吳王平

家庭是國家的基石，中華民族歷來重視家庭教育，注重弘揚中國家庭傳統(tǒng)美德。習近平總書記曾強調(diào)：“中華民族傳統(tǒng)家庭美德是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量。”[1]河東傳統(tǒng)家訓是中國傳統(tǒng)文化、家訓文化的重要組成部分，有譽滿華夏的裴氏家族家訓，有啟蒙教育的不二典范《弟子規(guī)》，有堪稱中華傳統(tǒng)家庭教育的“軌范”《溫公家范》，它們以儒家思想為指導，立德育人為統(tǒng)領，從持家治業(yè)、立身處世、為官之道、教育方法等方面明確規(guī)定了子孫后代在日常生活中的行為準則。在河東家訓文化的熏陶下，河東地區(qū)人才輩出，先后出現(xiàn)了綿延數(shù)百年乃至上千年的河東望族柳氏、薛氏與裴氏。河東家訓不僅對河東地區(qū)發(fā)揮了重要作用，對整個社會的發(fā)展、高校的思想政治教育也有重要的啟示意義。

一、河東家訓文化的演變軌跡及載體形式

河東家訓文化資料卷帙浩繁，在不同時期的背景下有不同的載體形式(見表1)。

表1 河東家訓文化不同時期的載體形式

總之，河東家訓文化的發(fā)展軌跡與中國傳統(tǒng)家訓文化的演變軌跡相一致，經(jīng)歷了發(fā)軔期、發(fā)展期、成熟期、鼎盛期幾個階段[2]，從前期的不自覺性、零碎性的隱性家訓，發(fā)展到后來的自覺狀態(tài)，出現(xiàn)了專門育人的家訓專著。

二、河東家訓文化的教育思想

河東傳統(tǒng)家訓既有中國傳統(tǒng)家訓文化的共性，又有河東家訓獨特的地域特色，從教育思想上來看，主要有五方面內(nèi)容。

(一)在家族關系上：孝友為先，仁和修身

“百善孝為先?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化之“八德”中，“孝”居于首位，河東傳統(tǒng)家訓更是推崇孝道。“百行孝為先”，“孝”位于家庭倫理道德之首，占據(jù)著極高的位置。趙鼎《家訓筆錄》第一項即為“閨門之以內(nèi)，以孝友為先務”，聞喜裴氏、萬榮李氏家訓中前三條都是“敬祖先、孝父母、和兄弟”。河東傳統(tǒng)家訓尊崇孝道，用孝道維護人與人之間的平衡、家庭與社會之間的和諧。

(二)在讀書學禮上：童蒙養(yǎng)正，自幼立學

“童蒙養(yǎng)正，圣功也。”[3]河東家訓重視幼兒啟蒙教育，柳宗元四歲時母親教他讀《詩》《禮》《圖》《史》；薛貞七歲時，父親就讓他日日誦讀“四書”，晝夜不輟；裴氏家族裴松之、裴昭明都在兒時精通《論語》《毛詩》，儒史之業(yè)；趙鼎兒時母親就讓他誦讀“通經(jīng)史百家之書”。

(三)在持家治業(yè)上：克勤克儉，謹身節(jié)用

司馬光在《訓子孫》中教育后人“侈，惡之大也”，他在《訓儉示康》中指出“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美”。趙鼎在家訓中說道“惟是節(jié)儉一事，最為美行”，裴氏家訓第七條“居家勤儉”中指出“勤能補拙，儉以養(yǎng)廉，禿惰奢靡，禍害無邊”。萬榮李氏整理的十六條家訓中，八、九、十條分別要求后人“勤力作、務農(nóng)業(yè)、去奢侈”。在河東家訓中，節(jié)儉絕不是小事，不是個人生活、消費理念問題，而是有無德行的道德問題，是損害社會財富、危害社會的大問題。

(四)在立身處世上：恪守誠信，樂善好施

孔子說：“人而無信，不知其可也?！盵4]關于誠信，河東家訓主要體現(xiàn)在三方面。一是以誠立身。誠是安身立命之本。《宋史》記載，司馬光少年時“胡桃去皮”的故事一直鞭策著他保持誠信的優(yōu)良家風，一生以至誠為主，不欺為本。二是以誠待人。關公是河東誠信的典范，他在“四好”遺訓中說道“說好話、讀好書、做好人、行好事”。據(jù)宋代朱熹的解讀，做人要言必行、行必果，要做忠信仁義、向上向善的好人。三是以誠經(jīng)商。百年來，萬榮李氏家族把“以仁制利”“懷義去利”作為經(jīng)商理念，堅持“善招天下客，義納八方財”的經(jīng)營原則，在家風的浸潤下，成為眾口長傳的慈善世家。

(五)在教育方法上：講求規(guī)矩，率先垂范

“欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規(guī)矩?！盵5]家訓本身就是一種成文的家庭規(guī)矩、范式與要求，河東家訓要求后輩要有規(guī)矩意識，上守國法、敬祖先，中孝父母，下和兄弟，教子孫、睦宗族、和親鄰?！兜茏右?guī)》標題不言而喻，就是做弟子的規(guī)矩，是學童們的生活規(guī)范；薛瑄的《誡子書》從倫理關系的角度闡述了人應當遵守的基本規(guī)范；裴氏家族制定了十條家戒，規(guī)定了子孫不能觸碰的十條底線。

三、河東傳統(tǒng)家訓文化的思想政治教育價值

(一)有利于增強學生對社會主義核心價值觀的認同感

習近平總書記指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”[6]河東傳統(tǒng)家訓蘊含著中華傳統(tǒng)文化的主流觀點，其中家國同構情懷、清正廉潔的為官之道、以義制利的義利觀、勤儉和善的處世理念無不與當今社會主義核心價值觀的愛國、敬業(yè)、誠信、友善內(nèi)容相契合。弘揚河東傳統(tǒng)家訓有利于增強大學生對社會主義核心價值觀的認同感，真正把社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行。

(二)有利于幫助學生樹立正確的道德觀與價值觀

家風是一個人修身立德的精神起點，是一個人進入社會的“注冊資本”。大學生正處于學校與社會過渡的關鍵階段，家風對高校學生的道德觀與價值觀有著深遠的影響。目前，大學生為了所謂的“面子”“虛榮心”，過度追求名牌和奢侈品，網(wǎng)上貸款提前消費，負債累累。這種行為危害著大學生的健康成長，影響了校園安全穩(wěn)定，敗壞了社會風氣。河東傳統(tǒng)家訓中艱苦樸素、開源節(jié)流、厲行節(jié)約的案例比比皆是，趙鼎《家訓筆錄》中“寧使家有贏余，毋使倉有告匱”的節(jié)儉與量入為出的儲備理念與治家原則非常適合教育當下大學生擺脫享樂主義陷阱，正確理解消費與節(jié)約的關系，樹立健康文明的消費理念。

(三)有利于提升大學生的個人道德修養(yǎng)

家庭是人生的第一所學校，家庭成員的文明素質關系著社會的文明程度。河東家族能夠薪火相傳、命脈永續(xù)，涌現(xiàn)出無數(shù)圣賢君子、志士仁人，離不開強大道德力量的支撐。河東家訓中蘊含的尊老愛幼、睦鄰親友、勤儉持家、樂善好施、嚴教子孫的家庭美德，潛移默化地影響著青年學生勤學修德、見賢思齊，它所建立的禮儀規(guī)范制度有利于涵養(yǎng)大學生形成正確的道德觀與價值觀，激勵大學生不斷自我教育、自我約束、自我激勵。

四、河東家訓文化融入高校思想政治教育的實施路徑

(一)發(fā)揮思政課堂主渠道作用，推動河東傳統(tǒng)家訓進課堂

2019年，習近平總書記在思政課教師座談會上提出：“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領人民在革命、建設、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進文化，為思政課建設提供了深厚力量?！盵7]河東家訓為大學生思想政治理論課提供了豐富的教育資源，在大學生《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課堂教學中，可以將河東傳統(tǒng)家訓勉修厥志、守正為心的典型案例與大學生堅定崇高信念、追求遠大理想相結合；克勤克儉、與人為善理念可以與樹立正確的人生價值觀相結合；敬祖孝親、修身立德的道德規(guī)范可以與弘揚中國傳統(tǒng)美德、加強社會主義道德建設相結合[8]。

(二)構建“互聯(lián)網(wǎng)+河東家訓”思政育人平臺，實現(xiàn)全方位思政育人模式

新時代是網(wǎng)絡、信息化的時代，作為新時代思想政治教育工作者，應樹立網(wǎng)絡思維，一要借助“兩微一端”媒體，宣傳河東家訓中的優(yōu)秀故事、優(yōu)秀典型案例；二要開發(fā)校園網(wǎng)絡家訓文化學習系統(tǒng)、學習平臺(如慕課)，實現(xiàn)河東家訓文化資源共享，傳遞正能量、引導學生立鴻鵠之志，引導學生做時代的奮斗者。

(三)以校園活動為抓手，將河東家訓文化融入日常點滴教育中

河東家訓為今天的社會主義道德建設提供了豐厚的道德資源。在對河東家訓文化進行創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展時，要堅持推陳出新的原則，積極開展大學生喜聞樂見的內(nèi)涵活動，發(fā)揮河東家訓的日常思想政治功能。一是可以借助主題班會，開展談家風、曬家風、憶家風的主題班會活動；二是可以結合重大時間節(jié)點，如在關公文化節(jié)向學生講解關公“四好”家訓，排練有關河東家訓的話劇家訓；三是開展河東家訓考察活動，組織學生赴河東基地考察家訓文化，讓學生在實踐學習中感受河東家訓的魅力。

五、結語

總之，河東傳統(tǒng)家訓是中國傳統(tǒng)文化的重要文化遺產(chǎn)，把河東傳統(tǒng)家訓與大學生思想政治教育深度融合，一方面可以弘揚中國傳統(tǒng)家庭美德，提升大學生的道德修養(yǎng)，塑造大學生的理想人格；另一方面可以實現(xiàn)河東傳統(tǒng)家訓文化創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，以文育人，進一步增強大學生的文化自信，開拓大學生思想政治教育路徑實施新方法。