汪雅雪 趙謙

摘 要： 眾所周知，經(jīng)濟發(fā)展是人類文明發(fā)展不可剔除的一個重要方面，自然資源會限制經(jīng)濟的發(fā)展，相反經(jīng)濟發(fā)展也會影響自然資源現(xiàn)狀，如果說這兩者的矛盾斗爭不可分割，那么對于人類中心主義的挑戰(zhàn)同樣不能獨善其身。本文借助美國環(huán)境作家格里塔·加德的著作《根，家園真相》為文本對自然資源和經(jīng)濟發(fā)展的辯證性關(guān)系進(jìn)行分析和研究。

關(guān)鍵詞：自然資源 經(jīng)濟發(fā)展 人類中心主義 《根，家園真相》

只要置身于大地人煙處，我們就得為了生存而不斷收拾行囊，早期的狩獵和采集文化讓我們的先輩們逐食而居，在一地采食、獵捕殆盡就要告別此地了，容其地的動植物休養(yǎng)生息。到了近代，人們成群結(jié)隊地背井離鄉(xiāng)以謀生路，我國歷史上就曾有清代陜西省由于環(huán)境破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)衰變而引發(fā)大規(guī)模移民，以及民國時期長白山森林開發(fā)造成生態(tài)環(huán)境變遷而不得不移民等。在一代又一代的遷徙中我們不斷尋家，不斷為了生存發(fā)展經(jīng)濟，又不斷破壞著地球資源。當(dāng)一地以自然資源為依托的經(jīng)濟體系不能再支撐一個族群的存續(xù)時，人們便面臨一個非常簡單的選擇：要么離鄉(xiāng)要么滅亡。遺憾的是，人類一直用人類中心主義的觀點去對待自然資源和經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系?！翱墒黔h(huán)境既是荒野的，也可以指人文的，資源既有生態(tài)性，又有經(jīng)濟性”。 環(huán)境資源利用和經(jīng)濟發(fā)展始終處于天平的兩端，我們在尋求歸屬之際，如何處理好資源利用和經(jīng)濟發(fā)展的辯證關(guān)系始終是在歷史和時代的洪流中需要思考的議題。

《根，家園真相》一書由美國環(huán)境文學(xué)作家、生態(tài)女性主義者格里塔·加德所著。加德從自身的個體經(jīng)驗出發(fā)，通過書寫曾經(jīng)是家園的地方，探討了人類如何塑造生態(tài)環(huán)境以及又如何為環(huán)境所塑造的。通過采用非虛構(gòu)性寫作的手段，比如調(diào)研、反思、對話等，加德嚴(yán)厲譴責(zé)人類中心主義觀念下濫用自然資源、片面追求經(jīng)濟增長的做法。正如西方文化期望自然甘當(dāng)自我犧牲的看護者、家園的締造者，蕓蕓男女也都隨心所欲地向大自然母親索要得愈來愈多。如今已漸露端倪的是，自然資源已經(jīng)被耗盡，而無情的征伐或要引發(fā)嚴(yán)重的后果。

加德在該書中描寫的自然資源主要有三種。第一種，水資源。有關(guān)水資源的問題主要是指污染和濫用。關(guān)于水污染作者主要列舉了兩個例子，其中一個是赫赫有名的北美五大湖之一的蘇必利爾湖，一份市政工程師報告說每年都有引抽取蘇必利爾湖水而感染致死的病例，從傷寒病到大腸桿菌，人們發(fā)現(xiàn)原來湖水北岸有不計其數(shù)的排污管直通湖水。另一造成湖水污染的原因是不少礦業(yè)公司向蘇必利爾湖恣意傾倒鐵燧石尾渣。第二個水污染的例子是美國小城貝靈翰姆的沃特科姆溪，在來自歐洲的大批移民不斷遷居此地后，發(fā)展經(jīng)濟創(chuàng)造財富的口號一呼百應(yīng)，一大波工廠開始興建，該水域很快成為歐裔美國人傾倒垃圾的場所，不僅溪岸邊垃圾遍布，而且阻礙了大馬哈魚洄游至其產(chǎn)卵地。自從新貿(mào)易法宣布水是一種商品以后，使得跨越生態(tài)、經(jīng)濟疆界的賣水成為人人趨之若鶩的掙錢法寶，至此造成了水資源的枯竭。水資源的污染或者枯竭不僅對水資源的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)且粋€重創(chuàng)，更重要的是給我們的日常生活造成了嚴(yán)重影響。因為水是一個需求性和大眾性的資源，人人都要用水，一旦水資源被污染或者枯竭，我們的日常生存便得不到保障。對于水資源豐富的地區(qū)來說，人們靠水吃水，當(dāng)水被過度開采和利用造成污染和枯竭時，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟大山陡然倒塌，人們又要花大量財力去休養(yǎng)生息，經(jīng)濟因此急劇倒退，一蹶不振。那么這種所謂的“生態(tài)經(jīng)濟”到底意義何在呢？

加德舉例的第二種自然資源是土地資源。在書中《土地的家園》一章中，她首先談到了離西雅圖不遠(yuǎn)的六月湖鎮(zhèn)。冰河世紀(jì)大自然塑造了六月湖波瀾壯闊氣勢磅礴的景觀，但是冰川之后，人類開始變成塑造地形的主宰者，從建電站到私人度假村再到育苗孵化場，不知從何時起，六月湖的居民開始向這片土地索要得越來越多。第二個例子便是猛犸湖區(qū)，開發(fā)商將猛犸湖區(qū)變成蜂巢般的公寓樓與商店，他們手里的土地資源行將耗盡。這些見證自然變遷的土地的歷史正由經(jīng)濟開發(fā)商一起抹去，這種變遷令作者感到無能為力。

加德所講述的第三種自然資源便是森林資源。其中首當(dāng)其沖的是作者描述的一種伐木文化，其源于州自然資源部宣布的一項在沃特科姆湖以北砍伐212英畝山林的計劃，隨后愈演愈烈。靠著豐富的森林資源，當(dāng)?shù)氐姆ツ窘?jīng)濟已經(jīng)逐漸演變成了一種根深蒂固的文化；這種伐木文化里，男人充當(dāng)伐木工女人做后勤，全員出動，熱火朝天。放縱的砍伐帶來的后果一是動物滅絕，二就是地質(zhì)災(zāi)害。作為注入沃特科姆湖的主要支流，奧斯汀溪過去曾是切喉鱒和紅大馬哈魚的主要產(chǎn)卵區(qū)，然而近年來的伐木業(yè)導(dǎo)致過多的泥沙滲入溪水，紅大馬哈魚已經(jīng)絕跡，而切喉鱒數(shù)量亦大幅度減少。如伐木業(yè)繼續(xù)下去，長耳蝙蝠海貍、水貂等珍稀動物都將相繼減少甚至滅絕。在魚類和其他野生動物被摧毀后，奧斯汀溪發(fā)生洪水泛濫，造成土質(zhì)疏松和地質(zhì)滑坡，洪水還毀掉了公路、橋梁和湖畔人家。另一個利用森林資源發(fā)展經(jīng)濟的手段是林區(qū)旅游，作者主要描述的是漂流之旅。本以為這樣的漂流之旅能提供一種從生態(tài)視角出發(fā)的對林區(qū)的體驗方式，一種為本地經(jīng)濟籌資的方式。但是漂流項目的背后多半由一些富商大佬控制，他們標(biāo)榜其為“生態(tài)旅游”，開發(fā)當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源獲得的極大利潤并不流向當(dāng)?shù)鼐用竦暮砂?，這不僅不能給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟帶來足夠的支持還破壞了他們的生態(tài)資源，很顯然這種林區(qū)旅游與當(dāng)?shù)厝酥g相互水火不容。

西方國家曾面臨的經(jīng)濟發(fā)展與自然資源利用之間的矛盾困境，我們國家正在經(jīng)歷著，各地層見疊出的水污染和水危機、濫砍濫伐森林、水土流失、耕地減少、土地沙漠化等問題已經(jīng)給我們敲響了警鐘，如果為了發(fā)展經(jīng)濟必須要以犧牲自然的有限資源為代價，那么這種代價最終會落到我們?nèi)祟愖陨砩嫔?，我們怎樣對待地球，也就是怎樣對待自己。加德認(rèn)為“人類持有的對自然支配的這種態(tài)度是自然環(huán)境被破壞的主要原因”，亦是自然資源被消耗殆盡的主要原因。我們中有一方是渴望經(jīng)濟效益的，同時又不愿承認(rèn)效益帶來的負(fù)面后果，在這渴望之下的是恐懼——經(jīng)濟不安定的恐懼，視野的恐懼，失去地位、控制力、顏面的恐懼。另一方則是為捍衛(wèi)自然資源而無償工作的人們。他們自己花錢組織請愿活動、調(diào)研，有些人是為自己謀名的，但大多數(shù)是不計功利的。他們看見了湖水的美、土地的可貴、森林的脆弱以及他們自身與其他生命之間的關(guān)系。

自然資源利用和經(jīng)濟發(fā)展的矛盾不能一蹴而就地解決，這是因為經(jīng)濟發(fā)展的道路本來就是需要不斷摸索；在這個過程中，人類不可避免地由于目光短淺而犯錯，自然資源因此成為犧牲品。人們首先應(yīng)該懂得銘記資源濫用與不可持續(xù)生活方式之間的聯(lián)系，這樣才能在強烈感受到的需要和信念的驅(qū)使下，有意識地自發(fā)地通過重視資源保護來努力提升生存質(zhì)量。加德指出應(yīng)當(dāng)從兩方面著手，針對自然資源方面，首先要以保護為主，尤其是對于那些不可再生資源，如各種金屬和礦物資源，它們需要經(jīng)過漫長的地質(zhì)年代才能形成。針對這些稀缺資源，“在開發(fā)利用過程中總是會枯竭的，而在資源用盡之后如果經(jīng)濟發(fā)展不能找到新的增長點，很容易出現(xiàn)衰退現(xiàn)象”。而且與遠(yuǎn)古時代相比，在人類活動相當(dāng)發(fā)達(dá)的今天它們要想再生基本上不太可能。與此同時還要通過發(fā)展技術(shù)提高這些不可再生資源的利用率。對于資源利用技術(shù)產(chǎn)業(yè)國家應(yīng)當(dāng)大力投入人力物力財力，隨著人類人口不斷增長，這些不可再生資源數(shù)量卻在不斷下降，提高資源利用率是抽薪止沸的舉措。其次還要大力挖掘可利用的潛在自然資源，盡可能地讓它們充當(dāng)不可再生資源的替代物，這樣一來既能減輕不可再生資源的負(fù)荷，又能豐富資源型經(jīng)濟的種類，同時還能夠緩解靠單一型資源發(fā)展經(jīng)濟的壓力。

加德所倡議的另一方面就是經(jīng)濟發(fā)展。如今在日益臨近的資源危機的威脅之下，一些地方正通過發(fā)展本地所有、可持續(xù)的經(jīng)濟來創(chuàng)造第三種選擇。這樣的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)幫助人們更好地掌控自己的生活、掌控產(chǎn)業(yè)生活的社會與環(huán)境實踐?？沙掷m(xù)經(jīng)濟發(fā)展的概念最初來源于1980年的《世界自然資源保護大綱》。這對于應(yīng)對當(dāng)下資源危機是最明智的選擇，可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)該以不威脅資源的數(shù)量和質(zhì)量為目標(biāo)，不僅要滿足當(dāng)代人需求又不能影響下一代人的生存和發(fā)展。自然資源之于人類本是蜜糖般的存在，能夠給我們帶來經(jīng)濟發(fā)展的甜頭，但是一旦偏離了原本的軌道，經(jīng)濟發(fā)展過度依賴資源的話，彼時的蜜糖變成了此時的砒霜，最終會使得我們走向萬劫不復(fù)的境地。我們國家提倡的建立資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會就是應(yīng)對全球可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略下的行動。

依照目前的科技技術(shù)，家園只有一個，我們植根于地球母親，所以平衡自然資源利用和經(jīng)濟發(fā)展之間的矛盾，是我們必須而且永遠(yuǎn)要面對的困境。經(jīng)濟利益驅(qū)使之下我們?nèi)绾闻c自然資源建立和諧友好的關(guān)系，以期不論遷移何處都怡然如歸呢？自然資源逐漸匱乏之下我們?nèi)绾胃鶕?jù)物質(zhì)需要發(fā)展經(jīng)濟，使人們得以駐足呢？以上問題值得我們深思并付諸行動。

參考文獻(xiàn)：

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基金項目： 2019安徽省高校優(yōu)秀青年人才支持計劃項目（編號：gxyq2019180）

作 者： 汪雅雪，碩士，安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向：生態(tài)批評；趙謙，碩士，安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：生態(tài)批評。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com