推 介 語

為了讓以陽明文化為代表的紹興傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源“活起來”，紹興文理學(xué)院人文學(xué)院成立了陽明劇社，并以此為平臺(tái)帶動(dòng)全校的大學(xué)生開展王陽明研究與陽明文化傳播實(shí)踐。本期欄目，我們重點(diǎn)推出紹興文理學(xué)院陽明劇社同學(xué)關(guān)于王陽明題材小說和“陽明戲”的研究論文四篇。

（卓光平，紹興文理學(xué)院人文學(xué)院副教授）

摘 要： 新世紀(jì)以來興起的“陽明熱”催生了多部“陽明戲”的誕生，2018年由紹興小百花越劇團(tuán)創(chuàng)排的越劇《王陽明》就是其中之一。該劇選取王陽明人生經(jīng)歷中的劉瑾迫害、龍場(chǎng)悟道和平寧王亂等重要事件，構(gòu)成了正直與奸惡，困頓與開悟，大義與私誼等三組戲劇沖突，從而將王陽明創(chuàng)立心學(xué)和“成圣”的心路歷程進(jìn)行了戲劇化展現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：陽明戲 越劇 《王陽明》 矛盾沖突

新世紀(jì)以來，思想界和文化界興起了一股“陽明熱”，也催生出近十部“陽明戲”的誕生。作為王陽明的故鄉(xiāng)和陽明心學(xué)傳播高地，紹興也創(chuàng)排了多部“陽明戲”。其中，2018年由紹興小百花越劇團(tuán)創(chuàng)排的越劇《王陽明》就聚焦了心學(xué)圣人王陽明的傳奇人生，展現(xiàn)了他的傳奇人生和成圣歷程。該劇選取了劉瑾迫害、龍場(chǎng)悟道和平寧王亂等故事情節(jié)，構(gòu)成了正直與奸惡，困頓與開悟，大義與私誼這樣三組戲劇沖突，從而將王陽明的傳奇人生進(jìn)行了戲劇化、舞臺(tái)化的展現(xiàn)。

一、正直之士與奸邪之徒

在越劇《王陽明》中，王陽明與劉瑾的第一次正面交鋒發(fā)生在第二幕。當(dāng)時(shí)正是宦官劉瑾專權(quán)之時(shí)，以劉瑾為首的“八虎”張揚(yáng)跋扈，互相勾結(jié)，為禍朝堂。為了排除異己，劉瑾逮捕了反對(duì)他的言官戴銑等人，杖罰了許多朝中的正直官員。一時(shí)間朝中人人自危，唯恐被牽連進(jìn)這場(chǎng)風(fēng)波，王陽明卻在此時(shí)上奏章為戴銑等人求情。然而，這份“察民望、療政殤、招賢良”的奏章并沒有送到正德皇帝面前，而是被太監(jiān)劉瑾私自扣留了下來。

在舞臺(tái)上，王陽明與劉瑾二人的交鋒，一開始并未顯得劍拔弩張，而是讓劉瑾躺于茶椅上品茗，借此調(diào)動(dòng)觀眾的情緒。而正是這樣一個(gè)舉動(dòng)，將自大狂妄的奸佞形象展現(xiàn)了出來。劉瑾表面上請(qǐng)王陽明入司理監(jiān)喝茶，實(shí)則是威脅恐嚇。他躺著接見王陽明，就是想給王陽明一個(gè)下馬威。但是王陽明凜然正氣，毫不畏懼，以四兩撥千斤的方式將其激怒，讓劉瑾不得不起身與之對(duì)談。緊接著，劉瑾將王陽明的奏折拋回給他，并大放厥詞：“我這里沒有國(guó)是，只有我是！”這一幕充分顯示出作為宦官的劉瑾早已蒙蔽圣聽，只手遮天，甚至能顛倒黑白。然而，在這樣的威壓下，王陽明面色不改，直言今生今世仍不知何為“悔”。劉瑾以咄咄逼人之態(tài)，想借此迫使王陽明低頭，然而卻反遭譏諷。一個(gè)氣急暴跳，丑態(tài)畢露；一個(gè)鎮(zhèn)定自若，仗義執(zhí)言。電光火石的碰撞下，正直之士與奸邪之徒的形象惟妙惟肖地展現(xiàn)在觀眾面前。

在司理監(jiān)大堂與劉瑾交鋒后，王陽明被廷杖四十，關(guān)入獄中，后又貶謫貴州龍場(chǎng)。在去往貴州龍場(chǎng)的路上，更是殺機(jī)四伏，兇險(xiǎn)不斷。劉瑾暗中派了兩名錦衣衛(wèi)殺手欲刺殺王陽明，然而這二人卻不過是些見錢眼開的酒囊飯袋。所以王陽明憑借自身智慧，臨危不亂，佯裝投江從而成功逃脫追殺。在這樣去往龍場(chǎng)的流放途中，王陽明不斷遭遇兇險(xiǎn)，幸得寧王妃婁婈暗中排遣的兩位仆人相隨。作為劇中的女主角，婁婈暗中排遣兩位仆人對(duì)流放中的王陽明可謂是“雪中送炭”，而婁婈在劇中也作為一條暗線串聯(lián)起劇中幾乎所有的戲劇沖突。在流放途中，劉瑾的陷害與追殺是對(duì)王陽明心中堅(jiān)守正義與良知的一次考驗(yàn)，也是兩人沖突在劇中的延續(xù)。劉瑾的兇殘手段不僅未能擊垮王陽明，反而磨煉了他的意志。劉瑾與王陽明“正與邪”的對(duì)峙也構(gòu)成了越劇《王陽明》中最主要的戲劇沖突之一。

二、龍場(chǎng)困頓與思想開悟

受劉瑾的迫害，王陽明歷經(jīng)艱辛終于到達(dá)了流放地貴州龍場(chǎng)，卻又不得不面對(duì)著蛇蟲侵?jǐn)_，和土人頭噶的刁難。與此前“廷杖四十，貶謫邊陲”等挫折不同，貴州這一方土地給了王陽明不一樣的磨礪?！半m然王陽明籍非貴州，在貴州前后也只待了三年。但他人生道路的轉(zhuǎn)折，他心學(xué)的起點(diǎn)，卻是在貴州這方充滿人間傳奇的土地上”a。

在土苗之地貴州龍場(chǎng)，白虎廟中篝火熊熊，等待著王陽明的是又一次緊張而艱險(xiǎn)的沖突。尚未開化的土著苗民，將王陽明與其二仆進(jìn)行了五花大綁，作為獻(xiàn)祭八普大神的求雨圣品。在以頭噶為首的土著民眼中，被貶謫到貴州龍場(chǎng)的王陽明，是一個(gè)身負(fù)“罪行”之人。恰逢此地大旱不雨，五谷歉收。王陽明的到來仿佛就是天賜貢物。在言語不通的情境下，差一點(diǎn)被投入火坑的王陽明似乎陷入了窮途末路。這幕戲的設(shè)置并非只想簡(jiǎn)單地表現(xiàn)出當(dāng)?shù)赝寥说挠廾粒且苍谙蛴^眾透露著天命與自我的矛盾?！爸\事在人成事在天不假，但陽明心學(xué)的擲地有聲卻在于‘我心卻由我不由天！”b倘若王陽明在龍場(chǎng)時(shí)就此喪命，他的圣賢之路也會(huì)中斷于此地。但是王陽明從來不是一個(gè)甘心天命的人，他一直堅(jiān)守著“不屈天命，不動(dòng)人事”之心，而碰巧婁婈所贈(zèng)二仆是土著部落之人，以當(dāng)?shù)赝琳Z為王陽明爭(zhēng)得一線生機(jī)。王陽明抓住這片刻機(jī)遇，在二仆的配合下，口念禱詞，擺手跳舞，讓眾人心生敬畏之心。當(dāng)?shù)赝林癖姙橥蹶柮鞯呐e動(dòng)所震懾，這便預(yù)示著王陽明終會(huì)安全化解此次危機(jī)。在這一幕中，婁婈雖然沒有出現(xiàn)，但是，她的形象憑借其所贈(zèng)的兩名仆人間接出現(xiàn)。婁婈明白王陽明流放之途必將充滿艱難險(xiǎn)惡，除卻劉瑾在暗中派人刺殺，貴州龍場(chǎng)于當(dāng)時(shí)近乎一個(gè)民智尚未開化的蠻荒之地。王陽明被貶謫到此，與當(dāng)?shù)孛癖娭g本就言語不通，另外他們思想迥異，這些外在因素已近乎讓其自生自滅。而婁婈的聰慧在于她所派遣的兩名仆人恰是貴州龍場(chǎng)土著之人。有了這二人在身邊，王陽明便可以減少外在環(huán)境對(duì)他的困擾。

當(dāng)然，由于龍場(chǎng)驛站被毀，王陽明只得委身于龍場(chǎng)石洞之中，山窮水盡處，他進(jìn)退皆是困局。由表及里，如果頭噶等人的刁難是外部環(huán)境對(duì)王陽明的考驗(yàn)，那么王陽明的棺中悟道則是源于自身內(nèi)部的反省。外在環(huán)境的惡劣只加諸在王陽明的肉體之上，而內(nèi)心的困厄與不解才是精神上的嚴(yán)峻考驗(yàn)。龍場(chǎng)石洞為王陽明提供了一個(gè)僻靜之所，聽雨沐風(fēng)時(shí)，孔子、老子、釋迦牟尼共同入夢(mèng)。王陽明在冥想之際，接受了來自儒、釋、道三教圣人的拷問。王陽明所求之道，與過往圣賢眾人畢生追求并無不同。王陽明回顧此前半生，年少時(shí)他將“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)”奉為此生圭臬；青年時(shí)他仰慕程朱理學(xué)，格竹七天尋求“格物致知”；入朝為官時(shí)，他孤身斗奸佞，矢志不渝。龍場(chǎng)的與世隔絕，讓他得以審視外界的苦難與遭遇對(duì)他的磨礪?！澳愕男臎]有逃出來”這是“三圣”對(duì)王陽明的點(diǎn)化，但事實(shí)上是王陽明內(nèi)心的自我斗爭(zhēng)。那一句又一句的“往遠(yuǎn)處看”是提醒王陽明解開自我的束縛?！八拇芜h(yuǎn)看，放下了爭(zhēng)權(quán)奪利，放下了恩怨情仇……我心空空，只剩下浩瀚宇宙”c。為官數(shù)載，王陽明心系君王，修剪弊政。卻不知，過于看重外物，于無形中變成了自我的束縛。“三圣”自心中而來，是王陽明半生堅(jiān)守之義的幻化。陽明心學(xué)自此，開始在王陽明胸中茁壯而生。劉瑾、頭噶、混亂的朝堂等等，皆是“外象”。王陽明與圣賢的隔空對(duì)話，悟到了“心”的本質(zhì)?！靶耐鉄o物”不是將外物虛化摒棄，而是在榮辱死生之外，得以保全心中良知?！巴蹶柮髡J(rèn)為人人皆有良知，只要祛除私欲，就能抵達(dá)良知”d。人人皆可成為圣人，但是其關(guān)鍵是要做到“知行合一”。心有良知做鑰，自得光明之理，以此真理，落實(shí)到行動(dòng)，這就是王陽明所悟“心有良知，心自光明”之道。困與悟是此劇的第二大矛盾沖突，外在的束縛與內(nèi)心的自由呈現(xiàn)出鮮明對(duì)比，王陽明終得沖破內(nèi)心的困境，實(shí)現(xiàn)了自我的超越。

三、兄妹之誼與家國(guó)大義

龍場(chǎng)之行，以劉瑾倒臺(tái)而告終。八年后，寧王府邸壽幅高懸，滿堂賓客，在這樣一派祥和的氛圍中，寧王朱宸濠以一句“愛卿”將自身的謀反之心和盤托出。寧王以洋洋自得之態(tài)口出狂言，借祝壽之名騙王陽明赴宴。數(shù)年來在江西平寇的王陽明成為寧王想要拉攏的對(duì)象。寧王深知王陽明此前一直遭受劉瑾之輩的戕害，四十廷杖、流放龍場(chǎng)險(xiǎn)些讓王陽明葬身異鄉(xiāng)，心中自然有恨。而另一方面王陽明不僅與寧王妃婁婈為同門師兄妹，也一直受到寧王妃婁婈的幫助。前有仕途困厄，后有兄妹之誼，滴水之恩，依照王陽明的品性自會(huì)涌泉相報(bào)。朱宸濠自以為能夠招王陽明入麾下，怎知王陽明以一句“吾心未死，良知不泯”打破了自己的幻想?！熬腔杈?，國(guó)卻是母國(guó)”。寧王的狂妄之行讓王陽明目瞪口呆，在王陽明心中，縱使君王昏聵，朝廷黑暗，他始終堅(jiān)守對(duì)朝廷的忠心。王陽明出身于書香門第，自幼便接受儒學(xué)熏陶，他心中有著對(duì)家國(guó)的維護(hù)，對(duì)忤君逆國(guó)自然無法容忍。國(guó)出二君，必將帶來戰(zhàn)亂災(zāi)禍，而受難的始終是無辜的百姓。而這也同時(shí)與他始終堅(jiān)持的“為生民立命……為萬世開太平”的理念極為相左。“‘龍場(chǎng)悟道看似瞬間的開悟，背后卻是一生不斷的弘毅堅(jiān)忍與砥礪前行而成”e。龍場(chǎng)悟道，王陽明悟“知行合一”之理，在江西剿寇時(shí)，王陽明也始終選擇以良知教化寇賊與百姓。寧王自以為把握住了王陽明的心思，但卻不知，他的叛君與王陽明堅(jiān)守的忠正之理大相違背。王陽明知一國(guó)不可有二君之理，又怎會(huì)助紂為虐，縱容寧王行謀逆之事？國(guó)家大義與兄妹同袍情義，構(gòu)成了這部劇第三個(gè)矛盾體。

寧王不甘心就此敗退，他拋出了婁婈這個(gè)籌碼。昔日問詩，今日對(duì)峙，在這一場(chǎng)中，婁婈再一次出現(xiàn)在舞臺(tái)上，面對(duì)著的一邊是丈夫，一邊是師兄，而這正是兄妹之誼與家國(guó)大義的矛盾。她以醉態(tài)出場(chǎng)，是借酒意試探王陽明的立場(chǎng)。當(dāng)闊別多年后再相見，婁婈想知道師兄王陽明的心中是否還堅(jiān)守著正義。婁婈的出現(xiàn)，不僅代表著這個(gè)角色本身對(duì)王陽明道德的拷問，同時(shí)也代表著觀眾對(duì)王陽明內(nèi)心的審視。歷經(jīng)百死千難，王陽明心中是否還始終堅(jiān)守著當(dāng)初的正義？當(dāng)然，答案早已自明。王陽明聞婁婈之言，決然離開這齷齪之地，而他的態(tài)度也讓婁婈明白，如今的王陽明，仍舊如當(dāng)初一般有著一顆赤子之心?！罢湔溆颜x，耿耿赤心”。在國(guó)家大義面前，王陽明和婁婈共同選擇對(duì)抗寧王。婁婈助王陽明逃脫了危機(jī)四伏的寧王府，而后投井以絕后患。亂世之中，各自保持初心，王陽明與婁婈，皆用自己的方式詮釋了情與義。

朱宸濠十載謀反，卻最終一朝瓦解。王陽明鄱陽湖平亂一舉擊敗叛軍，也終結(jié)了這位藩王的叛亂之路。舞臺(tái)聚光燈下，王陽明與落敗的寧王進(jìn)行對(duì)話。與此前王陽明在司理監(jiān)大堂與劉瑾論“悔”相似，寧王同樣反問王陽明，是否真正悔愧。王陽明卻直言，他們二人都是在埋葬自己。生前榮辱，終歸一抔黃土，唯一不同的，便是墳土之上各自的標(biāo)記。朱宸濠經(jīng)此叛亂，身后便再也無法逃脫“亂臣賊子”之名，而在王陽明這里，余下的則是一顆清明之心。知行合一，圣凡無類。復(fù)以何言？此心光明。知善知惡是良知，為善去惡是格物。在該劇的結(jié)尾處，舞臺(tái)轉(zhuǎn)到了紹興陽明書院，眾弟子恭坐聽講，誦聲朗朗，響徹寰宇。傳唱不休的正是王陽明留下的心學(xué)“四句教”。

（指導(dǎo)老師： 卓光平）

a 范同壽：《王陽明與貴州》，《當(dāng)代貴州》2010年第11期，第57頁。

be孫紅俠：《圣賢心境的戲劇呈現(xiàn)越劇〈王陽明〉 觀后》，《中國(guó)戲劇》2018年第12期，第20頁，第20頁。

c 吳巧娜：《“此心光明”——原創(chuàng)越劇〈王陽明〉創(chuàng)排前后》，《東方藝術(shù)》2018年第16期，第55頁。

d 星空：《越劇〈王陽明〉在現(xiàn)世的價(jià)值》，《互聯(lián)網(wǎng)周刊》2018年第22期，第69頁。

基金項(xiàng)目： 本文系國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目“如何讓傳統(tǒng)文化‘活起來——基于新世紀(jì)以來浙江陽明文化傳播的考察”（202010349025）、浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新“新苗計(jì)劃”項(xiàng)目“讓陽明文化‘活起來——‘陽明戲的研究、創(chuàng)排與傳播實(shí)踐”（2020R444001）和紹興文理學(xué)院校級(jí)重點(diǎn)課題的階段性成果

作 者： 陳欣慧，紹興文理學(xué)院人文學(xué)院本科生。

編 輯：趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com