向長(zhǎng)征

(湖北秭歸縣職業(yè)教育中心，湖北 秭歸 443600)

在2019年3月18日舉行的學(xué)校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱思政課)教師座談會(huì)上，習(xí)近平總書記對(duì)思政課改革提出了堅(jiān)持“八個(gè)統(tǒng)一”的基本要求，為思政課的改革創(chuàng)新指明了方向。職業(yè)院校思政課教學(xué)要以堅(jiān)持“八個(gè)統(tǒng)一”為根本遵循，改革創(chuàng)新課堂教學(xué)方式方法，增強(qiáng)課堂教學(xué)的親和力、吸引力和感染力，把立德樹人落到實(shí)處。

一、堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一

早在1958年,中共中央和國(guó)務(wù)院提出的教育工作方針之一就是教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)。[1]鄧小平同志在1978年全國(guó)教育工作會(huì)議的講話中指出,學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位。[2]在職業(yè)院校課程設(shè)置的頂層設(shè)計(jì)中,把思政課程設(shè)置為公共基礎(chǔ)課的初衷是專門對(duì)各專業(yè)學(xué)生進(jìn)行正確的政治方向?qū)?。職業(yè)院校思政課堂必須旗幟鮮明地講政治，指向?yàn)槿嗣穹?wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)[3]，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

職業(yè)院校思政課堂要保證“講政治”的效果，必須以理服人，堅(jiān)持政治性和學(xué)理性的有機(jī)統(tǒng)一。落實(shí)到具體的課堂教學(xué)中要善于運(yùn)用分析的方法得出政治結(jié)論，以中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性支撐對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信仰，以我國(guó)集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)支撐制度自信，以我國(guó)從一窮二白到世界第二大經(jīng)濟(jì)體的巨大轉(zhuǎn)變支撐理論自信和道路自信等，以充分的事實(shí)案例、嚴(yán)密的邏輯論證以及豐富的情感融入引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向和堅(jiān)定正確的政治信仰。歸根結(jié)底，思政課堂講政治必須要用充分的說(shuō)理來(lái)支撐。

以我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)文化自信，教學(xué)可從七個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)理。一是采用對(duì)比法分析四大文明古國(guó)，只有中華文化5000多年來(lái)從未中斷，這在世界上獨(dú)一無(wú)二、絕無(wú)僅有。二是中華傳統(tǒng)文化博大精深。既有詩(shī)、詞、曲、賦文學(xué)，民樂(lè)、戲劇、國(guó)畫、書法藝術(shù)，燈謎、酒令、對(duì)聯(lián)和歇后語(yǔ)等生活情趣，也有春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、除夕等傳統(tǒng)節(jié)日以及相應(yīng)的各種民俗，還有傳統(tǒng)歷法和二十四節(jié)氣。三是中華傳統(tǒng)文化注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體和人與自然有機(jī)地聯(lián)系在一起。四是中華傳統(tǒng)文化注重兼容，以開放的姿態(tài)，吸收并發(fā)展了外來(lái)佛學(xué)文化。五是中華傳統(tǒng)文化注重致用，探究家庭、國(guó)家治理，以倫理道德教化世人，維護(hù)社會(huì)的繁榮穩(wěn)定發(fā)展。[4]六是中華傳統(tǒng)文化對(duì)世界各國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，為世界文化的繁榮貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。從設(shè)置孔子學(xué)院來(lái)看，截至2018年12月5日，我國(guó)已在154個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了548所孔子學(xué)院和1193個(gè)中小學(xué)孔子課堂，學(xué)員總數(shù)達(dá)187萬(wàn)人。[5]七是中華傳統(tǒng)文化的仁愛、和合與民本思想，對(duì)人們的公序良俗發(fā)揮著重要調(diào)節(jié)作用，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化奠定了厚實(shí)的底蘊(yùn)。

二、堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一

學(xué)校是公民道德建設(shè)的重要陣地。[6]職業(yè)院校的學(xué)生畢業(yè)后就要走上工作崗位，成為真正的社會(huì)人，職業(yè)院校更應(yīng)是公民道德建設(shè)的主陣地。新時(shí)代我國(guó)公民道德建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)是筑牢理想信念之基、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳承中華傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。[6]職業(yè)院校思政課堂堅(jiān)持的價(jià)值性主要就是堅(jiān)持以公民道德建設(shè)的四個(gè)重點(diǎn)任務(wù)為中心來(lái)開展教學(xué)。

注重融入貫穿，使傳授知識(shí)過(guò)程成為道德教化過(guò)程。[6]思政課堂是學(xué)校德育工作的主渠道，要把公民道德建設(shè)的內(nèi)容和要求融入思政課堂教學(xué)之中，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中。價(jià)值與知識(shí)的關(guān)系猶如鹽與湯菜，要把公民道德建設(shè)的四個(gè)重點(diǎn)任務(wù)像鹽一樣，撒在知識(shí)的湯菜之中，通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生在品嘗知識(shí)美味的過(guò)程中使精神層面強(qiáng)筋健體，堅(jiān)定理想信念、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳承中華傳統(tǒng)美德以及弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的愛國(guó)主義教育，教學(xué)中要厘清愛國(guó)主義的具體內(nèi)容，既包括熱愛祖國(guó)、熱愛56個(gè)民族骨肉同胞、熱愛源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的燦爛文化和熱愛社會(huì)主義制度，認(rèn)同并自信中國(guó)特色社會(huì)主義，擁有身為中華民族的自豪感、榮譽(yù)感、尊嚴(yán)感和責(zé)任感，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家和人民的利益，自覺(jué)投身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)之中，堅(jiān)持把愛國(guó)、愛黨和愛社會(huì)主義相統(tǒng)一。只有在這些知識(shí)的湯菜中，愛國(guó)主義才是鮮活的。如果沒(méi)有這些知識(shí)載體，談愛國(guó)主義無(wú)疑是空洞的說(shuō)教。

三、堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一

職業(yè)院校思政課堂的建設(shè)性，核心是立。具體地講就是在教學(xué)中堅(jiān)持鞏固壯大社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，在學(xué)生心靈播下真善美的種子，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和職業(yè)觀，引導(dǎo)學(xué)生逐步運(yùn)用馬克思主義和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，看待問(wèn)題、分析問(wèn)題與解決問(wèn)題，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，使學(xué)生健康成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，立足平凡崗位為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。

職業(yè)院校思政課堂的批判性，核心是破。面對(duì)日益發(fā)展壯大的中國(guó)，西方敵對(duì)勢(shì)力想方設(shè)法攻擊抹黑中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度以及中國(guó)文化，加緊進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，鼓吹西方的價(jià)值觀和生活方式，加大策動(dòng)“顏色革命”力度，炮制英國(guó)冷藏車內(nèi)39具尸體都是中國(guó)人以及香港示威活動(dòng)是一道美麗的風(fēng)景線等“新聞”。職業(yè)院校思政課堂要直面這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，剖析這些“新聞”背后的陰謀，認(rèn)清西方抹黑中國(guó)言論的實(shí)質(zhì)和險(xiǎn)惡用心，不為其迷惑和欺騙，堅(jiān)定正確的政治方向，清醒地看待西方社會(huì)，旗幟鮮明地批判“普世價(jià)值論”、西方民主憲政、拜金主義和自由主義等錯(cuò)誤思想。

思政課堂應(yīng)堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，在教學(xué)中旗幟鮮明地批判錯(cuò)誤思潮，幫助學(xué)生解除思想困惑，傳信“馬”和信“黨”之道，傳樹牢“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”和做到“兩個(gè)維護(hù)”之道，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，保持清醒的政治頭腦，堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)和理想信念，在破中求立，恪守中國(guó)特色社會(huì)主義的正道。

四、堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一

傳播科學(xué)的理論是職業(yè)院校思政課程的鮮明特色，教學(xué)中必須傳播馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，傳播團(tuán)隊(duì)精神，傳播工匠精神，傳播法治思想，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，始終不能偏離這些理論核心。尤其讓學(xué)生體驗(yàn)和領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論魅力，不斷強(qiáng)化對(duì)奮斗目標(biāo)、發(fā)展方式、總體布局、戰(zhàn)略布局、發(fā)展動(dòng)力、治國(guó)理政等重點(diǎn)理論和方法論的學(xué)習(xí)，擴(kuò)大理論視野。

理論離不開實(shí)踐，思政課教學(xué)要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)踐，用實(shí)踐去驗(yàn)證理論，用相應(yīng)的理論闡釋實(shí)踐，讓理論與實(shí)踐在課堂中交融，[7]利用好學(xué)生到企業(yè)實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)的場(chǎng)景，傳播團(tuán)隊(duì)精神、工匠精神和奉獻(xiàn)精神，克服小我，成就大我，把思政小課堂與社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)和服務(wù)國(guó)家，通過(guò)思政課教學(xué)的實(shí)踐性讓馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論入腦入心。

面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，習(xí)近平總書記親自部署，親自指揮，廣大共產(chǎn)黨員戰(zhàn)斗在最前線，正是中國(guó)共產(chǎn)黨把人民利益放在首位的真實(shí)寫照。10天左右時(shí)間建成火神山和雷神山醫(yī)院，凸顯了集中力量辦大事的中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)。全國(guó)人民守望相助，全力支援湖北抗疫，彰顯了團(tuán)結(jié)一心的中華民族精神?；鹚賳?wèn)責(zé)抗疫不力干部，從快懲處妨害疫情防控犯罪，及時(shí)反思克服應(yīng)對(duì)疫情存在的短板與不足，反映了我國(guó)快速高效的國(guó)家治理能力。通過(guò)抗疫案例，教育引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念、厚植愛國(guó)情懷、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)和立志讀書報(bào)國(guó)，做到思政課堂接地氣、有底氣、有生氣和長(zhǎng)靈氣。堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，打破了理論與現(xiàn)實(shí)的藩籬，強(qiáng)化了理論闡釋的情境與鮮活性，無(wú)疑增強(qiáng)了學(xué)生掌握理論的體驗(yàn)感，也增強(qiáng)了學(xué)生應(yīng)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力。

五、堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一

職業(yè)院校思政課堂要講授馬克思主義基本原理，理解中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位，了解新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)進(jìn)程，突出立德樹人的根本任務(wù)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)“四個(gè)自信”，厚植愛國(guó)主義情懷，立志投身于祖國(guó)的建設(shè)之中，這是思政課教學(xué)統(tǒng)一性的核心。思政課教學(xué)要堅(jiān)持全國(guó)一盤棋，落實(shí)課程設(shè)置、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)以及教材管理等方面的統(tǒng)一要求，始終如一地體現(xiàn)黨和國(guó)家意志，確保其唯一性、確定性和權(quán)威性，任何地方、任何學(xué)校和任何教師的教學(xué)都不得例外，絕不允許“各吹各的號(hào)，各唱各的調(diào)”，以嚴(yán)格的政治紀(jì)律規(guī)矩開展思政課教學(xué)，決不允許有絲毫的偏差。

雖然思政課教學(xué)在目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)、教材、內(nèi)容等方面的要求是統(tǒng)一的，但課堂教學(xué)的組織形式與授課的方法應(yīng)該多種多樣，要因地制宜、因時(shí)制宜和因材施教，要根據(jù)課程的具體內(nèi)容、教育對(duì)象、專業(yè)特點(diǎn)以及教育環(huán)境，把握學(xué)生個(gè)性特征，利用相應(yīng)的教學(xué)手段，采用針對(duì)性的教學(xué)方法，選擇適切的呈現(xiàn)方式，實(shí)施精準(zhǔn)化教學(xué)，激發(fā)學(xué)生思維，使思政課教學(xué)調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心世界。無(wú)論思政課教學(xué)方式方法如何多樣，都必須靶向和圍繞國(guó)家對(duì)職業(yè)院校思政課教學(xué)的統(tǒng)一要求，即在“統(tǒng)一”之下有“多樣”，“多樣”始終圍繞“統(tǒng)一”。

六、堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一

思政課堂教學(xué)的主導(dǎo)性，就是強(qiáng)調(diào)教師在課堂中的主導(dǎo)作用?，F(xiàn)在，很多人邊吃飯就邊玩手機(jī)刷抖音、刷微信和玩游戲，有很多身為父母的大人亦是如此。不難發(fā)現(xiàn)，隨心所欲是人的天性，包括成人在內(nèi)絕大多數(shù)人缺乏學(xué)習(xí)自制力，需要外力的督促甚至逼迫。沒(méi)有教師對(duì)課堂教學(xué)的主導(dǎo)，課堂就會(huì)出現(xiàn)“無(wú)政府狀態(tài)”，教師教的是一套，學(xué)生做的又是一套，師生不在同一個(gè)頻道上，這樣的課堂注定無(wú)法達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。毋容置疑，強(qiáng)化教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)作用是必須的。

思政課堂教師的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在以下方面。一是教師要對(duì)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)主導(dǎo)。根據(jù)思政課的課程標(biāo)準(zhǔn)和要求，結(jié)合授課對(duì)象及其專業(yè)特點(diǎn)，緊盯教學(xué)目標(biāo)，確定適宜的教學(xué)形式、選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法、利用適切的教學(xué)資源，課前精心預(yù)設(shè)，不上無(wú)準(zhǔn)備之課。二是教師要對(duì)課堂教學(xué)政治方向主導(dǎo)。旗幟鮮明地進(jìn)行馬克思主義教育、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，不能含糊其辭，確保傳播正確的政治信仰塑造靈魂、塑造生命和塑造新人。三是教師要對(duì)課堂教學(xué)紀(jì)律主導(dǎo)。通過(guò)教學(xué)說(shuō)理引導(dǎo)學(xué)生自悟、自律與自省，嚴(yán)格要求自己，學(xué)會(huì)相處，學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)職業(yè)道德，培育職業(yè)文化，修身養(yǎng)性，做一個(gè)品德高尚的人、勤奮工作的人和為人民服務(wù)的人。四是教師要對(duì)課堂教學(xué)節(jié)奏主導(dǎo)。要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容合理分配教學(xué)時(shí)間，對(duì)學(xué)生的討論研學(xué)要進(jìn)行有效的指導(dǎo)，有條不紊、循序漸進(jìn)地完成課堂教學(xué)任務(wù)，始終讓課堂圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行，凝聚共識(shí)。

思政課堂教學(xué)的主體性，就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂中的主體作用。教師的主導(dǎo)，最終目的還是服務(wù)于服從于學(xué)生這個(gè)主體。思政課堂要堅(jiān)持以學(xué)生為本的理念，關(guān)注學(xué)生的思想狀態(tài)、認(rèn)知特點(diǎn)和發(fā)展需求，以貼近時(shí)代、貼近生活和貼近學(xué)生的方式，密切對(duì)接學(xué)生所學(xué)專業(yè)的崗位素養(yǎng)要求，采用課堂討論、小組研學(xué)、情景展示、崗位模擬、知識(shí)競(jìng)賽以及案例分析等豐富多樣的形式，把“大道理”轉(zhuǎn)化為“小故事”，把課堂的多數(shù)時(shí)間交付于學(xué)生，由學(xué)生研究探討和分析思考，教師在學(xué)生思考過(guò)程中進(jìn)行適當(dāng)點(diǎn)撥，在迷茫時(shí)給予適切幫助，在得出正確結(jié)論時(shí)給予恰當(dāng)鼓勵(lì)，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)到成功感、獲得感。堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，就是形成教與學(xué)的良性互動(dòng)，把思政課堂變成師生共同學(xué)習(xí)探究的互動(dòng)場(chǎng)。

七、堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一

任何思想都不會(huì)自發(fā)地在人們頭腦中形成，要經(jīng)過(guò)不斷地灌輸才能為人們所接受。學(xué)生的頭腦你不用科學(xué)的思想去填充和武裝，就會(huì)被錯(cuò)誤的思想所侵蝕和感染，即使填充了科學(xué)的思想，也會(huì)遺忘，需要適時(shí)地 “防病扶正”“恰當(dāng)施肥”，才能保持正確思想旺盛的生命力長(zhǎng)期占據(jù)其頭腦。思政課堂要堅(jiān)持灌輸性，要不斷地向?qū)W生灌輸愛國(guó)主義，不斷地灌輸集體主義，不斷宣講習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不斷弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷灌輸聽黨話和跟黨走，不斷傳承中華民族精神，結(jié)合學(xué)生的專業(yè)崗位群，不斷倡導(dǎo)甘于平凡、從小事做起以及成就卓越的積極進(jìn)取精神，不斷強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)合作精神，崇尚敬業(yè)、精益、專注和創(chuàng)新的工匠精神，只有不斷地傳輸這些正確的思想理論，才能占領(lǐng)學(xué)生內(nèi)心深處的精神高地，使學(xué)生正確地對(duì)待即將從事的工作，在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)，努力為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

在課堂教學(xué)中，灌輸要與啟發(fā)緊密結(jié)合。從教學(xué)手段來(lái)看，思政課堂要綜合運(yùn)用現(xiàn)代傳媒的新技術(shù)，優(yōu)化圖、文、聲等元素的組合；要注重理論話語(yǔ)向感性話語(yǔ)的轉(zhuǎn)變，整體性話語(yǔ)向個(gè)體話語(yǔ)的轉(zhuǎn)變；要特別注重現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)、人工智能技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)以及區(qū)塊鏈技術(shù)的運(yùn)用，推動(dòng)思想政治理論課的“課堂革命”。[8]在學(xué)生廣泛參與的活動(dòng)中適時(shí)灌輸，線上與線下相結(jié)合，通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，探索真理，啟迪心智，以啟發(fā)領(lǐng)悟灌輸?shù)膬?nèi)容，使灌輸在無(wú)痕中滋養(yǎng)學(xué)生，豐盈學(xué)生的思想世界。

八、堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一

在學(xué)校開設(shè)思想政治理論課，體現(xiàn)了社會(huì)主義學(xué)校本質(zhì)特征。[9]設(shè)置思政課程就是要求公開地對(duì)學(xué)生進(jìn)行我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)教育，進(jìn)行科學(xué)性、理論性、系統(tǒng)化的思想觀念、政治觀念、道德觀念以及法治觀念引領(lǐng)。在思政課堂傳播我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，傳播馬克思主義，傳播中國(guó)特色社會(huì)主義，傳播共產(chǎn)主義理想信念，傳播愛國(guó)主義，傳播集體主義，傳播信仰中國(guó)共產(chǎn)黨，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這些系統(tǒng)的思政觀念是思政課程頂層設(shè)計(jì)的規(guī)定，不可能放在其他課程中來(lái)實(shí)現(xiàn)，是思政課教學(xué)的“本職工作”。思政課堂必須正面教育堅(jiān)決而為之，毫不隱晦，絕不含糊。

思政課堂的隱性教育，是指充分利用各種資源和環(huán)境，使得教育對(duì)象潛移默化地受到思想政治教育。思政課堂的隱性教育主要有三種路徑。一是教師以身示范。如果一個(gè)教師在教學(xué)中一邊大講文明道德、敬業(yè)誠(chéng)信，一邊說(shuō)臟話、謊話連篇、上課隨意遲到溜堂或接打電話，其言行呈現(xiàn)“反向”關(guān)系，學(xué)生自然難以信服其傳播的觀念。思政課教師不僅要在課堂中言行同向，在日常生活中也要為學(xué)生做好表率，用自身高尚的人格魅力感染學(xué)生，產(chǎn)生不教而教的趨向心理。二是將教學(xué)內(nèi)容置入生活之中。如為護(hù)理專業(yè)學(xué)生授課，面對(duì)新冠肺炎疫情，要到隔離醫(yī)院工作，由學(xué)生討論需要支付多少報(bào)酬你愿意去。這就是把社會(huì)責(zé)任和中華民族精神置入學(xué)生的專業(yè)背景，把學(xué)生擺進(jìn)了教學(xué)內(nèi)容，也是學(xué)生將來(lái)工作后可能會(huì)面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。通過(guò)工作場(chǎng)景的分析，弘揚(yáng)職業(yè)道德、職業(yè)精神、職業(yè)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，傳承中華民族甘于奉獻(xiàn)和服務(wù)社會(huì)的高尚品質(zhì)。三是注重課堂儀式感。課堂師生互致問(wèn)候，在國(guó)家公祭日授課時(shí)進(jìn)行默哀，這些儀式對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生著潛移默化的影響。

顯性教育和隱性教育是一個(gè)硬幣的兩個(gè)方面，兩者相輔相成、不可分割。[9]職業(yè)院校思政課堂須堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，要公開正面?zhèn)鞑ノ覈?guó)的主流意識(shí)形態(tài)，立德樹人，把正面?zhèn)鞑サ乃枷胝斡^念融入生活實(shí)際，融入教師言行舉止之中，擴(kuò)展顯性教育觀念的穿透面，增強(qiáng)顯性教育觀念的穿透力。通過(guò)顯性宣講觀念，通過(guò)隱性印證觀念，達(dá)到顯性教育與隱性教育相互交融的理想狀態(tài)。

簡(jiǎn)言之，講好思政課的關(guān)鍵在教師。學(xué)校層面要高度重視，加快建設(shè)一支專職為主、專兼結(jié)合、數(shù)量充足和素質(zhì)優(yōu)良的思政課教師隊(duì)伍。教師個(gè)人層面則要按照政治強(qiáng)、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)以及人格正的要求，提能強(qiáng)質(zhì)。唯有如此，名符其實(shí)的“思政金課”即可時(shí)時(shí)呈現(xiàn)。