【摘要】 科幻劇《上載新生》把虛擬現(xiàn)實作為主要敘事對象，對數(shù)字化社會中的階層分化、隱私泄露和消費陷阱等問題進行了細致呈現(xiàn)，以反烏托邦式的話語批判了科技發(fā)展所帶來的技術宰治癥候，提醒觀眾對技術的擴張保持審慎立場與充分自省。

【關鍵詞】 《上載新生》；反烏托邦；虛擬現(xiàn)實；科幻??；技術宰治

[中圖分類號]J90 [文獻標識碼]A

《上載新生》（Upload）是2020年5月1日上線的一部由亞馬遜出品的科幻劇集，該劇由曾斬獲艾美獎最佳導演的杰弗里·布里茨執(zhí)導，講述了在2033年人類死亡后可以被上傳到虛擬現(xiàn)實空間繼續(xù)生活的故事。乍一看，該劇科幻創(chuàng)意讓人不免聯(lián)想到《黑鏡》（Black Mirror），在《黑鏡》第三季中，《圣朱尼佩羅》（San Junipero）一集便講述了在未來人類可以將意識存儲到硬盤，然后在虛擬世界獲得“永生”的故事。但在看完第一季的10集劇集之后，可以發(fā)現(xiàn)，相比于《黑鏡》所描繪的技術完美的烏托邦式虛擬空間，《上載新生》所呈現(xiàn)的“上傳世界”明顯具有許多技術瑕疵和現(xiàn)實問題遺留，這形成了二者最大的差異。可以說，《黑鏡》只是把虛擬現(xiàn)實作為敘事背景，故事的主要內(nèi)容還是偏向于形而上地對人類文明進行存在之思，而《上載新生》則是把虛擬現(xiàn)實作為主要敘事對象，對數(shù)字化社會和數(shù)字技術本身進行了更為細致的呈現(xiàn)?？苹猛鈿ぜ蝇F(xiàn)實主義內(nèi)核的配方，使該劇更接地氣，也更具有現(xiàn)實意義。

一、指涉現(xiàn)實網(wǎng)絡空間的虛擬世界

《上載新生》中的虛擬空間名為“湖景莊園”，這個空間不是超脫現(xiàn)實的“天堂”，而是像網(wǎng)絡游戲一樣存儲于服務器之上，由現(xiàn)實世界的開發(fā)商來運營并維持服務，所有人在死亡之前，都可以付費把自己的意識上傳到這個虛擬世界，以獲得生命延續(xù)。在這種意義上，這一虛擬世界便可以看作是當下網(wǎng)絡社區(qū)在技術成熟條件下的進一步延伸，就像該劇的時間設定一樣，2033年，距今只有13年，這樣的世界觀架構使該劇體現(xiàn)出極強的現(xiàn)實指涉性。

首先，劇中的上傳世界沒有形成獨立的內(nèi)部秩序，而是仍受到現(xiàn)實的制約，用戶在現(xiàn)實社會的經(jīng)濟基礎直接決定了在虛擬世界中的社會地位，這使它成為消費社會的鏡像。就如波德里亞所言，“消費的真相在于它并非一種享受功能，而是一種生產(chǎn)功能”[ 1 ] 6 9，基于消費能力與消費水平的差異，湖景莊園對虛擬用戶之間的身份與階級進行了重新分配，用戶的消費行為成為湖景莊園新型社會關系的生產(chǎn)行為。具體來看，湖景莊園就像一款火爆全球的網(wǎng)絡游戲，雖然有無數(shù)人沉浸其中，但“游戲”的過程還要以流量計費，許多道具和功能的使用更是要額外收費。因車禍去世的主角內(nèi)森·布朗的上傳賬戶便是由其女友英格麗德所擁有，正是因為英格麗德的富有，內(nèi)森才能在湖景莊園中自由消費，過著輕松愜意的生活，成為虛擬世界的“氪金”用戶。但也正因為無法實現(xiàn)財務獨立，內(nèi)森的一切開支都需要女友同意，其權限等級也低于女友，這使他有時會淪為被操控的游戲角色，只能由著女友在自己身上變裝消遣。在湖景世界的下層是2G區(qū)域，在這里生活的用戶就像網(wǎng)絡游戲中的平民玩家，每月只有2G流量，用完就會被凍結，因此幾乎沒有娛樂活動，能看到的書籍也只有前五頁，能吃到的餐食只有為上層用戶試吃的實驗餐。如現(xiàn)實世界一般，經(jīng)濟條件使湖景莊園的用戶形成了涇渭分明的社會階層劃分。

此外，湖景莊園中還有層出不窮的插入廣告和消費陷阱，不斷侵擾著用戶的生活，讓人不免想起在網(wǎng)絡使用過程中不間斷的廣告轟炸，和各種總會令人不小心中招的隱蔽彈窗。最后，湖景莊園中還有隱藏在邊緣區(qū)域的暗網(wǎng)空間，販賣著黑客程序、暴力搏斗、名人隱私、偽造證件和色情視頻等非法內(nèi)容；有匿名的社交空間，可供用戶隱藏自己的真實身份進行社交活動。暗網(wǎng)與匿名社交都是當下網(wǎng)絡社會的典型景觀，這些細節(jié)賦予了該劇更強的現(xiàn)實意義。就如藝術社會學家阿諾德·豪澤爾所言“世上只有無藝術的社會，而沒有無社會的藝術”[ 2 ] 3 7，在腦洞大開的科幻景觀背后，《上載新生》的主要意義體現(xiàn)為它對現(xiàn)實問題的指涉和反思。

二、對技術宰治傾向的批判

《上載新生》所關注的核心問題是科技發(fā)展所帶來的技術宰治癥候。首先，劇中的隱私泄露問題與現(xiàn)實網(wǎng)絡空間如出一轍。在湖景莊園中，技術的高度發(fā)達帶來了更加貼心的服務，用戶隨時可以呼喚自己的“天使”，為自己解答問題或處理事故，一如當下購物網(wǎng)站中的在線客服。但隱現(xiàn)的危機是，通過技術獲得的服務越細致周到，個人的隱私就越來越少。劇中的智能客服背后是真人在操作，負責心理療愈的寵物犬的背后也是真人在操作，用戶所有的個人信息甚至是內(nèi)心傾訴都會赤露露地呈現(xiàn)在服務商面前。此外，用戶與客服的所有談話都會被錄音，客服人員甚至可以監(jiān)視用戶開啟隱私模式后的私生活，隱約形成了一種技術等級決定話語權力的畸形社會秩序。當下，發(fā)生在外賣平臺、快遞服務和打車軟件上的隱私泄露事件頻出，甚至由此引發(fā)了諸多違法犯罪事件，這些癥候與該劇如出一轍，也是技術發(fā)展所帶來的負面影響。或許，通過對技術宰治癥候的極端呈現(xiàn)，該劇是為了提醒我們，技術發(fā)展在為用戶提供更多樣化服務的同時，更應該維護好用戶的權利。

其次，劇中有著無處不在的評分系統(tǒng)，虛擬世界的客服為用戶提供服務之后要接受用戶打分，現(xiàn)實社會中人與人約會之后也要給對方打分并作出評價，個人評分的高低直接影響到消費權限和身份認同，通過諷刺的筆觸，劇集對數(shù)字社交的功利性進行了批判。在當今的網(wǎng)絡世界，數(shù)字化評分體系雖然并未如劇中一般無處不在，但也被應用到許多領域，如網(wǎng)絡購物、二手物品交易、外賣平臺、快遞服務、網(wǎng)約車軟件等。但即便是有限的使用，我們也能時?？吹綖榱撕迷u卑躬屈膝、百般祈求，為了差評哭天搶地、拔刀相向這樣令人苦笑不得的現(xiàn)象。這使我們不得不反思，面對惡意差評、刷單等技術漏洞以及評分至上的交易準則，我們是否應該采用一些人性化的手段進行輔助和監(jiān)管，為冷冰冰的數(shù)字評分體系注入溫度。

最后，該劇還對技術的負面應用進行了反思。劇中，內(nèi)森就是因為自己的智能汽車被人惡意篡改了數(shù)據(jù)，導致無法操控，徑直撞向卡車導致了死亡。同樣，暗中調查內(nèi)森死亡真相的弗蘭也是被人遠程操控了智能汽車，導致落入水中死亡。這揭示了人工智能技術發(fā)展的潛在風險，即當技術集權形成，我們讓渡給智能設備的權力，很可能會被技術優(yōu)勢人群掌控，轉而對我們自身形成威脅，曾經(jīng)“360水滴攝像機”在未經(jīng)許可的情況下將許多用戶的隱私泄露并進行直播便是典型的技術負面應用案例。但是，在劇集中，也有內(nèi)森通過遠程操控智能電梯阻止殺手追殺諾拉的情節(jié)，可見，技術本身并沒有善惡之分，無論是正面應用還是負面應用，都在于使用技術的人。

三、對技術發(fā)展前景的思考

在反思和批評技術發(fā)展的負面影響的基礎上，該劇還對技術本身進行了富有哲學意味的思考。在湖景莊園這個虛擬現(xiàn)實世界中，各種各樣的BUG，也就是技術缺陷，被反復揭示。比如在早餐時間過后，通過重擊早餐柜的方式仍然可以獲得面包；食物雖然花樣繁多，但用戶只能感知到甜和咸兩種味道；湖中的水波蕩漾只是動圖，仔細觀看便可發(fā)現(xiàn)其始終處于無限循環(huán)之中；上傳用戶使用黑客補丁，可以進入只有現(xiàn)實用戶才能進入的虛擬交友空間。

對上傳世界略帶諷刺的不完美描繪，指向了有關虛擬現(xiàn)實技術的一個本體問題：數(shù)字技術有沒有可能完全還原或是建構現(xiàn)實？該劇的答案昭然若揭，即數(shù)字現(xiàn)實永遠無法抵達真正的現(xiàn)實，因為為了逼近現(xiàn)實，湖景莊園總是不停地更新，以修補漏洞并提供新的擴展內(nèi)容。數(shù)字技術遵循理性邏輯，以此建構的數(shù)字世界永遠都可以用實際數(shù)字標識其體量，可計量的數(shù)字顯然永遠無法模擬出無窮變化的現(xiàn)實世界。因此，現(xiàn)實世界始終是第一位的，數(shù)字現(xiàn)實永遠不能用來代替物質現(xiàn)實。

此外，在劇中的虛擬現(xiàn)實世界中，用戶從來都不會餓、不會疲勞，甚至放屁都是香的，想要體驗生病的感覺還要購買“生病服務”，這啟發(fā)我們思考技術發(fā)展的另一問題，即人類傾向于通過技術彌補自身和世界的缺陷，但是當現(xiàn)實缺陷被過度糾正，過于美化的世界是否也會反而壓抑人類的本性，削弱世界的多樣性。在當今世界，因為電腦的發(fā)展而導致的人腦退化和因為交通工具的發(fā)展而導致的人的身體退化已經(jīng)是不爭的事實。在未來，如何協(xié)調技術帶來的便利和負面影響，很可能會如劇中“預言”的那樣，成為技術發(fā)展面臨的核心問題?；蛟S就如麥克盧漢所言：“迄今為止，沒有一種社會對自身的運轉機制有過足夠的了解，并因此而培養(yǎng)出對抗新延伸和新技術的免疫機制。今天我們開始感到，藝術也許能提供這樣的免疫機制?！盵 3 ] 1 0 0這意味著，當技術發(fā)展成為不可逆的社會現(xiàn)實時，通過《上載新生》和《黑鏡》這樣反思性的藝術作品，我們?nèi)匀荒軌虮３謱夹g發(fā)展的審慎立場并充分自省。

參考文獻：

[1]波德里亞.消費社會[M].劉成富，全志鋼，譯.南京：南京大學出版社，2000.

[2]阿諾德·豪澤爾.藝術社會學[M].居延安，譯.上海：學林出版社，1987.

[3]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸[M].何道寬，譯.北京：商務印書館，2000.

◆ 基金項目：本文系國家社科基金藝術學項目“數(shù)字藝術非義行為及其對抗機理研究”，批準號：20BC043。

作者簡介：何源堃，武漢大學藝術學院2019級博士研究生，研究方向：電影理論。