李 義 凡

(周口師范學(xué)院 院長辦公室，河南 周口 466001)

價(jià)值觀是以世界觀為基礎(chǔ)的一套具有目的性和方向性的判斷系統(tǒng)，是人們評價(jià)某種事物或行為有無價(jià)值或價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)，是選擇行為目標(biāo)的準(zhǔn)則。價(jià)值取向則是人們依據(jù)自己信奉的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對某種事物、行為、目標(biāo)進(jìn)行評價(jià)、選擇的態(tài)度和方向。一個(gè)人的價(jià)值觀一旦形成，在其思想、心理和行為中就會(huì)表現(xiàn)出相應(yīng)的價(jià)值取向。

毛澤東不僅是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、理論家，而且是一位氣質(zhì)非凡、風(fēng)格特異、充滿浪漫激情的偉大詩人。而這種詩人氣質(zhì)和“偏于豪放，不廢婉約”的詩風(fēng)，又與他的世界觀、價(jià)值觀、思維方式和獨(dú)特性格密切相關(guān)。毛澤東詩詞自1957年第一次集中公開出版以來，已先后被譯成英、俄、德、日等20余種文字在許多國家出版發(fā)行，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，目前國內(nèi)已出版的研究毛澤東詩詞的專著超過百部，發(fā)表的相關(guān)論文數(shù)以千萬計(jì)。關(guān)于毛澤東詩詞的價(jià)值取向的研究，目前的成果還不多。深入研究毛澤東詩詞的價(jià)值取向，不僅有助于深化對毛澤東詩詞的研究，而且有助于更全面準(zhǔn)確地理解集多“家”于一身的毛澤東。毛澤東詩詞的價(jià)值取向內(nèi)容豐富，從不同角度可以做出不同的歸納。限于篇幅，本文擇要從四個(gè)方面略陳管見，以就教于學(xué)界同仁。

一、愛國主義

應(yīng)該說，愛國主義是毛澤東詩詞根本的核心的價(jià)值取向，是其他價(jià)值取向的基礎(chǔ)。在毛澤東的文章、詩詞及其革命實(shí)踐中所展示的愛國主義思想，視野廣闊、內(nèi)涵豐富，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)拯救民族危亡

在中華民族生死存亡的危急之秋，毛澤東首先用詩詞表達(dá)了拯救民族危亡、為國報(bào)仇雪恥的愛國情懷。1915年，正在湖南省立第一師范學(xué)校讀書的毛澤東，得知袁世凱與日本簽訂“二十一條”賣國條約后，在師生們編印的反日文章合訂本《明恥篇》的封面上憤然寫道：“五月七日，民國奇恥。何以報(bào)仇？在我學(xué)子！”(1)中共中央文獻(xiàn)研究室：《毛澤東年譜》，上卷，人民出版社、中央文獻(xiàn)出版社，1993年，第17頁。在這首四言詩中，作者對日本帝國主義的憎恨、對民族危亡的憂憤和國家興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，躍然紙上。易昌陶是毛澤東在湖南第一師范學(xué)校的同學(xué)和摯友，1915年3月因病早逝。民族危亡的時(shí)局和摯友早逝的悲痛使毛澤東放聲悲歌，寫下了《五古·挽易昌陶》。詩中首先訴說失去摯友的痛苦：“去去思君深，思君君不來。愁殺芳年友，悲嘆有余哀?！辈褜从训陌寂c國家飽受欺辱的不幸聯(lián)系起來，放歌“位卑未敢忘憂國”的赤子情懷：“我懷郁如焚，放歌倚列嶂。列嶂青且茜，愿言試長劍。東海有島夷，北山盡仇怨。蕩滌誰氏子，安得辭浮賤?！?2)中共中央文獻(xiàn)研究室：《毛澤東詩詞集》，中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第155—156頁。我認(rèn)為“東?！敝笏木涫窃撛姷暮诵?，意為日本和沙俄都是我們的仇敵，靠誰驅(qū)逐這些兇惡敵人呢？我們這些莘莘學(xué)子義不容辭。以下所引用毛澤東詩詞的句子，凡出自《毛澤東詩詞集》的，均只注明詩詞題目和創(chuàng)作時(shí)間。面對日本帝國主義的侵略，1937年4月毛澤東創(chuàng)作了四言詩《祭黃帝陵》，其中寫道：“以地事敵，敵欲豈足；人執(zhí)笞繩，我為奴辱……東等不才，劍屨俱奮；萬里崎嶇，為國效命……民族陣線，救國良方；四萬萬眾，堅(jiān)決抵抗……還我河山，衛(wèi)我國權(quán)；此物此志，永矢勿諼?！?3)高凱、于玲：《毛澤東大觀》，中國人民大學(xué)出版社，1993年，第887頁。這篇祭文既是毛澤東號召全民抗戰(zhàn)的宣言書，也是隨后八路軍開赴抗日前線的“出師表”，表達(dá)了誓死捍衛(wèi)國家主權(quán)、與日本侵略者血戰(zhàn)到底的堅(jiān)定決心和必勝信心。

(二)謳歌大好山河

不吝筆墨地謳歌祖國大好山河，是毛澤東詩詞的一大特點(diǎn)。他謳歌秀美的南國景色：“看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由?！?《沁園春·長沙》，1925年)“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞？雨后復(fù)斜陽，關(guān)山陣陣蒼”(《菩薩蠻·大柏地》，1933年夏)。他謳歌壯麗的北國風(fēng)光：“千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔?！薄绊毲缛?，看紅裝素裹，分外妖嬈”(《沁園春·雪》，1936年2月)?！按笥曷溆难?，白浪滔天，秦皇島外打魚船。一片汪洋都不見，知向誰邊？”(《浪淘沙·北戴河》，1954年夏)這種謳歌絕不僅僅是為了表達(dá)一個(gè)文人觸景生情的雅興和對祖國山河的熱愛，更重要的是表達(dá)對祖國命運(yùn)的關(guān)切。因?yàn)榻詠淼闹袊伴L夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚。人民五億不團(tuán)圓”(《浣溪沙·和柳亞子先生》，1950年10月)。所以，他的詩詞中既有“問蒼茫大地，誰主沉浮”(《沁園春·長沙》，1925年)的詰問和憂慮，又有“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”(《沁園春·長沙》，1925年)、“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”(《沁園春·雪》，1936年2月)的自信和霸氣。他堅(jiān)信，中國共產(chǎn)黨和中國人民有“敢教日月?lián)Q新天”(《七律·到韶山》，1949年6月)的豪情壯志，最終實(shí)現(xiàn)“一唱雄雞天下白”(《浣溪沙·和柳亞子先生》，1950年10月)的宏偉目標(biāo)。

(三)建設(shè)富強(qiáng)國家、實(shí)現(xiàn)世界大同

在毛澤東詩詞中，愛國主義情懷常常藝術(shù)化地升華為改造舊世界、建設(shè)新中國、實(shí)現(xiàn)人類解放和世界大同——在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義——的歷史使命。他在中共七屆二中全會(huì)上充滿自信地說：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界?！?4)《毛澤東選集》，第4卷，人民出版社，1991年，第1439頁。新中國成立以后，他的這種歷史使命感表現(xiàn)得更加充分。

1935年10月，中央紅軍長征即將到達(dá)陜北，抗日救亡迫在眉睫、民族解放任重道遠(yuǎn)，毛澤東在翻越與昆侖山南支脈相接的岷山時(shí)，創(chuàng)作了《念奴嬌·昆侖》，表達(dá)了反抗外來侵略、爭取民族獨(dú)立、徹底改造舊世界、實(shí)現(xiàn)人類解放的宏偉理想。昆侖山在該詞中是否有象征意義、象征什么，學(xué)界一直眾說紛紜(5)郭思敏：《毛澤東詩詞辨析》，中央文獻(xiàn)出版社，2006年，第106—108頁。。但歷史上很多人都把它視為中國的象征。遙望橫空出世、蜿蜒不絕、終年積雪的昆侖山，毛澤東猶如背靠蒼天的巨人，評說它的“千秋功罪”，決心對它進(jìn)行徹底改造?！鞍驳靡刑斐閷殑?，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國。太平世界，環(huán)球同此涼熱”。他不但要實(shí)現(xiàn)中國的民族獨(dú)立、人民解放和社會(huì)太平，而且要讓世界與中國同涼熱——實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的大同世界和人類解放。有學(xué)者認(rèn)為，毛澤東在該首詞中賦予昆侖山“罪惡深重的形象”，“違背事實(shí)地把它妖魔化了”，把它“裁為三截”是“錯(cuò)斬”，是“違背民族心理的嚴(yán)厲判決”(6)呂家鄉(xiāng)：《毛澤東詩詞再論》，《中國現(xiàn)代文學(xué)叢刊》，2013第12期。。須知,詩詞創(chuàng)作要用形象思維，不能如散文那樣直白；對毛澤東詩詞中的思想和寓意，應(yīng)該與他的政論性著作聯(lián)系起來理解，但又不能把二者等同或?qū)α⑵饋?。比如不能因?yàn)椤顿R新郎·讀史》中說三皇五帝的神圣傳說是騙人的故事，就認(rèn)定毛澤東在否認(rèn)中華民族歷史文化遺產(chǎn)，是歷史虛無主義者。況且，長江、黃河的發(fā)源地——唐古拉山和巴顏喀拉山是20世紀(jì)50年代經(jīng)過科學(xué)考察才認(rèn)定的，這兩座山脈離昆侖山脈很近，《山海經(jīng)》中還有“河出昆侖”之說，毛澤東這里把“江河橫溢，人或?yàn)轸~鱉”的原因歸于昆侖積雪的“夏日消融”，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下并不“違背事實(shí)”。在豪放浪漫的詩意中揮灑理想、用詩詞的藝術(shù)語言表達(dá)政治抱負(fù)，這是毛澤東詩詞的突出特色。忽視這一點(diǎn)，就難免對毛澤東詩詞產(chǎn)生誤解。

1958年12月21日，毛澤東在文物出版社出版的《毛主席詩詞十九首》上寫下這樣的批注：“革命尚未全成，同志仍須努力。港臺一帶，饕蚊尚多，西方世界，饕蚊成陣。安得全世界各民族千百萬愚公，用他們自己的移山辦法，把蚊陣一掃而空，豈不偉哉！試仿陸放翁曰：人類今嫻上太空，但悲不見五洲同。愚公盡掃饕蚊日，公祭勿忘告馬翁?！?7)蕭珠山：《可作毛澤東詩詞自序讀的一段文字——解讀〈毛澤東詩詞19首〉第一條批注》，《黨的文獻(xiàn)》，2007年第4期。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，不但要有“掃除一切害人蟲”的勇氣，而且要有“一萬年太久，只爭朝夕”(《滿江紅·和郭沫若同志》，1963年1月9日)的精神，努力建設(shè)新中國。1956年，在我國的社會(huì)主義改造和第一個(gè)五年計(jì)劃即將完成之時(shí)，毛澤東于5月底從長沙到達(dá)武漢，視察了武漢長江大橋施工現(xiàn)場，指導(dǎo)了長江開發(fā)建設(shè)遠(yuǎn)景規(guī)劃，于6月初連續(xù)三次暢游長江，寫下了《水調(diào)歌頭·游泳》。他興致極高，仰望寥廓楚天，俯視滾滾東流、不舍晝夜的長江，用“子在川上曰：逝者入斯夫”的詞句，勉勵(lì)人們以時(shí)不我待的精神，奮發(fā)圖強(qiáng)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，同時(shí)還描繪了新中國建設(shè)的壯麗藍(lán)圖：“風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴辏邖{出平湖。神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊”。中國人民不但要建成武漢長江大橋，讓天塹變?yōu)橥ㄍ荆疫€要在三峽修建大壩，切斷長江，變高峽為平湖。他堅(jiān)信這些宏偉藍(lán)圖完成后，中國將“舊貌變新顏”，變成“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”(《七律二首·送瘟神》，1958年7月1日)的美麗國度，讓全世界刮目相看。1961年9月，他把這首詞書贈(zèng)來訪的英國元帥蒙哥馬利，從中可以看出他對建設(shè)美麗富強(qiáng)新中國的高度自信和熱切期盼。

二、人民至上

人民至上的價(jià)值取向是毛澤東愛國主義情懷的邏輯延伸。在毛澤東心目中，人民是國家的主體，愛民是愛國的題中應(yīng)有之義。毛澤東說：“中國人民正在受難，我們有責(zé)任去解救他們，我們要努力奮斗。要奮斗就會(huì)有犧牲……我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所?！薄盀槿嗣窭娑?，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕”(8)《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991年，第1004—1005頁。。這種人民至上的價(jià)值取向，在他的詩詞中主要體現(xiàn)在人民創(chuàng)造歷史、禮贊人民革命和人民利益至上等方面。

(一)人民創(chuàng)造歷史

在毛澤東的著作里，“人民”、“群眾”、“人民群眾”或“勞動(dòng)人民”是社會(huì)地位極高、使用頻率極高的同一個(gè)概念。他始終認(rèn)為，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”(9)《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991年，第1031頁。，“人民群眾有無限的創(chuàng)造力”(10)《毛澤東選集》，第5卷，人民出版社，1977年，第253頁。。所以，他始終對中國社會(huì)的根基——?jiǎng)趧?dòng)人民(主要是工人農(nóng)民)傾注著滿腔的熱愛。在毛澤東許多抒情詩詞中，抒情主人公既是作者自己，又是超越了自己的人民群眾。1931年春，在中央紅軍粉碎蔣介石的第一次大“圍剿”后，毛澤東寫下《漁家傲·反第一次大“圍剿”》一詞，“萬木霜天紅爛漫，天兵怒氣沖霄漢”，“喚起工農(nóng)千百萬，同心干，不周山下紅旗亂”。詞中借用《淮南子·天文訓(xùn)》中關(guān)于共工的神話故事，來說明人民革命的偉大力量，還賦予這個(gè)神話全新的思想內(nèi)涵，認(rèn)為共工沒有死，是勝利的英雄(11)中共中央文獻(xiàn)研究室：《毛澤東詩詞集》，中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第34—35頁。傳說共工是炎帝的后裔，又是水神，力大無比、脾氣暴躁，不滿顓頊的統(tǒng)治，起而造反，失敗之際一頭撞向擎天之柱不周山，改變了天地的形勢。這首詞首次在《人民文學(xué)》1962年5月號發(fā)表時(shí)，毛澤東對共工頭觸不周山的故事，作了較長的注釋。。這個(gè)大英雄形象其實(shí)是共產(chǎn)黨和革命人民的集體英雄形象。在《沁園春·雪》中，毛澤東一連列舉出中國歷史上五個(gè)杰出帝王，認(rèn)為秦皇、漢武、唐宗、宋祖都是武功甚盛，但文治成就卻略有遜色，而成吉思汗則“只識彎弓射大雕”——僅以武功見長。他用“俱往矣”來說明這些杰出帝王都已成為過去，用“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”來說明真正創(chuàng)造歷史、主宰中國命運(yùn)的是無產(chǎn)階級和人民群眾。對詞中的“風(fēng)流人物”何指，是個(gè)體還是群體，學(xué)界見仁見智。1958年12月毛澤東自注為“無產(chǎn)階級”。不少注家解說為無產(chǎn)階級杰出人物或革命領(lǐng)袖。我認(rèn)為，應(yīng)該結(jié)合這首詞創(chuàng)作和發(fā)表的歷史背景，與毛澤東其他詩詞中抒情主人公的思想內(nèi)容聯(lián)系起來理解，這個(gè)“風(fēng)流人物”既是毛澤東本人，又并非毛澤東一人，而是包括毛澤東在內(nèi)的無產(chǎn)階級和人民群眾。

(二)禮贊人民革命

早在青年時(shí)期，毛澤東就把“民眾的大聯(lián)合”視為改造黑暗社會(huì)、拯救人類于苦難的“根本方法”,認(rèn)為“大纛一張，萬夫走集。雷電一震，陰曀皆開”(12)《毛澤東早期文稿》，湖南出版社，1995年，第86頁。。即只有把人民群眾組織起來進(jìn)行革命，才能徹底掃除中國社會(huì)的陰霾。

1927年秋，根據(jù)黨的“八七”會(huì)議精神，他在回湖南領(lǐng)導(dǎo)秋收起義的過程中所作的《西江月·秋收起義》，突出描寫了人民革命的正當(dāng)性和必然性：“地主重重壓迫，農(nóng)民個(gè)個(gè)同仇。秋收時(shí)節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴動(dòng)。”1959年6月，毛澤東回到闊別32年的故鄉(xiāng)韶山。他撫今追昔，思緒萬千，創(chuàng)作了《七律·到韶山》，“別夢依稀咒逝川，故園三十二年前。紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭”。正是由于軍閥地主等反動(dòng)派的殘酷剝削壓迫，中國共產(chǎn)黨才領(lǐng)導(dǎo)人民拿起武器奮勇反抗。在詩中，當(dāng)年革命人民與反動(dòng)派拼死搏斗的壯烈場面恍如昨日；革命人民“敢教日月?lián)Q新天”的壯志豪情和“遍地英雄下夕煙”的升平景象，又讓他感慨不已。1964年春，他在《賀新郎·讀史》的下闋，熱情謳歌了歷史上的農(nóng)民起義領(lǐng)袖，給人民革命以極高的禮贊：“五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。有多少風(fēng)流人物？盜跖莊屩流譽(yù)后，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白?！彼迷姷恼Z言告訴人們，歷史上關(guān)于三皇五帝的神圣傳說，其實(shí)是英雄創(chuàng)造歷史的騙人的故事，勞動(dòng)人民才是真正的歷史創(chuàng)造者。

(三)人民利益至上

毛澤東把為人民服務(wù)定為中國共產(chǎn)黨的宗旨，認(rèn)為“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”(13)《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991年，第1096頁。。

毛澤東詩詞中人民利益至上的價(jià)值取向，實(shí)際上是中國共產(chǎn)黨宗旨的藝術(shù)再現(xiàn)。以這種價(jià)值觀為基礎(chǔ)，他高度贊賞魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的詩句，認(rèn)為它“應(yīng)該成為我們的座右銘”(14)《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991年，第877頁。。他在《七律·憶重慶談判》中，用“有田有地皆吾主，無法無天是為民”，“遍地哀鴻滿城血，無非一念救蒼生”等詩句(15)沙先貴：《毛澤東詩詞文化解讀》，湖北人民出版社，2006年，第268頁。在中共中央文獻(xiàn)研究室編輯出版的《毛澤東詩詞集》和吳正裕主編的《毛澤東詩詞全編鑒賞》等書中都沒有收錄這首詩，但一些學(xué)者在有關(guān)研究論著中引用過，認(rèn)為它作于1945年，其中“遍地哀鴻滿城血”一句，另作“遍地哀鴻遍地血”。，表達(dá)救民于水火，實(shí)現(xiàn)耕者有其田、人民當(dāng)家做主的政治抱負(fù)。1958年7月，當(dāng)他從《人民日報(bào)》上得知江西省余江縣消滅了血吸蟲病之后，欣喜不已，夜不能寐，遙望南天，欣然命筆，寫下了《七律二首·送瘟神》。該詩用浪漫主義的奇特想象力，由人間災(zāi)難聯(lián)想到與天上牛郎的對話，抒發(fā)了曾讓神醫(yī)華佗無奈、長期危害人民健康、奪走無數(shù)生命的血吸蟲病被消滅之后的喜悅心情，描繪了風(fēng)調(diào)雨順、天遂人愿、人人圣賢、干勁沖天的理想社會(huì)畫面：“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。天連五嶺銀鋤落，地動(dòng)三河鐵臂搖。借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒?！?/p>

正因?yàn)槿嗣窭嬷粮邿o上，所以毛澤東把官僚主義和腐敗分子(現(xiàn)象)視為黨變修、國變色的基礎(chǔ)，比喻為“千重惡”、“萬種邪”和“敗葉”(16)郭思敏：《毛澤東詩詞辨析》，中央文獻(xiàn)出版社，2006年，第79頁?！靶皭骸敝饕姟镀呗伞ぷx報(bào)》，1959年11月?！皵∪~”之喻見《七律·有所思》，1966年6月。在毛澤東晚年詩詞中，用“邪惡”、“蟲妖”、“萬怪”、“饕蚊”和“敗葉”等概念所比喻的對象，包括官僚主義和腐敗分子，但主要是指“帝、修、反”等一切反動(dòng)勢力。，反復(fù)用激烈的言辭進(jìn)行抨擊。到了1962年1月，他甚至認(rèn)定：蛻化變質(zhì)的官僚主義分子是騎在人民頭上拉屎拉尿的“小蔣介石”，對其中罪大惡極者，不捕不殺不足以平民憤(17)《建國以來毛澤東文稿》，第10冊，中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第40頁。。他決心要用“一陣風(fēng)雷驚世界”的手段，使“青松怒向蒼天發(fā)”，讓“敗葉紛隨碧水馳”(《七律·有所思》，1966年6月)。

三、革命英雄主義和樂觀主義

堅(jiān)毅樂觀的革命英雄主義和樂觀主義價(jià)值取向，是愛國主義和人民至上價(jià)值取向的邏輯延伸。毛澤東始終認(rèn)為，要真正愛國愛民，實(shí)現(xiàn)人民解放、民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)和世界大同，革命者必須有“奇兒女，如松柏。上參天，傲霜雪”(《雜言詩·八連頌》，1963年8月1日)那樣的堅(jiān)毅樂觀的英雄氣概和樂觀胸懷?？梢哉f，革命英雄主義和樂觀主義是毛澤東的基本人生態(tài)度和心理、行為價(jià)值取向。在他的詩詞中，這種價(jià)值取向主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

(一)藐視艱難險(xiǎn)阻

在毛澤東看來，那些敢于“指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字”，視“萬戶侯”為糞土的人是英雄；敢于“到中流擊水，浪遏飛舟”，雖歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，仍奮斗不息，終于笑傲于“山花爛漫時(shí)”的人，更是英雄。

1961—1963年，是新中國歷史上不平凡的年份。國內(nèi)國民經(jīng)濟(jì)極端困難，國民黨蔣介石仍在準(zhǔn)備反攻大陸。國際上美國繼續(xù)對我敵視封鎖，意大利和美國共產(chǎn)黨追隨蘇聯(lián)反華；中蘇關(guān)系徹底破裂，蘇聯(lián)撕毀合同撤走專家，印度侵犯西藏，國際上各種敵對勢力形成了反華大合唱。面對這樣的形勢，毛澤東先后創(chuàng)作了《七律·和郭沫若同志》《七律·冬云》和《滿江紅·和郭沫若同志》等詩詞?！镀呗伞ざ啤飞祥犆枋霎?dāng)時(shí)的嚴(yán)峻形勢：“雪壓冬云白絮飛，萬花紛謝一時(shí)稀。高天滾滾寒流泄，大地微微暖氣吹?！毕麻犝故舅蔼?dú)有英雄驅(qū)虎豹”的英雄氣概、“梅花歡喜漫天雪”的錚錚傲骨和“凍死蒼蠅未足奇”的樂觀情懷?！稘M江紅·和郭沫若同志》把“帝、修、反”掀起的反華浪潮比喻為“小小寰球，有幾個(gè)蒼蠅碰壁。嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣。螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易”。

1965年5月，毛澤東在時(shí)隔38年后重上井岡山，在同時(shí)、同地以同見、同憶抒發(fā)同感、同思，創(chuàng)作了《水調(diào)歌頭·重上井岡山》，歌頌井岡新貌，緬懷斗爭歲月，抒發(fā)壯志豪情——“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。世上無難事，只要肯登攀”。勉勵(lì)人們不怕困難、敢于斗爭、敢于勝利。

蘇軾、辛棄疾、陸游等人，雖然也有“大江東去，浪淘盡”的慷慨，也有“西北望，射天狼”，“北定中原，統(tǒng)一國家”的壯志，但都終究陷入“早生華發(fā)”、“人生如夢”、“寂寞開無主、黃昏獨(dú)自愁”的消極遁世心態(tài)。與他們相比，毛澤東的詩詞中始終洋溢著積極入世、奮斗不息、昂揚(yáng)進(jìn)取、蔑視一切艱難險(xiǎn)阻的革命英雄主義和樂觀主義精神。

(二)堅(jiān)毅沉著自信

在中國革命和建設(shè)的過程中，面對任何艱難險(xiǎn)阻或敵人的圍攻咒罵，毛澤東在心理上始終堅(jiān)定沉著，對未來充滿必勝信心。他說他和魯迅的心是相通的，其中就包括這種價(jià)值取向的一致。他特別贊賞魯迅“博大膽識鐵石堅(jiān)，刀光劍影任翔旋”(《七絕二首·紀(jì)念魯迅八十壽辰》，1961年)、沒有絲毫奴顏和媚骨的堅(jiān)毅品格。

1932年，毛澤東受到王明等“左傾”冒險(xiǎn)主義者的排擠，被調(diào)離軍事領(lǐng)導(dǎo)崗位，專做政府工作。次年夏，蔣介石正加緊部署對中央蘇區(qū)的第五次大“圍剿”，革命形勢處于非常艱難的階段。毛澤東在外出視察工作返回瑞金縣城途中路過大柏地，適逢雨后放晴。心情復(fù)雜的他，登上山嶺，觸景生情，回想起當(dāng)年紅軍在大柏地的英勇戰(zhàn)斗，寫下了《菩薩蠻·大柏地》，抒發(fā)了“裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看”的革命樂觀主義情懷(18)郭思敏：《毛澤東詩詞辨析》，中央文獻(xiàn)出版社，2006年，第79頁。關(guān)于《菩薩蠻·大柏地》的主題是什么，國內(nèi)學(xué)界有多種理解。我取王穎先生的解說——其主題在于抒發(fā)高度樂觀的革命情懷。。1934年夏，國民黨大軍逼近中央蘇區(qū)腹地瑞金，中央紅軍第五次反“圍剿”已勝利無望，中共中央和中央紅軍面臨戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的危局，毛澤東寫下了《清平樂·會(huì)昌》。盡管心情郁悶，但他仍用“踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好”，“戰(zhàn)士指看南粵，更加郁郁蔥蔥”的詞句，表達(dá)了挽救危局、爭取勝利的強(qiáng)烈自信?？梢哉f，這首詞是“詩人身處政治逆境和革命大局嚴(yán)峻歲月里高唱的自信歌，言說了他再創(chuàng)輝煌的政治抱負(fù)”(19)沈朝輔：《論毛澤東第二次總結(jié)詩詞創(chuàng)作》，《南京社會(huì)科學(xué)》，2002年第2期。關(guān)于《清平樂·會(huì)昌》的寓意是什么，國內(nèi)學(xué)界亦有多種理解，我取沈朝輔和萬文武先生的解說，另見吳正裕主編《毛澤東詩詞全編鑒賞》，中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第119-125頁。。

1960年代初，面對嚴(yán)峻的國內(nèi)外形勢，毛澤東提議編輯出版《不怕鬼的故事》，號召全黨全國人民不要怕“鬼”，認(rèn)為“一切革命工作中的困難和挫折，都不過是暫時(shí)的現(xiàn)象，都不過是前進(jìn)道路上的阻礙和曲折，都是可以克服、可以扭轉(zhuǎn)的。事物總是在一定的條件之下通過斗爭同它的對方交換位置，向著它的對方的地位轉(zhuǎn)化的”(20)《建國以來毛澤東文稿》，第9冊，中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第426-427頁。。他不但在《卜算子·詠梅》(1961年12月)中展示了“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”的革命英雄主義情懷，而且在《滿江紅·和郭沫若同志》(1963年1月9日)中表達(dá)了“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激。要掃除一切害人蟲，全無敵”的信心和決心。隨后又號召全國軍民向“為人民，幾十年，拒腐蝕，永不沾”的南京路上好八連學(xué)習(xí)，以堅(jiān)毅自信的態(tài)度面對困難，“全軍民，要自立。不怕壓，不怕迫。不怕刀，不怕戟。不怕鬼，不怕魅。不怕帝，不怕賊。奇兒女，如松柏。上參天，傲霜雪”(《雜言詩·八連頌》，1963年8月1日)。

四、偏好“動(dòng)”“變”“斗”

偏好運(yùn)動(dòng)、變化和斗爭的價(jià)值取向是前三個(gè)價(jià)值取向在實(shí)踐層面合乎邏輯的展開。因?yàn)樵诿珴蓶|看來，要實(shí)現(xiàn)救國救民、人民民主、國家富強(qiáng)乃至世界大同的宏大理想，不但要有堅(jiān)毅樂觀、勇于犧牲、百折不撓的英雄主義氣概和樂觀主義精神，而且還要有正確的途徑和方法。運(yùn)動(dòng)、變化、斗爭就是毛澤東指導(dǎo)革命和建設(shè)的重要途徑和方法，也是他一生所推崇的實(shí)踐價(jià)值取向。有學(xué)者指出：“確切地講，鮮明、熱烈的‘動(dòng)·變·斗’生存風(fēng)格，才是毛澤東浪漫情懷與詩化氣質(zhì)最本質(zhì)的規(guī)定。”(21)何顯明：《毛澤東的心路歷程》，學(xué)林出版社，2002年，第212頁。這種價(jià)值取向在毛澤東的文章和詩詞中表現(xiàn)得淋漓盡致。

(一)哲學(xué)思想基礎(chǔ)

早在1917-1918年，毛澤東在閱讀泡爾生《倫理學(xué)原理》的批注中，就鮮明地表達(dá)了一切皆變、皆動(dòng)的世界觀，表達(dá)了喜歡大動(dòng)蕩時(shí)期的歷史，不喜歡和平年代的歷史的價(jià)值觀，甚至認(rèn)為喜歡動(dòng)蕩變化是人性使然，“而變化倏忽，乃人性之所喜也”(22)《毛澤東早期文稿》，湖南出版社，1995年，第186頁。。“世上各種現(xiàn)象只有變化，并無生滅成毀也，生死也皆變化也。既無生滅，而只有變化，且必有變化，則成于此必毀于彼，毀于彼者必成于此，成非生，毀非滅也”(23)《毛澤東早期文稿》，湖南出版社，1995年，第199—200頁。。肯定運(yùn)動(dòng)、變化，就意味著肯定抵抗、斗爭。青年毛澤東對抵抗、斗爭的宇宙法則給予了熱情贊美，對泡爾生《倫理學(xué)原理》中“無抵抗則無動(dòng)力，無障礙則無幸?！钡恼摂啻蠹淤澷p，批注為：“至真之理。至澈之言?！?24)《毛澤東早期文稿》，湖南出版社，1995年，第182頁。他甚至把人類文明史片面地概括為階級斗爭史：“階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史?！?25)《毛澤東選集》，第2卷，人民出版社，1991年，第1487頁。認(rèn)為矛盾的“同一性是有條件的、相對的……矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的”(26)《毛澤東選集》，第2卷，人民出版社，1991年，第333頁。。新中國成立后,他幾乎把矛盾的斗爭性作用夸大到極致：“我們馬克思主義者認(rèn)為，不平衡，矛盾，斗爭，發(fā)展，是絕對的，而平衡，靜止，是相對的。”(27)《毛澤東選集》，第5卷，人民出版社，1977年，第314頁。新中國成立以后之所以群眾運(yùn)動(dòng)連綿不斷、高潮迭起,成為毛澤東治黨治國最得心應(yīng)手的方法，關(guān)于“天下大亂，達(dá)到天下大治”的論斷，都可以從他的世界觀中得到解釋。可以說，毛澤東在青年時(shí)期形成的宇宙萬物皆在運(yùn)動(dòng)、斗爭中變化發(fā)展的世界觀終生未變，這是他偏好“動(dòng)”“變”“斗”的實(shí)踐價(jià)值取向的思想基礎(chǔ)。

(二)“斗爭——巨變”：人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律

以上述世界觀為理論基礎(chǔ)，毛澤東合乎邏輯地得出了“斗爭——巨變”是人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的結(jié)論?！镀呗伞と嗣窠夥跑娬碱I(lǐng)南京》中的前四句，表達(dá)的是人民革命斗爭使中國發(fā)生了天翻地覆的變化，讓人激動(dòng)不已的心情。后四句“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄?！保粌H表達(dá)了誓將革命進(jìn)行到底的英雄氣概，而且用自然界與人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律作對比，說明世間萬物都在發(fā)展變化，滄海桑田的巨變是“人間正道”——人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，中國人民革命事業(yè)的勝利順乎這個(gè)規(guī)律。1964年3月，毛澤東對《毛主席詩詞》英譯者解釋該詩的最后兩句，說這是借用李賀的句子。與人間比，天是不老的。其實(shí)，天也有發(fā)生、發(fā)展、衰亡。自然界與人類社會(huì)一樣都有發(fā)生和滅亡的過程。人間正道是滄桑，意為人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是滄桑巨變，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

1964年春，毛澤東在閱讀了《史記》和范文瀾的《中國通史簡編》后，創(chuàng)作了《賀新郎·讀史》，以高度精練的筆墨，藝術(shù)地表達(dá)了他的唯物史觀，“人猿相揖別，只幾個(gè)石頭磨過，小兒時(shí)節(jié)。銅鐵爐中翻火焰，為問何時(shí)猜得？不過幾千寒熱”。人類歷史上的一個(gè)個(gè)飛躍，被短短幾句詩精練概括，由猿到人的漫長進(jìn)化歷程，仿佛在“相揖別”的一剎那實(shí)現(xiàn)。進(jìn)入人類社會(huì)后，從石器時(shí)代、青銅器時(shí)代到鐵器時(shí)代的艱難歷程，被濃縮為“只幾個(gè)石頭磨過”，“銅鐵爐中翻火焰”等幾幅生動(dòng)畫面?！叭耸离y逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血”。這四句形象地概括了人類幾千年歷史上部落、民族、國家和階級之間矛盾之尖銳、戰(zhàn)爭之殘酷，詮釋了階級斗爭推動(dòng)歷史發(fā)展的觀點(diǎn)(28)這首詠史詩詞被稱為毛澤東晚年詩詞中的“壓卷之作”。陳晉先生稱之為“千秋一闋”、“千年一嘆”。對“人世難逢開口笑”等四句，學(xué)界理解的角度和層次有別，我贊成陳晉和張貽玖的理解。見陳晉《獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷——毛澤東心路解讀》，萬卷出版公司2004年第1版，第297-298頁。郭思敏主編《毛澤東詩詞辨析》，中央文獻(xiàn)出版社2006年版，第291-293頁。。

(三)敢于斗爭、樂于斗爭

早在湖南省立第一師范學(xué)校讀書時(shí)期，毛澤東就有如下驚世名言：“與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！與人奮斗，其樂無窮！”(29)中共中央文獻(xiàn)研究室：《毛澤東年譜》，上卷，人民出版社、中央文獻(xiàn)出版社，1993年，第25頁。他接受馬克思主義之初，“只取了它四個(gè)字：‘階級斗爭’”(30)中共中央文獻(xiàn)研究室：《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》，人民出版社，1982年，第21—22頁。。新中國成立后，他甚至提出了讓人匪夷所思的如下命題：“無產(chǎn)階級的哲學(xué)，就是斗爭的哲學(xué)?！薄安欢窢幘筒荒苓M(jìn)步。中國有八億人口，不斗行嗎”(31)高凱、于玲：《毛澤東大觀》，中國人民大學(xué)出版社，1993年，第673、713頁。？！這些名言淋漓盡致地展示了毛澤東敢斗、樂斗的性格與價(jià)值取向。

在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，面對任何敵人的圍攻，毛澤東在心理上從來都沉著自信——“亂云飛渡仍從容”，在行動(dòng)上從來都選擇應(yīng)戰(zhàn)、回?fù)簟敖鸷飱^起千鈞棒”、“正西風(fēng)落葉下長安，飛鳴鏑”。

陳晉認(rèn)為，從1959年到1973年，毛澤東的25首詩詞有一條行跡明顯的“相乘之脈”，即“一條政治‘突圍’的心路”?！捌渫砟曜髌返幕{(diào)，越來越明顯地濃縮為一個(gè)重要主題……這就是‘反修防修’、‘繼續(xù)革命’”(32)陳晉：《“突圍”心路——毛澤東晚年詩詞辨析》，《毛澤東詩詞研究叢刊》，第2輯下冊，中央文獻(xiàn)出版社，2005年，第558頁。。這條“突圍”心路，實(shí)際就是他敢斗、樂斗的抗?fàn)幹?。毛澤東在晚年詩詞中，經(jīng)常用“昆雞”、“蟲妖”、“萬怪”和“饕蚊”等概念比喻“帝、修、反”等反動(dòng)勢力，用“鯤鵬”、“老鷹”、“金猴”和“松柏”等概念比喻革命勢力，用“風(fēng)雷動(dòng)、旌旗奮”、“揮黃鉞”等詞匯比喻革命者的抗?fàn)幏磽羰侄?；?jīng)常構(gòu)思出兩軍對壘、劍拔弩張的意象環(huán)境，在這樣的環(huán)境中展示他敢斗、樂斗的性格和價(jià)值觀取向。雖然這些以政治突圍和抗?fàn)帪橹黝}的詩詞，其藝術(shù)水平整體上不如從前，但可以想象，通過奮勇抗?fàn)幦〉谩叭f怪煙消云落”(《念奴嬌·井岡山》，1965年5月)偉大勝利的詩人，有何等的自豪和快感！

毛澤東詩詞記錄了中國革命和社會(huì)主義建設(shè)的波瀾壯闊的歷史進(jìn)程，把豐富的藝術(shù)想象力與深刻的思想內(nèi)涵融會(huì)貫通，集中展現(xiàn)了他的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，也從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了他獨(dú)特的性格。其中所蘊(yùn)涵的價(jià)值取向是一個(gè)有內(nèi)在邏輯關(guān)系的整體，以愛國主義為核心從理論層面到實(shí)踐層面逐步展開。這些主要價(jià)值取向是中國革命精神的藝術(shù)再現(xiàn)，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。當(dāng)然，毛澤東詩詞是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，其中的某些價(jià)值取向也難免有那個(gè)時(shí)代的局限，我們不能苛求前人。