周曉云

(阜陽幼兒師范高等?？茖W校 學前教育學院，安徽 阜陽 236015)

《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯的作品，是一部發(fā)表于文藝復(fù)興時期反映現(xiàn)實主義的文學巨著。小說描寫了主人公堂吉訶德懷著匡扶正義的理想，行俠仗義，游走天下，每天幻想著自己是一位騎士，但最終回歸現(xiàn)實在家鄉(xiāng)死去的故事。雖然作者最后讓主人公回歸現(xiàn)實丟棄了騎士夢，但也賦予了他及他身邊人溫情的人文情懷，心系窮苦百姓，向往自由、平等。人文主義思想是“以人為本”，宣揚人性和人權(quán)，提倡寬容、平等、自由，反對以神作為中心的宗教、禁欲主義、封建制度。

一、《堂吉訶德》中人物形象展現(xiàn)的人文主義思想

《堂吉訶德》是一部書寫騎士制度衰落的史詩著作。小說描寫了16世紀末至17世紀初西班牙社會的完整畫面，以現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法，向人們呈現(xiàn)了超過七百個身處不同階級的人物形象。堂吉訶德和仆人桑丘是故事的中心，因此，筆者通過對他們的行為、語言、心理等進行分析，以探究整部小說的人文主義思想。

1.堂吉訶德的人文主義思想

堂吉訶德在文中是被嘲諷的典型，但他自認為是站在騎士的角度行事，始終堅定自己的理想，崇尚真理和正義，具有俠義精神，勇于與惡勢力斗爭。如他認為風車是惡魔，然后就去攻打風車；他認為混亂的羊群是交戰(zhàn)的軍隊，于是就大戰(zhàn)羊群；為了解救受苦的騎士，他打爛了木偶戲臺；為了小雇主受的皮肉之苦，他去懲罰財主。這些荒誕的行為中富含著堂吉訶德對人們的同情，體現(xiàn)出他對封建勢力的反抗。

堂吉訶德向往自由，不受束縛。如：他認為人天生應(yīng)該擁有自由，所以放走苦役犯，并告訴苦役犯，他要推翻暴君制度，救他們脫離苦難；堂吉訶德支持瑪塞拉去放羊，追尋自由生活，掙脫出封建束縛，并且認為她應(yīng)該受到所有人的尊敬；堂吉訶德和桑丘受到了公爵的款待，但是他們并不留戀那個沉悶的牢房——公爵的城堡，因為他們在那里受到了無情的捉弄，當二人逃離城堡回到曠野時，立刻精神煥發(fā)，并感慨到自由才是無價之寶。作家把公爵夫婦的城堡比作泯滅人性的西班牙社會的縮影，廣闊的自然界代表崇尚人文主義這一類人的自由天地。

堂吉訶德的話語中常常流露出對百姓的同情。如在桑丘即將赴任時，堂吉訶德對他說，一定要秉公執(zhí)法，不能收取賄賂，要體會窮人的苦難。在堂吉訶德心里，廉潔是文官的職責，勇敢是騎士的擔當，他認為所有武力在戰(zhàn)爭中才能使用，同時戰(zhàn)爭的最終目的是和平。

堂吉訶德還主張將封建制度中的等級觀念廢除，貴族和平民的地位可以交換。平民通過自身的努力能夠改變自身所處的階級，人不應(yīng)該按照血統(tǒng)和地位區(qū)分高低貴賤，而是應(yīng)該根據(jù)人的品德高尚與否。一個人的品德屬于其內(nèi)在付出的努力，和人文主義的思想觀念不謀而合。主人公堂吉訶德雖然出身于沒落的地主家庭，但家境比普通貧民要好很多，然而他并沒有選擇隨遇而安的生活，他不愿意過散漫的日子，愿意身負艱險任務(wù)，想要建功立業(yè)，永垂青史，這些想法都體現(xiàn)出人文主義精神。與此同時，堂吉訶德還認為游俠的本分就是吃苦，經(jīng)過磨練后，自己就會更堅強，雖然結(jié)局失敗了，但卻突破了自己，勇于突破自己正是人文主義宣揚的思想之一。堂吉訶德崇尚自由，要自己決定命運，這些想法都是文藝復(fù)興時期展現(xiàn)出的人文主義思想。[1]

2.仆人桑丘的人文主義思想

桑丘的自我成長。桑丘原本是一個貧困的農(nóng)民，因為生活所迫，當了堂吉訶德的隨從，渴望發(fā)財擺脫貧困的處境。當他跟隨堂吉訶德經(jīng)歷了各種磨難后，心胸逐漸寬闊，克服了原有的弱點。特別是當“官”之后，他的性格有了更大的變化，由原來想要發(fā)財?shù)脑竿D(zhuǎn)變成更加民主的需求，他不羨慕貴族身份，以自身為農(nóng)民而感到自豪。在當“官”過程中，桑丘展現(xiàn)出了勞動者的智慧，支持正義，幫扶弱者，革新法律等，這些都曾是堂吉訶德一生追求的奮斗目標。

桑丘的民主傾向。當他看出公爵夫婦的計謀時，就即刻辭職，他心胸坦蕩對公爵夫婦說，他上任的時候沒有帶來一文錢，離開的時候也不帶走一文錢，這樣的陳詞和當時的官場中各種貪污受賄的官員們大不相同。他是一個睿智的總督，當他放棄手中的權(quán)力時，用最平凡的話語對當時西班牙社會中的整個官僚制度作出了譴責。桑丘的身上有著善良的品質(zhì)和長遠的見識。[2]作家通過對桑丘這個人物的描寫，展現(xiàn)出農(nóng)民的大智慧，向世人宣示了卑賤者的高貴和高貴者的愚蠢，映射出對平民的同情，相信群眾具有的民主傾向，展現(xiàn)出人文主義精神。

二、《堂吉訶德》人文主義思想的源泉

《堂吉訶德》中展現(xiàn)出來的人文主義思想，與作家實際的生活體驗，以及時代不斷發(fā)展息息相關(guān)。在塞萬提斯創(chuàng)作時，西班牙正處于瀕臨崩潰的時代，而此時的歐洲其他國家迅速發(fā)展，各種人文主義思想也在快速傳播。作家受到意大利文化的熏陶，以及閱讀的各類作品，接觸到了大量人文主義思想觀念，為這部巨作奠定了思想基礎(chǔ)。

作家生活不幸的經(jīng)歷，帶給了他更多的痛苦體驗，更為《堂吉訶德》這部作品的細節(jié)刻畫提供了更多的素材。1570年，塞萬提斯參加了“雷邦多戰(zhàn)役”，在回國時被俘虜，變成了土耳其的奴隸，他整日看見的各種慘象，深深地刻在了他的腦海里。讓作家感到更加心痛的是，他回國之后，為了糊口不得不接受一個征稅的工作。在工作過程中，他不懼怕強權(quán)，保護平民，最終因得罪權(quán)貴被解雇，生活更窮苦潦倒。當他看見貴族過著燈紅酒綠的生活時，感到極大的憤慨；而當他看見貧苦的人過著饑寒交迫的日子，對他們感到深深的同情。

塞萬提斯采用諷刺與夸張的藝術(shù)手法，把現(xiàn)實與幻想結(jié)合起來，使主人公堂吉訶德和仆人桑丘處于半夢半醒間。正是在這種幻境中，他們表現(xiàn)出真實的自我，勇于反抗、向往自由、同情百姓、自我成長，這些寶貴的人文主義思想，為一代又一代人指明了前進的方向，更使《堂吉訶德》這部巨著至今都閃爍著思想的光輝。