饒學(xué)剛

（黃岡師范學(xué)院，湖北 黃岡 438000）

龐安常（1042--1099），名安時(shí)，宋代名醫(yī)，蘄水（今湖北浠水縣)人?！皟簳r(shí)能讀書，過(guò)目輒記。父，世醫(yī)也，授以《脈訣》?！薄蔼?dú)取黃帝、扁鵲之脈書治之，未久，已能通其說(shuō)，時(shí)出新意，辨詰不可屈，父大驚，時(shí)年猶未冠。已而病聵，乃益讀《靈樞》《太素》《甲乙》諸秘書，凡經(jīng)傳百家之涉其道者，靡不通貫?！盵1]“高醫(yī)龐安時(shí)者，治疾無(wú)不愈，其處方用意，幾似古人。”“龐得他人藥，嘗之，入口即知此何物及其多少，不差也?！盵2]龐安常為人治病，愈之十有八九，且不為名利，以醫(yī)術(shù)傳后世。蘇東坡《仇池筆記》載：有民間孕婦臨產(chǎn)，胎兒七日未下，安時(shí)針之胎落。蘄水人稱為“藥王”“醫(yī)圣”。著有《傷寒總病論》《難經(jīng)辨》《主對(duì)集》《本草補(bǔ)遺》《補(bǔ)仲景論》等醫(yī)藥之書。

“不為良相，愿為良醫(yī)?！盵3]“古時(shí)文人以知醫(yī)為時(shí)尚，醫(yī)家又以通文為風(fēng)雅?！盵4]龐安常喜愛字畫,與蘇東坡秉性相投。東坡知醫(yī)識(shí)藥，對(duì)中醫(yī)也頗有研究，有醫(yī)論、醫(yī)方存世，《蘇沈內(nèi)翰良方》及《蘇軾文集》《蘇軾詩(shī)集》中的中醫(yī)理論、藥方就是。兩人近20 年的交往傳奇，真情厚誼，給我們留下了寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)、醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)和道德遺產(chǎn)。解放前的蘄水藥王廟里，塑有龐安常與蘇東坡相對(duì)盤坐泥塑像。他們的友誼成為傳世佳話。

一、“吾與君皆異人也”

蘇東坡因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為水部員外郎黃州團(tuán)練副使，并于宋神宗元豐三年（公元1080 年）二月初一來(lái)到了黃州，開始了他在黃州四年多的貶居生活。元豐五年（1082）三月，蘇東坡去沙湖相田，道中遇雨，得臂疾。遇蘄水名醫(yī)龐安常，前往其家中治療，一針而愈。兩人一見如故，遂成莫逆之交。當(dāng)時(shí)還有蘄水縣尉潘昌言在場(chǎng)。留住數(shù)日期間，促膝談心，說(shuō)醫(yī)論道。龐安常治愈東坡臂疾后，陪同游清泉寺。東坡即興寫下了流傳千古的《浣溪沙·游蘄水清泉寺》詞，以此勸慰鼓勵(lì)龐安常繼續(xù)“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，成為當(dāng)世名醫(yī)。

蘇東坡又是筆記，又是詩(shī)詞，又是書信，記錄了沙湖相田患臂疾求醫(yī)、并與蘄水名醫(yī)龐安常同游清泉寺的全過(guò)程，傳遞了龐安?！安┪锿ü沤瘛薄胺f悟絕人”、妙手回春、醫(yī)術(shù)過(guò)人的神奇信息。其術(shù)大類御醫(yī)單驤、孫兆。尤其寫他兩人見面時(shí)的形態(tài)、對(duì)話，特別詼諧，生動(dòng)有趣。摘引如下，以窺全貌。

之一，《游沙湖》（又名《書清泉寺詞》）：

黃州東南三十里為沙湖①，亦曰螺螄店。予將買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾。遂往求療。安時(shí)雖聾，而穎悟絕人。以紙畫字，書不數(shù)字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時(shí)異人②也。疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水③郭門外二里許，有王逸少④洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥。蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少？君看流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞?！?/p>

是日，劇飲而歸。

注：①沙湖：今湖北黃岡市黃州區(qū)南湖社區(qū)附近。 ②異人：不尋常的人，有異才的人。 ③蘄水：今湖北浠水縣。 ④王逸少：王羲之，字逸少，東晉著名書法家。

之二，《單龐二醫(yī)》（又名《單驤孫兆》）：

單驤①蜀人者，舉進(jìn)士不第，顧以醫(yī)聞。其術(shù)雖本于《難經(jīng)》《素問(wèn)》，而別出新意，往往巧發(fā)奇中，然未能十全也。仁宗皇帝不豫②，詔孫兆③與驤入侍。有間，賞賚不貲④。已而大漸⑤，二子皆坐誅⑥。賴皇太后仁圣，察其非罪，坐廢⑦數(shù)年。今驤為朝官，而兆已死矣。

予來(lái)黃州，鄰邑人龐安常者，亦以醫(yī)聞。其術(shù)大類驤，而加之以針術(shù)絕妙。然患聾，自不能愈，而愈人之病如神。此古人所以寄論于目睫⑧也耶？驤、安常皆不以賄謝⑨為急，又頗博物通古今。此所以過(guò)人也。

元豐五年三月，予偶患左手腫，安常一針而愈，聊為記之。

注：①單驤：三國(guó)蜀地御醫(yī)。 ②不豫：不舒適。 ③孫兆：北宋河南孟州御醫(yī)。 ④賞賚不貲：賞賜無(wú)數(shù)的財(cái)物,也沒(méi)能夠滿足遠(yuǎn)方人的需求。 ⑤大漸：指病危，彌留。久病不愈,病重將死。 ⑥坐誅：誅連治罪，殘酷鎮(zhèn)壓，即指有點(diǎn)往來(lái)關(guān)系的人被判罪，牽連整個(gè)家族，被殺掉。 ⑦坐廢：獲罪罷職。⑧目睫：眼睛和睫毛。兩者距離極近，喻近處或近時(shí)。 ⑨賄謝：贈(zèng)禮酬謝;贈(zèng)送或酬謝的禮物。

之三，《龐安常耳聵》（又名《龐安常善醫(yī)》）：

蘄州①龐君安常善醫(yī)而聵②，與人語(yǔ)，須書（在紙）始能曉（答）。東坡笑曰：“吾與君皆異人也，吾以手為口，君以眼為耳，非異人乎（而何）！”

注：①蘄州：系“蘄水”之誤。 ②聵：耳聾。 之四，《與陳季常書》：

近因往螺師店看田，既至境上，潘尉①與龐醫(yī)來(lái)相會(huì)。因視臂腫，云②非風(fēng)氣③，乃藥石毒也。非針去之，恐作瘡乃已。遂相率往麻橋龐家。住數(shù)日，針療。尋如其言，得愈矣。歸家，領(lǐng)所惠書及藥，并荷憂④愛之深至，仍審比來(lái)⑤起居佳安。曾青、老翁須、《傳燈錄》⑥，皆已領(lǐng)，一一感佩?！段宕贰芬嗍盏谩Ｋ刺锬瞬簧跫?，且罷之。蘄水溪山，乃爾秀邃⑦耶？龐醫(yī)熟接之，乃奇士。知新屋近撰《本草爾雅》，謂一物而多名也。見劉頌⑧具說(shuō)，深欲走觀?！?/p>

注：①潘尉：潘昌言。宋神宗時(shí)任蘄水縣尉。 ②云：說(shuō)。③風(fēng)氣：風(fēng)濕。 ④荷憂：一種優(yōu)美的蓮花名。⑤比來(lái)：指近來(lái)，近時(shí)。 ⑥“曾青”，礦物名，道士常用為煉丹之藥品?！袄衔添殹睘椤叭潭?，即“金銀花”，主治寒熱身腫?！秱鳠翡洝?，又稱《燈錄》，是宋代記載禪宗歷代傳法機(jī)緣之著作。燈或傳燈，意謂以法傳人，如燈火相傳，輾轉(zhuǎn)不絕。 ⑦秀邃：深遠(yuǎn)的美。 ⑧ 劉頌：宋時(shí)蘄水鄉(xiāng)賢。

這些筆記、詩(shī)詞、書信，都是蘇東坡與龐安常深交的見證。龐安?！安灰再V謝為急”的高尚醫(yī)德、“針術(shù)絕妙”的高超醫(yī)術(shù)，在東坡心目中留下了深刻的印象。但也透視出了他倆滿腹經(jīng)綸、壯志難酬而又無(wú)可奈何、自嘆自嘲的心態(tài)，即東坡所謂的“吾與君皆異人也”吧。

二、書畫為媒，心靈相印，物我為一

書畫是古代文人高尚情操的載物。龐安?？釔蹠?，然要得文房四寶真品卻頗難，只緣假冒商品殊多。有人患疾病，不得不求龐安常醫(yī)治。龐安常給人治病，不在乎什么醫(yī)療費(fèi)；若患者贈(zèng)以古墨、書畫，則不免笑納之。元豐五年冬季一天，一個(gè)患者被龐安常治愈，便將家藏的李廷珪墨相贈(zèng)；龐安常又將此墨轉(zhuǎn)贈(zèng)給蘇東坡，求東坡給他幾幅書法作品，東坡欣然滿足了龐安常的愿望。有道是：書畫為媒，心靈相印，物我為一。蘇東坡還為此而作《書龐安時(shí)見遺廷珪墨》，敘書字和贈(zèng)墨事，順筆贊賞龐安常“善療奇疾”之醫(yī)技。

吾蓄墨多矣，其間數(shù)丸①，云是廷珪②造。雖形色異眾，然歲久墨之亂真者多，皆疑而未決也。有人蓄此墨再世矣，不幸遇重病，醫(yī)者愈之，不敢取一錢，獨(dú)求此墨，已而傳遺③余，求書數(shù)幅而已。安時(shí)，蘄水人，術(shù)學(xué)造妙而有賢行，大類蜀人單驤。善療奇疾。字安常。知古今，刪錄④張仲景⑤已后《傷寒論》，極精審⑥，其療傷寒，蓋萬(wàn)全⑦者也。

注：①丸：量詞。 ②廷珪：李廷珪，五代時(shí)南唐易水（今河北易縣）人。造墨名家奚鼐之孫，徽墨的奠基人。其制造的墨號(hào)稱“天下第一品”，現(xiàn)存“翰林風(fēng)月”墨于臺(tái)北故宮博物院。 ③傳遺：轉(zhuǎn)贈(zèng)。 ④刪錄：擇精錄入。 ⑤張仲景：名機(jī)，字仲景，南陽(yáng)涅陽(yáng)縣（今屬河南省鄧州市）人。東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，后人尊稱為醫(yī)圣。收集醫(yī)方，著《傷寒雜病論》。 ⑥精審：精密周詳；精密確實(shí)。 ⑦萬(wàn)全：完滿。這里指龐安常治一個(gè)病人，好一個(gè)病人。

同時(shí)，蘇東坡的《與胡道師書》（又名《書贈(zèng)胡道士》《參寥求醫(yī)》），贊揚(yáng)了“龐安?！安恢居诶钡母呱嗅t(yī)德和酷愛書畫的藝術(shù)情趣：

龐安常為醫(yī)，不志于利，得法書古畫，輒喜不自勝。九江胡道士，頗得其術(shù)，與余用藥，無(wú)以酬①之，為作行草數(shù)紙而已。且告之曰：“此安常故事②，不可廢③也。”參寥子病，求醫(yī)于胡，自度無(wú)錢，且不善書畫，求余甚急。余戲之曰：“子粲、可、皎、徹之徒④，何不與下轉(zhuǎn)語(yǔ)⑤作兩首詩(shī)乎？”龐、胡二君與吾輩游，不日索⑥我于枯魚之肆⑦矣?！?/p>

注：①酬：酬謝。 ②故事：老規(guī)矩。 ③廢：廢除。 ④子粲、可、皎、徹：古代四大才子。這里代指聰敏的人。 ⑤ 轉(zhuǎn)語(yǔ)：轉(zhuǎn)告；傳話。 ⑥索：索求。 ⑦枯魚之肆：古代成語(yǔ)故事。原意為賣干魚的店鋪。枯魚：干魚；肆：店鋪。喻為無(wú)法挽救的絕境。

十一月，為不能及時(shí)去武昌會(huì)見朋友章憲而失約之事，蘇東坡致信龐安常，還致信朱壽昌。請(qǐng)“恕察”，并表示“晚當(dāng)拜見”：“軾啟。適恰遣人奉啟，辱教，且審起居佳勝。召食固常依命，為章憲在武昌見候，軾來(lái)日又齋素，必難趨赴，且望恕察。晚當(dāng)拜見，忽忽奉啟，不一。軾再拜安常處士足下。”章憲：字叔度，宋代建州浦城（今屬福建省南平市）人。樂(lè)道好德，鄉(xiāng)里謂之隱君子。趨赴：奔赴，前往。恕察：體察諒解。

三、真正友誼不帶任何功利的價(jià)值交換

元豐六年（1083）十一月，蘇東坡好友、同鄉(xiāng)巢元修來(lái)訪，帶來(lái)了專治傷寒的秘方“圣散子”。其藥甚奇，東坡極為驚嘆。為了解黃州時(shí)疫，蘇東坡向元修求討此方，連子孫都不傳的秘方，巢元修竟傳給了東坡。出于友情和敬意，東坡又將“圣散子”方傳給龐安常，并作《圣散子敘》：“真濟(jì)世之具，家之寶也。其方不知所從出，得之于眉山人巢君谷，谷多學(xué)好方，秘惜此方，不傳其子。余苦求得之。謫居黃州，比年時(shí)疫，合此藥散之，所活不可勝數(shù)，巢初授余，約不傳人，指江水為盟。余竊隘之，乃以傳蘄水人龐君安時(shí)，安時(shí)以善醫(yī)聞?dòng)谑?。又善著書，欲以傳后，故以授之，亦使巢君之名，與此方同不朽也?！饼嫲渤４_認(rèn)“圣散子”藥理療效可靠，就將其收錄在《傷寒總病論》中。巢元修、蘇東坡與龐安常圍繞“圣散子”方所結(jié)下的高尚醫(yī)德友誼，可與日月同輝。

元豐七年（1084）三月，蘇東坡即將離開黃州量移赴汝州，仍念念不忘關(guān)心同僚?；貜?fù)宰相蘇頌（子容）信（之二），指出其墜馬損身是得病原因。蘇頌回信致謝。隨即又致信蘇頌，介紹龐安常給他治?。骸疤I水人龐安時(shí)者，脈藥皆精，博學(xué)多識(shí)，已試之驗(yàn)，不減古人?！边€稱贊龐安?！懊}藥皆精”的高超醫(yī)術(shù)和“不志于利”的高雅情操。

向來(lái)罪譴①皆自取，今此量移之命，已出望外。重承示諭，感愧②增劇。以久困累重，無(wú)由陸去，見作舟行，沂洛③夏末可到也。公所苦，想亦不深，但庸醫(yī)不識(shí)，故用藥不應(yīng)耳。蘄水人龐安時(shí)者，脈藥皆精，博學(xué)多識(shí)，已試之驗(yàn)，不減古人。度其藝，未可邀致④，然詳錄得疾之因，進(jìn)退之候，見今形狀，使之評(píng)論處方，亦十得五六。可遣人與書，庶幾有益。此人操行高雅，不志于利，某頗與之熟，已與書令候公書至，即為詳處也。更乞裁⑤之，仍恕造次⑥。

注：①罪譴：犯罪而受譴；罪責(zé)。 ②感愧：自愧不如的感想；既感激又慚愧。 ③沂洛：沂河洛河在山東河南間。 ④邀致：招請(qǐng)或邀請(qǐng)。 ⑤乞裁：祈求衡量。裁：裁衣，引申為衡量、判斷、支配、控制、刪減。 ⑥造次：匆忙從事。

哲宗元祐二年（1087）五月，龐安常派人送《傷寒總病論》給在京師的蘇東坡。二十八日，東坡回信，盛贊龐安常的醫(yī)書，答應(yīng)為之作序。其信是：

久不為問(wèn)，思企①日深。過(guò)辱②存記，遠(yuǎn)枉③書教。具聞起居佳勝，感慰兼集④?；菔尽秱摗?，真得古圣賢救人之意，豈獨(dú)為傳世不朽之資，蓋已義貫幽明⑤矣。謹(jǐn)當(dāng)為作題首一篇寄去。方苦多事，故未能便付去人⑥，然亦不久作也。老倦⑦甚矣，秋初決當(dāng)求去，未知何日會(huì)見。臨書惘惘，惟萬(wàn)萬(wàn)以時(shí)自愛。

注：①思企：猶企望，想念。 ②過(guò)辱：猶言承蒙過(guò)訪，勞步。 ③遠(yuǎn)枉：遙遠(yuǎn)操慮。 ④感慰兼集：又感動(dòng)又自慰。 ⑤義貫：仁義貫穿。幽明：指陰間和陽(yáng)間；有形和無(wú)形的事物。這里泛指世界。 ⑥去人：使者。 ⑦老倦：言己年老,厭倦萬(wàn)機(jī)；年老倦于理政為“老倦”。

事實(shí)上，這封信就是龐安?！秱偛≌摗返男蜓?，載于《傷寒總病論》卷首，署五月廿八日書。隨之，又致第二信，以作為序言的補(bǔ)筆。其信是：“人生浮脆，何者為可恃，如君能著書傳后有幾。念此，便當(dāng)為作數(shù)百字，仍欲送杭州開板也。知之?！薄案〈唷?，猶言“空虛輕浮”“脆弱不實(shí)”?！笆选保浮耙蕾?、依靠、矜持”?！伴_板”，亦作“開版”，開始刊刻印板。

蘇東坡與龐安常的交往，不僅停留在字畫上、具體治病上，還向龐安常請(qǐng)教一些醫(yī)學(xué)理論問(wèn)題：“安常博極群書，而善窮物理，當(dāng)為仆思之”，即請(qǐng)教有關(guān)人體及與物理、藥理、醫(yī)理的辯證關(guān)系的知識(shí)。《與龐安常書》說(shuō)：

翰林①端居靜念，思五臟皆止②一，而腎獨(dú)有二，蓋萬(wàn)物之所終始，生之所出，死之所入也。故《太玄》③：“罔、直、蒙、酋、冥。”罔為冬，直為春，蒙為夏，酋為秋，冥復(fù)為冬，則此理也。人之四肢九竅④，凡兩者，皆水屬也。兩腎、兩足、兩外腎、兩手、兩目、兩鼻，皆水之升降出入也。手、足、外腎，舊說(shuō)固與腎相表里⑤，而鼻與目，皆古未之言也，豈亦有之，而仆⑥觀書少不見耶？以理推之，此兩者豈液皆咸，非水而何。仆以為不得此理，則內(nèi)丹⑦不成，此又未易以筆墨究也。古人作明目方⑧，皆先養(yǎng)腎水，而以心火暖之，以脾固之。脾氣盛則水不下泄，心氣下則水上行，水不下泄而上行，目安得不明哉。孫思邈⑨用磁石為主，而以朱砂、神曲佐之⑩，豈此理也夫。安常博極群書，而善窮物理，當(dāng)為仆思之。是否？一報(bào)。某書。

注：①翰林：蘇東坡自指，當(dāng)時(shí)他在朝廷任翰林學(xué)士兼侍讀。 ②止：同“只”。 ③《太玄》：[漢]揚(yáng)雄撰。又稱《太玄經(jīng)》《揚(yáng)子太玄經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《太玄》《玄經(jīng)》。古代哲學(xué)著作。揚(yáng)雄是漢朝道家思想的繼承者和發(fā)展者。在探索事物發(fā)展規(guī)律、構(gòu)筑宇宙生成圖式時(shí)，以老子之道的“玄”為中心思想。 ④九竅：指人體的兩眼、兩耳、兩鼻孔、口、前陰尿道和后陰肛門出處。 ⑤表里：外部和內(nèi)部，外表和內(nèi)心。這里的“表里”，是辨別病位外內(nèi)淺深的相對(duì)概念，如手足與腎相對(duì)而言，手足為表，腎為里。 ⑥仆：謙辭，蘇東坡自稱。 ⑦內(nèi)丹：道家謂進(jìn)行氣功練功活動(dòng)，吐故納新，為煉內(nèi)丹。 ⑧方：治病的藥單，如藥方，處方。 ⑨孫思邈：京兆華原（今陜西省銅川市耀州區(qū)）人，唐代醫(yī)藥學(xué)家、道士，被后人尊稱為“藥王”。 ⑩磁石：中藥名，為氧化物類礦物尖晶石族磁鐵礦，主含四氧化三鐵(Fe3O4)。朱砂：中藥名，又稱朱砂、丹砂、赤丹、汞沙，為硫化物類礦物辰砂族辰砂，主含硫化汞（HgS）。神曲：中藥名，又稱六神曲、六曲、六丁曲、麥曲、化米先生，為辣蓼、青蒿、杏仁等藥加入面粉或麩皮混和后,經(jīng)發(fā)酵而成的曲劑。

蘇門弟子也多與龐安常有往來(lái),如黃庭堅(jiān)、張文潛等,可能都與蘇東坡的引介有關(guān)。哲宗元符三年（1100），此時(shí)龐安常已逝世，哲宗也逝世。三月，蘇門四學(xué)士之一的黃庭堅(jiān)寫《龐安常傷寒論后序》。這是最為可貴之作，它大大彌補(bǔ)了龐安常生平、品格、業(yè)績(jī)、獨(dú)一傳世《傷寒總病論》等的史載不足。其“后序”說(shuō)：

龐安常自少時(shí)善醫(yī)方，為人治病，處其生死，多驗(yàn)①，名傾江淮諸醫(yī)。然為氣任俠，斗雞走狗②，蹴鞠擊毬③，少年豪縱事，無(wú)所不為。博弈音技④，一公所難而兼能之。家富多后房，不出戶而所欲得。人之以醫(yī)聘⑤之也，皆多陳其所好，以順適其意。其來(lái)也，病家如市⑥；其疾已⑦也，君脫然不受⑧謝而去之。中年，乃屏絕戲弄⑨，閉門讀書。自神農(nóng)黃帝經(jīng)方，扁鵲《八十一難經(jīng)》，皇甫謐《甲乙》，葛洪⑩所綜緝百家之言，無(wú)不貫穿。其簡(jiǎn)冊(cè)紛錯(cuò)，黃素朽蠹，先師或失其意；學(xué)術(shù)淺薄，私智穿鑿，曲士或竄其文(11)，安常悉能辯論發(fā)揮(12)。每用以治病，幾乎十全矣。然人疾詣門，不問(wèn)貧富，為便房曲齋(13)，調(diào)護(hù)寒暑所宜，珍膳美蔬，時(shí)節(jié)其饑飽之度。愛老而慈幼，不以人之疾嘗試其方，如疾痛在己也。蓋其輕財(cái)如糞土，耐事如慈母而有常，似秦漢間任俠而不害人，似戰(zhàn)國(guó)四公子(14)而不爭(zhēng)利。所以能動(dòng)而得意。起人之疾，不可為數(shù)。他日過(guò)之，未嘗有德色(15)也。其所總輯《傷寒論》，皆其日用書也。欲掇其大要，論其精妙，使士大夫稍知之。然未嘗游其庭者，雖得吾說(shuō)而不解；若有意于斯者，讀其書自足以攪其精微(16)，故不著。著其行事，以為后序云。前序海上人諾(17)為之，故虛其右以待。

元符三年三月，豫章黃庭堅(jiān)序。[5]

注：①驗(yàn)：驗(yàn)證。 ②斗雞走狗：使公雞相斗，使狗賽跑，喻指舊時(shí)有閑者的無(wú)聊游戲。 ③蹴鞠擊毬：我國(guó)最早足球起源于宋代，叫做“蹴鞠”。所謂“擊毬”，是和“蹴鞠”相似的一種運(yùn)動(dòng)，規(guī)定人要在馬上利用球桿擊球，類似于近代的馬球。 ④博弈音技：多才多藝?！安┺摹狈Q下棋、局戲、圍棋、賭博，引申為競(jìng)爭(zhēng)。音技：音樂(lè)的技能。 ⑤醫(yī)聘：招聘醫(yī)技人才。 ⑥病家如市：喻言病者多也。 ⑦疾已：病痊愈。 ⑧脫然不受：干脆不接受。 ⑨屏絕戲弄：斷絕來(lái)往開心。 ⑩神農(nóng)：炎帝。神農(nóng)辨藥嘗百草。黃帝：華夏部落首領(lǐng)，著有《黃帝內(nèi)經(jīng)》。扁鵲：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)，著有《八十一難經(jīng)》、《內(nèi)經(jīng)》。皇甫謐：三國(guó)西晉時(shí)期學(xué)者、醫(yī)學(xué)家、史學(xué)家，著有《針灸甲乙經(jīng)》。葛洪：東晉道教學(xué)者、著名煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家。著有《肘后方》。 (11) 曲士或竄其文：喻孤陋寡聞人而愛改易他人文字。 (12)辯論發(fā)揮：辨定而處置。 (13)便房曲齋：借指為病者提供休養(yǎng)的地方?！氨惴俊笔枪┠怪魅遂`魂休息使用的地方；“曲齋”是鄉(xiāng)村古民居。 (14)戰(zhàn)國(guó)四公子：戰(zhàn)國(guó)末期，秦國(guó)強(qiáng)大。為了對(duì)抗秦國(guó)入侵和挽救本國(guó)滅亡，各諸侯國(guó)貴族禮賢下士，廣招賓客，大養(yǎng)學(xué)士、方士、策士、術(shù)士和食客。有魏國(guó)的信陵君魏無(wú)忌、趙國(guó)的平原君趙勝、楚國(guó)的春申君黃歇、齊國(guó)的孟嘗君田文。除春申君外，其他三人皆是君王后代。后人稱之為“戰(zhàn)國(guó)四公子”，又稱“戰(zhàn)國(guó)四君”。 (15)德色：自以為對(duì)人有恩德而表現(xiàn)出來(lái)的神色。 (16)攪其精微：拌合它的精深微妙。 (17)海上人：又稱“海上道人”，蘇東坡別名。

張文潛撰的《跋龐安常傷寒論》，頗為精雋。以古之良醫(yī)不預(yù)處方，與張仲景之論病纖悉處方來(lái)辯證龐安常用心為術(shù)，可謂一家之言。龐安常的通神造妙的醫(yī)術(shù)不知影響了多少醫(yī)學(xué)門人?！栋淆嫲渤摗氛f(shuō)：

古之良醫(yī)，皆不預(yù)為方，何也？病之來(lái)無(wú)窮，而方不能盡，使不工者惑其疑似而用之，則害大矣。惟仲景《傷寒論》論病處方，纖悉①必具，又為之增損進(jìn)退②之法，以豫告人。嗟夫！仁人之用心，且非通神造妙者不能為也。龐安常又竊憂③其有病證而無(wú)方者，續(xù)著為論數(shù)卷，其用心為術(shù)，非儷古人，何以及茲?；茨先酥^龐安常能與傷寒說(shuō)話，豈不信然哉。予將去黃，欒仲實(shí)④以黃別駕后序

⑤求予書，而仲實(shí)之父為醫(yī)，得龐君之妙，謂予言何如也。[6]

注：①纖悉：詳細(xì)；詳盡。 ②增損進(jìn)退：總言文字上的斟酌增刪。增損：增加或減少，多指文字上的修改。進(jìn)退：多指取舍。 ③竊憂：暗自悲愁。 ④欒仲實(shí)：龐安常門人的兒子。 ⑤黃別駕后序：張文潛作跋。宋徽宗崇寧元年（1102），張文潛貶房州別駕黃州安置，所以人稱“黃別駕”。

上述“圣散子”輾轉(zhuǎn)、介紹龐安常給蘇頌治病、蘇東坡為龐安常《傷寒總病論》作序、蘇東坡向龐安常請(qǐng)教醫(yī)學(xué)理論、黃庭堅(jiān)和張文潛分別為龐安常《傷寒總病論》作后序和跋的故事，充分表明：真正的友誼是無(wú)私的，是純真的，是虔誠(chéng)的，是不帶任何功利價(jià)值交換的。