張昕宇

關(guān)鍵詞：大眾傳播;圖書館;館藏家譜

摘 要：圖書館館藏家譜具有珍貴、稀缺、個(gè)性、專題等鮮明特點(diǎn)，是圖書館特色館藏資源建設(shè)的重點(diǎn)，在圖書館信息資源傳播及服務(wù)體系中具有獨(dú)特的文化資源優(yōu)勢(shì)。文章以洛陽(yáng)理工學(xué)院圖書館館藏家譜為例，提出在大眾傳播中應(yīng)通過傳播館藏家譜中的倫理記憶、區(qū)域文化特色、家族歷史變遷內(nèi)容及家族精神文化紐帶實(shí)現(xiàn)館藏家譜的時(shí)代價(jià)值。

中圖分類號(hào)：G253文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2020）12-0129-03

1 館藏家譜在大眾傳播中的作用

根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》的釋義，大眾傳播是新聞機(jī)構(gòu)通過傳播媒介向公眾傳播信息的活動(dòng)。20世紀(jì)中葉以來(lái)，隨著科技的進(jìn)步，信息的生產(chǎn)與傳播速度不斷加快，大眾傳播的媒介越來(lái)越廣泛，信息在人們生活中的作用也越來(lái)越重要。大眾傳播的對(duì)象是社會(huì)公眾，在海量信息和爆炸式信息傳播速度的社會(huì)氛圍中，大眾信息的有效組織與傳播受制于大眾具有選擇性的接受動(dòng)力。家譜資料在大眾傳播中具有什么樣的作用、會(huì)給大眾帶來(lái)什么樣的有效信息、大眾選擇接收家譜信息的愿景如何？這是圖書館開展家譜信息大眾傳播工作需要首先明確的問題。

中華文明延綿五千年，祖先崇拜與宗法制度是中華農(nóng)業(yè)文明的重要社會(huì)基礎(chǔ)，歷代家族講究追本溯源、敬宗睦族。家譜是以記載一個(gè)血緣家族的世系與事跡為主要內(nèi)容的史類文獻(xiàn)，家之有譜，猶國(guó)之有史、地之有志。目前，家譜起源時(shí)間尚無(wú)定論，據(jù)對(duì)已出土文物及史類文獻(xiàn)的考證，家譜至少可以追溯到周代的《世本·帝系篇》，自此綿延數(shù)千年、精深宏富，雖歷經(jīng)歲月侵蝕，流傳至今的家譜至少仍有三萬(wàn)余種。圖書館是搜集、整理與研究家譜文獻(xiàn)的重要機(jī)構(gòu)，如美國(guó)猶他州鹽湖城家譜圖書館收藏中國(guó)家譜（包括支譜、族譜、通譜、總譜等）17，099種，是世界上最大的家譜資料檢索中心。

作為圖書館特色文獻(xiàn)資源，館藏家譜中蘊(yùn)藏著極其豐富的家族內(nèi)部信息，普遍記錄有家族的姓氏源流、族規(guī)家法、世系圖譜、分支遷徙、契約文書、人物傳記、藝文著作等史實(shí)，是家族子孫尋根問祖的重要依據(jù)。在大眾傳播館藏家譜資料及其研究成果過程中，可以辨析家譜記敘與公開文獻(xiàn)的記載差異，萃取家譜資料中蘊(yùn)含的家族倫理記憶、審視家譜資料中反映的區(qū)域文化特色、厘清家譜資料中記錄的家族分支遷徙、凸顯館藏家譜中體現(xiàn)的家國(guó)精神紐帶，從而實(shí)現(xiàn)海內(nèi)外游子找到祖根、明了血緣的樸素意愿。因此，筆者認(rèn)為，館藏家譜在圖書館信息大眾傳播及創(chuàng)新服務(wù)體系中具有獨(dú)特的文化資源優(yōu)勢(shì)，具有其他文獻(xiàn)資源不可替代的重要作用。

2 當(dāng)前館藏家譜在大眾傳播中的主要成就

2.1 館藏家譜的學(xué)術(shù)研究成就

隨著人們對(duì)館藏家譜資料重視程度的提升，對(duì)家譜的搜集、整理與研究工作也在廣泛開展?，F(xiàn)階段的家譜學(xué)術(shù)研究始于90年代初期，在2016年左右達(dá)到巔峰，如1995年研究家譜的圖書有235本，2000年有238本，2003年有367本，最高值是2013年的962本;從研究家譜的相關(guān)期刊發(fā)展來(lái)看，1983年開始有三位數(shù)的期刊參與進(jìn)來(lái)，達(dá)到103家，最高值是2016年的797家;從研究家譜的學(xué)位論文發(fā)展來(lái)看，一直少人問津，2003年才有11篇，2016年達(dá)到128篇的最高值。

在眾多研究成果中，最引人矚目的是上海圖書館2009年出版的《中國(guó)家譜總目》，收錄家譜種數(shù)達(dá)到52，401種，不僅是家譜的集大成者，還客觀評(píng)價(jià)了所錄家譜的特色，萃取了家譜中有價(jià)值的資料等，在客觀記錄家譜本身的同時(shí)能夠?yàn)樽x者提供更多有用的家族信息和查詢線索。此外，張海瀛著錄的《中華族譜集成》、常建華著錄的《宗族志》、錢杭著錄的《宗族世系學(xué)研究》、陳建華、王鶴鳴主編的《中國(guó)家譜資料選編》均是近年來(lái)家譜搜集整理與研究方面的鴻篇巨制。

2.2 館藏家譜的數(shù)字化傳播成就

隨著計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，館藏家譜數(shù)字化工作于20世紀(jì)90年代開始起步。較之紙質(zhì)家譜現(xiàn)場(chǎng)查閱、展覽，數(shù)字化家譜的大眾傳播更具優(yōu)勢(shì)，打破了用戶的時(shí)空限制，具有數(shù)據(jù)量大、傳播效率高、受眾面大等特點(diǎn)。例如，上海圖書館館藏我國(guó)335個(gè)姓氏22，000種、110，000余冊(cè)家譜，是國(guó)內(nèi)外收藏中國(guó)家譜（原件）最多的單位。為了便于國(guó)內(nèi)外用戶查詢，該館還建設(shè)了“上圖館藏家譜目錄數(shù)據(jù)庫(kù)”“中國(guó)家譜知識(shí)服務(wù)平臺(tái)”，用戶可以24小時(shí)上網(wǎng)查詢?yōu)g覽。

家譜書目數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)于家譜的內(nèi)容揭示較粗淺，不能完全滿足用戶的內(nèi)容查詢要求，家譜全文數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)運(yùn)而生。通過查詢?nèi)臄?shù)據(jù)庫(kù)，用戶更易獲得完整、準(zhǔn)確的家譜實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，但家譜全文數(shù)據(jù)庫(kù)開發(fā)較困難，譜中原載的古字、生僻字、異體字、世系圖、世系表等難以數(shù)字化。從整體上來(lái)看，目前家譜全文數(shù)據(jù)庫(kù)數(shù)量較少、建設(shè)進(jìn)度緩慢，具有代表性的是北京大學(xué)與北京愛如生數(shù)字化技術(shù)研究中心于2001年聯(lián)袂研制的“中國(guó)譜牒庫(kù)”，該數(shù)據(jù)庫(kù)共收錄宋元明清歷代家譜、年譜、仕譜、日譜1萬(wàn)種，總計(jì)全文超過10億字，影像超過1千萬(wàn)頁(yè)，數(shù)據(jù)總量約350G，可進(jìn)行毫秒級(jí)全文檢索和一站式整理研究作業(yè)，為縱覽歷代譜牒并提取其中的豐富信息、進(jìn)行計(jì)量化研究開辟了廣闊的前景。

2.3 館藏家譜的網(wǎng)絡(luò)傳播成就

在對(duì)存世家譜進(jìn)行數(shù)字化的同時(shí)，為了滿足家譜續(xù)修及網(wǎng)絡(luò)傳播的需求，家譜軟件及家譜網(wǎng)逐步興起。例如，“家譜先生”在修撰傳統(tǒng)家譜內(nèi)容的基礎(chǔ)上，為每個(gè)入譜成員定義了一個(gè)相冊(cè)、影像集和錄音集，修譜者可以將成員的照片、視頻及音頻資料插入，軟件內(nèi)置媒體播放器，家譜修成后即成為一個(gè)圖、文、像、聲并茂的現(xiàn)代數(shù)字家譜。該家譜軟件的另一亮點(diǎn)是譜成后可以直接打印成冊(cè)，分發(fā)給家族的各個(gè)成員。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，近年來(lái)一些家譜網(wǎng)站也應(yīng)運(yùn)而生，如：2008年國(guó)家圖書館與澳門基金會(huì)聯(lián)合啟動(dòng)建設(shè)了“中華尋根網(wǎng)”，該網(wǎng)目前可以通過查詢家譜名稱、姓氏、譜籍地為用戶提供500多個(gè)姓氏源流、2，000多部家譜和6，000種其他文獻(xiàn)的閱覽以及自建家譜、交流聯(lián)誼的互動(dòng)服務(wù)。相較于紙質(zhì)家譜和家譜數(shù)據(jù)庫(kù)，家譜網(wǎng)站的建設(shè)更易于家譜修撰知識(shí)、家族姓氏源流、家譜內(nèi)容信息的大眾傳播。

3 在大眾傳播中實(shí)現(xiàn)館藏家譜的創(chuàng)新價(jià)值

從以上研究可以看出，當(dāng)前階段的館藏家譜在大眾傳播中主要集中在家族性、區(qū)域性或?qū)ｎ}性家譜的搜集整理及題錄傳播上，對(duì)家譜內(nèi)容研究仍顯粗淺，源于館藏家譜的新知識(shí)傳播略顯薄弱。中華家譜中凝聚著家族的歷史記憶，反映了中華民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、價(jià)值和信仰，館藏家譜蘊(yùn)含的實(shí)際價(jià)值必定高于表面文字的敘述。如何深入挖掘家譜內(nèi)容中蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，更好地延續(xù)歷史文脈，在原始家譜資料信息傳播的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)館藏家譜內(nèi)容的創(chuàng)新傳播，使館藏家譜在大眾傳播中提供給受眾更大的查閱動(dòng)力，是圖書館今后館藏家譜傳播工作中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

筆者所在圖書館地處中原地區(qū)，自2000年起開始建構(gòu)中原地區(qū)家譜、全國(guó)地縣志文獻(xiàn)資料中心。經(jīng)過二十年的耕耘，該館已通過各種渠道收集了以白居易、程顥程頤家族為代表的360余種、400余冊(cè)中原地區(qū)姓氏家譜;在全國(guó)2，800余個(gè)地縣中，收集到近2，000冊(cè)各地縣的縣志、教育志、經(jīng)濟(jì)志、藝術(shù)志等第一手資料。

3.1 傳播館藏家譜中的倫理記憶

中華歷代家譜編撰過程受到儒家文化的深刻影響，普遍堅(jiān)持“親親”“尊尊”法則，遵循“仁、義、禮、智、信”思想，彰顯出鮮明的中華正統(tǒng)倫理道德體系：面對(duì)國(guó)家提倡家國(guó)一體，忠孝一道，憂國(guó)憂民。例如，《范氏家譜》（伊川忠宣房系）所崇尚的范仲淹“先憂后樂”思想，既是范氏宗族繁榮昌盛的精神支柱，也成為中華民族知識(shí)分子高尚倫理道德的核心;面對(duì)族人提倡尊祖敬宗，講究孝悌，克己利人。例如，《河南盧氏家譜》中的《家訓(xùn)》載有：“凡吾族人，子必孝親，弟必敬兄，幼必順長(zhǎng)。處宗族以和恭為先，處鄰里以忠厚為先，本宗與吾固有遠(yuǎn)疏，然始祖視之，皆為子孫，無(wú)親疏也，故吾當(dāng)同視之。”;面對(duì)生產(chǎn)工作提倡繼承耕讀家風(fēng)，重本而不抑末。例如，刊刻于清順治十四年（1657），修譜人為清初兵部右侍郎張鼎延的金門寨《張氏家乘》強(qiáng)調(diào)“以農(nóng)為安家立業(yè)之本，男耕女織，勤儉持家，為起家之道，治家之法，耕種為先，共商木藝，亦足起家，深謀達(dá)慮，亦可相時(shí)經(jīng)營(yíng)。”;面對(duì)子孫提倡自強(qiáng)自立、愛崗敬業(yè)、為人本分。例如，蘭考縣《三槐王考城相府王氏族譜》所言“乃工乃商，或農(nóng)或林，尤文尤武，不辭艱辛。敬業(yè)愛崗，勤儉脫貧，窮勿志短，富要懷仁”等。

深入挖掘館藏家譜內(nèi)容，萃取優(yōu)秀倫理記憶，傳播中華傳統(tǒng)美德，對(duì)于淳化當(dāng)今社風(fēng)家風(fēng)、推行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3.2 傳播館藏家譜中的區(qū)域文化特色

一方水土養(yǎng)育一方人，在中華大地普受儒家文化浸染的情況下，區(qū)域文化也呈現(xiàn)出各自鮮明的特色。嶺南民風(fēng)務(wù)實(shí)精明、巴蜀民風(fēng)活潑幽默、三秦民風(fēng)熱情樸實(shí)、齊魯民風(fēng)講禮重義、湖湘民風(fēng)驍勇善戰(zhàn)、吳越民風(fēng)細(xì)膩清麗。理學(xué)大儒的洛陽(yáng)程家、百萬(wàn)之家的鞏義康家、匯通天下的祁縣喬家、“華夏首望”的瑯琊王氏、中興之臣的湖南曾家、名家輩出的江南錢家，這些家族才俊輩出、群星燦爛，與其所受的家庭教育和所在家族的影響力是分不開的。

館藏家譜內(nèi)容涉及歷史學(xué)、地理學(xué)、人名學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等多種學(xué)科，各種記載豐富多彩、浩繁龐雜，如：“祖”字就在河洛地區(qū)家譜中占有重要位置，其出現(xiàn)的頻率僅次于“世”字?！白妗弊炙N(yùn)含的集體無(wú)意識(shí)是河洛地區(qū)家譜文化的重要組成部分，對(duì)家風(fēng)的傳承具有典型意義。由此可以看出，梳理認(rèn)識(shí)不同區(qū)域家譜影射出的歷代禮俗制度、婚姻制度、喪葬制度和宗教信仰等及其變遷，對(duì)于研究區(qū)域文化及其傳統(tǒng)特色，增強(qiáng)區(qū)域文化自信，乃至對(duì)于繼承傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是一個(gè)重要的切入點(diǎn)和抓手。

3.3 傳播館藏家譜中的家族歷史變遷內(nèi)容

中華歷史久遠(yuǎn)，因各種原因人口大遷徙、南北人口大融合現(xiàn)象較常見。例如，中原地區(qū)外來(lái)人口大多由山西省洪洞縣遷入，遷入時(shí)間以元明時(shí)期為主，當(dāng)今姓氏中有64%是由明代洪洞縣遷入的;自稱為“河洛郎”的客家人的先輩是中原人，自西晉以后歷經(jīng)五次遷徙，現(xiàn)客家后裔已遍布五大洲的80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

家譜資料對(duì)本家族歷史的變遷記錄得最為詳盡和真實(shí)，如：洛陽(yáng)白居易這支白氏在東南沿海和臺(tái)港澳及東南亞均影響較大，這在《白氏宗譜》中的《家狀》有比較明晰的記載。東南地區(qū)的白氏后裔的遷移路線就是由洛陽(yáng)遷至南陽(yáng)并輾轉(zhuǎn)江西、福建，而后又有后裔遷往東南沿海及海外等地;《邵氏家譜》前有七序，其二序?yàn)樗谓B興32年（1162）穎州陳伯康所撰《題邵氏宗譜序》，該序略述了邵氏家族源流及播遷，“自皇宋南渡，子姓扈蹕散處四方，有居于臨安者，有徙于紹興慶元者，有徙于建康昆陵者，有徙于歙與揚(yáng)州者，有徙于姑蘇云間者，有徙于江右南昌及撫州九江者，有徙于福建建寧泉州者，及廣東壓州南雄者?！弊x罷該序，北宋滅亡邵氏后裔南渡播遷情況一目了然。這些史實(shí)在史書、志書中均未記載，《邵氏家譜》序言解決了客家南遷住地這一重要問題。

家譜重視“追本溯源”，竭力記載始祖、始遷祖及家族分布情況，以達(dá)到“尊祖、敬宗、睦族”的作用，因此面向大眾整理與傳播館藏家譜中的家族歷史遷徙分支信息，為海內(nèi)外華夏子孫尋根問祖提供了重要線索，是館藏家譜進(jìn)行新知識(shí)生產(chǎn)和傳播的重要組成部分。

3.4 傳播館藏家譜中的精神文化紐帶

家譜不僅記載著一個(gè)家族的形成史、變遷史、成長(zhǎng)史，也是國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化發(fā)展歷史的縮影和見證。家譜是族人的精神家園和心靈歸宿，即使先人遠(yuǎn)渡重洋，后人也知自己來(lái)自何方?？梢哉f(shuō)，家譜是中國(guó)傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的重要基礎(chǔ)之一，也是中華民族共有精神家園的重要支撐和文化聯(lián)結(jié)紐帶。

館藏家譜中蘊(yùn)含著豐富的受到普世認(rèn)同的中華民族核心價(jià)值理念，如家國(guó)一體、尊宗敬祖、自強(qiáng)不息、剛健有為等，這些理念真正深植于家族子孫內(nèi)心并成為衡量后世為人處事的準(zhǔn)則。圖書館如能根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求，提取并傳播館藏家譜中的優(yōu)秀家族文化，使之成為凝聚華夏兒女力量的強(qiáng)大精神文化紐帶，對(duì)于助力領(lǐng)導(dǎo)干部廉政建設(shè)，服務(wù)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)戰(zhàn)略，增強(qiáng)民族文化自信心，凝聚海內(nèi)外華人力量等都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

4 結(jié)語(yǔ)

家譜作為中華寶貴文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在歷史上曾以其特有的方式影響著子孫成才和家風(fēng)修明，在家族歷史中起著重要的教化和凝聚作用。深入研究館藏家譜內(nèi)容，挖掘館藏家譜時(shí)代價(jià)值，推進(jìn)當(dāng)今社風(fēng)家風(fēng)建設(shè)，增強(qiáng)中華民族向心力，無(wú)疑是在大眾傳播中實(shí)現(xiàn)館藏家譜獨(dú)特史料價(jià)值的重要發(fā)展方向。

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（編校：崔 萌）