而導(dǎo)致工廠停產(chǎn)甚至倒閉,社會矛盾日益尖銳和激化,由此導(dǎo)致了經(jīng)濟危機周期性頻繁爆發(fā)。資產(chǎn)階級為了克服危機加倍壓迫工人,工人逐漸走向無法維持基本生活的貧困邊緣。并且,資本家為了在競爭中獲取更大利潤改進設(shè)備,減少了對工人數(shù)量的需求,造成大量的工人失去工作生活困難,人口的相對過剩導(dǎo)致無產(chǎn)階級貧困日趨嚴重。生產(chǎn)力的發(fā)展使資本家生活越來越好的同時,使工人階級陷入愈加貧困的處境,資本主義社會的階級分化與矛盾不斷地被激化并顯現(xiàn)。在嚴峻的生存狀況逼迫之下,工人奮起反抗,發(fā)起了法國里昂絲織工人、德國西里西亞紡織工人等多次起義,但都以失敗告終。階級矛盾激化下工人運動的興起和經(jīng)濟危機頻發(fā)都是馬克思思考貧困問題的現(xiàn)實背景條件。

2.馬克思對資產(chǎn)階級反貧困理論的批判。古典經(jīng)濟學(xué)體系的重要人物亞當·斯密在《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》中對貧困問題進行了系統(tǒng)論述,提出了職業(yè)的差異性導(dǎo)致勞動者收入不同,并且,政府政策的強制性會侵犯勞動所有權(quán)和人們爭取社會地位的機會[1],這兩種原因都造成了人們的收入高低不同,進而形成其中低收入者的貧困,其主張通過保障勞動者在市場中自由流動、順暢置賣勞動所有權(quán)的途徑消除貧困。在此基礎(chǔ)上,李嘉圖從古典經(jīng)濟學(xué)的工資制度與人口的關(guān)系中分析貧困的根源及其消除途徑。他認為,勞動者因所獲得的工資難以支付生活必需品開支而落入貧困。要擺脫貧困,就要使勞動者數(shù)量減少到足以減輕人口對生活資料造成壓力的程度。在這一觀點上,李嘉圖與馬爾薩斯相同,將減少人口作為改善貧困的方法[2]。另外,法國古典政治經(jīng)濟學(xué)家西斯蒙第在《政治經(jīng)濟學(xué)新原理》中主張貧困源于國家的觀點,由于國家對資本積累的過度關(guān)注,造成社會調(diào)節(jié)難以應(yīng)對社會財富的分配,從而出現(xiàn)貧困等問題,政府應(yīng)該秉持人道主義,以仲裁者名義干預(yù)社會資源分配來解決貧困問題。李嘉圖的支持者麥克庫洛赫宣稱,人只有通過個人的努力才可脫離貧困。馬爾薩斯則以人口增長超過生產(chǎn)資料的積累的理論觀點,得出貧困不可避免及慈善措施無效的結(jié)論,這種觀點主張服務(wù)了英國議會的濟貧法修正案。馬克思對英國政治經(jīng)濟學(xué)關(guān)于貧困的看法和觀點進行了批判,他指出,英國的赤貧主要表現(xiàn)為工人階級的普遍貧困,他們的困苦難以想象,過度、單調(diào)的工廠機械勞動及生活的貧困使得工人成為身體備受摧殘的“畸形兒”。馬克思認為,這樣的貧困不能歸因于貧困者的個性和愚昧,而是與英國現(xiàn)代工業(yè)社會弊端相關(guān)聯(lián)的[3]476。另外,對于政治國家面對貧困采取的措施,馬克思指出,在政治范圍內(nèi)看待和解決赤貧問題,會導(dǎo)致自我否定的矛盾,會造成赤貧不被看做可以通過慈善或行政等措施予以解決的社會問題,而被視為現(xiàn)代社會的固有頑癥。也因為這樣,在英國新濟貧法出臺后,貧困被看成是個人的一種恥辱,作為懲戒,窮人被迫進行勞動,由此,赤貧被賦予了紀律化和“萬古長存”的特性[3]476。對于政治經(jīng)濟學(xué)家關(guān)于貧困的思想,馬克思對其也有表示肯定的方面,例如他認為李嘉圖揭示了階級之間的經(jīng)濟對立,歷史斗爭及發(fā)展過程的根源在政治經(jīng)濟學(xué)中被抓到和闡發(fā),但馬克思清楚,更為重要和根本的問題是:資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)把資本主義私有制看作自然與永恒[3]151。馬克思在汲取政治經(jīng)濟學(xué)家關(guān)于貧困問題研究思想的同時,對他們關(guān)于貧困問題表現(xiàn)出的冷漠膚淺進行了抨擊,認為他們對資本主義有害的生產(chǎn)方式和貧困者的困苦漠不關(guān)心,并且勸慰貧困者接受苦難和安于貧困,這些都在力圖對貧困的合法及永久性進行論證。他們沒有看到貧困在推翻舊社會的革命的方面,只膚淺無知的看到了貧苦現(xiàn)象。對此,列寧曾指出:“凡是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)看到物與物之間關(guān)系的地方,馬克思都揭示了人與人之間的關(guān)系?！盵4]

另外,馬克思還對小資產(chǎn)者蒲魯東的觀點進行了批判。蒲魯東簡單地套用黑格爾辯證法將機器視作分工的反題,從政治經(jīng)濟學(xué)下的分工中對貧困進行推論。他在《貧困的哲學(xué)》中將貧困問題的根源歸因于資本主義流通領(lǐng)域內(nèi)交換中的不平等,沒有看到資本主義社會生產(chǎn)的不平等本質(zhì)和無法實現(xiàn)平等交換的經(jīng)濟事實。并且,蒲魯東因其階級屬性和利益期盼所致,其觀點具有明顯的局限性,他強調(diào)以溫和的改良途徑來解決貧困問題,不需要人們的實踐和革命活動,沒有看到貧困對于推翻舊社會革命的、破壞的一面[5]155。馬克思在《哲學(xué)的貧困》中對蒲魯東關(guān)于貧困的觀念進行了有力批判,闡明了在資本主義社會生產(chǎn)條件下,在產(chǎn)生財富的關(guān)系中產(chǎn)生了貧困,在生產(chǎn)力得到發(fā)展的關(guān)系中,一種壓迫的力量也隨之壯大了。馬克思批判了國民經(jīng)濟學(xué)原理解釋下的工人如馬一樣,只應(yīng)獲得維持勞動所必需之物的主張。并且,在資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家看來,貧困是每次“分娩”時普遍性的陣痛[5]154,自然和工業(yè)中都必然會經(jīng)歷,無法克服和改變,他們勸誡無產(chǎn)階級通過忍耐和更加的勤勞來度過貧困之生活,馬克思認為經(jīng)濟學(xué)家們在現(xiàn)有制度和改良方案下各種“兜圈子”的表現(xiàn),究其根本是他們眼界的狹隘以及對資本主義剝削本質(zhì)的遮掩[5]156。

(二)從政治向現(xiàn)實經(jīng)濟的思考轉(zhuǎn)向——馬克思反貧困理論產(chǎn)生的基礎(chǔ)

馬克思對于貧困問題的思考與關(guān)注源于其青年時期對現(xiàn)實生活中貧困農(nóng)民艱辛生活現(xiàn)狀的認知?！度R茵報》時期,馬克思就針對農(nóng)民撿拾樹枝被判入獄而獲得食物糊口的殘酷現(xiàn)實對普魯士政府的黑暗統(tǒng)治進行了尖銳的抨擊。也正是這一問題,使得馬克思對貧困等社會問題的思考從國家理性觀轉(zhuǎn)向?qū)唧w現(xiàn)實問題的關(guān)注和分析。隨后,馬克思在《摩澤爾記者的辯護》中,從國家管理方面對群眾的貧困進行了分析,批判了統(tǒng)治階級對貧苦民眾的壓榨和剝削。面對普魯士管理階層認為摩澤爾河沿岸地區(qū)的貧困狀況與己無關(guān)并且無法改變的觀點,以及對求助貧困群眾大加指責(zé)的蠻橫態(tài)度,馬克思闡明,不能認為貧困與國家管理無關(guān)。與此同時,他開始對貧困問題進一步思考,意識到思辨哲學(xué)在現(xiàn)實問題面前的有限,發(fā)現(xiàn)了法與人們利益之間的沖突。馬克思在1843年所作的《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中對黑格爾的法哲學(xué)進行了深刻批判,認為現(xiàn)代國家無顧現(xiàn)實中的個人,只是在“憑虛構(gòu)的方式滿足整個的人”[6]11。由此,馬克思對貧困等社會問題的思考發(fā)生了從政治向經(jīng)濟方向的轉(zhuǎn)變,這樣的轉(zhuǎn)變是他反貧困理論產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)。

(三)對貧困根源的初步探索

在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中,馬克思對工業(yè)革命以后依靠出賣勞動力謀生的工人階級的異化勞動進行了闡述,指出資本主義生產(chǎn)方式下人與勞動過程、勞動結(jié)果,人與人以及人與其類本質(zhì)的異化現(xiàn)實。在這樣的異化勞動之下,工人與生產(chǎn)資料相分離,又與自身的勞動產(chǎn)品相分離,“勞動為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西,但是為工人生產(chǎn)了赤貧”[6]158。他們在給資本家創(chuàng)造了豐富價值和利潤的同時,也給自身生產(chǎn)出了貧困,勞動成為工人謀生和資本家榨取最大利潤的手段。馬克思闡明:“在社會的增長狀態(tài)中,工人的毀滅和貧困化是他的勞動的產(chǎn)物和他生產(chǎn)的財富的產(chǎn)物。”[7]馬克思初步闡發(fā)了在資本主義私有制和異化勞動條件下,工人在作為謀生手段的勞動中失去了生產(chǎn)和生活資料,使自身偏離人的本質(zhì),人的內(nèi)部世界日漸貧乏,工人在為資本家創(chuàng)造財富的同時使自己陷入了貧困的深淵。

1844年的西里西亞紡織工人起義表達了工人要求提高工資改善生活的訴求,表現(xiàn)出工人對工場主和包買商壓迫的反抗。雖最終受當局軍隊鎮(zhèn)壓而失敗,然而,這場起義卻致使其它城市的工人紛紛響應(yīng),從而形成了一支無產(chǎn)階級的隊伍。西里西亞紡織工人起義的原由問題,在當時社會中引發(fā)了一場激烈論戰(zhàn)。路·博朗認為,應(yīng)該對起義背后的原因進行深刻反思,考慮社會制度方面是否需要進一步做出改革。隨后,阿爾諾德·盧格在《前進報》發(fā)表文章《普魯士國王和社會改革》對路·博朗的主張進行了反駁。他認為,西里西亞工人因饑餓和貧困引發(fā)的起義是源于管理部門的監(jiān)管不力以及社會慈善工作不夠完善,而這一切都歸因于當時德國尚為非政治國家。即便這樣,盧格也表示不能依靠行政管理和慈善措施來消除貧困,而主張以人們一致持有的強烈基督教信念來抵御貧困。并且,西里西亞工人起義只是社會的局部問題和現(xiàn)象,不足以引發(fā)社會制度上的改革,要想對抗貧困只有通過增強基督教徒一致的信念來實現(xiàn)。之后,馬克思在《前進報》上發(fā)表《評一個普魯士人的〈普魯士國王和社會改革〉一文》,對盧格的觀點逐條進行了深刻批判。馬克思指出,盧格將人們的貧困歸因于德國還未成為一個政治國家,是在為普魯士當局開脫責(zé)任,遮蔽了貧困的真相以及人們的認識,國家為統(tǒng)治階級服務(wù)終將消亡。這體現(xiàn)出馬克思對貧困問題的分析開始立足于國家的層面。馬克思對起義工人的行為、精神表示極大的肯定和贊賞,認為“德國的灰姑娘將來必然長成一個大力士的體型”[8],這次起義使無產(chǎn)階級認清他們的斗爭對象和貧困根源是資本主義私有制。

(四)反貧困現(xiàn)實指向及路徑的逐漸明晰

在《神圣家族》中,馬克思提出了雇傭勞動的觀念用以揭示資本主義剝削制度與貧困的關(guān)聯(lián),揭露資本主義社會條件下雇傭勞動制度的奴隸制度本性。在之后的《雇傭勞動與資本》中,馬克思進一步運用政治經(jīng)濟學(xué)的方法,從資本問題入手,深入分析了資本和雇傭勞動關(guān)系,指出是資本主義剝削造成了工人的貧困。在資本主義雇傭勞動中,“活勞動是替積累起來的勞動充當保存并增加其交換價值的手段”[6]726,工人的勞動不斷被資本家利用并從中獲取超出所付工資的更多價值,工人在勞動中生產(chǎn)了產(chǎn)品的同時,還生產(chǎn)了資本,在階級和資本的不斷剝削之下,使得工人的貧困不斷積累和越發(fā)嚴重。馬克思揭示了資本家運用工資來掩蓋侵占勞動力價格以外的產(chǎn)品價值的本質(zhì),指出工人在這樣的條件下必然會陷入貧困的境地,雇傭勞動導(dǎo)致了工人貧困的不斷累積。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中對無產(chǎn)階級的革命進行了全面的闡述,為無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的革命斗爭提供了方法論指導(dǎo)和行動指南,指明無產(chǎn)階級只有聯(lián)合起來通過武裝斗爭奪取政權(quán),消滅剝削,推翻資本主義私有制,建立公有制,才能實現(xiàn)共產(chǎn)主義和人的自由而全面發(fā)展的目標。在資本主義制度下,資本家對財富的瘋狂追逐以及壓榨工人勞動價值的現(xiàn)實,注定了通過資本主義的社會制度改良無法消除無產(chǎn)階級的貧困。因此,使無產(chǎn)階級從貧困深淵中得以解脫的唯一方式就是通過革命奪取政權(quán),消滅資本主義私有制,建立共產(chǎn)主義公有制。馬克思指出了資本主義社會的諸多弊病,闡明了在共產(chǎn)主義社會的自由人聯(lián)合體中,將徹底消除貧困從而實現(xiàn)人們的共同富裕。

在《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中,馬克思針對生產(chǎn)力發(fā)展條件下的未來社會提出:“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”[9]。他指出,資本主義私有制是占有和剝削人的制度,在這樣的制度之下,無產(chǎn)階級成就了剝削階級的富裕,創(chuàng)造并承受著自身的貧困,欲想改變這種現(xiàn)狀,舊制度是無法進行醫(yī)治的,其它進步是不可能的,而是要摒棄此般世界的基礎(chǔ),過渡到民主制的人類世界,在沒有剝削和壓迫的未來理想社會當中予以追求和實現(xiàn)。馬克思指出,只有消滅資本主義私有制,才能使人的勞動從異化的勞動轉(zhuǎn)向自由自覺的人類勞動,才可實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展,在與私有制進行斗爭并予以消除的過程中,“無產(chǎn)階級除了貧困以外,什么也不會失去,而得到的則是整個祖國,整個世界,這里沒有任何猶豫和懷疑的余地”[10]。

隨著馬克思對剩余價值觀點的發(fā)現(xiàn)和梳理,反貧困的實踐途徑得以逐漸呈現(xiàn)。1865年,馬克思在國際工人運動協(xié)會上解答和糾正無產(chǎn)階級革命問題之后,寫下了《工資、價格和利潤》。他在完善勞動價值理論和初步提出剩余價值思想的同時,強調(diào)指出要消滅雇傭勞動制度,聯(lián)合所有工人階級徹底推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。馬克思提出,資本家付給勞動者的工資報酬低于商品價值量中包含的勞動量,勞動者創(chuàng)造的商品價值與所獲的工資不對等,工資將勞動者的無償勞動價值部分涵括進去,且勞動產(chǎn)品中的商品價值不會受勞動者所獲較低工資的影響而變化。因此,工資不能決定商品價值量,資本家所謂的工資決定勞動價值量的主張和計算方式是為其侵占剩余價值行為做出的自利性掩飾。人們只有認識了經(jīng)濟規(guī)律,才能揭示資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)就是生產(chǎn)剩余價值。馬克思認為,隨著資本有機構(gòu)成的提高,不變資本比例上升和可變資本比例的下降,會導(dǎo)致勞動力市場供過于求,從而使得勞動者維持生活的工資減少,階級沖突會更加激烈。工人為爭取更多工資而進行的反抗和斗爭能夠緩解一時的生活困境卻不能從根本上擺脫無產(chǎn)階級貧困,只有消滅資產(chǎn)階級的雇傭勞動制度,從制度上改變階級地位才能從根源上擺脫貧困。馬克思闡明,不應(yīng)當在小的欺壓現(xiàn)象中尋找工人悲慘狀況的原因,而要到資本主義制度本身中去尋找。

(五)反貧困理論的逐漸發(fā)展

隨著馬克思對資本主義社會本質(zhì)的持續(xù)、深入挖掘與批判,關(guān)于貧困理論的內(nèi)容總結(jié)進一步體現(xiàn)于《資本論》當中。馬克思對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動進行了深入闡釋,對資本主義社會生產(chǎn)資料與勞動者相分離的現(xiàn)象進行了揭示,對勞動價值學(xué)說和剩余價值學(xué)說進行了梳理和完善,論述了資本的積累及其對貧困的影響,從而深入挖掘出貧困的根源以及反貧困實踐的途徑。馬克思指出,勞動者的具體勞動形成商品的使用價值,抽象勞動決定商品的價值,而商品的價值由社會必要勞動時間來決定。由此,馬克思揭示出剩余價值的秘密,并將剩余價值作為理解資本主義貧困問題的重要支點。資本主義的原始積累造成勞動者與生產(chǎn)資料的分離,農(nóng)民被迫作為雇傭工人出賣勞動力而謀生,無產(chǎn)者一邊依附于資本,一邊貢獻于資本財富積累而成為貧困者。在雇傭勞動制度下,勞動者出賣自己的勞動力,資本家支付工資獲取對勞動力的支配權(quán),而勞動者在創(chuàng)造資本家給付工資部分等價價值的同時,還創(chuàng)造了被資本家無償侵占的剩余價值。在這樣的生產(chǎn)現(xiàn)實下,“財富不斷地流向資本家手中,無產(chǎn)階級不斷陷入貧困的泥淖,社會貧富懸殊”[11]。資本主義制度的本質(zhì)就是資產(chǎn)階級對剩余價值的壓榨和侵占,由之形成的資本積累成為導(dǎo)致貧困的原因。資本的積累來自于資本家對剩余價值的追逐,資本積累是剩余價值的資本化。馬克思指出:“資本主義生產(chǎn)和積累的機制一方面創(chuàng)造出相對過剩人口,一方面導(dǎo)致的是現(xiàn)役勞動軍中不斷增大的各階層的貧困和需要救濟的赤貧的死荷重。”[12]同時,馬克思也承認資本主義創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財富,他指出,要在此基礎(chǔ)之上,進一步建立起社會財富被人民共同占有的公有制,來替代資本主義私有制。

二、馬克思反貧困理論的內(nèi)涵

馬克思反貧困理論的內(nèi)涵主要體現(xiàn)于馬克思對貧困的根源、表現(xiàn)形式以及反貧困路徑等問題的具體闡釋之中,從中也彰顯了其獨特的理論特征。

(一)貧困的根源——資本主義生產(chǎn)方式

在馬克思看來,資本主義社會貧困產(chǎn)生的根源在于資本主義的生產(chǎn)方式。他指出,在資本主義社會發(fā)展中的衰落、財富增長以及繁榮頂點的不同狀態(tài)下,生產(chǎn)資料和社會財富都集中在資本家一方,不同的發(fā)展階段和狀態(tài)下,工人階級的貧困是沒有改變的。資本主義生產(chǎn)方式下的生產(chǎn)資料私有制使得資本家大量占有著生產(chǎn)、生活資料和社會財富,作為無產(chǎn)者的工人階級失去生產(chǎn)及生活資料而一無所有,只有出賣勞動力來維持基本生活,在這樣的生產(chǎn)關(guān)系中,物與人的因素相分離,工人在依附資本和服務(wù)于資本積累的同時,形成自身的貧困,無產(chǎn)者徹底的貧困使得自身缺乏實現(xiàn)勞動能力的客觀條件。在機器大生產(chǎn)和雇傭勞動制度下,資本家通過給付工資從而獲得工人勞動產(chǎn)品的同時,無償侵占著勞動者創(chuàng)造的剩余價值。并且,資本家為了追逐最大化的經(jīng)濟利潤,通過購買生產(chǎn)力和改良機器來提高生產(chǎn)率,從而更進一步地壓榨和剝削勞動者,霸占勞動者創(chuàng)造的財富,再不斷的進行擴大再生產(chǎn),追求資本的不斷積累。在這過程中無產(chǎn)階級人數(shù)不斷增多。資本家為了贏得市場競爭,通過更新設(shè)備和加快生產(chǎn),以及降低工人工資和延長工人工作時間來保障競爭中自身利益不受損失,更有甚者,會通過提高商品物價來從勞動者身上再一次榨取財富。在生產(chǎn)力不斷發(fā)展和使用機器提高生產(chǎn)率的過程中,雇傭的工人數(shù)量逐漸減少,工人要么忍受惡劣的環(huán)境和微薄的工資維持生活,要么面臨失業(yè),在此過程中形成了人口過剩和工資水平下降,工人的工資遠低于勞動力價值。在資本主義的生產(chǎn)方式之下,資本家追逐剩余價值導(dǎo)致資本的不斷積累和無產(chǎn)階級貧困的積累,勞動者付出的勞動越多,資本家越富有,工人階級作為無產(chǎn)者自身卻越貧困,社會嚴重兩極分化。在資本主義社會的雇傭勞動制度條件下,工人是奴隸般的存在,雇傭勞動制度帶有奴隸制度的本質(zhì),注定了會導(dǎo)致勞動者的貧困,而貧困的工人不得不受制于雇傭勞動制度來謀求生存,只能使已有的貧困不斷積累、越發(fā)嚴重。馬克思認為,資本主義社會的生產(chǎn)勞動是異化勞動,勞動者與自身的勞動以及勞動產(chǎn)品相異化,異化勞動使勞動成為謀生的手段,貧困是從現(xiàn)代勞動的本質(zhì)中產(chǎn)生的,勞動為勞動者自身生產(chǎn)著赤貧。異化勞動不僅造成了無產(chǎn)者物質(zhì)上的貧困,還造成了人本質(zhì)的扭曲,“因此,一切肉體的和精神的感覺都被這一切感覺的單純異化即擁有的感覺所代替。人的本質(zhì)只能被歸結(jié)為這種絕對的貧困”[6]190。馬克思對貧困問題的思考不僅在于對物質(zhì)財富層面的關(guān)注,也表現(xiàn)于對貧困者人的本質(zhì)層面的關(guān)注。綜上,無論是資本主義社會的異化勞動、雇傭勞動制度、資本家對剩余價值的追求,還是生產(chǎn)資料私人占有以及資本的積累,都是造成無產(chǎn)階級貧困的原因,而這一切都源于資本主義制度下的生產(chǎn)方式。

(二)貧困的表現(xiàn)形式

一般情況下,貧困被理解為由于生產(chǎn)力低下或是勞動者失去生產(chǎn)能力所造成的物質(zhì)匱乏和生活困難。在馬克思反貧困理論當中,他對兩種貧困——絕對貧困和相對貧困進行了闡釋和區(qū)分。絕對貧困是無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的根本區(qū)別,它表現(xiàn)著無產(chǎn)階級一無所有的社會經(jīng)濟地位與被剝削狀態(tài),同時,相對貧困中體現(xiàn)著絕對貧困,絕對貧困也必然會表現(xiàn)為相對貧困,兩者在無產(chǎn)階級的現(xiàn)實處境中不可分割地相結(jié)合為有機體。

1.絕對貧困。馬克思提出:“勞動能力表現(xiàn)為絕對貧困……被剝奪了勞動資料和生活資料的勞動能力是絕對貧困本身……工人本身,按其概念是赤貧者,是這種自為存在的、與自己的對象性相脫離的能力的化身和承擔(dān)者?！盵13]絕對貧困是指勞動者由于被剝奪了生產(chǎn)及生活資料而沒有獨立生產(chǎn)的能力,勞動者與本身的對象性相分離,除了自身勞動力一無所有而只能處于被迫依附從屬地位的狀態(tài)。其中,失去獨立性、對象性及主體性的工人勞動者是赤貧者。財富是由勞動所創(chuàng)造的,而在絕對貧困的表現(xiàn)中,勞動能力與財富卻又是對立的。“工人的絕對貧困……無非是說,勞動能力是工人唯一能出售的商品,工人只是作為勞動力與物質(zhì)的、實際的財富相對立”[14]。

2.相對貧困。在資本主義社會生產(chǎn)的發(fā)展中,工人在社會中處境的改善和所得與社會財富的增加、資本積累的增長速度以及資本家的收獲不相協(xié)調(diào),工人在社會財富分配中獲得的份額與資本家的所得相比所占甚微。馬克思指出:“比起資本家的那些為工人所得不到的大為增加的享受來,比起一般社會發(fā)展水平來,工人所得到的社會滿足的程度反而降低了?！覀儗τ谛枰拖硎苁且陨鐣某叨榷皇且詽M足它們的物品去衡量的。因為我們的需要和享受具有社會性質(zhì),所以它們是相對的?！盵15]資本主義生產(chǎn)就是以剩余價值為目的,并以生產(chǎn)者的相對貧困為基礎(chǔ)的,貧困的相對性所表現(xiàn)出的就是社會的貧富分化。在資本主義社會生產(chǎn)中,生產(chǎn)力的發(fā)展、生活資料的增多與勞動力價格的下降造成工人與資本家的生存條件鴻溝隨之加深,相對貧困下的內(nèi)部差距不斷增大。即使伴隨資本積累而發(fā)生的勞動價格的表面相對小幅增長,也改變不了雇傭工人本質(zhì)上的被剝削及從屬狀態(tài)。

(三)反貧困的路徑

馬克思在對無產(chǎn)階級貧困狀況的揭露中形成其反貧困理論,他在挖掘出貧困的根源之后,闡發(fā)了反貧困實踐的基本路徑。

1.消滅資本主義私有制,建立公有制。馬克思認為,資本主義私有制是造成貧困問題的重要原因,在資本主義制度下的社會生產(chǎn)中,“不論是機器的改進,科學(xué)在生產(chǎn)上的應(yīng)用……都不能消除勞動群眾的貧困;在現(xiàn)代這種邪惡的基礎(chǔ)上,勞動生產(chǎn)力的任何新的發(fā)展,都不可避免地要加深社會對比和加強社會對抗”[16]。在資本主義制度體系下的任何改良和修正努力都不可能改變貧困的存在,要想消除貧困,就必須通過無產(chǎn)階級革命斗爭奪取政權(quán),推翻資本主義統(tǒng)治,消滅階級壓迫和資本主義制度,建立生產(chǎn)資料公有制,實現(xiàn)共產(chǎn)主義和人的自由而全面發(fā)展以及全人類的共同富裕。共產(chǎn)主義社會廢除了雇傭勞動制度,實現(xiàn)了生產(chǎn)資料個人占有,會使人從那種資本奴役下的異化和剝削狀態(tài)中解放出來,最終消除貧困。

2.消滅階級。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出,資產(chǎn)階級的剝削造成了工人的貧困。在資本主義社會中,工人為了謀生失去人自身本質(zhì)的異化勞動、不得不屈從于的雇傭勞動制度、資本家對勞動者的壓榨和剩余價值的侵占,以及在此基礎(chǔ)上所形成的資本家日漸富有和無產(chǎn)階級的愈加貧困,這一切都源于資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的殘酷剝削。因此,消滅剝削是消除貧困的必要途徑?！爱旊A級差別在發(fā)展進程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個人的手里的時候,公共權(quán)力就失去政治性質(zhì)”[6]709。消滅了階級,才能使無產(chǎn)階級脫離統(tǒng)治階級的剝削,平等擁有社會財富、擺脫貧困,才能在沒有剝削的自由人聯(lián)合體中實現(xiàn)所有人的共同富裕。

3.發(fā)展生產(chǎn)力。馬克思認為,社會的發(fā)展離不開生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ),生產(chǎn)力是推動社會發(fā)展的主要動力,資產(chǎn)階級由于逐漸發(fā)展起來的生產(chǎn)力形成了財富和資本的積累,從而也導(dǎo)致了無產(chǎn)階級的貧困。同樣,消除貧困仍然要依靠發(fā)展生產(chǎn)力這一有效路徑。消除貧困要推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治和資本主義制度,而新的社會關(guān)系需要以之前一定的物質(zhì)條件作為其產(chǎn)生的基礎(chǔ),在它們所能容納的所有生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前,舊的社會形態(tài)不會滅亡。馬克思認為,消除貧困和所有人的共同富裕需要在共產(chǎn)主義社會人的自由而全面發(fā)展中來予以實現(xiàn),這些都必須以發(fā)展生產(chǎn)力為重要基礎(chǔ)和現(xiàn)實途徑。

(四)反貧困理論的特征

作為馬克思主義理論組成部分的馬克思反貧困思想的合理性在于,它是立足于資本主義階級社會和生產(chǎn)中無產(chǎn)階級的貧困現(xiàn)實,以唯物主義歷史觀為其重要理論依據(jù)和支撐逐漸形成并擴展起來的。因此,馬克思的反貧困理論具有階級性、實踐性和歷史性特征。

1.階級性。馬克思的反貧困理論是基于資本主義社會當中無產(chǎn)階級的貧困狀況而產(chǎn)生、形成和發(fā)展起來的,他是立足于無產(chǎn)階級的利益,給予資產(chǎn)階級深刻的揭露與有力的批判,是在無產(chǎn)階級的貧困與資產(chǎn)階級的富有強大反差之中,對貧困問題進行的深入思考。在對無產(chǎn)階級的貧困根源挖掘中,馬克思持有階級分析的眼光,深入到階級差別中探尋無產(chǎn)階級貧困的根源,在反貧困的路徑探索中,緊緊圍繞消滅階級差別并依靠無產(chǎn)階級革命力量,將反貧困的現(xiàn)實指向寄于沒有階級差別的共產(chǎn)主義社會。在馬克思的反貧困理論產(chǎn)生到豐富的過程之中,階級性始終是伴隨著整個理論的重要線索。馬克思從階級現(xiàn)實的視角切入,深入分析貧困問題,通過消滅階級的展望來實現(xiàn)貧困的消除,他的整個反貧困理論具有明顯的階級性特征。

2.實踐性。馬克思認為:“社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論誘入神秘主義的神秘東西,都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決。”[6]505-506他的反貧困思想與其它反貧困思想主張最為根本的區(qū)別在于,其是立足于對資本主義社會本質(zhì)的深刻揭示與批判,并欲以對資本主義統(tǒng)治和制度進行徹底的顛覆。馬克思主張,通過無產(chǎn)階級武裝革命奪取政權(quán)的具體方式和實踐路徑將資本主義推翻,再建立起生產(chǎn)資料能被所有人共同占有的公有制,資本主義社會由共產(chǎn)主義社會來代替,在共產(chǎn)主義社會中實現(xiàn)消滅階級、消除異化、廢除雇傭勞動制度、消滅私有財產(chǎn)、人的自由而全面發(fā)展,以此達到消除貧困和實現(xiàn)共同富裕的目標。這一反貧困理想的現(xiàn)實指向是通過具體的實踐來完成的,絕不是像描繪著類似于共產(chǎn)主義的未來藍圖的空想社會主義者那樣,把反貧困途徑以及對理想社會的構(gòu)建局限于意識層面,卻沒有現(xiàn)實有效的實踐途徑來支撐。馬克思對貧困根源的探索是根植于資本主義現(xiàn)實社會生產(chǎn)實踐的,反貧困的途徑是具體現(xiàn)實實踐的方式,對反貧困理想的現(xiàn)實指向是通過實踐來實現(xiàn)和到達的,因此,馬克思的反貧困理論具有突出的實踐性特征。

3.歷史性。貧困是不同歷史階段生產(chǎn)資料所有制的表征,是一種歷史現(xiàn)象,馬克思對不同歷史階段進行分析,發(fā)現(xiàn)無論在奴隸社會、封建社會還是資本主義社會都有貧困問題,而資本主義社會的貧困尤為嚴重,從不同社會所有制關(guān)系的更替來看,貧困具有一定的歷史性。并且,馬克思在闡釋了貧困根源以及反貧困路徑的同時,也在反貧困理論構(gòu)建中表明了反貧困理想的現(xiàn)實指向,即在共產(chǎn)主義人的自由而全面發(fā)展中實現(xiàn)貧困的消除。消除貧困的目標和過程同樣具有一定的歷史性,因為達到反貧困的目標不是一蹴而就的,完成共產(chǎn)主義社會形態(tài)的演變需要在生產(chǎn)力發(fā)展等基礎(chǔ)之上逐步完成,是一個歷史生成的長期過程,同樣,在共產(chǎn)主義人的自由而全面發(fā)展中實現(xiàn)對貧困的消除自然需要必要的歷史過程。因此,馬克思的反貧困理論是充分彰顯歷史唯物主義特點的理論主張,具有一定的歷史性特征。

三、馬克思反貧困理論啟示下中國反貧困實踐的路徑和指向

馬克思的反貧困理論是立足于資本主義社會的貧困現(xiàn)狀展開的,中國現(xiàn)處的社會主義制度條件下并不存在馬克思所依據(jù)的資本主義社會貧困背景,中國當前的貧困問題主要是社會發(fā)展不充分不平衡所反映出的矛盾,這種不平衡不充分體現(xiàn)在經(jīng)濟領(lǐng)域和精神文明建設(shè)、民主法治建設(shè)、社會建設(shè)與治理、生態(tài)文明建設(shè)等各領(lǐng)域。馬克思的反貧困理論提出的現(xiàn)實指向是在共產(chǎn)主義社會中全人類的共同富裕,生產(chǎn)以所有的人富裕為目的,大家共同享受所有人一起創(chuàng)造出來的社會財富。因此,在反貧困的路徑和現(xiàn)實指向中所體現(xiàn)出的實踐導(dǎo)向?qū)χ袊F(xiàn)階段以及今后社會發(fā)展過程中的反貧困事業(yè)具有重要的指導(dǎo)和借鑒意義。在馬克思看來,資本主義私有制和雇傭勞動制度是造成無產(chǎn)階級貧困的制度根源,反貧困的首要途徑就是要消滅資本主義私有制,建立共產(chǎn)主義公有制,無產(chǎn)者只有通過消滅競爭,消滅私有制和一切階級差別,才能夠獲得解放。中國已在社會主義公有制背景制度下進行著社會的改革與發(fā)展,無論在社會發(fā)展的過程中出現(xiàn)何種階段性的貧困問題,社會主義公有制是必須堅持的。質(zhì)言之,根據(jù)馬克思的反貧困理論的啟示,我們反貧困的實踐需要毫不動搖地堅持社會主義公有制。

在任何條件下,社會的發(fā)展和進步必須基于一定的物質(zhì)基礎(chǔ),生產(chǎn)力是推動歷史發(fā)展的重要因素。改革開放以來,中國社會的生產(chǎn)力得到了一定程度的發(fā)展,為人民的生活改善創(chuàng)造了較好的物質(zhì)基礎(chǔ),馬克思的唯物主義歷史觀主張,要實現(xiàn)徹底消除貧困的共產(chǎn)主義,需要生產(chǎn)力的高度發(fā)達以及在此基礎(chǔ)上物質(zhì)財富的巨大涌現(xiàn),我們要克服在經(jīng)濟、政治、文化等各領(lǐng)域所出現(xiàn)的不充分不平衡的矛盾,就必須以大力發(fā)展生產(chǎn)力為基礎(chǔ)和重要手段,生產(chǎn)力得到充分發(fā)展,才能夠為反貧困事業(yè)提供堅實的現(xiàn)實條件和基礎(chǔ)。鄧小平提出:“搞社會主義,一定要使生產(chǎn)力發(fā)達,貧窮不是社會主義,我們堅持社會主義,要建設(shè)對資本主義具有優(yōu)越性的社會主義,首先必須擺脫貧窮?！盵17]195他曾就社會主義中國的貧困問題表示,其根源不在于社會主義制度的問題上,而是在社會生產(chǎn)力水平的不發(fā)達這一關(guān)鍵點上,解決中國的貧困問題,必須在堅持社會主義道路基礎(chǔ)上,大力發(fā)展生產(chǎn)力。社會主義的本質(zhì)就在于“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕”[17]373。

馬克思反貧困理論的現(xiàn)實指向是共產(chǎn)主義人的自由而全面發(fā)展和全人類的共同富裕。在中國,毛澤東最早做出了以共同富裕為目標的闡述,并就其標準和階段等問題進行了探討,在此基礎(chǔ)上,以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人又在總結(jié)前人經(jīng)驗教訓(xùn)和與中國特色社會主義實踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上,對共同富裕及實現(xiàn)其方法和步驟等問題進行了進一步的闡釋,提出一部分地區(qū)和人民先富,再先富帶后富,從而實現(xiàn)先富—共富,賦予其具有中國特色的共同富裕的內(nèi)涵。共同富裕是社會主義本質(zhì)的核心內(nèi)容,它與堅持公有制為主體都是社會主義的根本原則。中國特色社會主義的反貧困實踐是要在消除絕對貧困并解決相對貧困基礎(chǔ)上,實現(xiàn)所有人的共同富裕。當前,中國社會進入中國特色社會主義新時代,全面建成小康社會進入決勝階段,以習(xí)近平為核心的中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅持明確的共同富裕奮斗目標,立足中國具體國情和社會現(xiàn)狀,進一步將馬克思理論與當下實際相結(jié)合,有針對性地提出了精準扶貧等有效的反貧困方案。在馬克思反貧困理論的指導(dǎo)和借鑒下,我們有信心踐行好新時代中國特色社會主義貧困治理的扶貧攻堅舉措,切實克服兩極分化,解決人民之間相對的貧困問題,最終實現(xiàn)消除貧困和達到共同富裕的目標。