陳娟　張穎昌

展館內(nèi)景

文徵明行書軸

名家體系中的董其昌

橫亙在董其昌面前的，是傳承有序、環(huán)環(huán)相扣的書法系統(tǒng)。對先代的傳承與變革、回歸與超越交織在一起，推動這一系統(tǒng)綿延發(fā)展。此系統(tǒng)中名家林立，形成了代代相承的書法譜系。譜系既具有傳承性，又具有強烈的排他性?？梢哉f，書法譜系中人代表了傳統(tǒng)書法發(fā)展的制高點，具有難以撼動的正統(tǒng)地位。他們是后人取法的源頭，引領(lǐng)著書法藝術(shù)發(fā)展的方向。

傳統(tǒng)書法譜系的發(fā)端，源自對名家的尊崇和對書法藝術(shù)的品評。至漢末，對書寫美的追求已上升為文人的自覺，書法名家、書法世家已廣泛出現(xiàn)。

對書法美的追求，由講究勢而至于考究筆法，由以心性與神采為上，而至于強調(diào)正脈與譜系的重要性，是一個顯著的特點。追溯其源流，大致可以理出這樣一個脈絡(luò)：

魏晉書法的重心在士族階層，書法品評延續(xù)時風(fēng)，注重人物品評，以神采為上，強調(diào)筆勢;南北朝時期，羅列諸家，品定高下，名家座次規(guī)模初具;至唐初，王羲之被推上“書圣”的位置，譜系排列之風(fēng)愈演愈烈：中、晚唐時期，名家譜系終于成形。至此，這一上起漢末、下至晚唐的書法名家體系，傳承有序、環(huán)環(huán)相扣，已經(jīng)完全定型。隨著時間的推移，這一體系中的人稍有調(diào)整，但其框架大致固定，并延續(xù)下來。

如果說，北宋以前的譜系是重視“名家血緣”，即以父子、親戚、師生的“口傳手授”為基本特色，那么，自“宋四家”開始，這一譜系轉(zhuǎn)而更強調(diào)志趣的相近或一致。

董其昌行書卷

北宋之后，“尚意”之風(fēng)逐漸走向衰落。趙孟頫書法在元代書壇占據(jù)主導(dǎo)地位。他所力倡的“復(fù)古”“用筆千古不易”，在元明之際極具號召力，趙孟煩也因此成為名家譜系傳承鏈條上的重要一環(huán)。趙孟頫身后200余年間，元明書壇再沒有能與之分庭抗禮的人物。

董其昌的“對手們”

董其昌是距離我們最近的帖學(xué)流派大師，他縱覽古今，博觀精鑒，極具史家眼光和名家體系意識。晚明是中國書法臨摹史上的一個轉(zhuǎn)折點，臨摹的觀念在這時出現(xiàn)了重要變化——臨摹不再僅僅是學(xué)習(xí)和繼承偉大傳統(tǒng)的途徑，更是創(chuàng)新、創(chuàng)造的手段。董其昌便是這一變革的先驅(qū)。他在臨摹先輩作品時，較少關(guān)注摹本是否與范本形似，而是提出有創(chuàng)造力的書法家應(yīng)該與古代的大師拉開距離。董其昌也踐行了這一提倡，這就不得不提他念念不忘、時時較量的目標(biāo)——元代書法家趙孟頫。

董其昌印

董其昌書張文熙父子封誥卷

董其昌行草軸

王思任行書扇面 明

董其昌承認自己的技法不如趙孟頫純熟，但宣稱自己的書法更“生”，而正是這種“生”使他的書法比趙孟煩的書法更有秀色而無俗態(tài)?！吧笔嵌洳龝▽徝赖囊粋€重要觀念。

“趙書因‘熟得俗態(tài)，吾書因‘生得秀色;趙書無弗作意，吾書往往率意。當(dāng)吾作意，趙書亦輸一籌，第作意者少耳。吾于書似可直接趙文敏，第少生耳。而子昂之熟，又不如吾有秀潤之氣，唯不能多書，以此讓吳興一籌。”

董其昌認為他找準(zhǔn)了趙孟頫書法的癥結(jié)所在，在肯定其扎實的功力和深厚的學(xué)識的同時，董其昌認為趙孟頫的書法很難反映出藝術(shù)家的想象力。董其昌聲稱，如果他“作意”于書，即使趙孟頫也不能與之抗衡。

“古人作書，必不作正局，蓋以奇為正。此趙吳興所以不入晉、唐門室也……余學(xué)書三十年，見此意耳?！?/p>

“以奇為正”是董其昌書法審美的另一個觀念。“奇”代表了晚明文人對真實自我的追求，尚“奇”的美學(xué)觀念在晚明風(fēng)靡一時。董其昌的思想是這一審美觀念在書法領(lǐng)域的代表。

方亨成行書軸 清

張廷玉行書軸 清

沈荃行書軸 清

門戶林立是那個時代的普遍現(xiàn)象，書家群體也不能幸免。明代中期以后，書法逐漸擺脫了臺閣體的統(tǒng)治，活動中心也由北京轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟繁榮的蘇南，其標(biāo)志就是吳門書法群體的出現(xiàn)。王世貞言：“天下書法歸吾吳，祝京兆允明為最，文待詔徵明、王貢士寵次之?！边@一方面體現(xiàn)出吳門書法群體浩大的聲勢，另一方面也說明祝允明、文徵明的時代是吳門書法發(fā)展至高潮的階段。

時至董其昌崛起的晚明，吳門書法群體已日漸式微?！胺踩辏灾^逼古，不復(fù)以文徵仲、祝希哲置之眼角”，這種對吳門群體代表人物的輕視，透露出董其昌要超越吳門書法群體的雄心壯志。董其昌的老師莫如忠和其子莫是龍也明確提出對趙孟頫和吳門書家的批評。董其昌力推莫氏父子，追溯自己家鄉(xiāng)的書法史家到西晉的“二陸”：他抬高云間而貶低吳門，站在云間書派領(lǐng)袖的位置來抗衡吳門。

“吾松書，自陸機、陸云創(chuàng)于右軍之前，以后遂不復(fù)繼響。二沈及張南安、陸文裕、莫方伯稍振之，都不甚傳世，為吳中文、祝二家所掩耳。文、祝二家，一時之標(biāo)，然欲突過二沈，未能也。以空疏無實際。故余書則并去諸君子而自快，不欲爭也。以待知書者品之?！?/p>

“不欲爭也”并不能掩蓋董其昌超越時流的決心，“以待知書者品之”彰顯了他的自信和雄心。

王鐸行書軸 清

董其昌的“朋友圈”

云間書派最初只是將華亭籍書家組合在一起的一個松散群體的稱謂。這個組織沒有共同的藝術(shù)思想，書家之間也沒有明確的師承關(guān)系，并沒有形成流派的實質(zhì)內(nèi)容。

云間書派真正成為一個可與吳門抗衡的流派，是在董其昌推出陸深以及莫如忠、莫是龍父子以后。莫如忠是云間書派的先導(dǎo)，董其昌是云間書派的核心人物。

董其昌在70歲前后，其書法造詣已是譽滿朝野、聞名遐邇。云間書派也已經(jīng)產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊懥?。但由于朝代更迭，社會動蕩、政?quán)變化，云間書派的影響并未深入。而董其昌的書風(fēng)能在明清交替之際得以延續(xù)，并在康熙時期占據(jù)書法藝術(shù)的“主流地位”，流播久遠，是董其昌眾多追隨者合力推動的結(jié)果。

清初的書法流派之爭，主要集中于以王鐸為代表的北派書風(fēng)和董其昌引領(lǐng)的南派書風(fēng)之間。來自河南孟津的王鐸是董其昌的下屬，和董其昌相比，王鐸更加激進。作為晚明書法中最有表現(xiàn)力的書法家，王鐸的行書、草書均充滿動感和表現(xiàn)力。他不僅把草書視為抒情寫意的藝術(shù)，還把它視為一個可以凝眸的微觀世界。董其昌的書法作品字距疏朗，王鐸的作品字距緊湊：董其昌的書法優(yōu)雅流暢，王鐸揮毫則更加張揚不羈。但是，這并不意味著王鐸等年輕一代的成長沒有受惠于董其昌，董其昌的書法實踐與理論創(chuàng)新啟發(fā)了他們的嘗試。

王文治行書屏 清

查昇草書軸

劉墉行書軸 清

高士奇行書軸

后來，隨著王鐸的離世，北派書風(fēng)快速衰落?？滴跄觊g，康熙皇帝的書法老師沈荃尤重董其昌，康熙皇帝對董其昌的書法倍加喜愛和推崇，確立了董其昌書風(fēng)的“主流地位”，促成了董其昌在清初的廣泛而深遠的影響力?？婆e考試是書體變化的風(fēng)向標(biāo)。擅長董書者在科舉中更容易被錄取，殿試時能寫一手讓皇帝喜歡或感覺熟悉的字體，更容易脫穎而出。這也在客觀上推動了董其昌書風(fēng)在社會上的普及。孫岳頒、王鴻緒、查異、高士奇等人得到康熙皇帝的器重，均得益于其書學(xué)董其昌。

董其昌35歲中進士，70歲被任命為南京禮部尚書，為官任上多次在政局不穩(wěn)時乞休回鄉(xiāng)。從35歲走上仕途到80歲告老還家，為官18年，歸隱27年。進退得宜的政治智慧使董其昌未被卷入晚明復(fù)雜的黨爭，他得到江南靈秀的滋養(yǎng)，致力書畫研習(xí)。他一生以趙孟頫和吳門書派為超越的目標(biāo)，以一己之力振云間書派于明末。作為中國書畫史上承前啟后、影響巨大的一代大家，董其昌工詩文、善書畫、精鑒藏，藝術(shù)成就極高，并在康熙時期牢牢占據(jù)書法文化的主流地位。他的書法作品是中國古代藝術(shù)長河中的瑰寶，其書風(fēng)對后世書法文化產(chǎn)生了深刻的影響，堪稱香光馨遠，澤被后世。