胡啟斌

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

馬克思早在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(1857—1858年手稿)》結(jié)尾就補(bǔ)寫了《資本論》第一章“價(jià)值”的開頭部分。他寫道，“表現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富的第一個(gè)范疇是商品的范疇?！盵1](P293)這也預(yù)示著馬克思在《資本論》第一章就將商品問題擺在首位?！吧唐泛拓泿拧闭伦鳛轳R克思勞動(dòng)價(jià)值論的核心章節(jié)，是馬克思主義理論體系的重要組成部分。本文就從這一邏輯起點(diǎn)出發(fā)，將其置于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的演繹脈絡(luò)，并做出相應(yīng)研究。

一、勞動(dòng)二重性理論的科學(xué)闡釋

亞當(dāng)·斯密簡(jiǎn)單區(qū)分了使用價(jià)值與交換價(jià)值，但缺乏科學(xué)性。馬克思認(rèn)為區(qū)別使用價(jià)值與交換價(jià)值需要以定義商品的概念為前提。想弄清商品就要將其單個(gè)元素置于整個(gè)龐大的商品堆積之中，這樣商品就在其中擁有了自身的屬性。單純的商品不具有價(jià)值，具備價(jià)值的基本條件是建立在有效用或充當(dāng)使用物品的前提下。物只有具備一定的有用性才可能變成具有使用價(jià)值的商品，使用價(jià)值是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。[2](P48)在馬克思看來，商品體作為商品自身的使用價(jià)值與被當(dāng)做勞動(dòng)的產(chǎn)品的相結(jié)合，在交換前，需要抽去其各個(gè)組成部分和形式，這可能會(huì)喪失自己的某種原本屬性，不存在具體的存在形式，有用性可能會(huì)隨之消失，而抽象就成一種共同物(一般等價(jià)物)。交換價(jià)值就是依照這種共同物來表現(xiàn)物物相交換，在特定的時(shí)間或地點(diǎn)實(shí)現(xiàn)等量交換或按比例交換。在商品交換過程中，“只要交換價(jià)值相等，一種商品就同另一種商品一樣。交換價(jià)值相等的物是沒有任何差別或區(qū)別的”。[2](P50)交換條件是，另一種交換商品對(duì)這一種商品而言具有效用。即使交換形式不一，但是共同的量卻是不變的。

若在相同時(shí)間里花費(fèi)的勞動(dòng)相同，生產(chǎn)出來商品的價(jià)值量也相同，那么兩個(gè)商品的價(jià)值比例與生產(chǎn)商品所花費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間比例成正比，價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。如果生產(chǎn)力發(fā)生變化，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間可能也會(huì)發(fā)生變化。不論如何變化，當(dāng)生產(chǎn)出來的使用價(jià)值只為了供消費(fèi)者使用，而未能滿足他者的需要，那么就無法形成商品，就不具有商品的特征。產(chǎn)品不一定是商品，若想成為商品，前提是滿足他人的物物交換，所有的勞動(dòng)都體現(xiàn)在商品之中。由此看來，“商品中包含的勞動(dòng)二重性是首先由我批判地證明的。這一點(diǎn)是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”。[2](P55)作為生產(chǎn)商品的活動(dòng)，無外乎是為了表現(xiàn)自身的有用性，并取決于各類目的、對(duì)象、手段和結(jié)果，當(dāng)某種商品具有了使用價(jià)值是不可能和自己相交換，更不會(huì)與同種商品相交換的，而是建立在一定目的的基礎(chǔ)上，并且只有同質(zhì)的勞動(dòng)才可以實(shí)現(xiàn)商品之間的對(duì)立，這種對(duì)立也是私人勞動(dòng)在不依賴于任何條件下獨(dú)立生產(chǎn)出來的。其實(shí)每一種有用勞動(dòng)都可以發(fā)展成為一種社會(huì)分工，每個(gè)孤立的生產(chǎn)者利用自身的資源優(yōu)勢(shì)，根據(jù)不同的職業(yè)，在社會(huì)體系之中可以進(jìn)行具體的分工，依照自然狀態(tài)，以社會(huì)需求大小為條件來生產(chǎn)人類的生產(chǎn)資料與生活資料，并通過勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)這種財(cái)富。商品體除了物質(zhì)勞動(dòng)之外，它在交換活動(dòng)中還需要借助一種自然力。人可以改變商品交換的具體形式，但是無法改造這種自然力，這樣就可以理解古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派中的多要素價(jià)值論了，就像斯密的三種收入觀決定商品的價(jià)值一樣。[3]不管怎么說，對(duì)于勞動(dòng)二重性的分析，離不開對(duì)使用價(jià)值與交換價(jià)值的區(qū)分，即使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，具體勞動(dòng)以抽象勞動(dòng)為條件實(shí)現(xiàn)等價(jià)交換，抽象勞動(dòng)又是借助一種共同物或等同的中介物來實(shí)現(xiàn)，而馬克思在勞動(dòng)價(jià)值論研究中的貢獻(xiàn)是首創(chuàng)了勞動(dòng)二重性理論。

二、價(jià)值形式中商品質(zhì)的規(guī)定性

亞里士多德認(rèn)為：“沒有等同性，就不能交換。沒有可通約性，就不能等同?！盵2](P74)兩商品想交換就必須要堅(jiān)持質(zhì)上的等同性，或者作為可通約的量而發(fā)生關(guān)系。亞里士多德受歷史條件的限制，沒有置于整個(gè)社會(huì)過程分析。商品可以是使用價(jià)值，亦可以是使用物品和“價(jià)值”。重商主義時(shí)期，經(jīng)濟(jì)學(xué)者主要把重心放在流通領(lǐng)域，而忽視了生產(chǎn)領(lǐng)域中商品交換發(fā)生的作用。正如重農(nóng)主義強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，忽視工業(yè)的發(fā)展，只看重貨幣所取得的完成形式。對(duì)于自由貿(mào)易者而言，他們更加注重量的關(guān)系。每一個(gè)人從事著性質(zhì)不同的勞動(dòng)，若撇開這種特殊的規(guī)定性，那么就剩下對(duì)于生產(chǎn)產(chǎn)品時(shí)間的耗費(fèi)了，也稱勞動(dòng)力的耗費(fèi)，商品價(jià)值是體現(xiàn)對(duì)商品原原本本勞動(dòng)所耗費(fèi)的本身。在整個(gè)社會(huì)過程中，復(fù)雜勞動(dòng)的產(chǎn)物可能與簡(jiǎn)單勞動(dòng)的產(chǎn)物在交換量上發(fā)揮著比例相同的作用。譬如，商品紗與布，都是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物，其生產(chǎn)工序是通過縫和織的手段實(shí)現(xiàn)的，由于它們的質(zhì)不同一，并且這種質(zhì)是作為人類勞動(dòng)所共有的質(zhì)，那么紗與布就是由這種相同的質(zhì)所生產(chǎn)出來的物，它們是上衣和麻布的原料，是作為最終的實(shí)體商品，這里面涉及到的一個(gè)概念就是價(jià)值一般，即人類勞動(dòng)的質(zhì)(不同質(zhì)的商品抽取特殊質(zhì)以后的共同質(zhì)產(chǎn)品)。在物物交換中，這種共質(zhì)勞動(dòng)生產(chǎn)出具有同量使用價(jià)值的實(shí)體。當(dāng)兩種商品轉(zhuǎn)化為同量的比較，耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間可能不一樣。勞動(dòng)形式、勞動(dòng)手段、勞動(dòng)時(shí)間，以及勞動(dòng)投入量對(duì)商品質(zhì)的規(guī)定也尤為重要。生產(chǎn)一種商品的生產(chǎn)力保持不變，生產(chǎn)數(shù)量與價(jià)值量就成正比關(guān)系。如果生產(chǎn)時(shí)間與勞動(dòng)的質(zhì)不相關(guān)聯(lián)時(shí)，那么生產(chǎn)耗費(fèi)勞動(dòng)量就會(huì)發(fā)生變化。當(dāng)生產(chǎn)力效率提高，生產(chǎn)活動(dòng)的能力也會(huì)增強(qiáng)。馬克思認(rèn)為“提高勞動(dòng)成效從而增加勞動(dòng)所提供的使用價(jià)值量的生產(chǎn)力變化，如果會(huì)縮減生產(chǎn)這個(gè)使用價(jià)值量所必需的勞動(dòng)時(shí)間的總和，就會(huì)減少這個(gè)增大了的總量的價(jià)值量?！盵2](P60)生產(chǎn)一件商品的使用價(jià)值時(shí)間減少，總生產(chǎn)所需總時(shí)間將縮短，商品生產(chǎn)成本下降，商品價(jià)值就會(huì)下降，生產(chǎn)商會(huì)選擇減少商品供應(yīng)來保持市場(chǎng)均衡。亞當(dāng)·斯密的錯(cuò)誤就在于將價(jià)值決定于生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量，同商品價(jià)值決定于勞動(dòng)力的價(jià)值混為一談，認(rèn)為同量勞動(dòng)獲取同量?jī)r(jià)值，沒有考慮到社會(huì)需求，忽視了抽象勞動(dòng)，也就不能理解商品質(zhì)的規(guī)定性。馬克思認(rèn)為人類勞動(dòng)在生理學(xué)意義上的消耗可以作為抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值，這是包含一定生產(chǎn)目的上的消耗。需要對(duì)他人所需使用物品進(jìn)行了解，方能生產(chǎn)他人的使用價(jià)值。當(dāng)商品作為價(jià)值物，并依循統(tǒng)一社會(huì)單位(人類勞動(dòng)的表現(xiàn))時(shí)才具有價(jià)值對(duì)象性，商品與商品的價(jià)值關(guān)系需要置于整個(gè)社會(huì)中考慮，要認(rèn)清商品價(jià)值的本質(zhì)特征。

三、相對(duì)價(jià)值形式與等價(jià)形式的特征及其變化

首先，正確理解相對(duì)價(jià)值形式與等價(jià)形式的基本概念。當(dāng)商品A由B來表現(xiàn)自己的價(jià)值時(shí)，是一種主動(dòng)作用，即相對(duì)價(jià)值形式；當(dāng)商品B由商品A來表示自己的價(jià)值，是被動(dòng)作用，即等價(jià)形式。這兩種交換形式是最簡(jiǎn)單的形式，兩者的關(guān)系也是相互依賴和互為條件的，存在一種相互排斥和相互對(duì)立的兩極關(guān)系。一種商品可以表現(xiàn)另一種商品的，是表現(xiàn)與被表現(xiàn)的統(tǒng)一關(guān)系，但是同一種商品不能同時(shí)具備兩種形式。在了解了簡(jiǎn)單價(jià)值形式的概念后，需要對(duì)相對(duì)價(jià)值形式的具體內(nèi)容進(jìn)行細(xì)化，兩種商品進(jìn)行交換的過程是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間下量的比例，不是單純物的比較，需要將復(fù)雜商品轉(zhuǎn)化為同一單位的可以通約的同等價(jià)值量的比較。商品表現(xiàn)為價(jià)值物，價(jià)值物由同一性質(zhì)的商品組成，單個(gè)商品價(jià)值的性質(zhì)需要通過另外一種商品關(guān)系表現(xiàn)。譬如，上衣作為商品體也是價(jià)值物，它在縫與織不同的性質(zhì)共同作用下轉(zhuǎn)化為人的抽象勞動(dòng)，兩者商品存在等價(jià)形式的前提條件是建立在人類勞動(dòng)性質(zhì)相同的特殊情況下發(fā)生的，即人類一般勞動(dòng)，它包含著一種“凝結(jié)”，并且體現(xiàn)在作為對(duì)象性的商品中。價(jià)值關(guān)系還有另一種表現(xiàn)形式，即商品體，因?yàn)榫哂惺褂脙r(jià)值的產(chǎn)品不用來交換就無法表現(xiàn)為價(jià)值，商品體可能會(huì)成為物體化的價(jià)值，而無法作為一種價(jià)值表現(xiàn)。價(jià)值關(guān)系的另一層表現(xiàn)是商品A的自然形式成為商品B的價(jià)值形式，那么A就是商品體，B就是表現(xiàn)A的價(jià)值材料。價(jià)值形式不僅需要表現(xiàn)在價(jià)值一般，還需要表現(xiàn)一定量的價(jià)值，即價(jià)值量。需要對(duì)價(jià)值體進(jìn)行量的考量。如果商品體和原料物品處于等價(jià)情況，生產(chǎn)這兩個(gè)商品耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間等量，其中包含的價(jià)值實(shí)體也一致，那么就可能存在四種形態(tài)變化：一是商品A價(jià)值變化，商品B價(jià)值不變。當(dāng)農(nóng)產(chǎn)品A的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間由于種植農(nóng)產(chǎn)品A的土地肥力下降而增加時(shí)，農(nóng)產(chǎn)品A的價(jià)值會(huì)增加，單位農(nóng)產(chǎn)品交換到單位商品B的數(shù)量會(huì)更多。二是商品A價(jià)值不變，商品B價(jià)值變化。當(dāng)棉織品B的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間由于羊毛歉收或產(chǎn)量減少而增加時(shí)，其體現(xiàn)在單位商品A上的價(jià)值量就會(huì)減少；三是生產(chǎn)商品A與商品B的必要?jiǎng)趧?dòng)量按同一方向變化，商品間的相對(duì)價(jià)值不發(fā)生變化；四是兩商品生產(chǎn)的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間按同一方向不同程度同時(shí)變化，商品間的相對(duì)價(jià)值可能會(huì)發(fā)生變動(dòng)，商品的價(jià)值與商品的相對(duì)價(jià)值變化可能不相一致。此四種定理在一定程度上批判了大衛(wèi)·李嘉圖所謂的商品價(jià)值取決于勞動(dòng)量，實(shí)際上，生產(chǎn)力的勞動(dòng)量不變，兩商品的自身價(jià)值變化是不均等的。[2](P68-P69)

其次，商品除了相對(duì)價(jià)值形式之外，還存在等價(jià)形式。馬克思說：“等價(jià)物始終只具有某物即某種使用價(jià)值的單純的量的形式……商品的等價(jià)形式不包含價(jià)值的量的規(guī)定?！盵2](P71)據(jù)此分析等價(jià)形式的特點(diǎn)：一是使用價(jià)值成為它對(duì)立面即價(jià)值的表現(xiàn)形式，兩者商品是不能單純的將自身作為等價(jià)物或者自然外形來表示自己的價(jià)值，必須要借助另外一種商品加以表現(xiàn)；二是兩商品相互作用，某一商品若想表現(xiàn)自己的價(jià)值，需要以另外一種商品作為等價(jià)物，這里的等價(jià)物是具體的、有用的勞動(dòng)產(chǎn)品；三是具體勞動(dòng)成為它的對(duì)立面。就像是織與縫的關(guān)系，兩者是同等人類勞動(dòng)耗費(fèi)，若織向形成麻布的價(jià)值轉(zhuǎn)換，需要將縫作為形成等價(jià)物的商品，作為抽象勞動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的形式并與織相對(duì)立，兩者互為條件；四是私人勞動(dòng)成為直接社會(huì)形式的勞動(dòng)，像前面提及到的縫是私人生產(chǎn)的范疇，它可以作為抽象勞動(dòng)直接用來與社會(huì)形式的勞動(dòng)進(jìn)行交換的。勞動(dòng)產(chǎn)品向商品的轉(zhuǎn)化，是體現(xiàn)耗費(fèi)勞動(dòng)在物對(duì)象上的屬性，商品形式的發(fā)展是與價(jià)值形式保持密不可分的關(guān)系。簡(jiǎn)單價(jià)值形式由不同商品發(fā)生某種價(jià)值關(guān)系，表現(xiàn)的是一個(gè)可以不斷延長(zhǎng)的，與不同物發(fā)生作用的過程。

簡(jiǎn)單價(jià)值形式是將兩商品按照等量原則進(jìn)行交換，以獲得自己想要的使用價(jià)值。這不單單是與個(gè)別商品發(fā)生作用力，而是與整個(gè)世界商品發(fā)揮著社會(huì)關(guān)系。個(gè)別商品交換的特殊形式與偶然情況將失去作用，商品的價(jià)值量在整個(gè)社會(huì)過程中按比例交換。商品相對(duì)價(jià)值形式的表現(xiàn)是十分繁瑣、雜亂、無限延伸的過程，不同種類相互關(guān)聯(lián)的產(chǎn)品交織在一起，只是由簡(jiǎn)單的價(jià)值形式表現(xiàn)的總和，即兩商品之間對(duì)應(yīng)的總和。相比而言，特殊等價(jià)形式就較容易理解，即一個(gè)商品可以和多數(shù)商品存在等量關(guān)系，而不僅僅與一種商品發(fā)生對(duì)應(yīng)關(guān)系，這就與一般價(jià)值形式形成對(duì)應(yīng)，屬于多對(duì)一的關(guān)系。價(jià)值形式的最終形態(tài)是貨幣形態(tài)，貨幣作為一般等價(jià)物，在商品交換過程中發(fā)揮著重要作用，克服了以前價(jià)值形式中難以解決的復(fù)雜問題。

四、價(jià)值規(guī)律與商品價(jià)格的聯(lián)系

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本組成部分不僅包含對(duì)勞動(dòng)二重性理論的科學(xué)闡述，價(jià)值的質(zhì)在價(jià)值形式上的表現(xiàn)，相對(duì)價(jià)值形式與等價(jià)形式的形態(tài)特性及變化，還包括價(jià)值規(guī)律在商品交換過程中的作用。本文通過闡明價(jià)值規(guī)律與商品價(jià)格之間的關(guān)系，以揭示馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)內(nèi)涵。

首先，在資本主義時(shí)期，商品交換打破了地域與時(shí)間的限制，商品之所以可以實(shí)現(xiàn)交換，是因?yàn)閮缮唐冯p方達(dá)成共同的經(jīng)濟(jì)意志，通過讓渡自己的商品而占有他者商品。對(duì)于商品占有者自身而言，商品體滿足自身所需是沒有使用價(jià)值的，但對(duì)其他購(gòu)買者來說是具有使用價(jià)值的。轉(zhuǎn)手后的商品交換其他商品，是通過一定的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行的。商品實(shí)現(xiàn)同等交換的過程是一般社會(huì)過程，它在社會(huì)中一旦作為一種特定的商品并與其他商品發(fā)生同量交換時(shí)，這種商品就具有了一種等價(jià)形式，可以通過其他商品來體現(xiàn)自身的價(jià)值。一般等價(jià)物被特殊社會(huì)職能分離出來的商品最終以貨幣的姿態(tài)產(chǎn)生，產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品的過程就是商品轉(zhuǎn)化為貨幣的過程，這是符合價(jià)值規(guī)律的。但“金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀……它是商品價(jià)值的表現(xiàn)形式，或者是商品價(jià)值量借以取得社會(huì)表現(xiàn)的材料”。[2](P108)價(jià)值表現(xiàn)形成的物必然是均質(zhì)和不可分割的，價(jià)值量純粹是量的差別。金銀作為商品交換的一般等價(jià)物，作為商品交換的量是可以被隨意合并和分割的。貨幣表示一種商品價(jià)值時(shí)，商品是貨幣的特殊形態(tài)，貨幣作為商品的一般形態(tài)，是充當(dāng)一般等價(jià)物并發(fā)生密切的價(jià)值關(guān)系。正如馬克思所說，貨幣是“人們?cè)谧约旱纳鐣?huì)生產(chǎn)過程中的單純?cè)影愕年P(guān)系”。[2](P113)人自在的生產(chǎn)關(guān)系通過他們的勞動(dòng)產(chǎn)品普遍采取商品形式表現(xiàn)出來，是不以人自身有意識(shí)的活動(dòng)而轉(zhuǎn)移的物的形式。貨幣和其他商品趨同，都是通過凝結(jié)勞動(dòng)時(shí)間下與其他商品交換的方式來表現(xiàn)自身價(jià)值量，貨幣作為商品體之外的商品，反映自身現(xiàn)成的價(jià)值形態(tài)。

其次，貨幣在流通領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，這種作用是符合價(jià)值規(guī)律的。假設(shè)金銀是貨幣商品，是作為價(jià)值的材料。但金銀作為等價(jià)商品的同時(shí)才形成貨幣，這種等價(jià)商品可以賦予它一個(gè)稱呼即一般價(jià)值尺度，而貨幣作為價(jià)值尺度是勞動(dòng)時(shí)間，或者說商品內(nèi)在價(jià)值的充分體現(xiàn)。貨幣若想表現(xiàn)價(jià)格那么就必須將自身作為一般等價(jià)物，它在執(zhí)行價(jià)值尺度時(shí)只是觀念上的貨幣。商品依據(jù)的價(jià)值尺度不同，價(jià)格表現(xiàn)也不同。馬克思稱多種商品發(fā)生交換關(guān)系時(shí)，可以在它們之間確定一個(gè)固定的金量，作為商品價(jià)值的計(jì)量單位，并等分地發(fā)展成標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)。貨幣存在雙重職能：一是作為人類勞動(dòng)的化身，它形成價(jià)值尺度，可以表現(xiàn)為價(jià)格；二是單純作為金屬的重量，就變成了價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，可以衡量不同商品對(duì)應(yīng)的金量，并按照價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)確定一個(gè)固定的金量，這里就蘊(yùn)含著一種價(jià)值規(guī)律。金在作為價(jià)值尺度的時(shí)候，其價(jià)值比例不變，不依商品價(jià)值波動(dòng)而變化，即使商品的價(jià)值發(fā)生變化，但貨幣本身在執(zhí)行價(jià)值尺度的職能時(shí)不發(fā)生改變。商品價(jià)格是貨幣在商品上表現(xiàn)的價(jià)值形式。若貨幣價(jià)值不變，商品價(jià)值增多，商品價(jià)格與其價(jià)值的關(guān)系是成正比的。反之，商品價(jià)值不變，貨幣價(jià)值降低，用貨幣所表現(xiàn)的價(jià)值量會(huì)較少。貨幣價(jià)格的表現(xiàn)，是商品價(jià)值的形式，價(jià)格是價(jià)值的基礎(chǔ)。商品在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生交換的過程不能使用觀念上的價(jià)值形式，或同時(shí)等于金的形態(tài)，需要作為金的價(jià)格充分展現(xiàn)作為一般等價(jià)物的作用。

貨幣作為價(jià)值尺度在商品交換中發(fā)揮的作用，是價(jià)值規(guī)律的體現(xiàn)，反映了商品價(jià)值如何以價(jià)格的形式表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)流通過程中。商品在流通手段中的存在形態(tài)變化，具體表現(xiàn)為：

其一，商品在交換的過程中包含對(duì)立關(guān)系，商品交換，對(duì)于一方而言不具有使用價(jià)值，而對(duì)另一方而言是作為社會(huì)物質(zhì)變換的，是從交換領(lǐng)域轉(zhuǎn)向消費(fèi)領(lǐng)域的過程，實(shí)現(xiàn)路徑是通過普通商品與貨幣商品發(fā)生交換的形式。在商品流通過程中，金的使用價(jià)值只是觀念地表現(xiàn)在相對(duì)價(jià)值上，同對(duì)立商品發(fā)生關(guān)系，這種對(duì)立形式就是它們的實(shí)際運(yùn)動(dòng)形式。普通商品形態(tài)變化包含為買而賣和為賣而買，當(dāng)然這種為賣而買的方式是資本中的貨幣流通，這不同于私人生產(chǎn)商品。為了獲得貨幣，商品對(duì)貨幣占有者而言是具有使用價(jià)值的，是社會(huì)有用的形式消耗?！吧唐肥峭囊话銉r(jià)值形態(tài)相交換，而金是同它的使用價(jià)值的一般特殊形態(tài)相交換。”[2](P129)商品形式的轉(zhuǎn)換是通過讓渡來完成，即商品的使用價(jià)值是把商品價(jià)格中只是作為想象中的金吸引出來，這樣的話，商品價(jià)格的實(shí)現(xiàn)就可以是觀念上的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。對(duì)商品占有者而言，他又與另外一個(gè)商品占有者發(fā)生對(duì)立關(guān)系的。當(dāng)金作為勞動(dòng)產(chǎn)品與其他產(chǎn)品發(fā)生交換時(shí)就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)格，商品價(jià)格的支付是另外一種商品價(jià)格，而其他可用來表現(xiàn)價(jià)格的物都只能成為價(jià)值形態(tài)，這種價(jià)值形態(tài)又回到無差別的人類勞動(dòng)。一種商品價(jià)值形態(tài)的轉(zhuǎn)化就是另一種商品的形態(tài)轉(zhuǎn)化，很多商品占有者不斷取得貨幣再進(jìn)行購(gòu)買的過程，實(shí)則就是形成某一商品最終形態(tài)的過程。在流通過程中，貨幣作為商品轉(zhuǎn)化后的固定價(jià)值結(jié)晶，又作為商品單純的等價(jià)形式而被消滅，如此循環(huán)往復(fù)，表現(xiàn)為商品按價(jià)值規(guī)律進(jìn)行流通。商品流通與產(chǎn)品交換在形式上與實(shí)質(zhì)上都是不同的，商品的交換不是商品占有者之間的單純交換，不受地點(diǎn)約束，它是物質(zhì)交換形式的發(fā)展，最終以流通交換形式換取自己想要的物質(zhì)產(chǎn)品，貨幣在這種交換發(fā)生中不會(huì)馬上消失，會(huì)一直存在于流通位置上，當(dāng)一種商品被另外一種商品替代，它就留在了第三個(gè)人手中，只有進(jìn)行下一次流通時(shí)，它的職能才可以發(fā)揮。除了這種交換，還蘊(yùn)含著商品內(nèi)部之間的統(tǒng)一性，這種統(tǒng)一性是商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立，私人勞動(dòng)同時(shí)必須表現(xiàn)為直接社會(huì)勞動(dòng)的對(duì)立，特殊具體的勞動(dòng)同時(shí)是當(dāng)做抽象的一般勞動(dòng)的勞動(dòng)對(duì)立，物的人格化和人格化的物化對(duì)立。

其二，貨幣在流通過程中，商品流通直接賦予貨幣的運(yùn)動(dòng)形式，無數(shù)形態(tài)的變化與聯(lián)系適合于最簡(jiǎn)單的商品流通形式。貨幣不斷離開起點(diǎn)而回到另一個(gè)商品占有者手中，貨幣的流通是同一過程中不間斷的和單調(diào)的重復(fù)。它主要體現(xiàn)為：一是表現(xiàn)貨幣和商品本身的運(yùn)動(dòng)，二是只表示貨幣運(yùn)動(dòng)。貨幣在實(shí)現(xiàn)自身職能時(shí)，是它在實(shí)現(xiàn)商品價(jià)格時(shí)才發(fā)揮作用，貨幣運(yùn)動(dòng)是商品運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)。只有當(dāng)商品進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域才會(huì)充當(dāng)一種生活資料或生產(chǎn)資料。商品在流通中所需要的貨幣量是由商品價(jià)格總量決定的。貨幣運(yùn)動(dòng)的速度可以補(bǔ)充商品間的數(shù)量，在必要情況下是不停歇的轉(zhuǎn)移，商品流通過程中各類商品相互交錯(cuò)、相互補(bǔ)償。通過對(duì)商品關(guān)系考察可知，商品之間是相互影響的，因此體現(xiàn)在商品上的金價(jià)格會(huì)慢慢與商品價(jià)值本身所決定的比例保持一致，到最后所有商品的價(jià)值都一一對(duì)應(yīng)作為貨幣金屬的新價(jià)值。

顯然，價(jià)值運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律是，當(dāng)商品價(jià)值總額一定，同名貨幣的流通次數(shù)是與執(zhí)行流通手段職能的貨幣量成反比。也就是說在平均流通速度一定時(shí)，能夠執(zhí)行流通手段職能的貨幣量也是一定的。流通中的貨幣，其流通速度表現(xiàn)為商品形式的變換速度，以及各種變化的交錯(cuò)。貨幣流通中使用形態(tài)與價(jià)值形態(tài)的相互轉(zhuǎn)換本來就是屬于一個(gè)統(tǒng)一的過程。還有一種情況，商品進(jìn)入市場(chǎng)后可能會(huì)出現(xiàn)停滯難售現(xiàn)象，有人誤認(rèn)為這是由于貨幣量變少導(dǎo)致的。實(shí)際上，這種情況的發(fā)生可能與市場(chǎng)上同一商品的種類較多，賣者多，買者少，通常性出口停滯，以及人們貧困所帶來的消費(fèi)縮減有關(guān)。執(zhí)行流通手段的貨幣總量主要取決于流通商品的價(jià)值總額、流動(dòng)速度，以及各種商品的數(shù)量與價(jià)格變化。當(dāng)商品價(jià)格不變時(shí)，流通商品量越大，流通速度越慢。當(dāng)流通商品量越小，貨幣流通速度越快，流通手段量就越少。如果流通手段量不變，商品價(jià)格上漲，流通商品量就越小，這種變化是成一定比例的。倘若貨幣流通速度增加比價(jià)格上漲更迅速，流通手段量將減少。

五、結(jié)語

馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是從商品開始的，他從“商品”這一資本主義生產(chǎn)方式的細(xì)胞出發(fā)，科學(xué)論證了資本主義歷史范疇里的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。他闡明了勞動(dòng)二重性理論，論述了商品使用價(jià)值、交換價(jià)值與價(jià)值之間的關(guān)系，并從根本上解決了商品價(jià)值量與價(jià)值質(zhì)之間的關(guān)系問題。[4]他論述了價(jià)值運(yùn)動(dòng)規(guī)律，認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)固有的矛盾是發(fā)生在商品生產(chǎn)者之間的私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家未能科學(xué)說明價(jià)值規(guī)律，從而留下了一系列的理論難題。馬克思在分析貨幣與簡(jiǎn)單商品流通時(shí)，厘清了商品交換關(guān)系及商品價(jià)格與價(jià)值規(guī)律的聯(lián)系，并指出貨幣是從商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值的矛盾以及具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾中發(fā)展而來。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論為貨幣理論與剩余價(jià)值論提供了強(qiáng)大的理論支撐。[1](P11)