嚴翊菲

在我們這個社會中，任何一個在母親葬禮上不哭泣的人，都有被判處道德死刑的危險。

“媽媽今天死了。也許是昨天，我不知道?！弊鳛楸緯牡谝痪湓挘蜑槿牡於艘粋€荒誕的基調。

默爾索殺了一個阿拉伯人固然有罪，但這并非重點?！罢f到底，究竟是在控告他埋了母親，還是在控告他殺了一個人？…‘母親的葬禮上他一次也沒有哭過，下葬之后又馬上離去，也沒有在墓前默哀?！彼?，庭長便用“法律”判了默爾索的死刑。

在喬治·奧威爾的《l984》中，人們的自由與思想被老大哥徹底束縛與鉗制。你如果反抗，就是犯了思想罪。然而思想罪并不導致死亡，因為思想罪就是死亡。讀完書我們記住了那句“自由即奴役”。如果他們不覺悟，就不會造反;如果他們不造反，終不會覺悟。因此那個時代的人們都是麻木的，空洞的，可悲的。他們早就死了，他們只是一群肉身還活著的人。因為他們失去了思想的能力，也就沒了自由。

思想才是人類的靈魂。而有一種罪，就叫“思想罪”。

默爾索說：“我不曉得什么是罪，他們只告訴我，我是罪犯?！笔聦嵣希瑺査靼涯赣H送進養(yǎng)老院，只是因為希望她能過上他的經濟條件達不到的舒服生活，他當然愛他的母親?？扇藗兣兴凶?，唯一的依據就是他打破了所有的傳統(tǒng)價值觀。比如，在母親的葬禮上就要高聲痛苦表達自己的孝順，娶一個女人就要先對她說“我愛你”，在法庭上要為自己積極地辯解……

在某種程度上來說，我們每個人又何嘗不是局外人呢？

毛姆《月亮與六便士》中的銀行家查爾斯人到中年，家庭美滿，事業(yè)有成，卻突然拋妻離子，遠走他鄉(xiāng)。這在常人看來完全不能理解，覺得他就應該繼續(xù)以前的生活，因為從來如此……可是，從來如此，便對嗎？

冷漠不一定是罪惡的，孤獨也并不可恥。

又有一個人，他對生活充滿了激情，而生活卻處處折磨他。他把藝術視為自己的生命，卻無人肯定與欣賞。他是梵-高。他生前，只賣出一幅畫，因為人們對他的評價是一個瘋子;而死后，他的畫竟一幅一幅變?yōu)檎鋵?，于是人們又說他是個天才。 如果世人的評價就等于真相，那我們隨時都可能被騙。

“人們總是異常痛苦于不被理解，并且在那么強烈地認同‘理解萬歲之類口號的同時又常常無法理解他人一每個人都或多或少受到自我經驗的局限，而這也是經驗主義局限的根源所在?！边@是李笑來在《把時間當作朋友》對經驗主義的闡述。因為擺脫自我經驗的確是件不容易的事情，永遠不要以己度人。

加謬用一個與社會格格不入的冷漠主人公默爾索，來諷刺社會所謂的“道德”，諷刺人們根深蒂固的傳統(tǒng)理念。早在加繆之前，魯迅先生在《可惡罪》里就說：“我先前總以為人是有罪，所以槍斃或坐監(jiān)的。現在才知道其中的許多，是先因為被人認為可惡，這才終于犯了罪?！?/p>

“道德”決定了法律，所以默爾索必須死。

讓我們回到加繆的《局外人》：道德判你死刑，哲學證你無罪。

默爾索明白了這個世界的虛無本質，所以依然把這一切看成自己的幸福。

在《局外人》中的神父看來，人類的正義微不足道，而上帝的正義才至關重要。所以默爾索指出，正是前者判處了他死刑?？戳恕毒滞馊恕?，你問問自己，當月亮和六便士同時在你眼前時，你是為六便士疲于奔命，還是為仰望心中的那輪明月而選擇做一個局外人？

經典論

★《局外人》是加繆的成名作和代表作之一，“局外人”也是整個西方文學和哲學中最經典的人物形象和最重要的關鍵詞之一。

★“大部分人總是表里不一，他們做的往往并非他們內心真正渴望的。他們都有一種群居意識，懼怕被疏離與被排斥，懼怕孤單無依靠。”但是莫爾索卻有意無意地要跳出這個世界的既定模式，保持和蕓蕓大眾的距離，完全遵照內心本性，做一個冷眼旁觀、我行我素的局外人。

作者說

文中的默爾索就像竹林七賢中的阮籍，他在母親的葬禮上也沒哭，并且全程無動于衷。直到賓客散盡，他才突然吐血數升……這是他表示憂傷的方式，而不是展示給別人看的。的確，在群體文化中，婚禮喪禮都只是給旁人看的表演，它們并不能表達出入的真實情感。

有些人注定是孤獨的，他們從不被外人理解，處處遭到排斥，可那又如何？在某種程度上，每個人都是局外人，每個人都是孤獨的。柏拉圖曾說過：“每一個人都是被劈開成兩半的一個不完整個體?！笨晒陋毐旧聿]有錯，關鍵在于我們對孤獨的理解。就像蔣勛先生所說：“孤獨和寂寞不一樣，寂寞會發(fā)慌，而孤獨則是飽滿的，是莊子說的‘獨與精神天地往來，是確定生命與宇宙間的對話，已經到了最完美的狀態(tài)?！?/p>