諶雷元

（武漢交通職業(yè)學院 思想政治理論課部，湖北 武漢 430065）

現(xiàn)如今，中國特色社會主義進入新時代?？芍^是，新時代，新現(xiàn)象，新需求，新啟示。新時代的高職學生兼具時代特色和發(fā)展矛盾，其道德教育問題亦不容忽視。筆者在深入了解新時代高職院校學生道德教育發(fā)展現(xiàn)狀的基礎上，致力于在積極心理學視閾下，尋找當代高職學生道德教育的突破口，為高職院校學生積極道德教育模式的構建提供著力點。

一、新時代高職院校學生的道德現(xiàn)狀

教育作為民族振興和社會進步的基石，其重要性不言而喻，高職學生作為中國特色社會主義建設事業(yè)中的一線主力，其道德教育更是社會各界所關注的熱點問題。筆者采取實踐調(diào)研法，通過在武漢某高職院校對部分學生代表開展問卷調(diào)查，得知：總體來看，當前高職學生道德發(fā)展的主流是好的，發(fā)展呈良好態(tài)勢?！吨泄仓醒雵鴦赵宏P于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中明確指出：“當代大學生思想政治狀況的主流積極、健康、向上?！盵1]的確，他們熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義，積極踐行社會主義核心價值觀，對實現(xiàn)兩個一百年、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢充滿信心。

但是，我們不得不看到，伴隨中國特色社會主義的深入發(fā)展，高職學生道德教育的問題亦日益凸顯。此次問卷針對“當代高職學生道德教育出現(xiàn)哪些突出問題”（可多選）展開調(diào)查，結果顯示：選擇“道德認知出現(xiàn)偏差，道德情感不深”的人有283位，占比57.06%，選擇“道德意志不強，道德行為能力不足”的人有 348位，占比70.16%，選擇“缺乏道德示范意識”的人有 272位，占比54.84%，選擇“道德取向功利化”的人有35位，占比7.06%，由此可見，新時代高職學生道德教育的突出問題主要表現(xiàn)為：

第一，道德認知出現(xiàn)偏差，道德情感不深

伴隨科學技術的不斷發(fā)展，世界經(jīng)濟、政治、文化等聯(lián)系更為緊密，各國各異的價值觀、思想碰撞出耀眼的火光，其中不乏錯誤的、消極的東西。在此背景下，相較于以往來說，當代高職學生有更多機會接觸社會，且他們正處于價值觀定型的關鍵期，難免在道德認知方面出現(xiàn)偏差，出現(xiàn)“社會的假惡丑多于真善美”、“遇事只顧自己，不顧他人”等錯誤思想，且道德情感不深，對于社會問題表現(xiàn)出淡漠的態(tài)度。

第二，道德意志不強，道德行為能力不足

現(xiàn)如今，不少高職學生存在道德的應然訴求與實然行為之間存在矛盾的現(xiàn)象，他們對“文明排隊候車”、“公共場所禁止喧嘩”、“遇到老人跌倒我會去扶”等社會公德表示認同，并對那些不遵守社會公德的人表示反感和憤慨，但如果這些事情真真切切地發(fā)生在他們自己身上，絕大多數(shù)則會采取違背社會公德精神的行為：“勇往直前”，任意插隊，直到擠上公交地鐵；抑制不住自己的表演天賦，“激情彭拜”地大聲講話；路遇老人跌倒，多一事不如少一事情，當沒看到，匆匆而過等等。

第三，道德示范意識嚴重缺失

眾所周知，高職學生正處于思想道德體系建設的關鍵時期，具有善于模仿、價值觀易于打破重建等特點，雖然部分高職院校會組織榜樣學習交流會等活動，但是，缺乏影響力和深入性，而且絕大部分高職院校致力于學生技能的培養(yǎng)，并未從該處下功夫，致使積極示范教育存在嚴重缺失。在此基礎上，高職學生的道德示范意識更是不強，沒有為周邊同學或朋友帶來正能量和好影響的意識，自身未做好，更何談影響他人呢？

總而言之，對新時代高職學生道德現(xiàn)狀的挖掘、問題的解析，讓我們對他們的道德認知、情感、意志和行為等有了了解，而這與高職學生自身的人格、主體功能、主觀能動性等分不開，對積極心理學有效發(fā)揮指引作用提供了突破口和落腳點。

二、積極心理學對新時代高職院校學生道德教育的啟示

（一）積極心理學與高職學生道德教育的契合性

在新時代，積極心理學作為一門新興學科，可以為高職學生的道德教育提供新途徑。“積極心理學”是由美國心理學家馬丁·塞利格曼提出來的，它以積極為研究取向，致力于人的潛力、優(yōu)勢、美德等的研究。通過文獻資料整理與分析發(fā)現(xiàn)，積極心理學與高職學生的道德教育具有許多契合之處：（目標、內(nèi)容契合）積極心理學研究個人美德，提倡用積極態(tài)度看待人類，促進社會和諧共生發(fā)展，高職學生德育圍繞品德培育，旨在提升學生的道德修養(yǎng)，促其全面發(fā)展；（原則契合）積極心理學強調(diào)個體優(yōu)勢、潛能，注重認知與實踐，高職學生德育亦注重學生的主體地位，強調(diào)內(nèi)化與外化并行。

在此基礎上，可以運用積極心理學的“優(yōu)勢”理念，讓高職學生意識到自己的重要性，樹立主體意識；可以發(fā)揮積極情緒體驗的作用，讓學生在實感體驗中，形成積極人格和科學的道德體系等。從而發(fā)揮積極心理學在高職德育中的引領作用，促進高職院校積極道德教育模式的構建與探索。

（二）積極心理學對新時代高職院校學生道德教育的啟示

時代不同，教育亦各異。基于前期問卷調(diào)查結果和理論分析，我們可以從學生的積極人格、主體性地位和積極情緒著手，以期解決高職學生在道德認知、道德情感、道德意志和道德情感等方面存在的問題，探索高職院校學生道德教育的新模式。

1.培養(yǎng)學生的積極性人格，提高道德品質(zhì)

我們深知，“教育是以完善人格為目標的，只有人格，才是統(tǒng)一人的各種素質(zhì)和能力的本質(zhì)價值?！盵2]傳統(tǒng)教育較多關注學生存在的問題以及怎樣解決問題，而積極心理學強調(diào)的是正常人的人性的積極面，主張注重人格的優(yōu)點。因此，可從塑造高職學生的人格出發(fā)，在了解學生消極人格的基礎上，更多地培養(yǎng)學生的積極性人格，樹立自尊、自信、自立、自強的信念，提高學生的思想道德品質(zhì)和心理素質(zhì)，讓高職學生具有豐富而層次分明的精神世界。而這對高職院校德育工作者提出了更高要求，需要突破以往的教育方式，更多關注學生的優(yōu)勢，挖掘性格中的閃光點，遇事不能只看學生的缺點，只關注學生犯了哪些事兒，卻不去探究原因?？梢哉f，只有關注學生的潛能，培養(yǎng)學生形成積極性人格，才能為高職學生的道德教育提供良好的主觀條件。

2.尊重學生的主體性地位，促其積極踐行

傳統(tǒng)的高職院校思想政治教育以教師的理論灌輸為主，學生處于被動接受的地位，強調(diào)教師的主導者身份，而忽視學生的主體地位。積極心理學注重個體潛能的發(fā)揮，將學習者放在主體的位置。因此，在高校道德教育的過程中，越尊重學生的主體性地位，越讓學生發(fā)揮主觀能動性，越能激發(fā)學生的學習熱情和主動性，助其將道德教育所學踐行到日常生活中，做到混亂中依然文明排隊候車，做到公共場所文明交流，做到看到老人跌倒真誠去扶，從而避免道德認知和道德行為的缺失和脫節(jié)。

除此之外，根據(jù)積極心理學所堅持的“以人為本”，所倡導的個體動機成就理論，在高職院校道德教育中，要將自身獲得感作為高職院校道德教育的教學內(nèi)容和評價反饋指標之一，更多地詢問他們“你快樂嗎”，而非“你懂得多少”，要著眼于高職學生的內(nèi)心訴求，從滿足高職學生的幸福感入手，發(fā)揮高職學生的個體價值，促其外化于行。

3.加強積極的情緒性體驗，開展德育活動

積極心理學強調(diào)積極情緒體驗的作用，主張將“快樂、幸福、希望”等精神享受作為高職院校道德教育的教學內(nèi)容，高職學生無論是在學習中，還是在個人成長過程中，積極的情緒體驗無疑會產(chǎn)生重要影響，會有效減少消極情緒的不利干擾，促進個體知、情、意、行的全面發(fā)展。積極的情緒體驗可以強化人的感官愉悅性，可以有效塑造積極人格，從而促進積極品質(zhì)的產(chǎn)生，形成積極的道德認知，并且推動道德行為的踐行?？梢哉f，積極的情緒體驗是高職學生接受積極德育教育的前提和基礎。

因此，高職院?？梢杂行н\用積極體驗，以各種形式創(chuàng)設真實情境：開展“優(yōu)秀黨員表彰大會”“榜樣學習交流會”等積極示范活動，讓高職學生接受正能量洗禮，在積極情緒體驗的過程中，加強自身德行修為；開展“好人好事周周行”、“進社區(qū) 助他人”等社會實踐活動，讓高職學生每周記錄自己認為快樂、高興的事兒，在愉悅的感官體驗中，提升道德境界等等。從而，讓高職大學生在參加實踐活動的過程中獲得幸福感和滿足感，以此達到道德教育的目的。

三、結語

總而言之，“積極道德需完善，模式創(chuàng)新要加強”。高職院校道德教育問題是人們非常關注的一個問題，積極道德教育問題更是眾多學者研究的新方向，在今后的研究工作中，要更加關注學生的積極面，并且創(chuàng)新方式方法，發(fā)揮積極心理學的積極人格、個體主體地位、積極情緒等的效用，推動高職學生全面健康發(fā)展，探索并構建高職院校積極道德教育的新模式，為高職院校積極道德教育的發(fā)展添磚加瓦。