陳秋雷

(哈爾濱師范大學(xué) 文學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025)

一、電影《銀河補習(xí)班》的媒介文化表達

文化的表述可謂眾說紛紜，從法國學(xué)者洛厄爾到英國學(xué)者愛德華·泰勒，對文化的表述都是具有代表性的人物，泰勒曾經(jīng)這樣表述文化：文化或者文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，包括了全部的知識、信仰、藝術(shù)、法律、風(fēng)俗及作為社會成員的人所掌握和接受任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體[1]。從雷蒙德 ·威廉斯到布洛克與斯特伯拉斯對文化的表述，都可以概括為：文化是一個社群的“社會繼承”，包括整個物質(zhì)的人工制品，也包括精神產(chǎn)品，還包括一個民族在特定的生活條件下以及代代相傳的不斷發(fā)展的各種發(fā)展中所創(chuàng)造的特殊行為方式[2]?？傊?，這一表述中加入了民族與地域的概念，文化有其自己發(fā)生的根基，在張岱年先生的表述中，特別強調(diào)了地理、歷史、政治因素對文化構(gòu)成的影響，透過上述的表述，可以知道，文化包括的概念非常之廣泛，高雅的精神文化、制度文化，還有藝術(shù)的表現(xiàn)方式，藝術(shù)作為一種精神文化的象征文化，可謂包羅萬象，無所不在。

媒介文化，主要是從媒介傳播的角度去分析社會現(xiàn)象，通過媒介表述出來。電影作為一種有聲語言的表述方式，用簡短的時間與故事情節(jié)，透過媒介表述自己需要表答的精神文化。

電影《銀河補習(xí)班》是一部現(xiàn)實主義電影，自2019年暑假熱播以來，在豆瓣點評一直獲得好評，影視文化更是一種作為人類精神產(chǎn)品的藝術(shù)，電影的真實性與平淡的故事讓無數(shù)人回到20世紀(jì)80年代，關(guān)于教育、社會轉(zhuǎn)型、人性的解讀，還有性格與堅韌都是該影片的精神敘述。

故事發(fā)生在20世紀(jì)八九十年代，講述了一對父子跨越漫長時光收獲愛與成長的親情故事。該片于2019年7月18日在中國內(nèi)地正式上映，馬皓文因一次意外事故而入獄，遺憾地錯過了兒子7年的成長時光。馬皓文用自己獨特的教育方法和滿滿的愛給予兒子馬飛自由成長的空間，教會兒子獨立思考的能力和面對困難的勇氣。馬飛面臨學(xué)業(yè)問題，盡管在學(xué)?？磥頉]有可塑之處，但馬皓文從未放棄，鼓勵孩子找到心中的夢想并為之努力。閻主任和馬皓文立下賭約，打算用一個月時間提高馬飛的成績，證明馬飛不是不可救藥的學(xué)生，“學(xué)渣”也是可造之材。

影片塑造的故事情節(jié)，鮮活的歷史人物刻畫，還有具有時代特色的跨越，80年代的寫實主義是一種歷史性的回歸，關(guān)于人性與人生的塑造，關(guān)于教書育人理念的傳播，關(guān)于不同身份的識別都值得探討，電影用一種藝術(shù)表達的聽覺對人物故事與情節(jié)的刻畫都顯得非常生活化，從中國現(xiàn)在的實際情況與經(jīng)濟發(fā)展的角度來看，中國文化在儒家文化的基礎(chǔ)上表現(xiàn)得越來越開放與包容，毫無疑問的是以大眾通俗文化為研究對象，大眾文化是通過媒介表現(xiàn)出來的，尤其現(xiàn)在的新媒體傳播方式變得更加個性化、數(shù)字化、互動化，大眾無意識的表述都是一種主流意識形態(tài)的表述，都會有意識或者無意識地對精英意識、主流意識產(chǎn)生影響與滲透，電影《銀河補習(xí)班》是這種觀念的表述與表達。20世紀(jì)80年代的教育體制的僵化，對學(xué)生的束縛；人性的泯滅，朋友之間的背叛、夫妻之間的背叛；物質(zhì)與金錢的橫流，拜金主義的出現(xiàn)；人性最丑陋的一面都展現(xiàn)在該電影之中，尤其是馬浩文的聰明與忍耐，對孩子的教育理念沖破阻礙都是一個時代的真實寫照，透過電影為視角的媒介把一種公共意識的表達呈現(xiàn)給受眾，這是對一種媒介文化的構(gòu)建：一種是對社會轉(zhuǎn)型時期教育理念的表述與反抗；一種是對社會轉(zhuǎn)型時期社會制度、文化觀念、物質(zhì)觀念，金錢形成的壓抑性的意識形態(tài)的控訴，力圖透過電影表達一種信號：改變與適應(yīng)；變化與發(fā)展；忍耐與堅韌。

總之，電影作為一種特殊的意識形態(tài)，對社會人生的矛盾做出的想象性的解決辦法更是這種媒介文化的塑造與表達，電影《銀河補習(xí)班》塑造了一種新的媒介表述方式，也是一種新的魅力與社會文化功能的表述，更是一種意識形態(tài)的表述。

二、電影《銀河補習(xí)班》的敘事策略

電影《銀河補習(xí)班》用其獨特的電影敘事方式表達著一種內(nèi)在的文化與記憶，獨特的文化表達方式及風(fēng)格類型的樣式表述，都是一種電影敘事。電影導(dǎo)演與其劇本可以采用各種表達方式去表達，鄧超作為導(dǎo)演與演員對該電影可謂是付出了巨大的心血，在商業(yè)影片橫掃全球之際，或多或少要把劇本和形象，故事與風(fēng)格割裂開來，電影變成一種藝術(shù)，通過各種藝術(shù)形式創(chuàng)造出真實，還原時代感。

影片的敘事視角表型突出，樣式多樣。首先，影片中的敘事者馬皓文與兒子馬飛之間的故事從1990年的亞運會火炬?zhèn)鬟f開始，馬皓文意氣風(fēng)發(fā)，從敘述視角中能夠看出其桀驁不馴，兒子卻被老師責(zé)備，兒子正在由自己設(shè)計的大橋通車剪彩的歡迎現(xiàn)場參加活動，父子在這種場面中出現(xiàn)，興奮、高興之余，大橋突然倒塌，馬皓文被送進監(jiān)獄7年；曾經(jīng)努力認(rèn)真的馬工，一夜之間變成了人人喊打的落水狗，孩子也受到牽連，爸爸的細心教育與粗放式的教育模式戛然而止。探監(jiān)的過程中，妻子提出要離婚，兒子在監(jiān)房還等著父親給自己做的地球儀能夠?qū)崿F(xiàn)，所以，故事的敘事者用一種時代的變遷與社會轉(zhuǎn)型背景下的敘述視角開始。視角與聲音差異的表現(xiàn)形式是多方面的，有時間差異、智力差異、文化差異、道德差異。其中時間差異是絕對的，比如，影片中，馬皓文設(shè)計的大橋作為送給亞運會火炬?zhèn)鬟f的禮物霎時倒塌的場景至今讓人記憶猶新，興奮之中瞬間崩塌，聲音的表現(xiàn)讓人措手不及，這種與敘事者的興奮頓時消失，孩子在敘事者的面前也表現(xiàn)得頓時失望，有一種不好的預(yù)感，電影的敘事視角與聲音一直是相互依存、相互限制、相互影響的。其次，馬皓文出獄，特意來找兒子馬飛，7年的教育空白讓無知的母親與繼父把孩子變成了學(xué)校奚落對象，馬皓文見到此情節(jié)，向頑固不化的校長表態(tài)，自己又重新尋找對兒子馬飛的父愛，馬皓文的生活陷入恐慌，家里破破爛爛不能回，鄰居都把他當(dāng)成罪人，生活陷入絕境，昔日的哥們已經(jīng)變成了設(shè)計院的副院長，咒罵中讓馬皓文陷入了生活的困境，還有昔日的小地痞已經(jīng)變成了大老板，對馬皓文奚落嘲諷，從聚焦性變成了非聚焦性的敘述，像上帝的眼睛一樣盯著馬皓文，命運的不公平，背黑鍋，眾叛親離。一天馬皓文騎著自行車帶馬飛去郊外，體會語文課“草色遙看近卻無”的詩句，敘事視角變得溫暖，父子間的感情變成了一種非聚焦型性。

敘述視角的變換，從時間與空間上都是明顯的表現(xiàn)。從影片開始，馬飛被選上去太空，家屬的缺失，敘事視角的變化才開始，減少了敘述的信息，敘述者或者人物明知道而故意向讀者隱瞞，省敘的敘述方式變得讓人撲朔迷離。敘事視角轉(zhuǎn)向了1990年的亞運會火炬?zhèn)鬟f，敘述者或者故事人物突破單一的聚焦方式進入到更廣闊的視野，從此故事的敘事視角才開始，人物的關(guān)系才出現(xiàn)。前妻的物質(zhì)與庸俗；校長的僵化與教條；徒弟的背叛；敘事空間中還有馬飛與父親二人一起外出旅游遭遇洪水的場面，時間頓時轉(zhuǎn)到了1998年，馬飛下車泡面，錯過了先前與父親坐在一起的車，洪水中馬飛學(xué)會了父親交給自己的常識開始了自救，最后活了下來。影片中的時間與空間敘事增加了很多信息量，有聲音講話者的主體，也有陳述行為的主體，時間敘事上力求真實準(zhǔn)確，空間敘事上做到轉(zhuǎn)換角度能夠敘述清楚事實，影片情節(jié)緊湊、感人，有些問題發(fā)人深省，馬飛在高考中是北大清華的料子，可是最后馬飛拒絕了頑固不化老校長的祈求，選擇了自己喜愛的航天專業(yè)，在月球軌道出現(xiàn)問題時，馬飛想起了父親說的話，急中生智，解決了問題，順利返回了地球。

整部電影在敘事上，都是以敘述者為視角，從時間與空間上準(zhǔn)確敘述故事，年代感極強的表現(xiàn)與時代的變遷中人們觀念的變化等，影片透過敘事者的視角都表達清楚了。

三、電影《銀河補習(xí)班》的主題表達

在電影的敘事策略上，編劇導(dǎo)演與演員經(jīng)過精心策劃與謀劃，對整部電影進行了宏觀上的調(diào)動，但電影屬于飲食形態(tài)上的一種藝術(shù)表現(xiàn)方式，電影形式的構(gòu)成、風(fēng)格、類型都有其重要的內(nèi)容體現(xiàn)，《銀河補習(xí)班》主題表達也是豐富多彩的，是一種“寓言式的意識形態(tài)批評”。

隨著大眾文化與平民時代的崛起，受眾對于媒介的依賴性越來越強，電影作為一種藝術(shù)形態(tài)的表現(xiàn)方式更能準(zhǔn)確表達一種意識形態(tài)，影片中平民文化形象背后所蘊含的文化象征意義和意識形態(tài)的內(nèi)涵是耐人尋味的，更是要挖掘一種深層次無法言說的東西。

馬皓文是一位出色工程師，然而被害入獄是由于行政人員的腐敗與朋友之間的坑害，讓一個人才坐了7年牢，這是社會的悲哀，也是對人才的不尊重，更是人性的險惡。馬皓文的前妻是一位視財如命，庸俗不堪的女性，代表著中國社會轉(zhuǎn)型時期的暴發(fā)戶，用一種愚昧無知的心理去掩飾內(nèi)心的悲涼，缺乏精神生活的補給，更多的是隨波逐流，人云亦云；為了追求升學(xué)率，變態(tài)校長猥瑣打壓新鮮事物，不符合教育發(fā)展規(guī)律，壓制人才的發(fā)展，不能因材施教，一味地追求升學(xué)率是那個時代錯誤的教學(xué)理念，這種錯的教學(xué)理念傷害了多少中國學(xué)生？不能用辯證的思維去看待問題，不能夠解決問題。人性的丑陋在影片中還表現(xiàn)在世態(tài)炎涼上，馬皓文去上訪，公職人員踢皮球，拿著納稅人的錢不想干活，還有馬皓文自認(rèn)為可靠的小胖同事卻恰恰是讓自己走進監(jiān)獄背黑鍋的人，人性的丑陋透過電影的敘述表現(xiàn)得淋漓盡致。社會轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)的社會矛盾，人們對物質(zhì)的追求，對人際關(guān)系的冷漠與漠視，還有對生活的堅持與忍耐在影片中都有體現(xiàn)，任何新鮮事物出現(xiàn)都要經(jīng)過一番斗爭與反抗，所以，接受新鮮事物的人都是戰(zhàn)士，任何新鮮事物的發(fā)展都必須沖破重重阻力，這也是對影片主題的表現(xiàn)方式。

電影的人文理想與意識形態(tài)所蘊含的主題還有中國人的忍耐與堅持。中華文化深受儒家傳統(tǒng)文化的影響，任何一個成功的人都需要經(jīng)歷“勞其心智，餓其體膚”漫長過程，馬皓文的善良與忍耐換來的卻是世間的白眼與冷漠。沒有人去安撫馬皓文，馬皓文只好忍辱負(fù)重，艱難地活著，中華文化中的“忍耐”在該影片中表現(xiàn)得特別充分與完美，蒙冤入獄—妻子背叛—兒子叛逆—鄰居辱罵—工作受辱等一系列故事設(shè)計都是對人性的考驗與追問，社會問題中的一些現(xiàn)象需要社會人素質(zhì)的提升與改變，尤其是思想觀念的更新與時俱進才是王道。因片中主觀鏡頭、欲動鏡頭、變焦鏡頭等瑣碎的事件和影響空間形成了故事的敘述之體，馬皓文的堅持讓馬飛成才。中國的教育問題是社會問題，更是一個民族與發(fā)展的關(guān)鍵性問題。教育體制的僵化，對于名校的渴望，教育理念的固步自封都是現(xiàn)實問題，電影中都有表現(xiàn)，對于新的教育理念的排斥，對于新的教師的不信任等一系列因素在影片中都有，有一種后現(xiàn)代風(fēng)格的破碎性與片段性的表現(xiàn)，呈現(xiàn)出一種壓抑的抒情，馬皓文把馬飛培養(yǎng)成功了，自己老了，頭發(fā)花白的馬皓文仰望星空，鏡頭的寫實主義，讓人心酸，苦難是熬過去了，可是美好的時光一去不復(fù)返，這也是中國電影主題的選擇，人文主義理想與意識形態(tài)的主題是中國當(dāng)代文化轉(zhuǎn)型時期的有效解釋。