【摘要】 信息交互是信息技術(shù)領(lǐng)域發(fā)展的推動(dòng)力，將信息交互設(shè)計(jì)運(yùn)用于民間藝術(shù)敘事性路徑的闡釋，對(duì)傳承民間文化、延續(xù)民俗精神有積極的意義，從而達(dá)到藝術(shù)傳承和精神建設(shè)的雙向互動(dòng)效果。

【關(guān)鍵詞】 信息交互設(shè)計(jì)；民間藝術(shù)；敘事性傳播

[中圖分類號(hào)]J0-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

隨著民間藝術(shù)數(shù)字化工程在全國(guó)的展開，各地文化部門紛紛建立數(shù)字化博物館進(jìn)行數(shù)據(jù)的記錄與管理，對(duì)民間藝術(shù)起到了一定的保護(hù)效果。然而，民間藝術(shù)的傳播仍然存在渠道單一等問題。[ 1 ]隨著信息技術(shù)的日益普及，民間藝術(shù)的傳播成為當(dāng)下社會(huì)需著力解決的突出問題之一。信息交互設(shè)計(jì)廣泛應(yīng)用于社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，尤其是在數(shù)字媒體、可視化分析方面已經(jīng)形成了完備的理論體系。[ 2 ]此外，國(guó)外持續(xù)涌現(xiàn)的自媒體、互動(dòng)媒體等組織，創(chuàng)造了越來越多的藝術(shù)與技術(shù)雜糅的新作品。信息交互設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)應(yīng)用最廣泛的要屬博物館領(lǐng)域，如故宮博物院、陜西省博物館等，從觀眾的視角出發(fā)，通過豐富的交互空間以及啟發(fā)式的展示設(shè)施達(dá)到文化傳播的目的。[ 3 ]信息交互設(shè)計(jì)不僅僅關(guān)注外部表現(xiàn)，近年來逐步從技術(shù)性應(yīng)用轉(zhuǎn)向人文社會(huì)領(lǐng)域，試圖扭轉(zhuǎn)技術(shù)理性的弊端，更加專注微觀社會(huì)的人性體察。[ 4 ]在此背景下，對(duì)民間藝術(shù)的傳播成為信息交互設(shè)計(jì)未來發(fā)展的重要方向之一。

一、民間藝術(shù)與信息交互設(shè)計(jì)

民間藝術(shù)作為重要的文化遺產(chǎn)，亟需顛覆傳統(tǒng)古板的印象，讓觀者與傳統(tǒng)對(duì)話，以此喚醒觀者內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)文化的美好情感體驗(yàn)，并將情感融入到民間藝術(shù)的傳播中。信息交互設(shè)計(jì)在博物館、城市展示設(shè)計(jì)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)等領(lǐng)域獲得廣泛應(yīng)用，為其在民間藝術(shù)中的嘗試提供了有效的依托。

（一）民間藝術(shù)的傳承困境

當(dāng)前民間藝術(shù)的傳承面臨兩方面的困境。第一，傳承人老齡化嚴(yán)重。精通民間手工藝的藝人大多為40歲以上的中老年群體，當(dāng)老一輩的傳承人步入花甲之年，而年輕一代因?yàn)榻?jīng)濟(jì)收入低等原因不愿繼續(xù)從事老手藝的制作，民間工藝就面臨斷檔而失傳的危險(xiǎn)。傳承人老齡化是目前我國(guó)非遺項(xiàng)目面臨的共同困境，文化和旅游部非遺司巡視員馬盛德說：“在國(guó)家級(jí)代表性傳承人中，70歲以上占50%多。2016年10月1日止，已有315位國(guó)家級(jí)傳承人離世?！盵 5 ]第二，民間藝術(shù)的使用情境日漸式微。民間藝術(shù)產(chǎn)生于傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)，帶有很強(qiáng)的生活功用性和情感取向，而進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，隨著民間藝術(shù)本身所承載的實(shí)用價(jià)值和文化意義逐漸萎縮，就不得不面臨“去符號(hào)化”的過程，即由原來的文化承載物變?yōu)榧兇獾娜斯ぶ圃煳?，民間藝術(shù)不再是民眾的生活必需品而逐漸被人所遺忘。以山東省級(jí)非遺項(xiàng)目魯繡為例，魯繡的存續(xù)與山東地區(qū)的文化習(xí)俗密切相關(guān)。魯繡產(chǎn)生于封建社會(huì)伊始，這種古老的藝術(shù)形式與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、生活環(huán)境和民眾心理相契合，因此能獲得人們的共情并貫穿發(fā)展于整個(gè)封建社會(huì)。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)，與鄉(xiāng)村民俗息息相關(guān)的魯繡失去了原有的使用情境，這種慢節(jié)奏、費(fèi)用高、實(shí)用性差的藝術(shù)形式很難再次獲得到大眾的青睞。民間藝術(shù)是一種文化，更是生活，信息交互設(shè)計(jì)的目的是將民間藝術(shù)轉(zhuǎn)化為適合時(shí)代發(fā)展的表現(xiàn)方式，重新進(jìn)入當(dāng)代人的生活，重獲人們的價(jià)值認(rèn)同和情感體認(rèn)。

（二）信息交互設(shè)計(jì)應(yīng)用于民間藝術(shù)的敘事性是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)

信息交互設(shè)計(jì)試圖突破人與環(huán)境的信息交流障礙，被認(rèn)為是21世紀(jì)人類信息化生存的重要因素之一。在技術(shù)層面，先進(jìn)的技術(shù)手段與數(shù)字化生活方式相融合，創(chuàng)造出更加新穎的信息終端設(shè)備以服務(wù)于人；在社會(huì)文化層面，通過信息交互設(shè)計(jì)構(gòu)建出新的溝通交流方式，塑造良好的用戶體驗(yàn)；在設(shè)計(jì)實(shí)踐層面，通過整合多種類型、不同層面的優(yōu)勢(shì)資源，創(chuàng)作出時(shí)代前沿的藝術(shù)表現(xiàn)手法。信息交互設(shè)計(jì)是科技與藝術(shù)相輔相成的創(chuàng)新渠道之一，在互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，科技帶來的所有技術(shù)都可以嘗試為民間藝術(shù)的傳播服務(wù)，將科技與藝術(shù)的關(guān)系由對(duì)立轉(zhuǎn)化為相輔相成。信息技術(shù)的出現(xiàn)改變了人與產(chǎn)品的相處方式，交互設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)不再只是產(chǎn)品實(shí)物，而是人們使用產(chǎn)品的過程。敘事性傳播是針對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝等非遺項(xiàng)目傳承的有效方式，強(qiáng)調(diào)從文化生產(chǎn)的角度探索民間藝術(shù)的可持續(xù)性發(fā)展。在交互設(shè)計(jì)實(shí)踐中，敘事性方法被用來表述民間用品的使用過程，直觀呈現(xiàn)用戶使用中所面臨的難題及解決問題的途徑。在恪守民間藝術(shù)的核心技藝和價(jià)值觀念的前提下，以技術(shù)手段營(yíng)造民間藝術(shù)的生存條件，從而再次體悟祖先的生存智慧和精神財(cái)富，在生活中實(shí)現(xiàn)對(duì)民間藝術(shù)的傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展改變了人們的生活方式，移動(dòng)設(shè)備的出現(xiàn)拓寬了人們獲取信息的渠道，手機(jī)、Ipad、遠(yuǎn)程操控和智能穿戴設(shè)備等移動(dòng)終端已經(jīng)成為人們的生活必備品。信息交互設(shè)計(jì)更適合快節(jié)奏和零散時(shí)間的大眾生活，對(duì)民間藝術(shù)的傳播也可不局限于傳統(tǒng)書本和刊物，借助數(shù)字技術(shù)的強(qiáng)大支持拓寬傳播的范圍，增強(qiáng)大眾的認(rèn)同感，找到適合碎片化生活特性的渠道。

二、民間藝術(shù)信息交互設(shè)計(jì)的策略與技術(shù)

交互式產(chǎn)品的運(yùn)作過程是人與產(chǎn)品之間發(fā)生信息循環(huán)，在循環(huán)過程中，人是主動(dòng)的參與者，人的思想和認(rèn)知方式驅(qū)動(dòng)著交互行為的發(fā)生。信息交互設(shè)計(jì)通過預(yù)先設(shè)定用戶的使用行為，來引導(dǎo)用戶合理使用信息所承載的內(nèi)容。[ 6 ]由此定義可以看出，交互過程包含行為、內(nèi)容和形式三個(gè)基本要素。行為是交互設(shè)計(jì)的核心，決定了采用何種交互框架和交互方式；內(nèi)容是交互設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，是在交互過程中提供的詳細(xì)信息和交互組織框架；形式是可供多種感官體驗(yàn)的電子產(chǎn)品的界面表現(xiàn)，是交互設(shè)計(jì)的終端呈現(xiàn)。那么，可采取哪些策略和技術(shù)來實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的交互式傳播呢？

（一）實(shí)施策略

對(duì)民間藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)不應(yīng)只停留在數(shù)字化博物館這一保守方式，娛樂化和產(chǎn)品化是信息交互設(shè)計(jì)的重要策略，有助于將民間藝術(shù)從專門性保護(hù)轉(zhuǎn)變成自覺的生活性保護(hù)，同時(shí)將瀕臨消失的民間藝術(shù)拉回到人們的生活場(chǎng)域，轉(zhuǎn)化成一種可供享受的文化資源。

1.娛樂化策略。娛樂化的展示方式更貼近大眾對(duì)文化的接受意愿，娛樂化不專指設(shè)計(jì)形式的娛樂化，更專注于設(shè)計(jì)內(nèi)容的趣味化，喚醒在設(shè)計(jì)形式之上觀者對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)同感。民間藝術(shù)體現(xiàn)著先民們生活中的智慧，信息交互設(shè)計(jì)參與到民間藝術(shù)的傳承中，是現(xiàn)代人回歸傳統(tǒng)精神家園的重要途徑，在快節(jié)奏的信息生活中體驗(yàn)慢節(jié)奏的生活趣味。如故宮博物院官網(wǎng)設(shè)置有故宮壁紙、故宮游戲、故宮APP等欄目，將故宮文化用人們喜聞樂見的形式展示出來，尤其是故宮游戲版塊，“太和殿的脊獸”還一度成為風(fēng)靡全國(guó)的網(wǎng)紅游戲，在娛樂身心的同時(shí)獲得傳統(tǒng)文化知識(shí)，激發(fā)了參與者對(duì)知識(shí)的渴求，這為民間藝術(shù)的信息化交互設(shè)計(jì)提供了借鑒。

2.產(chǎn)品化策略。產(chǎn)品并非生活中的實(shí)際物品，而是通過信息交互技術(shù)將民間藝術(shù)轉(zhuǎn)換為可被移動(dòng)端承接的文化產(chǎn)品，使民間藝術(shù)煥發(fā)出新的生機(jī)。目前國(guó)內(nèi)涌現(xiàn)出一批信息交互設(shè)計(jì)的優(yōu)秀案例，如《中國(guó)古典家具》APP列入APP Store中國(guó)店的2012榜單。該APP以明代榫卯家具為主要宣傳點(diǎn)，采用游戲化的手法完成榫卯結(jié)構(gòu)原理的視覺呈現(xiàn)，讓全世界了解中國(guó)古典家具的經(jīng)典技藝。在進(jìn)行信息交互設(shè)計(jì)時(shí)，首先通過查閱古籍中對(duì)榫卯結(jié)構(gòu)的精確記載，完成對(duì)古典家具的細(xì)節(jié)解說，然后運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段再現(xiàn)古典榫卯的組合方式。即使之前對(duì)榫卯一無所知，通過這一APP也可在短時(shí)間內(nèi)完成全方位的認(rèn)知，這個(gè)案例的下載率之高，說明采用信息交互的手段可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的再生產(chǎn)力。然而，基于信息交互的民間藝術(shù)產(chǎn)品化，既不同于日常的平面設(shè)計(jì)與工業(yè)設(shè)計(jì)，也與傳統(tǒng)手工技藝類非遺的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不同，而是將兩者結(jié)合，基于民間藝術(shù)本身的“生活性”來設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

（二）技術(shù)應(yīng)用

信息交互設(shè)計(jì)通過創(chuàng)造新的互動(dòng)空間，為用戶搭建與民間藝術(shù)作品交流對(duì)話的即時(shí)體驗(yàn)，改變民間藝術(shù)被動(dòng)輸出與被動(dòng)接收的模式，進(jìn)而使人們獲取與民間藝術(shù)“同一自在”的藝術(shù)審美體驗(yàn)。信息交互設(shè)計(jì)基于物聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的技術(shù)支持，主要應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)、多媒介、微媒體交互行為設(shè)計(jì)三方面的技術(shù)。

1 .虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)。虛擬現(xiàn)實(shí)V R（Virtual Reality）既可以是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的模仿，也可以是虛構(gòu)世界，用戶通過視聽等多種感官知覺與虛擬世界進(jìn)行信息交流，所實(shí)現(xiàn)的虛擬空間與真實(shí)世界是一致的。多媒體虛擬博物館《虛擬紫禁城》是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與多媒體技術(shù)結(jié)合制作的成功實(shí)例。

2.多媒介。多媒介的展示方式已經(jīng)從傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)屏幕擴(kuò)展至三維空間之中，計(jì)算機(jī)為多媒介的處理終端，與鏈接的外設(shè)備發(fā)生多角度、全方位的交互關(guān)系。這種計(jì)算機(jī)結(jié)合其它設(shè)備共同完成交互的行為在新媒體技術(shù)中并不少見，但在交互設(shè)計(jì)中少有模擬，尤其可以嘗試多種媒介在民間藝術(shù)傳播中的運(yùn)用。

3.微媒體交互行為設(shè)計(jì)。與傳統(tǒng)媒體相比，微媒體具有“交互性強(qiáng)、形態(tài)微小、使用便捷、形式豐富、傳播速度快、用戶面廣等特點(diǎn)”[ 7 ]。交互設(shè)計(jì)是微媒體向深度發(fā)展的必經(jīng)之路，微媒體主要包含四種交互途徑：（1）圖像交互：通過圖像和視頻流的形式來傳遞信息；（2）語音交互：以聲音為媒介進(jìn)行傳播的交互操作形式；（3）數(shù)據(jù)交互：用戶同數(shù)據(jù)展示、數(shù)據(jù)控制間的交互，以及數(shù)據(jù)通過屏幕實(shí)現(xiàn)的自我交互；（4）行為交互：對(duì)特定狀態(tài)信息依照系統(tǒng)目標(biāo)做出的反應(yīng)，是用戶與系統(tǒng)間的交互。

信息交互設(shè)計(jì)已經(jīng)在大眾面前大放異彩，只有發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持以人為本的思想，方能創(chuàng)作出優(yōu)秀的數(shù)字藝術(shù)作品。從媒體的發(fā)展史來看，任何新媒體的產(chǎn)生發(fā)展都存在與傳統(tǒng)媒體博弈的過程，新舊媒體在博弈中實(shí)現(xiàn)融合共生。新媒體在傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上不斷拓展，傳統(tǒng)媒體在新媒體環(huán)境影響下衍生出新的視覺形態(tài)，只有將新舊媒體合理鏈接，兩者之間才能共享信息。為此，要摒棄一味盲目追求新技術(shù)而忽略傳統(tǒng)媒介的錯(cuò)誤思想，實(shí)現(xiàn)數(shù)字媒體環(huán)境下新舊媒體的共同發(fā)展。

三、基于信息交互設(shè)計(jì)的民間藝術(shù)敘事性傳播的實(shí)施路徑

敘事性設(shè)計(jì)包含敘事內(nèi)容與敘事行為兩部分。敘事內(nèi)容即“講什么”，是作品要表達(dá)的觀念；敘事行為即“如何講”，即設(shè)計(jì)何種方式來表達(dá)作品的觀念。敘事性設(shè)計(jì)著重于“如何講”，包含“敘事性設(shè)計(jì)的語法、敘事性設(shè)計(jì)情境、敘事者以及敘事性設(shè)計(jì)作品的接受與評(píng)價(jià)等”[ 8 ]。民間藝術(shù)種類繁多，前期可先甄選出一種類型作為樣本進(jìn)行敘事性設(shè)計(jì)，為了提高民眾在民間藝術(shù)敘事中的參與度，可以將枯燥的理論內(nèi)容設(shè)計(jì)到故事情節(jié)之中，故事化的演繹更能充分調(diào)動(dòng)人們的視聽感受，比純粹的理論解說更能為受眾所接受。敘事性設(shè)計(jì)首先需要收集資料補(bǔ)充敘事內(nèi)容，然后借助具體媒介進(jìn)行敘事行為的設(shè)計(jì)。將民間藝術(shù)敘事參與到信息交互設(shè)計(jì)中可分為三個(gè)階段來實(shí)施。第一，任務(wù)分析階段：將人們使用產(chǎn)品時(shí)面臨的困境進(jìn)行分階段、分層次的解析，設(shè)定好相應(yīng)的行為序列；第二，信息結(jié)構(gòu)階段：根據(jù)上階段的任務(wù)分析進(jìn)行具體內(nèi)容的組織和編排，對(duì)信息的層級(jí)進(jìn)行明確區(qū)分；第三，界面設(shè)計(jì)階段：根據(jù)前兩個(gè)階段的安排設(shè)計(jì)出可在屏幕上操作的視覺分區(qū)，引導(dǎo)用戶來使用。[ 6 ]具體的操作可分為三個(gè)步驟：

（一）對(duì)民間藝術(shù)類型及相關(guān)材料進(jìn)行搜集整理。將材料進(jìn)行數(shù)據(jù)分類，重點(diǎn)分成兩個(gè)部分：第一部分為亟待拯救的民間藝術(shù)類型，且與之相關(guān)的數(shù)據(jù)和材料能夠予以數(shù)字化翻譯；第二部分為發(fā)展情況良好的民間藝術(shù)類型，相關(guān)材料難以進(jìn)行數(shù)字化翻譯。民間藝術(shù)雖然是物質(zhì)的，但其文化價(jià)值是傳播的意義所在。因此，需將民間藝術(shù)中蘊(yùn)含的文化基因提取出來，雖然外在形式可以進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)化，但內(nèi)在的文化內(nèi)容不可丟失。

（二）對(duì)挖掘整理的數(shù)據(jù)或材料進(jìn)行數(shù)字化翻譯。通過線上和線下兩個(gè)環(huán)節(jié)來操作。線上環(huán)節(jié)分為PC端和無線端，具體來說，PC端可以運(yùn)用專題網(wǎng)站、視頻和音頻聚合平臺(tái)、微信微博等新媒體平臺(tái)、網(wǎng)上數(shù)據(jù)資料庫、網(wǎng)上博物館等數(shù)字技術(shù)；無線端則運(yùn)用的是微信微博等新媒體平臺(tái)、手機(jī)網(wǎng)站、二維碼數(shù)據(jù)合并技術(shù)、短視頻發(fā)布平臺(tái)、直播平臺(tái)等。在線下環(huán)節(jié)的操作上，可在民間藝術(shù)所在地對(duì)其進(jìn)行全方位的展示，重點(diǎn)運(yùn)用聲光影像的多媒體技術(shù)，如3D模型虛擬構(gòu)建、VR全景技術(shù)、自動(dòng)識(shí)別語音傳感器講解技術(shù)、電視電影影音播放等。這一步是用數(shù)字技術(shù)替代傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)存放形式，為之后的信息交互奠定基礎(chǔ)。

（三）民間藝術(shù)的智能標(biāo)簽化設(shè)計(jì)。依托云計(jì)算平臺(tái)和智能網(wǎng)絡(luò)，通過NFC（近距離無線通訊技術(shù)）、二維碼、RFID（射頻識(shí)別技術(shù)）等技術(shù)，調(diào)用事先在智能標(biāo)簽中存儲(chǔ)的靜態(tài)屬性數(shù)據(jù)，滿足參觀者的現(xiàn)場(chǎng)需求，增強(qiáng)信息交互體驗(yàn)。如果參觀者希望看到某一現(xiàn)場(chǎng)的動(dòng)態(tài)還原，只需向智能識(shí)別設(shè)備發(fā)布指令，聲光影技術(shù)便可呈現(xiàn)出民間藝術(shù)的制作場(chǎng)景及使用場(chǎng)景，觀者能更加深刻地體會(huì)民間藝術(shù)的珍貴性。電子設(shè)備就像賦予了生命，能夠“讀懂”人們的意思。

民間藝術(shù)在經(jīng)歷歷史的“輝煌”之后逐漸沒落，在文化多樣性成為非遺傳承重要議題的今天，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)保護(hù)思維的根本性轉(zhuǎn)換。從對(duì)民間藝術(shù)“符號(hào)化”的復(fù)制，轉(zhuǎn)向?qū)ζ渖钜饬x的探察，即通過文化符號(hào)重新喚醒人們對(duì)民間藝術(shù)及文化傳統(tǒng)的記憶與認(rèn)同。運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，基于敘事性的設(shè)計(jì)手段，讓民間藝術(shù)重新“活”起來。對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行信息交互設(shè)計(jì)可以實(shí)現(xiàn)保護(hù)與開發(fā)并舉，不僅可以創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富以滿足人們的生活需要，更對(duì)傳播民間藝術(shù)的文化精神具有積極意義。

結(jié) 語

將“信息交互”“敘事性”這兩個(gè)重要理念系統(tǒng)性地引入民間藝術(shù)的傳播，從信息技術(shù)推動(dòng)民間藝術(shù)傳播的角度介入，并以物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)手段為依托，展開對(duì)民間藝術(shù)交互式創(chuàng)作路徑的闡述與展望，進(jìn)而探討在數(shù)字化背景下交互設(shè)計(jì)的創(chuàng)新手法，以及追尋信息交互與民間藝術(shù)相結(jié)合的可能性?，F(xiàn)代信息技術(shù)改變的不僅是人與社會(huì)交流的方式，更多的是如何借助新技術(shù)去感受日常生活。伴隨新的媒介感知技術(shù)的出現(xiàn)，信息技術(shù)賦予民間藝術(shù)以新的表現(xiàn)形態(tài)，創(chuàng)作出符合當(dāng)今社會(huì)主題的新穎又生動(dòng)的作品，帶給人們愉悅感的同時(shí)也重獲遺失的傳統(tǒng)文化。在本文后續(xù)研究中可以建立完善的傳承支持系統(tǒng)，即民間藝術(shù)眾籌基金系統(tǒng)，既可以有效地緩解傳承保護(hù)的資金壓力，也可在全社會(huì)更大范圍地引發(fā)公眾參與傳承保護(hù)工作的熱情。

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◆基金項(xiàng)目：本文為山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“基于信息交互設(shè)計(jì)的齊魯民藝敘事性研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18DWYJ01）、山東高校人文社科研究計(jì)劃項(xiàng)目“齊魯民藝經(jīng)典的視覺化傳播路徑探究”（項(xiàng)目編號(hào)：J16WH12）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：李瑛，設(shè)計(jì)學(xué)博士、山東工商學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院講師。