徐 志 翔

(鄭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450001)

中華人民共和國的建立，標志著新民主主義革命全國性的勝利，從1949年至1956年，中國社會實現(xiàn)了向新民主主義社會的勝利轉(zhuǎn)型，并進入向社會主義社會轉(zhuǎn)型的過渡時期。這一時期，通過思想改造、文化建設(shè)等系列工作，逐步確立了馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，并進而成為整個國家的主流意識形態(tài)，文化教育事業(yè)亦有了快速的發(fā)展，在短期內(nèi)完成了社會主義過渡時期的文化建設(shè)任務(wù)，構(gòu)建了較為系統(tǒng)的社會主義文化體系。強化對新中國成立初期文化建設(shè)實踐的研究，對于當前社會主義文化建設(shè)有著重大的現(xiàn)實意義。

一、由半封建半殖民地的文化向新民主主義文化轉(zhuǎn)型

1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過的具有臨時憲法意義的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》(以下簡稱《共同綱領(lǐng)》)第五章第四十一條規(guī)定：“中華人民共和國的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平、培養(yǎng)國家建設(shè)人才、肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想、發(fā)展為人民服務(wù)的思想為主要任務(wù)。”作為新民主主義的文化綱領(lǐng)，它明確了新中國文化建設(shè)的性質(zhì)與任務(wù)，也是新文化建設(shè)實踐的指針(1)政協(xié)第一屆全體會議秘書處：《中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議紀念刊》,人民出版社,1999年，第337-338頁。。

新中國的建立，即是新民主主義建設(shè)的開始，對此中國共產(chǎn)黨人有著非常清醒的認識。毛澤東同志指出，按照《共同綱領(lǐng)》發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育的要求，就必須對舊有的教育文化事業(yè)進行改革，使文化建設(shè)和教育制度適應(yīng)新社會的要求，以利于各項事業(yè)的發(fā)展。在文化建設(shè)的過程中，始終貫徹著“破”與“立”的辯證法，“破”，即黨和政府著力破解與消除不適應(yīng)新民主主義的舊文化，“立”，即黨和政府大力構(gòu)建和確立新民主主義的新文化。具體而言，主要做了以下卓有成效的“文化工作”。

(一)改革舊的文化教育機構(gòu)，使文化教育為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)

1950年6月，毛澤東在黨的七屆三中全會上所作的書面報告，指出爭取國家財政經(jīng)濟狀況根本好轉(zhuǎn)必須做好的工作，其中就包括文化建設(shè)，即“有步驟地謹慎進行舊有學(xué)校教育事業(yè)和舊有文化事業(yè)的改革工作，爭取一切愛國的知識分子為人民服務(wù)”(2)中共中央文獻研究室：《建國以來毛澤東文稿》，第1冊,中央文獻出版社,1987年，第152頁。。

新中國成立后，我黨迅速接管了文化教育機構(gòu)。為了使接管工作穩(wěn)妥進行，中共中央制定了“嚴格保護，維持現(xiàn)狀，繼續(xù)開學(xué)”和“寧慢勿亂，穩(wěn)步前進”的方針，指出“改革舊教育是一項艱巨的任務(wù)，是一個比較長期的過程，必須經(jīng)過各級教育的不斷改革，積累比較成熟的經(jīng)驗之后，才能進行比較全面的改革，不能性急”。當時的學(xué)校大致分為公立、私立、教會學(xué)校三類。對于公立學(xué)校，成立臨時校務(wù)委員會或管理委員會進行接收和改造；對于私立學(xué)校，實行重新登記、扶持幫助、逐步改造等方針；對于教會學(xué)校，要求其遵守人民政府的法令，并允許其繼續(xù)接受國外的津貼。

在中共中央正確方針的指導(dǎo)下，各地穩(wěn)妥地實現(xiàn)了對舊教育事業(yè)的接收工作。對所接管的原國民黨所屬的高等學(xué)校，經(jīng)過清理整頓，改革了舊的管理制度，取締了一些反動課程，開設(shè)了馬克思主義理論課，維持了正常的教學(xué)和工作秩序。針對教會學(xué)校，中央人民政府允許其在遵守新中國法律法規(guī)的前提下，可以繼續(xù)接受國外的津貼，對無視我國法律的外國教會學(xué)校，人民政府做了針鋒相對的斗爭。教會學(xué)校輔仁大學(xué)就是在這樣的情況下成為人民政府接收的第一所大學(xué)?！袄^輔仁大學(xué)之后，全國各地對接受外國津貼的20所高等學(xué)校、514所中等學(xué)校、1133所初等學(xué)校實行接辦，分別情況由政府接辦改為公立或由中國人民自辦維持私立，政府予以補助”(3)楊鳳城：《中國共產(chǎn)黨歷史》,第2卷上冊,中共黨史出版社，2011年，第394頁。。

舊式的高等教育機構(gòu)和學(xué)科設(shè)置具有相當?shù)拿つ啃?，不適應(yīng)新中國經(jīng)濟政治文化建設(shè)的需要，必須予以改造。以高等學(xué)校比較集中的上海為例，上海剛解放時有高校46所，其中綜合性大學(xué)10所，獨立學(xué)院13所，專科學(xué)校23所，這46所高校中公立學(xué)校僅15所，私立學(xué)校31所，私立學(xué)校大大超過公立學(xué)校(4)上述數(shù)據(jù)系由《建國初期上海高校的院系調(diào)整研究》(載吳景平主編：《1950年代的中國》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2006年，第234頁)計算所得。。且這些高校實行的基本上都是英美的教育模式，如綜合性大學(xué)實行的是主輔修制的英美式文理科通識教育，獨立學(xué)院和?？茖W(xué)校主要以文、法、商等學(xué)科為主，除有幾所與上海產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)密切相關(guān)的紡織學(xué)校外，很少有工程類高校(5)吳景平：《1950年代的中國》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2006年，第234頁。。上海市高校發(fā)展過程中的自發(fā)性特點正是舊中國高等教育弊端的典型表現(xiàn)。

毛澤東曾明確地指出高等教育的任務(wù)是為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。文化教育工作等都是“圍繞著生產(chǎn)建設(shè)這一個中心工作并為這個中心服務(wù)的”(6)毛澤東：《毛澤東選集》，第4卷,人民出版社，1991年，第1428頁。，1952-1953年，教育部確定了“以培養(yǎng)工業(yè)建設(shè)人才和師資為重點，發(fā)展專門學(xué)院，整頓和加強綜合性大學(xué)”的方針，并面向全國的高校開展了院系調(diào)整等工作，對全國高校進行了重新整合，通過調(diào)整，私立高校全部收為公立，高校的辦學(xué)主體由多元辦學(xué)轉(zhuǎn)型為單一的公有制辦學(xué)，“基本取消了原有系科龐雜、不能適應(yīng)培養(yǎng)國家建設(shè)干部需要的舊制大學(xué)，改組成為培養(yǎng)目標明確的新制大學(xué)”(7)何東昌：《中華人民共和國重要教育文獻》,海南出版社,1998年，第282頁。，改變了高等教育地理分布不均衡的問題。新中國成立初期高等教育的調(diào)整，是中國文化教育史上的一件大事，其影響所及，不僅是中國高等教育體制改革和辦學(xué)方向的改變，對知識分子的影響也是巨大的。

中國科學(xué)院的成立可以視為新中國科學(xué)文化事業(yè)新的開端。新中國成立后，一大批留學(xué)海外或在國外工作的中國科學(xué)家紛紛歸來，報效祖國。在接收了前北平研究院原子研究所、物理研究所、化學(xué)研究所、史學(xué)研究所以及前“中央研究院”歷史語言研究所圖書史料整理處等科研機構(gòu)的基礎(chǔ)上，調(diào)集全國一批優(yōu)秀科學(xué)家，于1949年11月1日在北京成立了中國科學(xué)院，郭沫若任院長，李四光、竺可楨等人任副院長。中國科學(xué)院成為我國自然科學(xué)的最高學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)和綜合研究中心。

(二)開展識字和掃盲運動，推動面向大眾的文化教育

新中國成立以前，文化教育事業(yè)十分落后，文盲眾多，城市適齡兒童入學(xué)率不到20%，工人農(nóng)民子弟一般讀不起書；舊式的教育精華與糟粕并存，要實現(xiàn)面向大眾的文化教育，必須首先解決人口的識字問題，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出：“從百分之八十的人口中掃除文盲，是新中國的一項重要工作?！?8)毛澤東：《毛澤東選集》，第3卷,人民出版社,1991年，第1083頁。他指出:“農(nóng)民——這是現(xiàn)階段中國文化運動的主要對象。所謂掃除文盲，所謂普及教育，所謂大眾文藝，所謂國民衛(wèi)生，離開了三億六千萬農(nóng)民，豈非大半成了空話?”(9)毛澤東：《毛澤東選集》，第3卷,人民出版社,1991年，第1078頁。毛澤東認為，沒有工農(nóng)文化教育的普及與提高，就不會有文化建設(shè)的高潮(10)何東昌：《中華人民共和國重要教育文獻》,海南出版社,1998年，第67頁。。

為貫徹《共同綱領(lǐng)》的精神，1949年底全國第一次教育工作會議確定了教育工作的發(fā)展方針是普及與提高的正確結(jié)合，指出在相當長的時期內(nèi)基礎(chǔ)教育的重點在于大力提高工農(nóng)群眾文化水平，發(fā)展各類基礎(chǔ)教育，學(xué)校要為工農(nóng)青年開門，開展識字運動。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國已解放地區(qū)深入落實為工農(nóng)兵辦教育的思想，短期內(nèi)就收到了明顯的效果，據(jù)1950年6月統(tǒng)計，沈陽市各中等學(xué)校本年度的新生中，工農(nóng)子女已經(jīng)超過半數(shù)，“全部初中學(xué)生中工人子女的比例，由解放初的9.8%增為現(xiàn)在的17.4%，貧雇農(nóng)子女由1.04%增為17.4%”(11)中華人民共和國日史編輯委員會：《中華人民共和國日史(1949.10-1950)》,人民出版社,2000年，第331頁。。為提高部隊的文化素質(zhì)，1950年8月，中央人民革命軍事委員會發(fā)布了《關(guān)于在軍隊中實施文化教育的指示》，要求除執(zhí)行作戰(zhàn)任務(wù)和生產(chǎn)任務(wù)外，“以提高文化為首要任務(wù)，使軍隊形成一個巨大的學(xué)?！薄Ｔ诓筷犚?guī)定的教育時間內(nèi)，“以60%的時間進行文化教育，以30%的時間進行軍事教育，以10%的時間進行政治教育”(12)中華人民共和國日史編輯委員會：《中華人民共和國日史(1949.10-1950)》,人民出版社,2000年，第387頁。。同年年底，教育部發(fā)布了《關(guān)于開展農(nóng)民業(yè)余教育的指示》，明確指出，“有計劃有步驟地開展農(nóng)民業(yè)余教育，提高農(nóng)民的文化水平，是當前我國文化建設(shè)上的重大任務(wù)之一”。這一業(yè)余教育則“以識字學(xué)文化為主，并配合時事政策教育和生產(chǎn)、衛(wèi)生教育”。同時，“號召動員一切識字的人做群眾教師，以教人識字作為自己的光榮任務(wù)”(13)中華人民共和國日史編輯委員會：《中華人民共和國日史(1949.10-1950)》,人民出版社,2000年，第567頁。。國家成立了掃盲委員會，在掃盲運動當中，部隊文化教員祁建華所發(fā)明的“速成識字法”受到毛澤東、劉少奇等中央領(lǐng)導(dǎo)同志的肯定，在全國范圍內(nèi)推廣，使五千萬人脫盲受益。新中國成立初期，掃盲學(xué)校、掃盲速成班到處可見，學(xué)習(xí)文化蔚然成風(fēng)。

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國的基礎(chǔ)教育得到了快速發(fā)展，1952年學(xué)齡兒童的入學(xué)率達49. 2%，比1949年翻了一番，其中工農(nóng)子女學(xué)生占在校生的80%， 1955年學(xué)齡兒童入學(xué)率又提升至53. 8%(14)教育部主編：《中國教育年鑒(1949-1961)》,中國大百科全書出版社,1984年，第125頁。。

(三)審定舊的戲曲電影，創(chuàng)作新的文藝作品

對于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，新中國秉持著“取其精華、去其糟粕”的原則。戲曲是我國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，為廣大人民群眾所喜聞樂見，在人民生活中占有重要地位，而當時戲曲所演的大多數(shù)仍是帝王將相、才子佳人的內(nèi)容。這種傳統(tǒng)戲曲中有一部分完全是迎合并服務(wù)于封建統(tǒng)治集團的，必須進行去偽存真的工作，并加以改造和發(fā)展，才能符合國家和人民的根本需求。黨對戲曲的改革非常重視，也非常慎重，新中國成立后，一些地區(qū)對舊的戲劇進行了清理，其中有些地區(qū)有急躁的做法，對此中央及時予以制止。如中共中央東北局計劃在1951年底前在全東北肅清含有封建、迷信、淫蕩等毒素的舊戲曲， 1950年3月13日，中共中央在給東北局的電報中提出了批評，認為這是一種急性病，機械執(zhí)行起來將發(fā)生很不好的結(jié)果。演新戲，也不應(yīng)用法令來強制執(zhí)行，而應(yīng)采取自愿和鼓勵幫助的原則(15)中華人民共和國日史編輯委員會：《中華人民共和國日史(1949.10-1950)》,人民出版社,2000年，第183頁。。1951年，毛澤東提出“百花齊放，推陳出新”。5月5日，中央人民政府發(fā)布《關(guān)于戲曲改革工作的指示》，指出“目前的戲曲改革工作應(yīng)以主要力量審定演出最廣的舊有劇目，對其中的不良內(nèi)容和不良表演方法進行必要的和適當?shù)男薷摹?，并強調(diào)“戲劇改革必須有步驟地進行，防止急躁情緒，和由此而來的粗暴手段”(16)中華人民共和國日史編輯委員會：《中華人民共和國日史(1951)》,人民出版社，2003年，第162-163頁。。這一系列的措施，使戲曲事業(yè)有了很大的發(fā)展。

在致中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會的賀電中，毛澤東更明確地指出，“在革命勝利以后，我們的任務(wù)主要地就是發(fā)展生產(chǎn)和發(fā)展文化教育”，“廣泛地發(fā)展為人民服務(wù)的文藝工作，使人民的文藝運動大大發(fā)展起來，借以配合人民的其他文化工作和人民的教育工作，借以配合人民的經(jīng)濟建設(shè)工作”(17)中共中央文獻研究室：《毛澤東文藝論集》,中央文獻出版社，2002年，第129-130頁。。新中國成立初期，對舊電影也進行了審查清理。中央人民政府于1950年7月頒布了《電影舊片清理暫行辦法》，對舊電影中反對世界和平、反對人民民主、違反民族利益，或宣傳色情、迷信、恐怖等妨礙新社會秩序者進行了刪剪或禁止映演。在整理舊電影的同時，組織拍攝了一系列的優(yōu)秀影片，從新中國成立到1952年，拍攝和翻譯的影片達二百多部，迅速改變了我國電影市場的狀況。

(四)學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義理論，樹立馬克思主義主流意識形態(tài)地位

新中國成立初期，馬克思主義、毛澤東思想急需占領(lǐng)思想文化領(lǐng)域這塊陣地，成為國家指導(dǎo)思想。但同時，舊的思想還存在，相當一部分文化教育工作者，對黨的文化政策和馬克思主義的方法、理論所知甚少。在這種情況下，中國共產(chǎn)黨就必須構(gòu)建新的文化體系，以引領(lǐng)和統(tǒng)一人們的思想，馬克思主義即在此時開始逐步樹立其在新中國的主流意識形態(tài)地位。1949年底，中共中央就號召全國人民學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，并指出: “現(xiàn)在國內(nèi)戰(zhàn)爭已基本結(jié)束，黨正面臨著建設(shè)新中國的復(fù)雜任務(wù)，全黨有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)理論比過去任何時候都有更好的條件，也更加迫切需要。全黨必須明確，向人民群眾宣傳馬克思主義以提高人民群眾的思想覺悟，是黨的一項最基本的經(jīng)常的任務(wù)?！?18)中共中央文獻研究室：《建國以來重要文獻選編》，第2冊，中央文獻出版社,1992年，第123頁。

1951年劉少奇也提出，要“根據(jù)馬列主義的原則，用馬列主義的立場、觀點、方法，向群眾進行宣傳教育”(19)劉少奇：《劉少奇選集》，下卷，人民出版社，1985年，第86頁。。要“真正做到在全國范圍內(nèi)和全體規(guī)模上來宣傳馬列主義，用馬列主義教育人民，提高全國人民的階級覺悟和思想水平，為在我國建設(shè)社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義打下思想基礎(chǔ)”(20)劉少奇：《劉少奇選集》，下卷，人民出版社，1985年，第90-91頁。。

新中國成立以前，干部的馬克思主義理論水平較低，只有極少數(shù)干部系統(tǒng)閱讀過馬列著作，絕大多數(shù)干部沒有學(xué)過或只是讀過一點，為此，新中國成立初期我黨開展了以社會發(fā)展史為第一步的馬克思主義著作學(xué)習(xí)運動。1951春天，中共中央全面開展《毛澤東選集》的出版工作。該年10月，《毛澤東選集》第一卷在全國正式發(fā)行，第二卷、第三卷也于1952年、1953年相繼出版(21)張慎趨：《新中國成立后〈毛澤東選集〉出版概況》，《黨史博覽》，2008年第11期。。在這些著作尚未出版或未普遍發(fā)行時，干部群眾在全國范圍內(nèi)重點學(xué)習(xí)的是毛澤東的《實踐論》(1951年初)、《矛盾論》(1952年春)，這個學(xué)習(xí)活動對于清除舊社會遺留下來的剝削階級的腐朽思想，確立馬克思主義的指導(dǎo)地拉，起到了重要作用，使馬克思主義成為國家各項活動的指導(dǎo)思想。

在1952年底以前，中共中央在向人民群眾宣傳馬克思主義時還注意到了黨內(nèi)黨外的差別、無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的差別，要求按新民主主義社會的形態(tài)來認識這些問題，來執(zhí)行相關(guān)政策。毛澤東指出：“我們既應(yīng)把對于共產(chǎn)主義的思想體系和社會制度的宣傳，同對于新民主主義的行動綱領(lǐng)的實踐區(qū)別開來；又應(yīng)該把作為觀察問題、研究學(xué)問、處理工作、訓(xùn)練干部的共產(chǎn)主義的理論和方法，同作為整個國民文化的新民主主義的方針區(qū)別開來。把二者混為一談，無疑是很不適當?shù)摹！?22)毛澤東：《毛澤東選集》，第2卷,人民出版社，1991年，第706頁。1952年3月，在中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部總結(jié)各民主黨派“三反”運動幾項問題的處理意見時，毛澤東也作出了類似的指示。這些指示都是帶有非常鮮明的新民主主義特色的。

正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系、中國與外國的關(guān)系，也是文化建設(shè)過程中需要解決的重要問題。對此中共中央提出了在傳統(tǒng)和現(xiàn)代、中國與外國之間要“古為今用，洋為中用”。毛澤東曾指出:“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！?23)毛澤東：《毛澤東選集》，第2卷,人民出版社，1991年，第534頁。針對外國作品，毛澤東這樣指示：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。”(24)中共中央文獻研究室：《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社，1999年，第41頁。概括而言，“我們接受外國的長處，會使我們自己的東西有一個躍進?！?25)中共中央文獻研究室：《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社，1999年，第82頁。在新中國成立初期，一大批先進的自然和人文科學(xué)著作被翻譯到中國(主要來自蘇聯(lián))，起到了很好的作用。對于中國傳統(tǒng)文化和外來思想，毛澤東態(tài)度明確：“我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國的思想。”(26)中共中央文獻研究室：《毛澤東文集》，第3卷，人民出版社，1999年，第192頁。

(五)知識分子思想改造運動和《武訓(xùn)傳》的批判

在新中國建立初期，文化的載體之一和傳播者——知識分子，也就面臨著思想認識的轉(zhuǎn)變問題。從舊社會過來的知識分子是愛國的，特別是在對教育機構(gòu)接收的同時，我黨對知識分子采取了全部“包下來”的政策，過去一些失業(yè)的知識分子也安排了新的工作，因此他們對黨是擁護的，對新的社會制度充滿了期待，但這些知識分子對新的社會不了解，對馬克思主義理論很不熟悉，而且由于他們接受的是舊式教育和西式教育，盲目崇洋、封建主義思想在知識分子中仍有相當大的影響，因此，知識分子的思想改造工作勢在必行。1951年10月，毛澤東在全國政協(xié)一屆三次會議上指出:“思想改造，首先是各種知識分子的思想改造，是我國在各方面徹底實現(xiàn)民主改革和逐步實行工業(yè)化的重要條件之一。”(27)中共中央文獻研究室：《毛澤東文集》，第6卷，人民出版社，1999年，第184頁。1951年秋，思想改造運動由高校教師開始，并最終發(fā)展成為全國性的知識分子思想改造運動。此次思想改造運動到1952年秋基本結(jié)束，在這次運動中，廣大知識分子通過認真學(xué)習(xí)，開展批評和自我批評，普遍提高了覺悟，清除了錯誤思想的影響，劃清了革命與反革命的界限，放下了歷史包袱，學(xué)習(xí)和掌握了馬克思主義的基本理論和方法。

1951年，針對電影《武訓(xùn)傳》的批判，是在毛澤東的直接推動下所掀起的一場全國性的群眾批判運動。該電影描寫了武訓(xùn)行乞興學(xué)活動，公映后得到了各界的肯定，毛澤東對此頗為擔(dān)憂，他指出：“《武訓(xùn)傳》所提出的問題帶有根本的性質(zhì)。像武訓(xùn)那樣的人，處在清朝末年中國人民反對外國侵略者和反對國內(nèi)的反動封建統(tǒng)治者的偉大斗爭的時代，根本不去觸動封建經(jīng)濟基礎(chǔ)及其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱地宣傳封建文化，并為了取得自己所沒有的宣傳封建文化的地位，就對反動的封建統(tǒng)治者竭盡奴顏碑膝的能事，這種丑惡的行為，難道是我們所應(yīng)當歌頌的嗎?”(28)中共中央文獻研究室：《毛澤東選集》,第5卷，人民出版社，1977年 ，第46頁。在電影編導(dǎo)、演員和相關(guān)人員作了檢查之后，這一批判運動于8月底告一段落，這次批判運動，是用政治運動的方式取代了文藝批評，在一定程度上挫傷了文藝工作者的積極性，而群眾性批判運動使知識分子的心靈受到了較大的沖擊。

二、由新民主主義文化向社會主義文化的轉(zhuǎn)型

新中國成立前后，毛澤東認為在我國需要一個相當長的(十年二十年)的新民主主義建設(shè)階段，在經(jīng)濟文化達到一定程度后才能夠?qū)崿F(xiàn)社會主義。1950年6月6日七屆三中全會上,毛澤東指出：“有些人認為可以提早消滅資本主義實行社會主義，這種思想是錯誤的，是不適合我們國家的情況的?！?29)中共中央文獻研究室：《毛澤東選集》,第5卷，人民出版社，1977年，第19頁。經(jīng)過1949年到1952年的實踐，中共中央(主要是毛澤東)認為“現(xiàn)在為鞏固新民主主義制度而斗爭，在將來要為轉(zhuǎn)變到社會制度而斗爭”(30)劉少奇：《劉少奇選集》，下卷，人民出版社，1985年，第62頁。的設(shè)想，并不符合中國社會發(fā)展的實際。毛澤東認為“新民主主義的政治、經(jīng)濟、文化，由于其都是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的緣故，就都具有社會主義的因素，并且不是普通的因素，而是起決定作用的因素”(31)毛澤東：《毛澤東選集》,第2卷,人民出版社，1991年，第705-705頁。?！斑^渡時期每天都在變動，每天都在發(fā)生社會主義因素”(32)中共中央文獻研究室：《毛澤東選集》,第5卷，人民出版社，1977年，第81頁。。 1952年底中共中央提出了社會主義過渡時期總路線，把從中華人民共和國成立作為社會主義過渡時期的開始，而不是新民主主義時期的開始，明確指出過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)“是要在一個相當長的時期內(nèi)，基本上實現(xiàn)國家工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造”(簡稱一化三改)(33)中共中央文獻研究室：《毛澤東選集》,第5卷，人民出版社，1977年，第89頁。。

“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期”(34)中共中央文獻研究室:《毛澤東選集》,第5卷，人民出版社，1977年，第89頁。。這一論斷預(yù)示著，隨著這一時期的過渡，黨的工作目標和一系列大政方針將進行新的調(diào)整和變化，也標態(tài)著新民主主義文化綱領(lǐng)歷史使命的終結(jié)。

“一定的文化(當作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟；而經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟的集中的表現(xiàn)”(35)毛澤東:《毛澤東選集》,第2卷,人民出版社，1991年，第663-664頁。。新民主主義和社會主義過渡時期的區(qū)別是顯而易見的，新民主主義革命“一般地不破壞私有財產(chǎn)的制度，但社會主義就首先要在工業(yè)中然后要在農(nóng)業(yè)中破壞私有制”(36)劉少奇：《劉少奇選集》，下卷，人民出版社，1985年，第62頁。。因此在1953年夏季以后，隨著過渡時期總路線的提出，文化轉(zhuǎn)型走向了第二個階段，即“社會主義改造”時期，這一時期，文化建設(shè)的任務(wù)仍然是社會主義文化建設(shè)和社會主義文化改造同時并舉。

(一)文學(xué)藝術(shù)為工農(nóng)兵服務(wù)，以社會主義精神教育農(nóng)民

國家工業(yè)化必然帶來大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)，社會主義改造必然要消滅剝削階級，“隨著經(jīng)濟建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮，中國人被認為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”(37)中共中央文獻研究室：《毛澤東文集》，第5卷，人民出版社，1996年，第345頁。。社會主義改造開始以后，我國文化建設(shè)的發(fā)展也必須積極適應(yīng)新形勢的新要求，積極穩(wěn)妥地開展。1953年9月，文化部黨組向中央提交了《關(guān)于目前文化藝術(shù)工作狀況和今后改進意見的報告》，提出過渡時期文學(xué)藝術(shù)界的任務(wù)之一便是“積極發(fā)展為人民所需要的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，以社會主義精神教育廣大人民”。次年1月，中共中央同意并批轉(zhuǎn)了這個報告，指出：“文化工作的首要任務(wù)是積極地發(fā)展適合群眾需要的新的文學(xué)藝術(shù)和電影創(chuàng)作，同時對民間原有的各種藝術(shù)和文化娛樂形式應(yīng)廣泛地、正確地加以發(fā)掘、利用和發(fā)展。”“引導(dǎo)作家按照為工農(nóng)兵服務(wù)的政治方向和社會主義現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則前進。”(38)中共中央文獻研究室：《建國以來重要文獻選編》，第5冊，中央文獻出版社，1993年，第18-19頁。在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和文藝工作者的積極努力下，代表人民的文學(xué)藝術(shù)作品雨后春筍般出現(xiàn)，并取締了舊的落后的文學(xué)藝術(shù)。一批優(yōu)秀的文藝作品也登上了舞臺，對社會主義過渡時期的政治經(jīng)濟建設(shè)起到了積極的促進作用。伴隨著社會主義經(jīng)濟建設(shè)速度的加快，文化教育事業(yè)也有了突飛猛進的發(fā)展，1953年至1956年間，國家出臺了一系列教育改革和發(fā)展的政策和規(guī)定，其中就包括1956年1月國務(wù)院所通過的《關(guān)于公布〈漢字簡化方案〉的決議》，簡化字的使用推動了教育的普及，提高了人們的閱讀能力，促進了文化藝術(shù)在全民中的推廣。

(二)高校為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，工科類學(xué)科成為高校的主干學(xué)科

為了配合國民經(jīng)濟的發(fā)展，使高等教育的建設(shè)符合新的社會主義建設(shè)的整體規(guī)劃和要求，1955年7月高教部制定了《關(guān)于1955-1957年高等學(xué)校院系調(diào)整有關(guān)事項的通知》，重點對高等工業(yè)學(xué)校院系、專業(yè)進行調(diào)整，使工科院校逐步和工業(yè)基地相結(jié)合，避免院校設(shè)置過分集中。這次調(diào)整到1957年結(jié)束，結(jié)合1952-1953年的院系調(diào)整，截至1957年，全國高校中工科專業(yè)數(shù)量居高校各專業(yè)之首，文科專業(yè)則大幅度減少。調(diào)整后的高等學(xué)校專業(yè)設(shè)置實現(xiàn)了高等教育為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)的目標，改變了舊中國高等學(xué)校文理科多而工科少、重工業(yè)科類更少、院系設(shè)置混亂的局面。

(三)批判資產(chǎn)階級思想，開展對梁漱溟、胡適、胡風(fēng)等人的思想批判

社會主義的文化改造，較之前的新民主主義文化改造的不同之處是，既對半殖民地半封建的文化進行社會主義改造，也對資本主義文化進行改造，“過渡時期文教工作的主要任務(wù)，就是：要加強社會主義的思想教育，反對資產(chǎn)階級思想”(39)力平,馬芷蓀：《周恩來年譜(1949-1976)》，上冊，中央文獻出版社，1997年，第359頁。。同時，對知識分子也提出了明確要求?！蛾P(guān)于黨在過渡時期總路線的學(xué)習(xí)和宣傳提綱》中，中共中央明確要求“知識分子應(yīng)當加強自己的馬克思列寧主義教育，用先進的科學(xué)知識武裝自己并為國家培養(yǎng)干部，發(fā)展祖國的經(jīng)濟和文化，積極參加國家的建設(shè)事業(yè)”(40)中共中央文獻研究室：《建國以來重要文獻選編》，第4冊，中央文獻出版社,1993年，第732頁。。

為了徹底批判資產(chǎn)階級思想，中共中央先后發(fā)動了三次較大的思想批判運動，即對梁漱溟思想的批判、對紅樓夢及胡適思想的批判，以及對胡風(fēng)文藝思想的批判。1953年因梁漱溟在討論總路線時的發(fā)言所引起的思想批判，主要是把他作為地主階級代言人和封建復(fù)古派。1954年年10月對紅樓夢研究中的資產(chǎn)階級唯心主義的批判，延伸到對胡適思想的批判，因“胡適是五四運動以后思想文化領(lǐng)域資產(chǎn)階級代表人物中影響最大的一位。這次批判提出的問題，不僅是如何評價和研究《紅樓夢》這部中國古典文學(xué)名著，而且是要從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、社會政治思想各個方面，對五四運動以后最有影響的一派資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)思想，進行一番清理和批評”(41)中共中央黨史研究室：《中國共產(chǎn)黨的七十年》,中共黨史出版社,1991年，第312頁。。在1954年底的文聯(lián)作協(xié)聯(lián)席會議上，時任中央宣傳部副部長的周揚指出，胡適“是中國資產(chǎn)階級思想的最主要的、集中的代表者”，“全面地、徹底地揭露和批判胡適派資產(chǎn)階級的唯心論，就是當前馬克思主義者十分重要的戰(zhàn)斗任務(wù)”(42)周揚：《我們必須戰(zhàn)斗》，《人民日報》，1954年12月10日。。通過此次批判運動，很多人明白了唯心主義同唯物主義的對立，馬克思主義的理論陣地也隨之擴大。

1955年，又展開了針對左翼文化運動的進步文藝理論家胡風(fēng)的文藝思想的批判。在新中國成立前就有關(guān)于其文藝思想的不同聲音，這種爭議一致延續(xù)到新中國成立之后，而對他的批判又逐漸升級，上升到了政治高度。中共中央要求各級黨委必須重視這一思想斗爭，稱：“胡風(fēng)的文藝思想，是資產(chǎn)階級唯心論的錯誤思想，他披著‘馬克思主義’的外衣，在長時期內(nèi)進行著反黨反人民的斗爭，對一部分作家和讀者發(fā)生欺騙作用，因此必須加以揭露和批判。”(43)中共中央文獻研究室：《建國以來重要文獻選編》，第6冊，中央文獻出版社，1993年，第27頁。1955年5月以后，又將胡風(fēng)等人的正常交往視為反革命活動，胡風(fēng)被逮捕，“胡風(fēng)反革命集團”案牽連2100多人。這里抹殺了其文藝思想與個人日常生活的界限，造成了一起重大的政治冤案。

1955年3月，中共中央發(fā)布了《關(guān)于宣傳唯物主義思想批判資產(chǎn)階級唯心主義思想的指示》，該《指示》指出: “從一九五四年十月開始的對胡適、俞平伯和胡風(fēng)等資產(chǎn)階級唯心主義思想的批判，有極其重大的意義?！蓖瑫r也指出了批判的長期性和復(fù)雜性，“在各個學(xué)術(shù)和文化領(lǐng)域中清除資產(chǎn)階級錯誤思想的任務(wù)，是不能在一個短期的運動中解決的，必須以長期的努力，開展學(xué)術(shù)的批評和討論，才能達到目的”(44)中共中央文獻研究室：《建國以來重要文獻選編》，第6冊，中央文獻出版社，1993年，第65頁。。

三、 新中國成立初期文化建設(shè)前后兩個階段具有不同的工作重點

1953年中共中央提出社會主義過渡時期總路線后，人們都將新中國成立以后至1956年作為渾然一體的階段來進行思考。而通過上文所述，以1952年底為分界，我們可以看出前后文化建設(shè)的工作重點是不一樣的。1949-1952年的文化建設(shè)與改造，建設(shè)的內(nèi)容是新民主主義文化，1953-1956年的文化建設(shè)與改造，建設(shè)的目標是按照社會主義的文化要求進行的。我們當然也可以說前后是一脈相承的，但文化建設(shè)和改造的軌跡顯示二者在其文化建設(shè)原則、具體措施等方面是有所不同的。

《共同綱領(lǐng)》中關(guān)于新中國文化教育性質(zhì)的定義十分明晰。毛澤東指出:“現(xiàn)階段上中國新的國民文化的內(nèi)容，既不是資產(chǎn)階級的文化專制主義，又不是單純的無產(chǎn)階級的社會主義，而是以無產(chǎn)階級社會主義文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的新民主主義。”(45)毛澤東：《毛澤東選集》，第2卷,人民出版社，1991年，第706頁。劉少奇在1951年5月30日中國共產(chǎn)黨第一次全國宣傳工作會議上指出:“要肅清帝國主義的思想和封建主義的思想。對于資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、農(nóng)民階級的思想體系，即非馬列主義、非無產(chǎn)階級的思想體系，要批評，但不能肅清，也肅不清。因為今天我們在政策上還允許資產(chǎn)階級的經(jīng)濟存在，允許小資產(chǎn)階級和農(nóng)民階級的經(jīng)濟存在，不僅允許它們存在，而且還要使它們得到發(fā)展。既然承認它們的經(jīng)濟存在，就必須承認它們思想的存在與合法?！?46)劉少奇：《劉少奇選集》，下卷，北京：人民出版社，1985年，第82頁。以此觀之，資產(chǎn)階級思想在1952年以前可以存在，資產(chǎn)階級在1952年以前還可以得到發(fā)展。

而到了1953年以后，社會主義過渡時期總路線提出之后，隨著私有制被消滅，資產(chǎn)階級及其思想就不能成為合法的存在了。在文化建設(shè)方面，則通過對知識分子的思想改造、對電影《武訓(xùn)傳》的批判，對梁漱溟思想的批判，以及對胡適、胡風(fēng)等資產(chǎn)階級思想的批判，徹底否定了資產(chǎn)階級思想。而其中，也“經(jīng)歷了一個從謹慎的和風(fēng)細雨的教育，到粗暴的劇烈批判的過程”(47)陳晉：《毛澤東、鄧小平、江澤民與中國先進文化》，教育出版社，2003年，第102頁。，這一系列的批判伴隨著新民主主義向社會主義的過渡和轉(zhuǎn)變。具體而言，前兩個步驟的主要目標，是肅清帝國主義、封建主義，以及官僚資本主義思想的影響。后面的幾步，則是以肅清資產(chǎn)階級思想為主要目的。前者帶有較強的新民主主義色彩，后者則是社會主義文化建設(shè)的必然要求。

四、黨在新中國成立初期文化建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)及啟示

黨在新中國成立初期的文化建設(shè)，有經(jīng)驗亦有教訓(xùn)，總體而言，這一階段的文化建設(shè)是成功的。具體而言，可以從三個方面來認知其經(jīng)驗和教訓(xùn)。

第一，解放和發(fā)展了民眾的求知欲，開啟了全民學(xué)習(xí)的歷史，并充分調(diào)動了廣大知識分子的積極性，更大限度地發(fā)揮其文化創(chuàng)造力，有效地促進了社會主義文化的快速發(fā)展。新中國成立之初，國民整體文化素質(zhì)低下，教育事業(yè)落后，黨中央鼓勵全民發(fā)揚艱苦奮斗的精神，想方設(shè)法調(diào)動資源開展學(xué)習(xí)，為文化的長遠建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。而作為文化建設(shè)主體的知識分子，其作用是無可替代的，中國共產(chǎn)黨也繼續(xù)采取團結(jié)知識分子的政策，團結(jié)的同時，對其進行社會主義的教育和思想改造。然而，一段時期內(nèi)也反復(fù)出現(xiàn)了針對知識分子的簡單粗暴的打擊做法。對于學(xué)術(shù)問題，采取政治干預(yù)的做法，刻意夸大知識分子的資產(chǎn)階級思想因素，忽略或否定其進步性，挫傷了知識分子的積極性。

第二，實現(xiàn)了意識形態(tài)的成功轉(zhuǎn)型，馬克思主義理論、毛澤東思想已經(jīng)成為意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)。作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，馬克思主義理論在民主革命時期的傳播力度和范圍都比較有限。新民主主義革命勝利后，中國共產(chǎn)黨大力加強了馬克思主義理論的宣傳和教育，以實現(xiàn)馬克思主義理論的教育普及。首先，設(shè)立了各級馬列學(xué)院和黨校，并在高校和中學(xué)有步驟地開設(shè)了馬克思主義理論的相關(guān)課程，為馬克思主義理論的代代相傳打下了牢固根基。同時，以高校為主陣地，通過一系列的運動對高校師生進行了思想改造，并逐漸輻射到全國范圍的知識分子。通過學(xué)習(xí)，大多數(shù)知識分子認識到思想的落后性和局限性，逐漸解放了思想，樹立起為人民服務(wù)的意識，改造成為無產(chǎn)階級的知識分子。

第三，科研和技術(shù)領(lǐng)域有了較快的發(fā)展。根據(jù)新中國成立初期的實際情況，我黨提出了務(wù)實的建國方針，學(xué)習(xí)和生產(chǎn)實踐相結(jié)合，以解決實際的生產(chǎn)生活問題為科學(xué)研究的方向，并充分吸收了蘇聯(lián)的先進經(jīng)驗，使我國在科研和工程技術(shù)領(lǐng)域取得了不少傲人的成果。

新中國成立初期，我們所面臨的新舊文化的交替，有其自身發(fā)展的規(guī)律，要實現(xiàn)其成功轉(zhuǎn)型，也是一個長期而復(fù)雜的過程。我黨根據(jù)新民主主義文化綱領(lǐng)，破除舊的文化及其機構(gòu)，建設(shè)新的民族的、科學(xué)的、大眾的文化，成功地實現(xiàn)了由半封建半殖民的文化向新民主主義文化的轉(zhuǎn)型。1953年以后，隨著社會主義過渡時期總路線的提出，文化建設(shè)的內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)社會主義文化體系，展開了對資產(chǎn)階級及其思想的批判，1953年前后的文化建設(shè)既相對獨立，又有機統(tǒng)一，構(gòu)成了社會主義過渡時期文化建設(shè)和改造的完整軌跡。新中國成立初期的文化建設(shè)，存在過急過快的傾向，特別是在1953年以后在正確處理文化的繼承、借鑒方面，在正確對待文化領(lǐng)域的矛盾方面，存在這樣那樣的失誤，特別是在思想批判中采取運動的形式，被批判者沒有申辯的權(quán)利，影響了社會主義文化建設(shè)的全面發(fā)展和個人積極性的發(fā)揮。而對資產(chǎn)階級所有的東西全盤否定，一概加以排除，則束縛了我們對人類文明先進成果的有效吸收。至20世紀后期，中國共產(chǎn)黨對此有了較為清醒和客觀的認識，并在實踐中予以了糾正，正如鄧小平曾所言：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法?！?48)中共中央文獻研究室：《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社,1993年，第373頁。