王國(guó)勝，武玉婷，楊文亮

(鄭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450001)

黨的十九大報(bào)告明確指出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中國(guó)的發(fā)展進(jìn)入了新的歷史方位(1)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年10月19日。。十九大閉幕后，宣傳、理論、媒體等各界紛紛跟進(jìn)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一重大政治判斷著重從政治上進(jìn)行了宣傳、解讀和闡釋。2018年以來(lái)，理論界“用學(xué)術(shù)講政治、從政治找學(xué)術(shù)”，著重從學(xué)理上對(duì)新時(shí)代和新時(shí)代觀進(jìn)行研究，發(fā)表了一批理論宣傳和解讀的文章論著，使對(duì)新時(shí)代的闡釋成為一個(gè)熱點(diǎn)。

新時(shí)代觀是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是基于唯物史觀和中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展階段的重大判斷，是全面學(xué)習(xí)和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大理論與實(shí)踐問(wèn)題。從唯物史觀和歷史哲學(xué)的維度，全方位、深層次解讀習(xí)近平新時(shí)代觀，從思想史和自然歷史兩個(gè)層面解析習(xí)近平新時(shí)代觀的生成和發(fā)展邏輯，才能深入理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓要義和實(shí)踐要求，才能更好地在新時(shí)代的框架內(nèi)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、思想體系、話語(yǔ)體系和評(píng)價(jià)體系，才能更好地強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)和構(gòu)建全社會(huì)的“思想長(zhǎng)城”和“精神長(zhǎng)城”，才能在新時(shí)代和新的歷史方位有新方向、新觀念、新動(dòng)力、新作為和新氣象。

一、習(xí)近平新時(shí)代觀形成的理論淵源

習(xí)近平同志全方位、多層次回答了關(guān)于新時(shí)代的諸多理論和實(shí)踐問(wèn)題。對(duì)于“新時(shí)代”，十九大報(bào)告概括為“五個(gè)是”，標(biāo)志著習(xí)近平新時(shí)代觀的初步形成。需要指出的是，厘清習(xí)近平新時(shí)代觀深厚的馬克思主義理論淵源，澄明中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于時(shí)代問(wèn)題基本論斷對(duì)其形成的深刻影響，是我們理解和把握習(xí)近平新時(shí)代觀的思想史前提。

馬克思、恩格斯說(shuō)過(guò)：“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容，都是……以本國(guó)過(guò)去的整個(gè)發(fā)展為基礎(chǔ)的?！?2)《馬克思恩格斯全集》，第3卷，人民出版社,1960年，第544頁(yè)。馬克思主義基于辯證唯物主義和歷史唯物主義立場(chǎng)，把人類(lèi)社會(huì)看作是一個(gè)由社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)觀念結(jié)構(gòu)構(gòu)成的有機(jī)整體，也是一個(gè)“人—自然—社會(huì)”交互作用的由低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展的自然歷史過(guò)程，在這個(gè)自然歷史過(guò)程中，人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)步取決于有機(jī)系統(tǒng)內(nèi)部各要素以及有機(jī)系統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間多因素的非線性的相互作用與相互影響。這種作用和影響不是隨意的，更不是雜亂無(wú)常和漫無(wú)目的的，而是要受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約和支配，在不同的社會(huì)歷史發(fā)展階段或不同的時(shí)代，時(shí)代性質(zhì)、主題、特征和任務(wù)是不相同的。馬克思、恩格斯基于歷史唯物主義的科學(xué)立場(chǎng)，提出要從分析時(shí)代性質(zhì)、時(shí)代特征、時(shí)代主題、時(shí)代任務(wù)等方面來(lái)對(duì)不同時(shí)代進(jìn)行劃分，從而確立了時(shí)代劃分的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。如馬克思、恩格斯在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中以人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)為依據(jù)，把人類(lèi)社會(huì)發(fā)展劃分為三個(gè)形態(tài)，即人的依賴(lài)關(guān)系形態(tài)、物的依賴(lài)關(guān)系形態(tài)和個(gè)人的全面發(fā)展形態(tài)(3)《馬克思恩格斯全集》，第46卷，人民出版社,1995年，第104頁(yè)。。再如馬克思、恩格斯以生產(chǎn)力發(fā)展水平的最重要標(biāo)志——生產(chǎn)工具為客觀尺度，將社會(huì)歷史劃分為四個(gè)時(shí)代，即石器、青銅、鐵器和大機(jī)器時(shí)代。他們除了依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“大時(shí)代”進(jìn)行劃分以外，也依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)不同發(fā)展階段的“小時(shí)代”劃分進(jìn)行了深入探討和論述，如在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思還指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命后的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政時(shí)期，并將它視為共產(chǎn)主義社會(huì)的第一個(gè)階段，將之后的階段稱(chēng)為共產(chǎn)主義的高級(jí)階段?？梢?jiàn)，馬克思在論述大時(shí)代的同時(shí)，對(duì)于時(shí)代的歷史階段性(小時(shí)代)也進(jìn)行了研究。列寧在繼承馬克思、恩格斯關(guān)于時(shí)代及其劃分思想的基礎(chǔ)上，對(duì)時(shí)代及其劃分問(wèn)題進(jìn)行了創(chuàng)新式發(fā)展，如他把資本主義大時(shí)代劃分為自由資本主義時(shí)期和壟斷資本主義時(shí)期兩個(gè)“小時(shí)代”。在其著作《國(guó)家與革命》中，將共產(chǎn)主義的第一階段稱(chēng)為社會(huì)主義社會(huì)，將共產(chǎn)主義高級(jí)階段界定為共產(chǎn)主義社會(huì)。這為我們更加清晰地分析時(shí)代問(wèn)題指明了方向。

中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于時(shí)代問(wèn)題的基本論斷推進(jìn)了習(xí)近平新時(shí)代觀形成邏輯的進(jìn)一步展開(kāi)。二戰(zhàn)結(jié)束后，直到20世紀(jì)60年代，世界格局雖然發(fā)生了重大變化，但世界仍處于“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)代”，“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”仍是時(shí)代主題。1960年6月30日，鄧小平在會(huì)見(jiàn)拉丁美洲12國(guó)兄弟黨代表團(tuán)的講話中就指出：“帝國(guó)主義特征沒(méi)有改變。”(4)中共中央文獻(xiàn)研究室：《鄧小平年譜(1904—1974)》，中央文獻(xiàn)出版社,2009年，第1562頁(yè)。1969年3月，毛澤東在召集有關(guān)人員的碰頭會(huì)上明確指出：“列寧是帝國(guó)主義時(shí)代的馬克思主義?，F(xiàn)在還是帝國(guó)主義時(shí)代?！?5)中共中央文獻(xiàn)研究室：《毛澤東年譜(1949—1976)》，第6卷，中央文獻(xiàn)出版社,2013年，第233頁(yè)。隨著60年代末美國(guó)侵越戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗和第三世界民族獨(dú)立與民主解放運(yùn)動(dòng)的興起，世界范圍內(nèi)階級(jí)力量對(duì)比發(fā)生了重要變化，愛(ài)好和平的力量不斷增強(qiáng)，為時(shí)代主題由“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”轉(zhuǎn)換為“和平與發(fā)展”提供了條件。以鄧小平為領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人敏銳地意識(shí)到了這種變化，認(rèn)為由于蘇美的“核平衡”，核武器這種恐怖的大殺器反而成了誰(shuí)也不敢挑起世界大戰(zhàn)的“制衡器”，世界上大的戰(zhàn)爭(zhēng)短期內(nèi)打不起來(lái)，時(shí)代已經(jīng)悄然發(fā)生了重大變化，和平與發(fā)展成為世界的主流，“和平與發(fā)展”已經(jīng)逐漸取代“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”成為時(shí)代主題。1984年10月鄧小平指出：和平問(wèn)題與南北問(wèn)題，是國(guó)際上兩大突出問(wèn)題，它“關(guān)系全局，帶有全球性、戰(zhàn)略性的意義”(6)《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1994年，第96頁(yè)。。1988年12月21日，鄧小平又指出：“當(dāng)前世界上主要有兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是發(fā)展問(wèn)題。和平是有希望的，發(fā)展問(wèn)題還沒(méi)有得到解決?！?7)《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1994年，第281頁(yè)。黨的十四大報(bào)告正式表述為“和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今世界兩大主題”，從十五大到十七大，這種表述基本沒(méi)變，到了十八大報(bào)告，表述為：“當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題?！?習(xí)近平同志基于馬克思主義時(shí)代觀和中國(guó)共產(chǎn)黨人時(shí)代觀的辯證唯物主義立場(chǎng)和深厚的理論基礎(chǔ)，基于“實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)”，針對(duì)改革開(kāi)放后尤其是黨的十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展與躍升使社會(huì)主要矛盾發(fā)生的歷史性轉(zhuǎn)換，在黨的十九大報(bào)告里宣布中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中國(guó)的發(fā)展進(jìn)入了新的歷史方位，并對(duì)這個(gè)時(shí)代進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋?zhuān)瑯?biāo)志著習(xí)近平新時(shí)代觀的形成。

二、習(xí)近平新時(shí)代觀形成的歷史依據(jù)

(一)“歷史性成就”，是習(xí)近平新時(shí)代觀形成的重要依據(jù)

“歷史性成就”指我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義取得的偉大成就。具體包括兩個(gè)層面，其一，從1978年改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在大的歷史長(zhǎng)河中所取得的歷史性成就。這些成就正如黨的十九大報(bào)告所言：“經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力進(jìn)入世界前列……國(guó)際地位實(shí)現(xiàn)前所未有的提升，黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方?！?8)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年10月19日。換言之，改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)與發(fā)展，改變了中國(guó)的一切，使中國(guó)的整體面貌煥然一新，以巍峨的姿態(tài)傲然屹立于世界東方，成為世界矚目的焦點(diǎn)和關(guān)注的對(duì)象。這種成就是多層面的、立體性的。就執(zhí)政黨而言，中國(guó)共產(chǎn)黨正逐漸由大黨向強(qiáng)黨邁進(jìn)，成為更加堅(jiān)強(qiáng)有力的政黨；就國(guó)家發(fā)展而言，國(guó)家即將實(shí)現(xiàn)富起來(lái)的目標(biāo)，也開(kāi)啟了實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的新征程；就社會(huì)進(jìn)步而言，人民正在由對(duì)物質(zhì)文化的“量”的需求提升為對(duì)美好生活的“質(zhì)”的需求，其文明素養(yǎng)也在不斷提升；就國(guó)防和軍隊(duì)發(fā)展而言，軍隊(duì)的政治能力和戰(zhàn)斗力逐漸增強(qiáng)，新的尖端國(guó)防裝備不斷出現(xiàn)，整體國(guó)防實(shí)力不斷提升；就世界地位而言，中華民族正以嶄新的風(fēng)貌日益走進(jìn)世界舞臺(tái)中央，并為人類(lèi)作出更大的貢獻(xiàn)。其二，黨的十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義所取得的全方位的、開(kāi)創(chuàng)性的歷史性成就。十八大到十九大的五年，黨和國(guó)家事業(yè)全面開(kāi)創(chuàng)新局面，“解決了長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事”。“解決難題”“辦成大事”具體表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就巨大，發(fā)展質(zhì)量和效益不斷提升；改革在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得重大突破；民主法治建設(shè)步伐重大；文化軟實(shí)力和影響力大幅提升；人民生活不斷提高，在脫貧、教育、就業(yè)、社保等方面獲得感顯著增強(qiáng)；生態(tài)文明建設(shè)成效顯著，生態(tài)文明制度體系加快形成；中國(guó)特色的強(qiáng)軍興軍之路步伐穩(wěn)健；堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則和“九二共識(shí)”，推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展；全方位外交布局深入開(kāi)展，形成全方位、多層次、立體化的外交布局；全面從嚴(yán)治黨成效顯著，黨的純潔性、凝聚力和戰(zhàn)斗力不斷增強(qiáng)。這些歷史性成就表明，我國(guó)發(fā)展與改革開(kāi)放前相比，與十八大前相比，發(fā)生了滄海桑田式的躍升，這種躍升從物到人，從內(nèi)到外，從上到下，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)到執(zhí)政黨、國(guó)防、外交等層面都日益彰顯出來(lái)。躍升是歷史性的，是整體系統(tǒng)性的，是多層面多維度的。這些成就昭示著我國(guó)的發(fā)展與過(guò)往已經(jīng)明顯不同，已經(jīng)站到了新的歷史起點(diǎn)上，推升了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段。

(二)“歷史性變革”，是習(xí)近平新時(shí)代觀形成的基本依據(jù)

歷史性成就推動(dòng)了歷史性變革。這種“歷史性變革”不是枝節(jié)的、皮毛的，而是深層次的、根本性的。在生產(chǎn)力方面，主要由過(guò)去的要素驅(qū)動(dòng)、投資規(guī)模驅(qū)動(dòng)走向了更加注重創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，習(xí)近平總書(shū)記明確提出的“經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)”“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”“動(dòng)力轉(zhuǎn)換”等具體思路和對(duì)策，就是其具體表征；在生產(chǎn)關(guān)系方面，主要由過(guò)去讓一部分人先富起來(lái)走向堅(jiān)持走共同富裕道路，使全體人民共享發(fā)展成果，以期實(shí)現(xiàn)“全體人民擁有更多獲得感”的要求，習(xí)近平總書(shū)記提出的“精準(zhǔn)扶貧”等等，正是實(shí)現(xiàn)這一要求的具體路徑；在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面，主要由過(guò)去單一的所有制走向了大力發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，在堅(jiān)持公有制的基礎(chǔ)上更加注重市場(chǎng)在資源配置中的地位和作用；在上層建筑方面，主要由權(quán)力高度集中而缺乏有效制約走向了完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為行使國(guó)家公共權(quán)力，以及處理好政黨、國(guó)家、市場(chǎng)、社會(huì)和公民之間的關(guān)系提供現(xiàn)代化的制度模式；在黨的建設(shè)方面，由過(guò)去一些地方政治生活中出現(xiàn)的“寬松軟”轉(zhuǎn)向了“嚴(yán)緊硬”，政治生態(tài)有質(zhì)的改善；在國(guó)內(nèi)發(fā)展方式方面，主要由過(guò)去注重重點(diǎn)突破非均衡，走向了更加注重全面協(xié)調(diào)，注重貫徹落實(shí)五大新發(fā)展理念；在國(guó)際方面，主要由過(guò)去的回應(yīng)挑戰(zhàn)式外交走向了積極參與全球治理、積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的外交，“一帶一路”合作倡議就是我國(guó)實(shí)行積極有為的外交思路，主動(dòng)參與全球治理，推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)，以提升我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的具體措施。這些深層次、根本性的歷史性變革，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位。

(三)“歷史性影響”，是習(xí)近平新時(shí)代觀形成的根本依據(jù)

“歷史性影響”集中體現(xiàn)在促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)主要矛盾的歷史性變化。這是習(xí)近平新時(shí)代觀形成的最直接、最根本的依據(jù)。

事物內(nèi)部的矛盾性是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。社會(huì)主要矛盾是一個(gè)關(guān)乎社會(huì)發(fā)展歷史方位的重要概念。社會(huì)主要矛盾主要從需求與供給兩個(gè)維度，反映社會(huì)發(fā)展的整體水平和歷史方位，聚焦執(zhí)政黨的工作重心和社會(huì)發(fā)展的著力點(diǎn)。十八大以來(lái)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化反映了人民的發(fā)展需求不僅在外延上拓寬了，而且質(zhì)量也提升了，由滿足物質(zhì)文化需要即“生活下去”的需要提升為滿足美好生活需要即“活得更好”的需要；而在供給方面，由解決落后的社會(huì)生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為解決不平衡不充分的發(fā)展，這種轉(zhuǎn)化表現(xiàn)為由“欠發(fā)展”的歷史方位著力于解決落后的社會(huì)生產(chǎn)問(wèn)題，升級(jí)為在“我國(guó)發(fā)展起來(lái)使大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)”新的歷史方位著力于解決不平衡不充分的發(fā)展問(wèn)題。這種社會(huì)主要矛盾發(fā)生的歷史性轉(zhuǎn)化，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代和我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位，黨和國(guó)家所追求的目標(biāo)、要完成的任務(wù)、所作的戰(zhàn)略安排與中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)往的歷史時(shí)期相比，都發(fā)生了明顯的變化，也決定了以習(xí)近平為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨，必須基于現(xiàn)實(shí)的需要，對(duì)新的時(shí)代和發(fā)展階段作出正確的符合國(guó)情、黨情和世情的科學(xué)判斷，也決定了黨和國(guó)家的工作重心、發(fā)展戰(zhàn)略和策略、發(fā)展模式，必須實(shí)現(xiàn)歷史性的調(diào)整與轉(zhuǎn)換，以適應(yīng)新時(shí)代的需要。

三、習(xí)近平新時(shí)代觀的發(fā)展邏輯

習(xí)近平新時(shí)代觀既有深厚的理論基礎(chǔ)和歷史根據(jù)，也遵循著一定的發(fā)展邏輯，呈現(xiàn)出理論與實(shí)踐演進(jìn)的系統(tǒng)性和科學(xué)性。習(xí)近平新時(shí)代觀的發(fā)展邏輯，包括總體邏輯、具體邏輯、實(shí)現(xiàn)邏輯和保障邏輯四個(gè)方面。厘清這四大邏輯，是我們理解和把握習(xí)近平新時(shí)代觀的重要前提。

(一)總體邏輯：大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的邏輯

中國(guó)從大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)，是中國(guó)歷史和世界大勢(shì)所趨，是習(xí)近平新時(shí)代觀的價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)，也是習(xí)近平新時(shí)代觀理論與實(shí)踐邏輯發(fā)展的必然。

黨的十九大報(bào)告明確揭示了習(xí)近平新時(shí)代觀的總體邏輯就是大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的邏輯，“新時(shí)代……總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”(9)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年10月19日。。所以，習(xí)近平新時(shí)代觀在一定意義上可以概括為“關(guān)于中國(guó)發(fā)展起來(lái)以后使大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)國(guó)理論”，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，是一個(gè)由世界大國(guó)成為世界強(qiáng)國(guó)的“強(qiáng)國(guó)時(shí)代”，其發(fā)展邏輯，就是中國(guó)從世界大國(guó)成為世界強(qiáng)國(guó)的邏輯。

“強(qiáng)國(guó)時(shí)代”在實(shí)踐上會(huì)呈現(xiàn)出什么樣的總體發(fā)展邏輯？或者說(shuō)，“強(qiáng)國(guó)時(shí)代”在實(shí)踐上會(huì)呈現(xiàn)出什么樣的“強(qiáng)國(guó)邏輯”？一言以蔽之，在總體層面上，就是由“大”向“強(qiáng)”邁進(jìn)的邏輯。這一邏輯，十九大報(bào)告作了全面的闡釋和解析，分別從中國(guó)特色社會(huì)主義、國(guó)家、人民、民族、中國(guó)在世界中的地位五個(gè)方面和角度，闡明了習(xí)近平新時(shí)代觀的精神實(shí)質(zhì)與核心要義，就是要使中國(guó)這個(gè)世界“大國(guó)”成為真正的世界“強(qiáng)國(guó)”。這里的“大”主要講的是體量，是塊頭，“強(qiáng)”主要講的是質(zhì)量。而在如何由“大”成為“強(qiáng)”的具體實(shí)現(xiàn)路徑方面，主要包括：其一，在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局的基礎(chǔ)上貫徹新發(fā)展理念是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的根本之道。因?yàn)樾碌陌l(fā)展理念關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局、關(guān)系我國(guó)發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)、關(guān)系我國(guó)發(fā)展短板、關(guān)系我國(guó)發(fā)展方略。只有全面落實(shí)和貫徹新的發(fā)展理念，才能克服發(fā)展中的不平衡不充分的矛盾，才能堅(jiān)持“以人民為中心”的核心理念，才能調(diào)動(dòng)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義宏基偉業(yè)的積極性和創(chuàng)造性，才能增強(qiáng)民族國(guó)家認(rèn)同、制度認(rèn)同和文化認(rèn)同，才能真正把全面推進(jìn)“五位一體”建設(shè)落到實(shí)處。其二，堅(jiān)持和持續(xù)推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的“兩大布局”，是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的總體方略。“兩大布局”緊密相連，密不可分，正如飛機(jī)之兩翼、鳥(niǎo)之兩翅，缺一不可。推進(jìn)“五位一體”協(xié)調(diào)建設(shè)，國(guó)家才能站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，才能軟硬實(shí)力兼?zhèn)?，才能?shí)現(xiàn)真正的富強(qiáng)。而“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局既是國(guó)家強(qiáng)起來(lái)的戰(zhàn)略宏圖，又是國(guó)家強(qiáng)起來(lái)的戰(zhàn)略途徑。“兩大布局”互為支撐，相輔相成，構(gòu)成國(guó)家強(qiáng)起來(lái)的總體方略。其三，在2020年全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持“兩步走戰(zhàn)略”直接關(guān)乎社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。國(guó)家強(qiáng)起來(lái)需要在一定的時(shí)空中進(jìn)行，也需要把握好時(shí)間節(jié)點(diǎn)，做好每一步戰(zhàn)略籌劃?！皟刹阶邞?zhàn)略”既是國(guó)家實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的時(shí)空次序的依次展開(kāi)，又是國(guó)家由大變強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的必然趨勢(shì)和要求。其四，強(qiáng)軍戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的軍事保障。沒(méi)有強(qiáng)大的軍隊(duì)，就沒(méi)有強(qiáng)大的國(guó)家，正所謂強(qiáng)國(guó)必須強(qiáng)軍，富國(guó)必須強(qiáng)兵。其五，致力于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的國(guó)際戰(zhàn)略。因?yàn)橐墒澜绱髧?guó)變成世界強(qiáng)國(guó)，在國(guó)際上必須有話語(yǔ)權(quán)，有一套基于大多數(shù)國(guó)家和平發(fā)展和利益保障、被大多數(shù)國(guó)家認(rèn)同的“人類(lèi)發(fā)展”和“世界共榮”的藍(lán)圖和架構(gòu)，而習(xí)總書(shū)記提出的構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，恰恰是一套致力于世界和平與共融共榮的宏大而現(xiàn)實(shí)的圖景。其六，深化改革是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的強(qiáng)大動(dòng)力。改革是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的“發(fā)動(dòng)機(jī)”，是決定中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招。改革不是隨心所欲，而是問(wèn)題倒逼改革，只有不斷改革，才能去除積弊，才能革故鼎新，才能永葆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的澎湃動(dòng)力。其七，建設(shè)強(qiáng)大的政黨，即具有世界眼光、戰(zhàn)略思維和領(lǐng)導(dǎo)有力、充滿活力的政黨，是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的政治保證。

(二)具體邏輯：集中解決社會(huì)主要矛盾，滿足人民對(duì)美好生活需要的邏輯

由大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的邏輯，是從宏觀上來(lái)講的，而在具體層面上，要解決大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的問(wèn)題，就是集中解決好當(dāng)今我國(guó)社會(huì)主要矛盾的邏輯。

社會(huì)主要矛盾是反映社會(huì)發(fā)展整體狀況的中軸，是判定社會(huì)發(fā)展歷史方位的最主要依據(jù)。只有認(rèn)清并集中精力解決社會(huì)主要矛盾，才能從千頭萬(wàn)緒的社會(huì)生活和社會(huì)變遷中把握社會(huì)矛盾的全局，并有效地促進(jìn)各種社會(huì)矛盾的解決。所以，解決社會(huì)主要矛盾是執(zhí)政黨的路線、方針和政策制定與實(shí)施的基點(diǎn)，也是治國(guó)理政的關(guān)鍵點(diǎn)和工作重點(diǎn)，它遵循著“社會(huì)主要矛盾——面臨的根本問(wèn)題——要完成的根本任務(wù)——治國(guó)理政的工作重點(diǎn)”的邏輯。所以社會(huì)主要矛盾關(guān)乎我國(guó)發(fā)展的根本、發(fā)展的全局和發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)，它從根本性、具體性上揭示了我國(guó)由大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的邏輯。

當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出一種新的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)性矛盾狀態(tài)，人民基本的溫飽問(wèn)題已經(jīng)解決，全面小康社會(huì)即將建成，但新的矛盾卻出現(xiàn)了，并且日益突出，成為黨和國(guó)家治理必須關(guān)注的重點(diǎn)，表現(xiàn)在“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。……更加突出的問(wèn)題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素”(10)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年10月19日。。所以，在社會(huì)主要矛盾中，蘊(yùn)含著新時(shí)代黨中央治國(guó)理政所要解決的根本問(wèn)題，就是“不平衡不充分的發(fā)展”，而集中解決不平衡不充分的發(fā)展，就成為新時(shí)代黨中央治國(guó)理政的工作重點(diǎn)。社會(huì)主要矛盾之所以如此重要，是由于它在實(shí)質(zhì)上表達(dá)或體現(xiàn)的是人類(lèi)活動(dòng)的兩個(gè)最根本的方面，即需求和供給。作為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”的需求方，其實(shí)質(zhì)就是使人民生活“過(guò)得更好”進(jìn)而具有獲得感、幸福感，而解決好“不平衡不充分的發(fā)展”的這一供給方，其實(shí)質(zhì)就是使國(guó)家在富起來(lái)的基礎(chǔ)上“真正強(qiáng)起來(lái)”。所以“人民生活過(guò)得更好”和“國(guó)家真正強(qiáng)起來(lái)”，是關(guān)乎我國(guó)發(fā)展全局、根本和長(zhǎng)遠(yuǎn)的大事，是大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的根本。

(三)實(shí)現(xiàn)邏輯:全面推進(jìn)“五位一體建設(shè)”的邏輯

要使大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)，在實(shí)現(xiàn)層面上，就是全面推進(jìn)“五位一體”建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，滿足人民對(duì)美好生活的需要。

“五位一體”總布局各組成部分是一個(gè)有機(jī)整體，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五大要素之間相互影響、相互促進(jìn)，必須統(tǒng)籌兼顧，全面推進(jìn)，只有如此，才能滿足人民對(duì)美好生活諸方面的需求。具體說(shuō)來(lái)，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)為中心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是滿足人民對(duì)美好生活需要的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，政治建設(shè)是滿足人民對(duì)美好生活需要的民主法治制度保障，文化建設(shè)是滿足人民對(duì)美好生活需要的精神和靈魂，社會(huì)建設(shè)是滿足人民對(duì)美好生活需要的“民生”前提，生態(tài)文明建設(shè)則是滿足人民對(duì)美好生活需要的整個(gè)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

而要全面推進(jìn)“五位一體建設(shè)”，就必須全面貫徹黨的十九大報(bào)告中的“十四個(gè)堅(jiān)持”，尤其要全面貫徹新發(fā)展理念。“十四個(gè)堅(jiān)持”是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，是實(shí)現(xiàn)大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的“路線圖”和“方法論”。而在“五位一體”建設(shè)中，全面貫徹和實(shí)施新發(fā)展理念，是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的客觀需要和必然選擇，是推進(jìn)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾解決和實(shí)現(xiàn)大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)實(shí)現(xiàn)邏輯演進(jìn)的“圭臬”和根本路徑。

(四)保障邏輯：大黨成為強(qiáng)黨并領(lǐng)導(dǎo)一切的邏輯

要解決大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的問(wèn)題，要具體解決好社會(huì)主要矛盾，要貫徹落實(shí)好五大新發(fā)展理念，推進(jìn)“五位一體”建設(shè)，在保障層面上，或者說(shuō)在領(lǐng)導(dǎo)力量層面，就是重點(diǎn)解決大黨成為強(qiáng)黨的邏輯，堅(jiān)強(qiáng)有力的強(qiáng)大政黨是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)的政治保證。

唯物史觀在論述人民群眾是歷史創(chuàng)造者的同時(shí)，也突出了先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在歷史發(fā)展中的作用。列寧認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，不是整個(gè)階級(jí)來(lái)管理國(guó)家，而是通過(guò)其政黨來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家的管理。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，之后建立起社會(huì)主義基本制度，中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)行改革開(kāi)放發(fā)展戰(zhàn)略，既不同于蘇聯(lián)的高度集權(quán)的發(fā)展道路，又不同于西方自由資本主義通過(guò)暴力、掠奪的發(fā)展道路，而是開(kāi)創(chuàng)了一條符合中國(guó)國(guó)情實(shí)際的中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。這是人民富裕和民族復(fù)興的康莊大道，是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟。

中國(guó)近代以來(lái)的歷史變遷表明，離開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨，近代以來(lái)中華民族的兩大歷史任務(wù)，即民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的任務(wù)就不可能完成，民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就成了一句空話。正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們才實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)根本逆轉(zhuǎn)，即不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了中國(guó)近代以來(lái)積貧積弱的悲慘歷史，不可逆轉(zhuǎn)地開(kāi)啟了改革開(kāi)放和中華民族走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)生產(chǎn)力才獲得了空前解放和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展才取得了舉世矚目的偉大成就，綜合國(guó)力才得到了前所未有的提升，人民生活水平才提前躍進(jìn)了“小康”社會(huì)。正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義才邁入新時(shí)代，而新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所呈現(xiàn)的勃勃生機(jī)，人民幸福感、自信心和凝聚力的空前提升，國(guó)家民族所呈現(xiàn)的磅礴氣勢(shì)和開(kāi)放姿態(tài)，為經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家走社會(huì)主義道路提供了成功的范例，為世界各國(guó)人民謀求發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案，使得中國(guó)特色社會(huì)主義取得的成功不但具有國(guó)別意義，而且具有世界意義。所以中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)成就和中國(guó)奇跡以及實(shí)現(xiàn)中國(guó)未來(lái)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)的政治保障，一句話，中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“60多年的實(shí)踐證明，我們黨在這場(chǎng)歷史性考試中取得了優(yōu)異成績(jī)”，所以我們要“明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”(11)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年10月19日。。

“同時(shí)，這場(chǎng)考試還沒(méi)有結(jié)束，還在繼續(xù)。今天我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民所做的一切工作，就是這場(chǎng)考試的繼續(xù)”(12)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，人民出版社，2016年。。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中深刻指出，在新時(shí)代，黨面臨著更為復(fù)雜的執(zhí)政環(huán)境考驗(yàn)，面臨著能力不足、精神懈怠、脫離群眾的危險(xiǎn)。所以，如何加強(qiáng)黨的建設(shè)，如何建成一個(gè)強(qiáng)大的政黨，就成為我們黨繼續(xù)帶領(lǐng)人民砥礪前行的重要保障問(wèn)題。所謂建設(shè)成強(qiáng)黨，就是把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成一個(gè)具有世界眼光、戰(zhàn)略思維與領(lǐng)導(dǎo)有力、充滿活力的強(qiáng)大政黨，建設(shè)成一個(gè)“始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”(13)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年10月19日。。十八大以來(lái)，我們黨先后實(shí)行了貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定、反“四風(fēng)”等學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，以保持黨的先進(jìn)性和純潔性，取得了顯著成效，政治生態(tài)不斷好轉(zhuǎn)。習(xí)近平總書(shū)記的所有建黨思想，其實(shí)質(zhì)是“強(qiáng)大政黨理論”，最終都是為了把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成世界上最強(qiáng)大的政黨，因?yàn)檫@是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)即實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)力量。

總之，要深入學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就必須明晰習(xí)近平新時(shí)代觀的形成和發(fā)展邏輯。馬克思主義經(jīng)典作家和中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于時(shí)代劃分的理論是習(xí)近平新時(shí)代觀形成的理論淵源，十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義取得的歷史性成就、變革和影響是其形成的歷史依據(jù)，而實(shí)現(xiàn)中國(guó)由大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)，在實(shí)踐上完成這種使命與擔(dān)當(dāng)，則是其必然的發(fā)展邏輯。