許琬婷

(合肥學(xué)院 設(shè)計學(xué)院,合肥 230601)

中國動畫電影在較長一段時間內(nèi)存在著“重故事、輕人物”的問題。相對于《瘋狂動物城》《超能陸戰(zhàn)隊》等角色塑造相當(dāng)成功的國外電影而言，單一、扁平的人物形象是造成國產(chǎn)動畫電影難以深入人心的重要原因之一。2015年上映的《西游記之大圣歸來》取得了業(yè)內(nèi)和受眾的普遍好評，除動畫制作水準(zhǔn)斷層式的提高外，傳統(tǒng)神話IP“大圣”的重新塑造，更是受到了廣大影迷的追捧，這使業(yè)內(nèi)人士意識到了人物塑造于電影本身及市場的重要性?？v觀近幾年的中國電影市場，動畫電影的發(fā)展頗有勢如破竹之勢，可見國產(chǎn)動畫電影在繼承了中華傳統(tǒng)文化基因和審美的基礎(chǔ)上，也在不斷開拓思路，尋求與當(dāng)代生活更貼近、更能被當(dāng)代觀眾接受和喜愛的新出路。2019年暑期上映的《哪吒之魔童降世》(下文簡稱《魔童》)，累計票房突破50億大關(guān)，勇奪中國影史票房的亞軍，片中成功的人物塑造正是電影取得如此驕人成績不可或缺的重要因素。通過這部電影，我們也可以窺見當(dāng)代國產(chǎn)動畫電影中人物塑造與以往作品相比，表現(xiàn)出的新的變化和特點。

1 人物價值取向的變化

改革開放以來，我國在精神文化建設(shè)方面取得了巨大的發(fā)展，中國人傳統(tǒng)老舊的思想觀念受到?jīng)_擊，思想開始變得更加開放、與時俱進。同時，隨著西方價值觀的不斷滲透，國人也接收到了許多世界其他國家和地區(qū)優(yōu)秀的思想文化和思維方式，加之全球化和信息化的巨大影響，中國當(dāng)代社會中人們的價值取向也在發(fā)生著潛移默化的改變。較為明顯的表現(xiàn)，首先是人們從前單一、排他的價值觀變得更加多元，多樣化的選擇越來越被人們接受和認(rèn)可。其次，集體主義不再是個人唯一的價值取向，更多人表現(xiàn)出集體主義與個人主義并存的價值取向，個體越來越被人們所重視。當(dāng)代動畫電影作為當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的一個重要方面，也有意或無意地展現(xiàn)了當(dāng)下人們所認(rèn)同的價值觀念。

在動畫電影的人物塑造方面，這種價值觀念體現(xiàn)為不再拘泥于傳統(tǒng)動畫電影單一、扁平的人物形象，轉(zhuǎn)而塑造更加飽滿、具有時代特征的人物形象?！澳倪浮弊鳛橹袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)故事IP，其傳奇的身世與經(jīng)歷為人廣泛熟知，也正因為如此，《魔童》自上映起就受到了無數(shù)動畫迷的關(guān)注。40年前的美術(shù)片《哪吒鬧?！吠瑯尤〔挠凇澳倪浮钡墓适?，通過對比不難發(fā)現(xiàn)，在人物塑造方面，兩部影片采取了完全不同的處理方式，兩部片中的人物，無論從角色形象設(shè)計還是性格塑造，都有著較為明顯的不同，展現(xiàn)了不同時代人們不同的主流價值取向。以兩部電影中李靖的形象為例：《哪吒鬧?！分械睦罹?，作為哪吒之父，其形象鮮活地反映出影響了中國家庭倫理千百年的意識形態(tài)根基——儒家思想，片中處處體現(xiàn)了“重孝輕慈”的儒家傳統(tǒng)價值觀。在一個父權(quán)社會的世界觀設(shè)定中，李靖在家庭中享有絕對權(quán)威，以至于哪吒母親的形象壓根沒有出現(xiàn)。在見到妻子懷胎三年六個月后生出的肉球哪吒時，他秉持傳統(tǒng)觀念認(rèn)為其不祥，一面喊著“生出了這么個東西”，一面憤怒地抽刀將其砍開，在神仙太乙真人駕鶴而來收哪吒為徒后，他又立刻改變態(tài)度，轉(zhuǎn)怒為喜。在得知哪吒殺死龍?zhí)影奖?、大鬧龍宮，惹怒東海龍王后，面對龍王的威脅，他大義滅親，抽刀欲將哪吒就地正法?？v觀《哪吒鬧?！分欣罹笇鹤幽倪傅膽B(tài)度和兩人間的種種互動，絲毫不見一絲父子間該有的溫情。相反，一派嚴(yán)厲、正直形象的李靖，正是中國傳統(tǒng)父權(quán)社會中“父親”形象的化身。

而在《魔童》中，李靖雖然外表看來有些嚴(yán)肅，但內(nèi)心溫暖、愛妻護子，一副當(dāng)代社會認(rèn)同的“好男人”模樣。哪吒出生時陰差陽錯地被魔丸附體，百姓希望李靖能以大局為重，殺死“妖怪”哪吒，李靖看到妻兒不忍，決定只是將哪吒禁足，并承擔(dān)起管束哪吒的責(zé)任。在得知魔丸出生時就被設(shè)下“天劫咒”后，他欲以“換命符”替哪吒承受天劫?！赌分械睦罹?，不但是陳塘關(guān)百姓的父母官，更是兒子哪吒的好父親，不僅為了保護哪吒不惜以自己的性命相替，更希望扭轉(zhuǎn)哪吒的魔性，將他培養(yǎng)為善良、有愛、快樂的人，這正是當(dāng)代價值觀下普遍認(rèn)同的“父親”形象。此外，《魔童》中太乙這一“師父”的形象也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他與哪吒的互動也反映出一些當(dāng)代父子關(guān)系的縮影。例如，師徒倆在江山社稷圖中的教學(xué)場景，太乙不同于傳統(tǒng)觀念里的嚴(yán)師形象，而是在教學(xué)中“寓教于樂”，師徒倆的相處“沒大沒小”，這種平等有愛的相處更貼近當(dāng)代家庭父子間互動的趨勢。正是故事中這些人物形象的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致了故事從老版《哪吒鬧?！返谋瘎∈睫D(zhuǎn)變?yōu)樾掳妗赌泛霞覛g式的情感基調(diào)，這種轉(zhuǎn)變也反映了當(dāng)代社會人們價值取向下家庭觀念的改變，從“重孝輕慈”的嚴(yán)父式家庭觀變?yōu)橐匀藶楸尽⑵降却?、更加注重人性關(guān)懷和親情互動的家庭觀念。[1]

2 英雄的重新定義

2.1 祛魅化的人物形象設(shè)計

隨著年輕一代人們價值取向的轉(zhuǎn)變，當(dāng)下人們的審美取向也趨于多元，開始更多地追求個性化，“美”與“丑”的界限越來越模糊。例如，“丑萌”形象近年來越來越多地出現(xiàn)在大眾的視野，丑萌的表情包、玩具等，因其另類、有個性的形象特點，受到了年輕人的追捧，這已經(jīng)成為值得關(guān)注的亞文化現(xiàn)象。在當(dāng)下的動畫影視作品中，這種現(xiàn)象也得到了充分的體現(xiàn)，動畫電影中的主人公，打破了“正面角色就一定是美的、反面角色就一定是丑的”這樣片面、刻板的人物形象設(shè)計理念，轉(zhuǎn)而給角色形象加入很多當(dāng)代流行的、平民化的設(shè)計元素，使角色在外形上離開了高高在上的“英雄式”光環(huán)，擺脫了臉譜化的形象特質(zhì)，更加立體、真實，貼近普通人的生活。艾德·胡克斯在《動畫師的表演》一書中也表達(dá)過類似的觀點，他認(rèn)為英雄不是“總是穿著紅色斗篷”“打敗了反派”的人，而是“為了達(dá)到一個期待中的和有價值的目標(biāo)，從而克服了非同尋常的障礙的普通人”。[2]在《魔童》的人物形象設(shè)計中，哪吒的造型一反大家心目中劍眉星目、唇紅齒白的小英雄形象，他轉(zhuǎn)而被刻畫成一個帶著濃濃的煙熏妝、豁牙、聲音低沉的混世小魔王，日常總是雙手側(cè)插腰間、吊兒郎當(dāng)?shù)厮奶帗v蛋，儼然一副人們熟悉的“熊孩子”模樣。哪吒這種“丑萌”的設(shè)定，受到了各個年齡層受眾的歡迎。不可否認(rèn)的是，這種將“神”變成“人”的祛魅化處理，打破了原故事的神話壁壘，拉近了故事中人物與觀眾的距離，使觀眾能更容易地接受并移情于該人物。羅伯特·麥基在《故事》中提到，劇本寫作中，優(yōu)秀人物寫作的根本是自知。換句話說，戲劇中的人物身上都會出現(xiàn)“人”的特質(zhì)。因此，即便是“神仙”，其形象中也應(yīng)該存在能夠使觀眾產(chǎn)生共鳴的特質(zhì)。在《魔童》中，除了哪吒，同樣的人物形象處理方式也被應(yīng)用在其他人物身上。例如，太乙真人被刻畫成了一個嗜酒懶散的胖子，操著一口“川普”，讀著《神仙的自我修養(yǎng)》。這些流行元素的注入，能使人物更具時代感，在受到觀眾喜愛的同時，也給影片打上了鮮明的時代烙印。

2.2 英雄的自我成長

隨著好萊塢動畫巨頭迪士尼、夢工廠等制片公司的優(yōu)秀動畫影片不斷被引進，中國動畫也在各個方面深受啟發(fā)，尤其是當(dāng)《花木蘭》《功夫熊貓》等一系列披著中國皮、美國芯的動畫電影在全世界范圍內(nèi)獲得巨大成功后，中國動畫人也開始借鑒美國的成功案例，摸索民族化與現(xiàn)代化的共生之路。值得注意的是，美國神話學(xué)家約瑟夫·坎貝爾根據(jù)中西方神話的共同特點總結(jié)出一套英雄歷險之旅的標(biāo)準(zhǔn)道路，即“英雄之旅”，被好萊塢采用并發(fā)展，成為商業(yè)劇本的重要敘事思路——“態(tài)度論”的理論根基，形成了一套當(dāng)下類型電影的主流敘事結(jié)構(gòu)模型。英雄之旅中的“英雄”，即故事主人公，并不僅僅局限于有著超能力的人物，而是讓觀眾在心理上能夠產(chǎn)生認(rèn)同并崇拜的人物?！坝⑿壑谩痹诒举|(zhì)上，正是人物的成長以及人格的完滿之旅。[3]這套理論應(yīng)用在當(dāng)下的動畫電影中，在人物塑造方面表現(xiàn)為電影主人公要經(jīng)歷一系列克服性格缺陷、突破自我局限、完成人格升華的過程，從而戰(zhàn)勝自己，成為觀眾心目中的“英雄”。當(dāng)代國產(chǎn)動畫電影對這套理論的使用，在《魔童》中也得到了體現(xiàn)。在電影中，最終使得哪吒成為“英雄”的，并不是他拯救陳塘關(guān)百姓這一舉動，而是他燒毀“換命符”，決定自己扛下一切對抗天劫的時刻、是他害怕完全拿掉乾坤圈控制不住魔性，因此取下套在手踝的時刻、是他對敖丙喊道“是魔是仙你自己說了才算”的時刻，那一刻，他不再認(rèn)命，敢于和權(quán)威叫板，完成了人格的升華，成為了觀眾心目中的英雄。換言之，電影主人公成為“英雄”的高光時刻，不再是其戰(zhàn)勝反派角色的時刻，而是其戰(zhàn)勝自我的時刻。這樣的改變，與老版《哪吒鬧?！酚兄^大的不同，相較于《哪吒鬧?！分袉我坏纳茞憾獙α?，在《魔童》中，故事的主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)檎c邪、個體與威權(quán)(天庭)、自我認(rèn)識與他人偏見的多元對立，電影表達(dá)的內(nèi)涵更加豐富，哪吒這一主人公的形象也具有了更多的現(xiàn)實意義。

3 人物形象立體化

3.1 多維的人物塑造

成功的人物塑造，除了要有鮮明的特點、貼近生活而又富有表現(xiàn)力的人物造型設(shè)計和動作設(shè)計之外，人物性格的塑造也是不容忽視的一點。人物的內(nèi)在性格作為其外在行為的“內(nèi)驅(qū)力”，是人物形象真實、立體起來的重要支撐，也是人物行為乃至整個電影劇情合理化的重要因素。正如羅伯特·麥基在《故事》中提到，劇本人物除了擁有年齡、智商、教育、職業(yè)等可被觀察的外部特征之外，還有揭露人物本質(zhì)的性格真相(True Character)，而只有當(dāng)人物處于壓力下做出選擇之后，性格真相才能得以揭示。在故事中，主角人物在壓力之下所做出的選擇，往往會和其平時表現(xiàn)出的外部行為特征不同，正是這種矛盾，使得人物更加富有戲劇張力和感染力，其形象也更加鮮活立體，這種矛盾在同一個人物身上體現(xiàn)得越多，人物本身的性格維度也越多。在當(dāng)代動畫電影的人物塑造中，運用人物維的理論豐滿人物性格，是主角創(chuàng)作的原則之一。例如，在《魔童》中，哪吒就是一個有著多重維度性格的角色：外表玩世不恭，卻有著善良、關(guān)心他人的品質(zhì)；做事沖動魯莽，內(nèi)心卻心思細(xì)膩、情感豐富；常常在意他人的眼光、自我懷疑，卻又最終不認(rèn)命、敢于和命運抗?fàn)帯@些看似毫無邏輯的多重性格，統(tǒng)一在哪吒這一個人物身上，造成了其豐富的人物性格維度，從而使哪吒這一角色在一次次劇情推進后，逐漸變得立體而富有感染力，觀眾也隨之產(chǎn)生了情感共鳴。

3.2 人物弧光的設(shè)計

如果說人物維突出的是人物性格的矛盾點，那么人物弧光則反映的是人物性格的變化過程，這一變化過程將人物維塑造的一個個性格“點”貫穿成了人物的性格發(fā)展“曲線”。同人物維相比，人物弧光在人物塑造中，不僅可以深化人物性格的層次，豐滿人物形象，更可以描繪出人物性格在壓力下變化的動態(tài)過程，使得人物的一系列表演真實、可信，也使故事發(fā)展更有邏輯性。[4]羅伯特·麥基在其著作中也肯定了人物弧光在人物塑造中的重要作用：“最優(yōu)秀的作品不但揭示人物性格真相，而且還在其講述過程中展現(xiàn)人物內(nèi)在本性中的弧光或變化，無論變好還是變壞”。[5]近些年，國產(chǎn)動畫電影作品在塑造人物時運用人物弧光的理論已經(jīng)較為常見，在《魔童》中，人物弧光也不止一次地體現(xiàn)在不同的角色身上。仍以哪吒這一角色來說，故事伊始，哪吒作為人類，卻被魔丸附身降世，他處處搗蛋，無惡不作；其父李靖為了勸他向善，讓他以為自己是靈珠轉(zhuǎn)世，于是他決心潛心修煉，斬妖除魔，造福蒼生。秉持這個理想，他在打夜叉救女娃時，遇到了敖丙，感受到了友情，心中充滿愛；可是很快，他在被陳塘關(guān)百姓誤解后，心靈受到打擊，又決定以惡相對；李靖再次欺騙他，說百姓已得知真相，承認(rèn)誤會了他，并要給他辦生日宴，哪吒大喜；生日宴上，哪吒被申公豹告知真實身世后大怒，決意釋放魔性。最后當(dāng)他得知“換命”真相后，心中又重新充滿愛與感激，決定逆天改命、拯救陳塘關(guān)，完成自我救贖。由這一系列的變化可以看出，哪吒的性格隨著他成長的經(jīng)歷在不斷變化，并且這樣的變化不是直線型的，而是有曲折有反復(fù)，每一次變化造成了他每一步不同的行為表現(xiàn)，進而推動了劇情的發(fā)展。除主角哪吒外，影片中其他配角的人物塑造也體現(xiàn)著這樣的人物弧光。例如對立角色敖丙，雖為妖族，卻為靈珠轉(zhuǎn)世，身負(fù)龍族使命卻心地善良，與人為善；當(dāng)他遇見哪吒，得知自己要與唯一的朋友為敵后，他內(nèi)心糾結(jié)；在哪吒的生日宴上，面對兩難選擇，他依然求師父饒無辜的李靖夫婦一命；在他暴露妖族身份后，由于被眾人激怒，他決定水淹陳塘關(guān)；最后在哪吒的感化下，他決定與其共抗天劫。這樣的人物弧光的塑造，使得作為配角的敖丙，也有豐富的人物內(nèi)涵，承擔(dān)了幫助主角完成故事主線、推動劇情發(fā)展的作用。

4 結(jié) 語

隨著對電影中人物塑造理論研究的深入，當(dāng)代國產(chǎn)動畫電影人已經(jīng)逐漸打破傳統(tǒng)故事對人物的固有偏見，將極具時代特征的文化及審美元素融入人物的塑造中，這正反映了當(dāng)代動畫電影令人可喜的進步之處。