李衛(wèi)國，白斌飛，李智鵬

（河北女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院，石家莊 050000)

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括民俗活動、傳統(tǒng)表演藝術(shù)及口頭傳統(tǒng)等表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間，與廣大群眾生活息息相關(guān)，并且能夠繼續(xù)傳承下來的傳統(tǒng)文化。昌黎地秧歌產(chǎn)于元代，在2006 年被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它屬于傳統(tǒng)的民間舞種之一，也是河北省最具特色的舞種之一。但由于傳承方式、世家斷代問題、專業(yè)研究人員等因素，使得這項具有濃郁特色的體育文化項目處于瀕危狀態(tài)。為了探索和傳承河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，筆者以“昌黎地秧歌”為例，探析在高校教育教學(xué)中，對傳統(tǒng)文化的推廣與傳承如何發(fā)揮出更大的作用。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（昌黎地秧歌）引進(jìn)高校中的價值

（一）傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

昌黎地秧歌作為一種富有地方濃郁特色的活動形式，因其蘊含獨特的品味與精神內(nèi)涵而淵源流長，具有深厚的民俗文化底蘊。昌黎地秧歌主要以表演的形式呈現(xiàn)，動作以輕快、靈活地扭動，表演多為風(fēng)趣幽默為主，以四種形象展示，主要包括妞、丑、擓、公子等，以“場子秧歌”和“排街秧歌”兩種表演形式展現(xiàn)。在表演過程中會表演有關(guān)于故事情節(jié)的小段子，但還是以即興表演為主進(jìn)行展示。其主要表現(xiàn)形式是通過氣息及腿部的上提，腰部輕柔的左右擺動，眼神的生動靈活的轉(zhuǎn)變以及肩部小幅度的上下顫抖等動作相互配合形成。昌黎地秧歌通過了幾千年的層層沉淀與不斷積累所形成，她承載過去，展現(xiàn)現(xiàn)在，聯(lián)系未來；其所傳承的體育文化具有自己的藝術(shù)特色和品位。

（二）豐富特色體育項目

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有較強的感染力，它可以豐富校園文化，也可培養(yǎng)學(xué)生“健康第一”與“終身體育”的意識，通過地秧歌中大幅度的揮動手臂、抖肩、扭胯等一系列的練習(xí)和表演，能夠很好的發(fā)展人體靈活性、肌肉耐力、以及柔韌性的鍛煉。同時與高校體育教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合的發(fā)展，是對校園特色體育活動項目的創(chuàng)新，也是對高校體育的教學(xué)體系的完善，更是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

（三）增強傳統(tǒng)文化自信

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在高校的逐漸普及與發(fā)展，激發(fā)青年學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱愛與關(guān)注，也能激發(fā)學(xué)生參與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱情。通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，增強大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解，并且達(dá)到增強體質(zhì)的功效，使得大學(xué)生能夠更好的理解我國文化的博大精深，在傳承中華文明的同時來陶冶情操。

二、 河北高校中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體育項目傳承現(xiàn)狀

我省以高校為載體，通過“非遺”進(jìn)校園的活動，宣傳其文化，講解其精髓，使大學(xué)生成為其傳承的生力軍。通過多年的努力，已經(jīng)取得較好的成績，但也存在諸多問題。

（一）高校環(huán)境缺乏對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解

高校師生主要通過網(wǎng)絡(luò)與媒體的方式對“非遺”的了解，因此在對昌黎地秧歌這種傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的的學(xué)習(xí)中沒有系統(tǒng)的、深入的了解。其次，面臨的第二個問題就是缺乏專業(yè)的師資隊伍，師徒制是我國傳統(tǒng)的文化發(fā)展模式，具有傳承性，并且是以言傳的方式進(jìn)行教授，教學(xué)的方式群體性較小，較為缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性指導(dǎo)教學(xué)，所以在高校對其傳承與保護任重而道遠(yuǎn)。

（二）當(dāng)代大學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知度不夠

當(dāng)代，隨著西方文化與傳統(tǒng)文化的沖擊，使得很多大學(xué)生熱衷于外來文化，逐漸對我國的傳統(tǒng)文化淡漠了，很多人們對“非遺”的興趣較低，且接觸逐漸減少，學(xué)生們對于“非遺”例如昌黎地秧歌等很多項目大多沒有了解過。對傳統(tǒng)文化缺乏熱情，對“非遺”項目的發(fā)展和傳承起到了一定的抑制作用。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校教學(xué)的融合欠佳

高校作為傳統(tǒng)文化傳播的重要教育場所，其對“非遺”的傳承與發(fā)展是責(zé)無旁貸的。在傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展缺乏統(tǒng)籌的局面下，并沒有交流與研討，只是單純的“拿來主義”，沒有深入去了解其內(nèi)涵與底蘊，所以高校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展較為緩慢。

（四）社會關(guān)注度不夠高

因?qū)鞒袃?yōu)秀文化的認(rèn)識存在明顯差異，“非遺進(jìn)校園”項目也缺乏持久性的關(guān)注。目前“非遺進(jìn)校園”項目在全省高校范圍內(nèi)逐漸被認(rèn)可，在新時代的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在發(fā)揮其應(yīng)有的生命力時，也需要社會各界特別是各高校師生的大力支持。充分認(rèn)識到“非遺進(jìn)校園”在推動傳統(tǒng)文化發(fā)展中起到的重要作用，大力發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、昌黎地秧歌在高校體育教學(xué)中的模式探索

（一）昌黎地秧歌的引進(jìn)新模式

1.“請進(jìn)來,走出去”的交流方式

教師在學(xué)習(xí)進(jìn)修過程中，可以采取“請進(jìn)來，走出去”的辦法，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人聘請為學(xué)校特邀體育教師,同時也對在校教師進(jìn)行最原狀、最真實化的培訓(xùn)。還有，就是可以選派骨干教師走出校園向民間守藝人學(xué)習(xí)。

2. 會議培訓(xùn)的學(xué)習(xí)方式

通過地秧歌協(xié)會組織的培訓(xùn)，進(jìn)行學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)交流，讓這些文藝工作者和守藝人能夠真正認(rèn)識到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)藝術(shù)帶來的的文化價值，認(rèn)識到當(dāng)前民間藝術(shù)正在面臨的危機，認(rèn)識到他們目前需要承載的最大的歷史責(zé)任和使命。

3. 網(wǎng)絡(luò)與視頻互動方式

由于當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)處于高速發(fā)展階段，網(wǎng)絡(luò)交流互動越來越受到人們的重視和青睞，包括現(xiàn)在的騰訊QQ、微信公眾平臺等都可以作為交流的手段之一?？赏ㄟ^現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)資源在線互動、下載學(xué)習(xí)、論壇交流以及視頻教學(xué)等等。

4. 設(shè)置特色課程，編寫特色教材。

根據(jù)學(xué)?，F(xiàn)有課程進(jìn)行整合規(guī)劃，開設(shè)有關(guān)“非遺”項目的特色課程，宣傳“非遺”項目，讓學(xué)生更加簡單便利的了解傳統(tǒng)文化，開設(shè)課程使學(xué)生能親身參與其中，加深學(xué)生對其了解，使學(xué)生能喜歡上此項目，能自覺為宣傳“非遺”項目出一份力。在教師編寫此項目的校本課程時，可加深教師對其的深入了解，與提高教師的教學(xué)能力等。

5.參與社會實踐，提高對“地秧歌”的了解。

大學(xué)生社會實踐是高校教育中的一部分，利用社會實踐，深入地秧歌發(fā)源地，對其進(jìn)行調(diào)研，利用現(xiàn)代設(shè)備（錄相攝影、筆錄等）方式來研究地秧歌的特點。深入“非遺”基地與老一輩藝術(shù)家進(jìn)行探討。通過社會實踐收集、整合資料，進(jìn)行分析研究，加深學(xué)生對“地秧歌”的理解。

（二）昌黎地秧歌的傳承模式

1. 推廣高校體育教學(xué)傳承模式

通過學(xué)習(xí)學(xué)生能夠更好的掌握現(xiàn)有知識，還能夠?qū)π轮R進(jìn)行再創(chuàng)新的學(xué)習(xí)，并且學(xué)生在教師的指導(dǎo)學(xué)習(xí)下，不僅僅是對原本的知識進(jìn)行學(xué)習(xí)，也是在最新條件下，對原有知識進(jìn)行完善，使得知識體系更加的具有科學(xué)性和發(fā)展性。

2. 演出交流促提高

通過借助于一定的網(wǎng)絡(luò)、電視、學(xué)校教材等形式進(jìn)行一系列的表演活動，并進(jìn)行報道，使得更多的人有保護“非遺”的意識，進(jìn)而參與其中，使得“非遺”文化走進(jìn)大眾的視野，進(jìn)入大眾的生活，培養(yǎng)人們良好的學(xué)習(xí)及參與的良好氛圍。

3. 培養(yǎng)名師傳承人

我們都有傳承“非遺”文化的責(zé)任，傳承人是發(fā)揚和傳承“非遺”文化的關(guān)鍵力量，它是技藝的載體，也是“非遺”文化的人物化，體育“非遺”的保護及發(fā)展，不能僅僅依靠技能動作的傳播，更應(yīng)該將其文化進(jìn)行傳承，培養(yǎng)高校的“非遺”傳承人兼具文化和技藝，能夠更好地傳承和發(fā)展。

4.推陳出新

昌黎地秧歌傳承與發(fā)展離不開社會，社會在不斷的進(jìn)步，地秧歌應(yīng)跟隨社會時代的步伐，在原有的基礎(chǔ)上，在不改變其傳統(tǒng)特點的前提下，緊跟時代步伐，創(chuàng)造出與時代相符的地秧歌，在傳承傳統(tǒng)文化的同時，融入時代特點，推陳出新，豐富其內(nèi)涵。

（三） 昌黎地秧歌的發(fā)展

1. 以科研項目帶動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新

隨著“非遺”進(jìn)入校園，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并利用高校科研優(yōu)勢，成立專門的研究機構(gòu)，研究傳統(tǒng)民間舞蹈，通過這種方式來促進(jìn)“非遺”的發(fā)展與傳承。

2. 以教學(xué)促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展

高校發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有極大的優(yōu)勢，主要是在高校針對民間的傳統(tǒng)文化進(jìn)行調(diào)查、研究能夠很好整合，且可以很好發(fā)展其文化的創(chuàng)新等優(yōu)勢。在教學(xué)過程中，通過對河北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中部分項目的修改與創(chuàng)新，使其能更好的適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的需求與愛好，使大學(xué)生能更加深入了解民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3. 以校際交流助力昌黎地秧歌的傳承

聘請專家定期對學(xué)校教師進(jìn)行培訓(xùn)與講座，積極促進(jìn)各地域秧歌技藝的交流，通過邀請、比賽和表演等方式，可以讓地方群眾看到不同地域的秧歌形式，在相互觀摩和切磋技藝中，提高表演者和傳承人對于民間秧歌發(fā)展的熱情。同時，可以不定期到民間藝術(shù)團進(jìn)行，與之進(jìn)行相應(yīng)的合作，讓學(xué)生走進(jìn)社會，走進(jìn)生活，用親身經(jīng)歷去感受“非遺”的魅力。能自發(fā)的去學(xué)習(xí)，去了解其內(nèi)涵，從而促進(jìn)“非遺”的發(fā)展。

4. 建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教師團隊

為了學(xué)生能夠更好的了解“非遺”，學(xué)校適當(dāng)?shù)脑黾悠湎嚓P(guān)教育，并培養(yǎng)出優(yōu)秀的教師團隊進(jìn)行教學(xué)。教師提高業(yè)務(wù)能力，熟練掌握昌黎地秧歌的動作技巧，將其融入到教學(xué)中去。同時為可聘請專業(yè)民間藝術(shù)家為師生進(jìn)行培訓(xùn)與教導(dǎo)，使特色教師隊伍建設(shè)更加完整，更加快捷。

四、結(jié)語

高校作為知識的傳播、發(fā)展的重要場所，也承擔(dān)著傳承文化，豐富文化的責(zé)任。通過教學(xué)活動來進(jìn)行文化傳承與交流是其發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目重要形式之一。昌黎地秧歌作為河北省重要的民俗舞蹈之一，其具有濃厚的民族氣息及較高的藝術(shù)造詣，將地秧歌合理的融入到高校的教學(xué)中去，不斷傳承及深化其文化精神，借助其平臺，將“非遺”傳統(tǒng)的民俗及文化帶進(jìn)課堂，形成藝術(shù)與教育相結(jié)合，在增強校園文化建設(shè)和拓展歷史文化底蘊的同時，還能有效的實現(xiàn)民間傳統(tǒng)文化的傳承和保護。