鄭春元

(廣東培正學(xué)院 論叢編輯部，廣東 廣州 510830)

文學(xué)巨著《水滸傳》是一部展現(xiàn)宋代社會(huì)生活的全景式作品，主要描寫了梁山泊好漢聚集過程中的反抗斗爭(zhēng),以及全伙接受招安后的征戰(zhàn)及被朝廷所害土崩瓦解的過程。也描寫了朝堂上忠臣與奸臣針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。還展現(xiàn)了市井中蕓蕓眾生的悲歡，強(qiáng)者與弱者紛繁復(fù)雜的生活。觸及到社會(huì)生活的方方面面?！端疂G傳》通過對(duì)社會(huì)生活的廣泛性的描寫全面深刻寫出了那個(gè)時(shí)代的人間情態(tài)世道人心?！端疂G傳》通過上述各階層人物活動(dòng)的描寫全面深刻表現(xiàn)各種人性。特別是丑惡的人性。用大量筆墨描寫人性中丑惡的一面，寫出人心之險(xiǎn)、人心之貪、人心之毒。全面展示了人性的黑暗。充分展示出那個(gè)黑暗社會(huì)的罪惡極惡作為非常態(tài)的人性形態(tài)。

一、《水滸傳》中人性惡的特征

1.人性惡的普遍性

《水滸傳》中全面呈現(xiàn)了一個(gè)人性惡的世界，社會(huì)上上下下，五花八門的丑類、貪牛鬼蛇神充斥于全社會(huì)?！端疂G傳》中的社會(huì)是人性喪失的社會(huì)，社會(huì)各層面都是惡人的天下。整個(gè)社會(huì)君昏臣亂、政治腐敗、道德淪喪。上層統(tǒng)治者皇帝荒淫無道,把國(guó)家大政交給一伙奸臣，任其倒行逆施，生事害民?；实鄢蔀樨澒傥劾舻目傤^目。四大奸臣禍國(guó)殃民、壞事做盡。高俅為滿足高衙內(nèi)的無恥色欲，為奪林沖妻子，就要把林沖置于死地。他還竟然接受外敵的賄賂，暗通遼國(guó)，賣國(guó)求榮。在各地有許多如狼似虎的地方官,他們多半與封建朝廷的權(quán)勢(shì)人物有直接關(guān)系。這些官員肆無忌憚貪贓枉法，對(duì)百姓敲骨吸髓。新任高唐州知府高廉，指使小舅子殷天錫去強(qiáng)占柴皇城的一座花園水亭，柴進(jìn)與之說理，卻被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。衙門中的惡差更膽大妄為，董超、薛霸在其主子的指使和金錢的誘惑下，沿途折磨林沖，并想在野豬林將其謀害。在下層社會(huì)中還有眾多地主豪紳、惡霸、流氓地痞、市井惡民，他們鮮有道德欺壓良善、殘害百姓。毛家父子為霸占解珍解寶所射殺的老虎陷人以罪,把二解關(guān)入大牢還不罷手,竟然密謀:“不如一發(fā)結(jié)果了他,忍致后患”，土豪的心腸真是比蛇蝎還毒!還有市井之中的流氓地痞無賴，如西門慶、牛二雖然地位低下但也極其兇惡，稱霸一方，欺壓良善，西門慶奪人之妻，牛二在街上欺壓百姓撒潑強(qiáng)奪，百姓畏之如虎，躲之不及。地位更為低下的惡女一旦得勢(shì)獲抓住某個(gè)機(jī)會(huì)就惡性爆發(fā)，仗勢(shì)欺人。妓女白秀英與知縣相好就依仗縣令權(quán)勢(shì)，欺侮良善，因雷橫去聽她的戲，忘記了帶錢，不能賞她，發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)， 白秀英用莫須有的罪名把雷橫告官，縣令抓捕雷橫，雷橫受到戴枷示眾的懲罰。還侮辱其母。宋江的外室閻婆惜在得到宋江的招文袋后心生貪婪之念，全然不念宋江對(duì)其救助的恩義，對(duì)宋江一步步逼迫、傷害、侮辱、訛詐、威脅。欲置于死地而后快。寫出了惡是平凡人的一種普通情感。表現(xiàn)了社會(huì)中女性靈魂的畸變和人性的異化。人世間完全成為惡欲的煉獄。由于惡人的惡欲惡人作惡具有聚合性。多個(gè)惡人一起欺害良善，在武大郎被害的事件中多個(gè)惡人參與，有王婆穿針引線促成潘金蓮西門慶二人勾搭成奸，在武大郎捉奸時(shí)，被西門慶踢傷，在王婆和西門慶唆使下，潘金蓮毒殺武大郎，武松拿著潘金蓮西門慶的殺人證物到縣衙告狀，陽谷縣令受到西門慶賄賂，保護(hù)殺人兇手。不予立案多個(gè)惡人形成一條作惡鏈。在這個(gè)沒有公道恃強(qiáng)凌弱的社會(huì)，社會(huì)上很多人惡欲膨脹，人性人心敗壞到極點(diǎn)，作者深度揭示了無所不在的惡，和惡的恐怖性。人性的黑暗已經(jīng)滲透到了世界的每一個(gè)角落的。在一個(gè)惡瘋狂的世界里，善沒有立足之地，

2.作惡的瘋狂性

《水滸傳》的惡人作惡是赤裸裸、無所顧忌。毫不掩飾自己的丑惡。做傷天害理只是達(dá)到瘋狂的地步，邪惡程度達(dá)到極致，無以復(fù)加。

(1)圖財(cái)作惡的瘋狂

《水滸傳》中幾乎所有人都有非常強(qiáng)烈的財(cái)富占有的欲望，一些人變得邪惡、貪婪和狠毒。有些身體強(qiáng)悍的惡人用極其罪惡極其恐怖的手段來謀奪他人錢財(cái)，一是奪取無辜百姓所攜帶的錢物，二是謀奪其性命，三是害人性命后用其尸體之肉來賺錢，是對(duì)受害者價(jià)值的最大限度地剝奪榨取，瘋狂至極。這通過殺生害命來圖財(cái)?shù)男袨槭侨祟悮v史上聞所未聞罪惡至極的行為?！端疂G傳》中十一回中梁山附近朱貴開的酒店對(duì)孤單有財(cái)物的客人用麻藥麻翻殺死割肉出賣。二十七回中十字坡孫二娘開的酒店，“實(shí)是只等客商過往，有那入眼的，便把些蒙汗藥與他吃了，便死。將大塊好肉，切做黃牛肉賣。零碎小肉，做餡子包饅頭”，剩下的“每日也挑起去村里賣”。她的人肉作坊里，“壁上繃著幾張人皮，梁上吊著五七條人腿”，把人體當(dāng)做豬肉和羊肉一樣。 看著讓人觸目驚心。就為圖財(cái)無緣無故就將人殺掉，還要賣其肉。人走在路上不知不覺就成了冤魂。開這種人肉作坊其性惡超過野獸的千萬倍。張橫撐黑船謀財(cái)害命的行為與開黑店害命圖財(cái)差不多。作品把這種瘋狂性展現(xiàn)得淋漓盡致、入木三分，讓人毛骨悚然。

《水滸傳》中一些沒有強(qiáng)壯身體的惡人圖財(cái)害命的行為也很瘋狂。惡婦王婆，對(duì)金錢極度崇拜，精于算計(jì)為達(dá)目的不擇手段。為了能撈點(diǎn)好處，巴結(jié)西門慶，討些銀子，為虎作倀，極力促成了西門慶和潘金蓮的奸情。在鄆哥發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密后，她對(duì)鄆哥拳打腳踢，并和潘金蓮一起設(shè)計(jì)毒死了武大郎，為圖財(cái)心靈被扭曲和異化，做出傷天害理之事，道德淪喪、人性泯滅。她的品性無比狡猾、惡毒、殘忍，成為“貪”“惡”的化身?！端疂G傳》中牢獄的小頭目、牢頭的倚仗權(quán)勢(shì)索賄的惡行也極為瘋狂。不是像一般索賄者用語言手勢(shì)暗示，而是赤裸裸，不用任何遮羞布，還窮兇極惡，炫耀自己的有要人命的權(quán)力，用語言暴力進(jìn)行極力貶損索賄對(duì)象，將其貶成蒼蠅蚊子之類，并惡狠狠威脅。不納賄就用最殘忍的辦法弄死你。宋江被刺配初到江州時(shí),沒有送沒送常例人情與他銀子給“江州兩院押牢節(jié)級(jí)”戴宗,戴宗大發(fā)雷霆，大罵罵道：“新到配軍，如何不送常例錢來與我？”罵宋江是“矮黑殺才”“賊配軍”,甚至要打宋江,宋江問他何罪,他的回答霸道至極：“你這賊配軍是我手里行貨,輕咳嗽便是罪過”,宋江辯解：“你便尋我過失，也不計(jì)利害，便不到的該死。”戴宗的回答更為囂張： “我要結(jié)果你也不難,只似打殺一個(gè)蒼蠅”(第三十八回)。表現(xiàn)了牢獄惡行最黑暗最殘暴最血腥的一幕。

(2)為色欲作惡的瘋狂

為滿足色欲而害人，奪人妻女，古已有之，但多是個(gè)體行為。《水滸傳》這方面的瘋狂性達(dá)到一個(gè)新高度，成為組織行為。高衙內(nèi)想奪得林沖娘子，陸謙和富安向“老都管”獻(xiàn)毒計(jì)：“若要衙內(nèi)病好，只除教太尉得知，害了林沖性命”，老都管贊同：“這個(gè)容易，老漢今晚便稟太尉得知”，而高俅聽到這一毒計(jì)后一開始反應(yīng)卻是：“如此因?yàn)樗麥喖?。怎地害?指林沖)？”高俅還有些猶豫，而最無人性者是官的幫兇者，他們比官更毒、更惡。勸說高俅實(shí)施奪妻之計(jì)。于是形成一個(gè)以全國(guó)最高軍事長(zhǎng)官為總指揮、以太尉府幕僚、以林沖的朋友陸謙等人為具體負(fù)責(zé)人執(zhí)行人的“殺人奪妻工作組”，一步一步把林沖逼上梁山，最后逼死了林沖娘子，都是這個(gè)作惡團(tuán)伙的惡果?！端疂G傳》二十五回中潘金蓮為與西門慶長(zhǎng)期通奸，在王婆與西門慶的唆使下喪心病狂毒殺武大郎的行為表現(xiàn)她極致的惡。在與西門慶通奸被武大郎抓獲時(shí)，她唆使西門慶踢傷武大郎，她在心疼藥中下了砒霜，哄騙武大郎說讓他喝心疼藥，一下子給武大郎灌下去，毒藥發(fā)作，武大郎滿床翻滾時(shí)，潘金蓮扯來兩床被子焐在武大郎身上，又騎在武大郎身上，將其死死壓住，直到武大郎咬牙切齒七竅流血死去。潘金蓮不是江湖女子，不靠打殺為生，她所毒殺的是自己的丈夫，武大郎雖長(zhǎng)相不好，但對(duì)她還是很不錯(cuò)的，兩人沒有仇怨，她為了自己的色欲，用極其邪惡的手段步步加害親夫，一個(gè)如花似玉的女子做起惡殺人如同惡魔一般，爆發(fā)驚人之力，成了一個(gè)魔鬼式的瘋?cè)恕Ｊ呛蔚葍礆?、歹毒、瘋狂?/p>

(3)為虎作倀的助惡瘋狂

《水滸傳》中社會(huì)各階層的惡人還形成團(tuán)伙，低層次的惡人依附高層次的惡人，成為高層次惡人的有力幫兇。形成強(qiáng)大的惡勢(shì)力，加大了惡勢(shì)力的作惡能量。林沖的好朋友陸謙當(dāng)屬為虎作倀惡之奇葩。他從小就與林沖在一起，竟然沒有一絲一毫有福同享、有難同當(dāng)為朋友出力的朋友之義，相反為了討好權(quán)勢(shì)毫不猶豫拋棄朋友，陷害朋友時(shí)，非常冷血，心安理得，面不改色心不跳，奸詐百出。喪心病狂用調(diào)虎離山計(jì)把林沖老婆騙到家里讓高衙內(nèi)調(diào)戲了。然后又用最狠毒的引誘，使“豹子頭誤入白虎堂”，想要林沖的命，此計(jì)未成，陸謙再次出面安排董超薛霸，督促他們?cè)谝柏i林結(jié)果林沖性命。不料在野豬林中魯智深救下林沖的性命，此惡計(jì)又未成，陸謙又不遠(yuǎn)千里，親自來到滄州，布置火燒草料場(chǎng)，林沖即便“逃得得性命時(shí)，草料場(chǎng)被燒，必定是死罪?！辟u友求榮的人賣友求榮一次已屬罪大惡極，如此喪心病狂地賣友求榮，，一害二害連三害。千方百計(jì)一定要將其置于死地，真是十惡不赦了。不僅是瘋狂，而且是瘋狂至極，達(dá)到登峰造極的地步，成為千古惡友的典型。再如戴宗，一見到囚徒就罵道：“倚仗誰的勢(shì)要，不送常例錢來與我？”大庭廣眾之下當(dāng)面索賄，“利用一切可以利用的機(jī)會(huì)和手段來實(shí)現(xiàn)私欲，毫不顧惜社會(huì)規(guī)范和并發(fā)的無辜的社會(huì)災(zāi)難”[1]。

3.作惡的殘忍性

濫殺無辜隨意剝奪他人生命是人性中最大的惡，如成語所言“窮兇極惡”極惡，是至極的惡，《水滸傳》中很多惡人人性完全泯滅。惡得殘忍,沒有一點(diǎn)惻隱之心。沒有一絲一毫的人性，沒有一絲一毫人的情感。或者說不如禽獸，禽獸見了自己的同類死了，有一定悲哀之情，成語“兔死狐悲”?！端疂G傳》中的一些惡人連這種野獸的情感都沒有。視他人性命如草芥，對(duì)自己的同類的瘋狂虐待與殘殺。肆無忌憚喪心病狂地殘害他人生命，以殺人為樂。殘忍至極，令人發(fā)指。惡到極致。孟子曰：“無惻隱之心，非人也;無是非之心，非人也。”這些惡人完全喪失了做人的底線。梁山人打仗濫殺，三打祝家莊屠殺了整整一個(gè)村落無辜百姓的生命,梁山人馬江州劫法場(chǎng)救宋江，宋江已經(jīng)救下來時(shí)，李逵還在瘋狂砍人， “不問軍官百姓,殺得尸橫遍地,血流成渠”。 許多無辜百姓在李逵的板斧的發(fā)狂般的砍殺中成為冤魂。梁山隊(duì)伍攻取大名府時(shí),使“大名城內(nèi)百姓黎民,一個(gè)個(gè)鼠竄狼奔,一家家神號(hào)鬼哭。四下里十?dāng)?shù)處火光亙天,四方不辨”,等吳用傳下號(hào)令休教殺害良民時(shí),“城中將及傷損一半”“民間被殺死得五千余人,中傷者不計(jì)其數(shù)”。這種屠殺太恐怖了！

梁山人為賺人上山斷人后路實(shí)施濫殺更為殘忍。宋江為拉秦明入伙，派人穿上秦明衣甲，冒充秦明帶領(lǐng)人馬佯攻青州城，把城外一個(gè)數(shù)百人家的村落一把火燒個(gè)精光，變成一個(gè)瓦礫場(chǎng)，殺死村民男女老幼不計(jì)其數(shù)。在他們瘋狂屠殺時(shí)要面對(duì)有多少哭爹喊娘的凄慘哭喊，那些男子、婦人、老人、嬰孩，面臨怎樣怎樣的恐懼，但殺人者面對(duì)無辜可憐的百姓屠殺起來毫不手軟。數(shù)百人家，只因梁山需要秦明這一個(gè)人，就這樣不明不白地死于非命。為了讓朱仝上梁山，李逵按宋江、吳用要求把一個(gè)年僅4歲的無辜小孩子的頭一下子劈為兩半。朱仝在松樹林找到孩子的尸體時(shí)，李逵在一邊拍著腰里的板斧，還洋洋得意。

強(qiáng)人為報(bào)復(fù)虐殺殘忍到極致?！端疂G傳》第三十一回武松為報(bào)復(fù)張都監(jiān)的陷害，一口氣殺死張都監(jiān)家中上下十五口人,只憑一時(shí)性起,砍順了手便不分善惡。殺人如麻，砍得鋼刀卷刃，該殺的仇人只有3個(gè)，其余的都是丫鬟、馬夫等無辜者。李贄于此批曰:“只合殺三個(gè)正身,其余都是多殺的?！钡谒氖寤亍安￡P(guān)索大鬧翠屏山”，楊雄為報(bào)復(fù)妻子潘巧云偷養(yǎng)奸夫、誣陷結(jié)義兄弟的行為，竟在翠屏山上親手對(duì)其進(jìn)行令人發(fā)指的宰割，“楊雄向前，把刀先挖出舌頭，一刀便割了，且教那婦人叫不得……一刀從心窩里直剖到小肚子下，取出心肝五臟，掛在松樹上”。 潘巧云固然有錯(cuò)，但未害人性命。這種對(duì)妻子挖舌剖腹挖心的剖腹開膛式的殘殺，令人觸目驚心，慘不忍睹，太無人性了。行為是何等冷血，何等野蠻血腥。

變態(tài)者為尋求刺激樂趣而濫殺殘忍到發(fā)瘋變態(tài)?！端疂G傳》中的李逵是一個(gè)變態(tài)狂，殺人狂魔。他殺人全因興起，以殺人為兒戲，為狂歡，三打祝家莊時(shí)他將早已投降的扈家莊殺個(gè)干干凈凈，他聲稱“雖然沒了功勞，也吃我殺得快活!”瘋狂的殺人。殺起人來確實(shí)如一陣旋風(fēng)，殺了人總是眉開眼笑，一身輕松。毫不愧疚，毫不心軟，非常冷血。李逵殺人殺得多殺得快，效率高，殺得興起時(shí)時(shí)不管眼前是誰，是好是壞、是男是女，是老是少，心安理得地屠殺無辜的生命。七十三回中，狄太公的女兒與東村的王小二私通，李逵竟將二人先后砍死，砍下兩顆人頭，發(fā)瘋似的亂剁，好像在做食品剁肉餡一般，把兩個(gè)人尸身剁成十幾段丟在地上。以此來發(fā)泄極其野蠻的精力。完全失去了人應(yīng)有的人性道德。

二、水滸傳人性惡描寫的作用

1.展現(xiàn)出一個(gè)極其黑暗、令人絕望的社會(huì), 體現(xiàn)了作者對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)罪惡的深刻批判

別林斯基曾說:“描寫了人,也就描寫了社會(huì)?！薄端疂G傳》通過三個(gè)層面惡人惡行的立體化描繪展示了社會(huì)的黑暗腐敗，展現(xiàn)在人們面前的是一個(gè)極為丑惡的世界，一個(gè)人欲橫流的世界，一個(gè)人害人、人吃人的世界，一個(gè)黑透了世界，一個(gè)令人絕望的世界，一個(gè)令人詛咒的世界。社會(huì)上強(qiáng)大的黑暗勢(shì)力騎在人民頭上作威作福，殺人害命、奪人妻女無惡不作。朝廷已經(jīng)黑透了，爛透了，造成了社會(huì)無所不在的惡。作品通過社會(huì)惡的描寫充分反映了人民在黑暗統(tǒng)治下萬般痛苦。作品揭示了造成人性惡的世界的原因：(1)黑暗腐朽的封建統(tǒng)治制度。馬克思說：“專治制度必然有獸性，并且和人性是不相容的，獸的關(guān)系只能靠獸性來維持。”[2]以高俅為代表的官府毫無司法公正可言，成為不義邪惡的象征。官府無道，奸佞專權(quán)，法律由于受到統(tǒng)治特權(quán)的踐踏，成為殘害百姓的工具，惡人借助體制力量欺壓良善。 (2)官場(chǎng)黑暗，吏治腐敗，社會(huì)不公。政權(quán)用暴力侵害百姓，社會(huì)公義缺失，沒有公理正義，社會(huì)秩序崩潰，惡人肆意橫行，欺壓良善，這就為惡人的 “惡”性的張揚(yáng)提供了生存條件。人世中處處有兇險(xiǎn)、處處有陷阱、處處隱藏著殺人場(chǎng)。(3)社會(huì)道德失范，整個(gè)社會(huì)道德淪喪。物欲橫流，世風(fēng)的靡爛敗壞。很多人惡行萌生、膨脹，很多惡人為私利對(duì)他人進(jìn)行瘋狂傷害。整個(gè)社會(huì)人與人的關(guān)系是：“利人之死,以求己之生；致人之危,以求己之安;逼人之?dāng)?以求己之成，……傾人身家,絕人性命,以求己之功名富貴者”(《聊齋志異·王六郎》但明倫評(píng)語)。《水滸傳》中人性惡的描寫體現(xiàn)了作者對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)罪惡的深刻批判，有助于讀者對(duì)黑暗的封建社會(huì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

2.丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美

《水滸傳》對(duì)人性惡的描寫達(dá)到極高的藝術(shù)境界。施耐庵用高度傳神之筆來寫惡人，著墨不多，由于作者對(duì)生活深入觀察和體驗(yàn)，對(duì)人性惡的人物經(jīng)過精心的藝術(shù)處理，把生活中的丑在審美理想的光照下，并注入批判情感，使丑類人物不是概念化的，而是非常生活化，高度藝術(shù)化。顯得活脫鮮明、鮮活、個(gè)性化、有血有肉、栩栩如生、呼之欲出。特別是地位低下的惡人，不僅寫出其人性之惡，還寫出他們惡的神情、氣勢(shì)，貪婪、精明、狠毒。顯示出現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)美。即使沒有名字的小惡人也成為不朽的藝術(shù)典型?！端疂G傳》作者對(duì)丑惡人性的準(zhǔn)確把握和充分利用，這些人性極為丑惡極為黑暗的丑類，變成“美麗的丑”，產(chǎn)生了很高的審美價(jià)值?！端疂G傳》中女性人性丑惡的頭號(hào)人物當(dāng)屬潘金蓮，她勾引小叔，偷人弒夫，嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)倫理道德，因其作者對(duì)其惡行的生動(dòng)描寫刻畫，將其塑造極為成功，使其在文學(xué)歷史的長(zhǎng)河中具有極高的“知名度”，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過108條好漢中的眾多好漢。 “潘金蓮”三個(gè)字已成為一個(gè)符號(hào)的象征，成為“淫蕩”與“歹毒”的代名詞。 千百年來，她被牢牢地釘上了歷史的恥辱柱，成為蕩婦淫女的典型，遭到了人們的唾棄和謾罵。與她相配的西門慶也是如此。成為“淫棍”和地痞惡霸的代表。西門慶作為一個(gè)藝術(shù)形象,給人們留下了不可磨滅的印象，從這種意義上說他堪稱不朽，具有很高的審美價(jià)值?！端疂G傳》中的一些差撥，也成為藝術(shù)美的典型。林沖初到滄州牢城，沒有及時(shí)拿出銀子給差撥，差撥便破口大罵威脅：“你這個(gè)賊配軍! 見我如何不下拜，卻來唱喏! 你這廝可知在東京做出事來! 見我還是大刺刺的! 我看這賊配軍滿臉都是餓紋，一世也不發(fā)跡! 打不死，拷不殺的頑囚! 你這把賊骨頭好歹落在我手里! 教你粉骨碎身!”后來林沖遞上銀子，差撥的語言馬上來了個(gè)一百八十度大轉(zhuǎn)彎:“林教頭，我也聞你的好名字。端的是個(gè)好男子! 想是高太尉陷害你了。雖然目下暫時(shí)受苦，久后必然發(fā)跡。據(jù)你的大名，這表人物，必不是等閑之人，久后必做大官!”此差撥索賄手法不像戴宗那樣赤裸裸直來直去，還講一些技巧，開始也是罵，罵他“賊”“賤”“頑”“傲”，強(qiáng)調(diào)林沖的犯人身份，進(jìn)行貶損，說他不懂規(guī)矩，最后恐嚇。得到林沖五兩銀子，馬上變另一副嘴臉，又對(duì)林恭維起來。其變臉技術(shù)與《儒林外史》中的胡屠戶罵范進(jìn)何其相似乃爾!應(yīng)該說胡屠戶的表現(xiàn)是從這個(gè)差撥學(xué)的。這個(gè)差撥不僅丑惡至極還無恥至極。其勢(shì)利無恥的丑陋人性，為作品增添了濃郁的生活氣息和真實(shí)感受。

3.惡人人性惡的行為引發(fā)了除惡英雄的治惡壯舉

《水滸傳》作者根據(jù)故事情節(jié)發(fā)展的需要，描寫惡人無休止的作惡，逼得百姓走投無路，使人感到天理難容。因而引發(fā)除惡英雄的懲惡壯舉。惡人魚肉百姓、禍國(guó)殃民的惡行，為除惡者反抗、除惡行為提供了合理依據(jù)。當(dāng)人人心頭積壓了太多的仇恨、委屈和冤屈，必需由除惡者來伸張正義，來一雪冤憤。除暴安良。除惡行為一方面表現(xiàn)了懲惡治惡者敢作敢為、無所畏懼、嫉惡如仇的英雄品性，反抗邪惡的斗爭(zhēng)精神英雄氣概，以及非凡的力與勇。既然官府法律不能治惡，反而縱惡，除惡英雄以惡制惡、以強(qiáng)制強(qiáng)、以暴制暴。他們的硬漢作風(fēng)和大無畏的行為非常令人解氣。像人性壞到極致害人害到極致陸謙、富安、差撥，在在山神廟外興高采烈等待林沖被燒死時(shí)被林沖發(fā)現(xiàn)，林沖燃起復(fù)仇的萬丈怒火大喝一聲，將三人殺死，終于報(bào)了大仇，雪了大恥，伸了大冤。除惡復(fù)仇之舉令讀者瀆之熱血沸騰、人心大快。也是全民族對(duì)不公世道的一種集體發(fā)泄。另一方面除惡英雄的除惡行為也成為他們?nèi)松\(yùn)轉(zhuǎn)折的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。他們從此開始了新的人生生涯，武松怒殺西門慶、潘金蓮后、宋江殺死閻婆惜后被刺配流放，楊志殺死牛二后被充軍大名府，成為被刺字的配軍——服刑人員，由體制內(nèi)人員被擠出去成為體制外人員，魯智深打死惡霸鎮(zhèn)關(guān)西后當(dāng)不成軍官了，開始逃亡生涯。林沖殺死仇那時(shí)起徹底改變一直軟弱忍辱的性格，顯出英雄本色，走上反抗之路直接奔向梁山。除惡英雄的治惡、懲惡壯舉是治惡英雄經(jīng)歷中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在全書敘事中推進(jìn)故事的發(fā)展。

三、《水滸傳》的一些惡行描寫的敗筆

《水滸傳》對(duì)人性惡的描寫很充分，但有些過頭了，對(duì)人性之惡的書寫達(dá)到令人難以忍受的程度。對(duì)惡的無節(jié)制的展示，對(duì)于過于血腥的殺戮惡行過分渲染，令人難以接受。像對(duì)張青、孫二娘的人肉作坊的描寫，以及將活人的肉割下烤熟來吃，雖然是為了復(fù)仇也過于血腥。作者對(duì)武松李逵等的瘋狂濫殺無辜的行為不僅無一語批評(píng)，有時(shí)是一種欣賞的態(tài)度。以此來表現(xiàn)“好漢”的“英雄豪氣”把他們的搶劫殺戮行為作為“美德懿行”來頌揚(yáng),體現(xiàn)了原始野蠻的價(jià)值取向，無視人類的基本的倫理道德價(jià)值的存在。實(shí)在讓人難以理解。對(duì)李逵的殺人的敘述流露出贊賞之意[3]，作者為他唱快。這不能不說是《水滸傳》的一大缺陷，我們必須正視。全部《水滸傳》既無仁愛之心也無憐憫之意，只有對(duì)于生命尊嚴(yán)的麻木不仁和看客心理，還有對(duì)于殺戮的觀賞和贊美。整個(gè)文本展覽和頌揚(yáng)的是一種殺戮快感和殺戮美學(xué)，是對(duì)先秦軸心時(shí)代的人道主義和良知哲學(xué)的顛覆與反叛。建立和諧社會(huì)向來是人類的共同訴求，愛己及人，珍愛生命，這也是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)表達(dá)的重大主題。如果文學(xué)作品不能喚起人們對(duì)生命的熱愛，只教會(huì)人們?nèi)绾纬鸷逇⒙?，這是藝術(shù)的悲哀[4]。