王耀德，何燕珍

（江西財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 300046）

“技科學(xué)”是上世紀(jì)八十年代以后出現(xiàn)的一個(gè)學(xué)術(shù)概念，它不僅指科學(xué)與技術(shù)相融合的傾向，而且在這種融合關(guān)系中，技術(shù)比科學(xué)更具有本體論或存在論的優(yōu)先性，體現(xiàn)了當(dāng)代知識(shí)理性向?qū)嵺`理性轉(zhuǎn)變，以及科學(xué)哲學(xué)從科學(xué)實(shí)在論轉(zhuǎn)向“社會(huì)建構(gòu)論”的趨勢(shì)。從某種意義上說(shuō)，它是海德格爾的“現(xiàn)代性紀(jì)元”中科學(xué)與技術(shù)逆轉(zhuǎn)關(guān)系［1］的體現(xiàn)——這意味著在當(dāng)代背景下，科學(xué)這種認(rèn)知不是價(jià)值無(wú)涉的、純客觀的，而是技術(shù)導(dǎo)向的［2］。亦即，科學(xué)無(wú)論是其認(rèn)識(shí)對(duì)像，還是認(rèn)識(shí)工具、手段，認(rèn)識(shí)目的，都被技術(shù)所限定、規(guī)制、左右。科學(xué)被納入“研發(fā)”體制中，并且，這種研發(fā)體制已經(jīng)從“R&D”轉(zhuǎn)變?yōu)椤癉&R”［3］。

近代以來(lái)，科學(xué)以其對(duì)自然界的新的認(rèn)識(shí)不斷開(kāi)辟疆土，而技術(shù)對(duì)其如影隨形，亦步亦趨，技術(shù)進(jìn)步和創(chuàng)新的方式往往以“科學(xué)革命——技術(shù)革新或發(fā)明”的方式進(jìn)行。換言之，科學(xué)是技術(shù)的先導(dǎo)。但是，如果“技科學(xué)”作為一個(gè)概念成立并且真正喻示著科學(xué)與技術(shù)的“逆轉(zhuǎn)關(guān)系”，那么，技術(shù)進(jìn)步和創(chuàng)新的方式會(huì)有什么變化？

一 技術(shù)創(chuàng)新的經(jīng)?；c科技的“逆轉(zhuǎn)關(guān)系”

近代科學(xué)革命開(kāi)啟了一個(gè)科學(xué)時(shí)代，科學(xué)不僅成為技術(shù)的“開(kāi)路先鋒”，而且科學(xué)理性精神成為時(shí)代精神的核心要素，科學(xué)范式規(guī)定了技術(shù)發(fā)展的軌道，自然的“版圖”由科學(xué)概念所描繪。盡管科學(xué)對(duì)技術(shù)有著巨大的促進(jìn)、提升和引導(dǎo)作用，但科學(xué)研究基本上不必有意地以促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步為目標(biāo)，因?yàn)?，技術(shù)只是科學(xué)的“副產(chǎn)品”，科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)展會(huì)“自然而然”地帶來(lái)技術(shù)進(jìn)步和創(chuàng)新?？茖W(xué)有如浪漫的探險(xiǎn)家，只需依靠自由探索精神去發(fā)現(xiàn)新大陸，技術(shù)則緊隨其后往新大陸墾殖，而不能左右探險(xiǎn)的方向。

但是，進(jìn)入20 世紀(jì)以后，技術(shù)反過(guò)來(lái)給人類(lèi)社會(huì)構(gòu)建了一個(gè)新的“境域”，并反過(guò)來(lái)改變了科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系。因?yàn)?，在科學(xué)帶來(lái)技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，技術(shù)改變了科學(xué)面對(duì)的世界。首先，科學(xué)觀察或?qū)嶒?yàn)的對(duì)象不再是純自然客觀的對(duì)像，例如肉眼可觀察的“自由落體”運(yùn)動(dòng)，而是被技術(shù)所“預(yù)置”的對(duì)像——例如微觀粒子，其狀態(tài)的呈現(xiàn)源于技術(shù)“座架”的逼索，而且，“現(xiàn)代技術(shù)愈是發(fā)展，客觀性就愈是轉(zhuǎn)化為持存性”［4］。其次，與此不無(wú)聯(lián)系，我們所處的自然越來(lái)越成為“人化自然”，即“技術(shù)世界”?！叭嘶匀弧蓖瑯泳哂胸S富多樣性和無(wú)限可能性，這種多樣性和可能性改變了科學(xué)研究的性質(zhì)，使科學(xué)不僅僅是對(duì)“自在自然”的單純客觀性的揭示，而且更多地是對(duì)人化自然的發(fā)展方向的探索，從而使對(duì)研究對(duì)象和方向的“選擇”成為必要。這樣，科學(xué)落入“研發(fā)”體制之中，并僅僅作為技術(shù)創(chuàng)新的支撐環(huán)節(jié)，失去前述的那種探索自由，被技術(shù)需要所“預(yù)置”，成為“技科學(xué)”的一部分，雖然是非常重要的一部分。

“技科學(xué)”是否可以表征一個(gè)不同于“科學(xué)時(shí)代”的時(shí)代？近代科學(xué)所開(kāi)啟的科學(xué)時(shí)代以科學(xué)理性為內(nèi)核，以追求真理為基本價(jià)值向。但是，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展表明，科學(xué)總是存在證偽的可能，總是有可能進(jìn)行“范式”的轉(zhuǎn)換，所以近代科學(xué)所追求的普遍絕對(duì)真理并不存在，知識(shí)都是“地方性”的，——這個(gè)地方性（local）不是指地理區(qū)域，而是指其具有局部性、非基礎(chǔ)性、去中心化等特點(diǎn)，“只是同時(shí)間性的在場(chǎng)者相關(guān)聯(lián)”［5］?，F(xiàn)代科學(xué)作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其目標(biāo)不再僅僅是尋求普遍適用的基礎(chǔ)性的真理，而主要是致力于創(chuàng)造新的“地方性”理論，“創(chuàng)新”成為新的文化特質(zhì)。而一旦“技科學(xué)”真正成為科學(xué)的境遇，意味著技術(shù)對(duì)于知識(shí)觀念的擴(kuò)充，昭示著“技術(shù)文化”的興起，而“技術(shù)創(chuàng)新時(shí)代”則可能成為一個(gè)有別于“科學(xué)時(shí)代”的新時(shí)代。

20世紀(jì)50年代以后，技術(shù)進(jìn)步和創(chuàng)新進(jìn)入狂飆階段，新技術(shù)成群出現(xiàn)，的確可以被看成“技術(shù)創(chuàng)新時(shí)代”。這個(gè)時(shí)代在這種意義上區(qū)別于科學(xué)時(shí)代：技術(shù)創(chuàng)新更加經(jīng)常化了，創(chuàng)新簡(jiǎn)直就是當(dāng)代技術(shù)存在的方式。20世紀(jì)中期以前，技術(shù)也存在巨大的進(jìn)步和發(fā)展，但既沒(méi)有像之后那樣頻繁，也沒(méi)有從馬克思所說(shuō)的“社會(huì)一般智力”獨(dú)立出來(lái)，成為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的內(nèi)生變量，研發(fā)活動(dòng)沒(méi)有在產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)“內(nèi)部化”，科學(xué)是外在于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的“不費(fèi)分文”生產(chǎn)力［6］。當(dāng)代技術(shù)創(chuàng)新之所以能夠經(jīng)?；?，乃至成為技術(shù)的存在方式，是因?yàn)橐韵碌睦碛桑?/p>

1.從科學(xué)、技術(shù)自身來(lái)看

“技科學(xué)”背景下的知識(shí)觀與“科學(xué)時(shí)代”的傳統(tǒng)知識(shí)觀有所不同。后者與科學(xué)相聯(lián)屬，前者與創(chuàng)新相聯(lián)屬。后者把知識(shí)表達(dá)為對(duì)“求真”的訴求，前者則突破了知識(shí)作為真理的淺表認(rèn)識(shí)，把對(duì)求真的訴求內(nèi)在地包含于對(duì)存在開(kāi)顯和解蔽過(guò)程之中，彰顯了馬克思關(guān)于“改造世界”之于“解釋世界”的優(yōu)先性。技科學(xué)以“新”作為對(duì)存在的開(kāi)顯方式，這與純科學(xué)不同：科學(xué)發(fā)現(xiàn)必定限制于現(xiàn)象世界，也必須經(jīng)過(guò)現(xiàn)象關(guān)涉實(shí)在，其認(rèn)識(shí)思維機(jī)制是胡塞爾所說(shuō)的“理智直觀”。而技術(shù)發(fā)明所應(yīng)對(duì)的未知事物并不通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)［7］。“構(gòu)想”從根本上說(shuō)是一種創(chuàng)造：在行動(dòng)中去遭遇新的存在,而這種遭遇本身就是領(lǐng)悟［8］。

其實(shí)，正是“技科學(xué)”的境遇使科學(xué)已成為高度分化的體系，不僅基礎(chǔ)學(xué)科和一些傳統(tǒng)學(xué)科已經(jīng)和正在不斷分化，很多技術(shù)及應(yīng)用問(wèn)題也逐漸成為科學(xué)研究對(duì)象，技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)成為重要的學(xué)科體系。龐大的學(xué)科體系使得人類(lèi)知識(shí)有可能出現(xiàn)“經(jīng)?！毙缘淖兓?。這種經(jīng)常性的變化以“分化”和創(chuàng)新為主要特征，凸顯了知識(shí)的“地方性”特征以及知識(shí)主體的“時(shí)間性在場(chǎng)者”性質(zhì)，甚至產(chǎn)生了“去中心化”和“反基礎(chǔ)主義”的表象。但這確實(shí)表明，當(dāng)代技術(shù)昭示了技科學(xué)的實(shí)踐建構(gòu)性質(zhì)，以及其創(chuàng)新際遇的極大豐富性和無(wú)限可能性，所以其創(chuàng)新和發(fā)展是可以源源不斷地、經(jīng)常性地進(jìn)行的。

2.從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境看

技科學(xué)把“研究發(fā)展”轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍l(fā)展研究”，亦即使科學(xué)“落入”研發(fā)體制之中，這是科技和產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的結(jié)果。在當(dāng)今，產(chǎn)業(yè)技術(shù)及其體系相對(duì)全面，物質(zhì)變換、能量轉(zhuǎn)化、信息處理三類(lèi)產(chǎn)業(yè)部門(mén)已形成一個(gè)相互聯(lián)系的整體，一個(gè)新技術(shù)出現(xiàn)，能很快得到相關(guān)產(chǎn)業(yè)部門(mén)的技術(shù)支持；而在產(chǎn)業(yè)革命初期，由于缺乏相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)(機(jī)械制造工藝不發(fā)達(dá))使得蒸汽機(jī)技術(shù)的商業(yè)化遲緩?！都夹g(shù)史》［9］是這樣描述早期蒸汽機(jī)發(fā)展史的：有很多因素在阻礙用蒸汽機(jī)快速取代早期的原動(dòng)機(jī)，但最主要是缺乏其他產(chǎn)業(yè)（例如機(jī)械制造業(yè)、制造汽缸的鋼鐵材料產(chǎn)業(yè)）的配套性支持。所以，瓦特即使有很好的技術(shù)構(gòu)想，但把這種構(gòu)想變成機(jī)器十分困難。即使瓦特在格拉斯哥找到最好的工人來(lái)制造汽缸，但因?yàn)楣に嚥贿^(guò)關(guān)，材料不過(guò)硬，所以汽缸的尺寸誤差很大，耐熱性能不夠。在其專(zhuān)利到期之前，僅僅生產(chǎn)了幾百臺(tái)，遠(yuǎn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)規(guī)?；彤a(chǎn)業(yè)化。而在當(dāng)今，很多技術(shù)專(zhuān)利不待到期就走過(guò)了其成熟期。

科技活動(dòng)日益社會(huì)化，而這種社會(huì)化最重要的表現(xiàn)是：第一，科技與產(chǎn)業(yè)的關(guān)系日益加深；第二，企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，使得企業(yè)也成為R&D 活動(dòng)的重要主體，R&D 活動(dòng)越來(lái)越企業(yè)“內(nèi)部化”；第三，在整個(gè)社會(huì)，形成了“科學(xué)技術(shù)連續(xù)體”［10］，亦即形成了從基礎(chǔ)研究經(jīng)濟(jì)應(yīng)用研究和發(fā)展研究到實(shí)用技術(shù)的連續(xù)的整體，而且，作為基礎(chǔ)研究的主戰(zhàn)場(chǎng)，已經(jīng)由以往純科學(xué)的“愛(ài)因斯坦象限”轉(zhuǎn)移到技科學(xué)的“巴斯德象限”［11］，這加速了科學(xué)、技術(shù)、產(chǎn)業(yè)之間的互動(dòng)?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明、技術(shù)產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)周期越來(lái)越短的循環(huán)。這些也促成了技術(shù)創(chuàng)新的經(jīng)常化。

二 技科學(xué)背景下技術(shù)創(chuàng)新的特點(diǎn)

當(dāng)今技術(shù)創(chuàng)新已經(jīng)成為技術(shù)活動(dòng)的日常話題，“進(jìn)步”“創(chuàng)新”成為技術(shù)人員時(shí)時(shí)面對(duì)的問(wèn)題。例如，今天計(jì)算機(jī)技術(shù)以所謂摩爾定律發(fā)展著，即每?jī)赡晷越品?，這種進(jìn)步速度是二戰(zhàn)前的技術(shù)所無(wú)法比擬的；同時(shí)，與計(jì)算機(jī)技術(shù)相關(guān)的云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)革新浪潮一波接著一波，此起彼伏。但創(chuàng)新既然可以而且必然“經(jīng)?；?，這就使創(chuàng)新方式或模式不僅僅是“科學(xué)發(fā)現(xiàn)——技術(shù)發(fā)明”的簡(jiǎn)單注解，而呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。

1.“需求拉力”與“科技推力”使“技術(shù)——經(jīng)濟(jì)范式”以及創(chuàng)新模式的變遷加快

技術(shù)創(chuàng)新的經(jīng)?；?，意味著時(shí)時(shí)、處處充滿著技術(shù)進(jìn)步的機(jī)會(huì)，這就存在對(duì)眾多技術(shù)機(jī)會(huì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的權(quán)衡問(wèn)題，也就是說(shuō)，對(duì)技術(shù)機(jī)會(huì)的選擇既有必要、也有可能。而這又意味著“需求”成為技術(shù)創(chuàng)新中的一個(gè)重要因素。在科學(xué)革命以及工業(yè)革命時(shí)期，技術(shù)體系遠(yuǎn)沒(méi)有當(dāng)今豐富，自主性也不強(qiáng)，因?yàn)樗?dāng)時(shí)主要是跟隨科學(xué)開(kāi)辟的新視界、新疆域的步伐?？茖W(xué)和技術(shù)發(fā)展在宏觀意義上幾乎不存在戰(zhàn)略選擇問(wèn)題，為數(shù)不多的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)機(jī)會(huì)形成除此之外，別無(wú)其他的選擇。而在當(dāng)今，“有所為，有所不為”成為一個(gè)國(guó)家或地區(qū)處理科技與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的明智選擇。

技科學(xué)時(shí)代，技術(shù)的“自主性”有所加強(qiáng)——技術(shù)自身包含著豐富的可能性以及其發(fā)展的自主性，亦即技術(shù)自身存在自己的內(nèi)在發(fā)展邏輯，“技術(shù)推力”是創(chuàng)新的主要?jiǎng)恿?。而?dāng)今技術(shù)的發(fā)展形成一種市場(chǎng)需求控制創(chuàng)新的表象，其實(shí)質(zhì)正是科學(xué)和技術(shù)融合、技術(shù)機(jī)會(huì)眾多的結(jié)果。也是就說(shuō)，正是因?yàn)榧夹g(shù)推力如此強(qiáng)大，才使得把技術(shù)機(jī)會(huì)與需求結(jié)合起來(lái)成為可能。相反，在技術(shù)機(jī)會(huì)稀少、技術(shù)發(fā)展前景不明朗的近代和古代，人們（廠商）反倒不敢把需求付諸非常偶然的技術(shù)機(jī)會(huì)，因?yàn)檫@樣做的話，其技術(shù)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)非任何廠商所能承擔(dān)。因此，從總體上看，在當(dāng)今技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)中，需求拉力能發(fā)揮重要作用，正是科技推力成為基礎(chǔ)性力量的結(jié)果。

推力和拉力共同作用，使“技術(shù)—經(jīng)濟(jì)”范式變遷加快?！凹夹g(shù)—經(jīng)濟(jì)范式”（techno-economic paradigm）是熊彼特派經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡蘿塔·帕蕾茲提出來(lái)的概念［12］，它是一場(chǎng)“技術(shù)革命”的伴生物?！耙粓?chǎng)技術(shù)革命可以被定義為一批有強(qiáng)大影響的、顯而易見(jiàn)的新的、動(dòng)態(tài)的技術(shù)、產(chǎn)品和部門(mén)，它們?cè)谡麄€(gè)經(jīng)濟(jì)中能帶來(lái)巨變，……每一次技術(shù)革命都是新產(chǎn)品、新部門(mén)和基礎(chǔ)設(shè)施的爆炸性發(fā)展，它逐漸產(chǎn)生出新的技術(shù)—經(jīng)濟(jì)范式”［13］。這里所指的范式實(shí)際上是由某種主導(dǎo)技術(shù)引導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)活動(dòng)形態(tài)或方式。例如，互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)及大數(shù)據(jù)等技術(shù)科學(xué)，使很多產(chǎn)業(yè)部門(mén)都變得具有“互聯(lián)網(wǎng)+”的活動(dòng)形態(tài)，而制造業(yè)也將提升至“智能制造”形態(tài)——工業(yè)4.0 就是一種新的可能的技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式。

伴隨技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式的變遷，創(chuàng)新模式也在不斷發(fā)生變化，例如在數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)型、人工智能驅(qū)動(dòng)型、區(qū)塊鏈驅(qū)動(dòng)型的創(chuàng)新輪番上場(chǎng)，并且，以生產(chǎn)者為主體的創(chuàng)新范式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)者和消費(fèi)者共為主體的創(chuàng)新范式。數(shù)字技術(shù)促使企業(yè)不斷構(gòu)建開(kāi)放的“創(chuàng)新系統(tǒng)”，例如，很多數(shù)字商業(yè)平臺(tái)都構(gòu)筑了生產(chǎn)者、供應(yīng)者、消費(fèi)者都可以參與的“創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)”；我國(guó)在人工智能創(chuàng)新方面，構(gòu)筑了包括百度自動(dòng)駕駛、阿里巴巴城市大腦、科大訊飛醫(yī)療影像在內(nèi)的五大“開(kāi)放創(chuàng)新平臺(tái)”。這是技術(shù)的又一次深刻的“社會(huì)化”。

2.“綜合、集成—?jiǎng)?chuàng)新”模式是技科學(xué)時(shí)代最有代表性的創(chuàng)新模式

當(dāng)今技術(shù)創(chuàng)新還表現(xiàn)為技術(shù)發(fā)展在一定意義上獨(dú)立于科學(xué)，重大的技術(shù)突破往往不依賴(lài)于基礎(chǔ)科學(xué)的重大進(jìn)展，而是源自綜合、集成現(xiàn)有科技成果所產(chǎn)生的巨大變遷或提升。這是因?yàn)椋?）在“技科學(xué)”背景下，大量基礎(chǔ)技術(shù)上升為技術(shù)科學(xué)，形成相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展“進(jìn)路”；（2）不同技術(shù)門(mén)類(lèi)、不同技術(shù)群之間的相互作用、滲透、整合使得“集成”成為一種重要的創(chuàng)新模式。也就是說(shuō)，現(xiàn)代技術(shù)一些原型，往往通過(guò)綜合性的工程來(lái)催生，是跨技術(shù)甚至跨技術(shù)群地尋求創(chuàng)新方向的結(jié)果，于是，現(xiàn)代技術(shù)并非單純亦步亦趨地跟隨科學(xué)以“科學(xué)革命—技術(shù)革新”方式發(fā)展，而是以“綜合、集成—?jiǎng)?chuàng)新”模式進(jìn)行。這種模式越來(lái)越具有代表性并成為主導(dǎo)性的創(chuàng)新模式；（3）以往的技術(shù)突破來(lái)自單一的重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，是某項(xiàng)純科學(xué)實(shí)驗(yàn)裝置在產(chǎn)業(yè)中的放大，因此科學(xué)的先導(dǎo)作用在“科學(xué)—技術(shù)”這種線性模式中清晰顯現(xiàn)，而當(dāng)代技術(shù)跨學(xué)科地運(yùn)用多門(mén)科學(xué)的知識(shí)，并且使科學(xué)被技術(shù)所“預(yù)置”和“定向”，這反倒顯得科學(xué)（基礎(chǔ)科學(xué)）的邏輯地位隱現(xiàn)于“雜多”之中。例如，人工智能技術(shù)似乎只是把不同的技術(shù)結(jié)合起來(lái)，并不依賴(lài)當(dāng)今的重大科學(xué)進(jìn)展。但實(shí)際上，這項(xiàng)技術(shù)并非沒(méi)有運(yùn)用最新科學(xué)發(fā)現(xiàn)，而只是把科學(xué)活動(dòng)納入技術(shù)目標(biāo)下的研發(fā)體制之中，使科學(xué)失去了其自主探索的浪漫，成為“定向研究”。它所應(yīng)用的許多現(xiàn)代數(shù)學(xué)知識(shí)（如對(duì)數(shù)理邏輯研究）成為“技科學(xué)”的組成部分，而相關(guān)的芯片制造技術(shù)所運(yùn)用的現(xiàn)代科學(xué)則更是如此，它們?cè)谘邪l(fā)統(tǒng)一體中的獨(dú)立地位，由作為“基礎(chǔ)研究”的獨(dú)立性變成作為“應(yīng)用基礎(chǔ)研究”的相對(duì)獨(dú)立性。

我們看到，手機(jī)通訊、新能源等技術(shù)的更新?lián)Q代，都屬于“綜合、集成—?jiǎng)?chuàng)新”模式。它固然依賴(lài)科學(xué)的進(jìn)步，但更多地尋求是技術(shù)自身的“綜合”優(yōu)勢(shì)，它不斷以現(xiàn)有的科技存量去尋求新的最佳方案。它還意味著研發(fā)觀念和研發(fā)管理機(jī)制的改變——?jiǎng)?chuàng)新不僅意味著需要“知道怎么做”(know-how)和“知道什么”(know-what)的知識(shí)，而且更需要“知道誰(shuí)知道”( know-who) 的知識(shí)。這是一種新的“知識(shí)文明”，它昭示著，技術(shù)活動(dòng)越來(lái)越具有開(kāi)放性、集成性、多主體性，因此構(gòu)建能激發(fā)創(chuàng)新訴求的創(chuàng)新平臺(tái)，較之單純的研發(fā)活動(dòng)更為重要。這是“技科學(xué)”知識(shí)與“科學(xué)知識(shí)”的顯著不同之處。在這種背景下，當(dāng)代技術(shù)獨(dú)立自主地發(fā)展,其生命活力維系于自身不斷地創(chuàng)新,并不依賴(lài)于科學(xué)的重大進(jìn)展。這并不是否定科學(xué)的作用，而是要求企業(yè)家和其研發(fā)部門(mén)更應(yīng)該具有對(duì)現(xiàn)有存量進(jìn)行優(yōu)化和“集成”的能力，因?yàn)檫@本身就具有豐富的內(nèi)容和無(wú)限的可能性。從這種意義上，企業(yè)家作為技術(shù)創(chuàng)新主體的意義更加凸顯了，技術(shù)之于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的“內(nèi)生性”加強(qiáng)了。

在現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展早期，科學(xué)發(fā)展無(wú)須由技術(shù)選擇所影響，科學(xué)理性是其文化內(nèi)核，追求真理是科技界的基本價(jià)值取向；而在充滿眾多可選擇的技術(shù)機(jī)會(huì)的時(shí)代，“創(chuàng)新”似乎取代追求真理成為價(jià)值取向，所以，我們把這個(gè)時(shí)代稱(chēng)為技術(shù)創(chuàng)新時(shí)代。但實(shí)際上，這正是科學(xué)和技術(shù)關(guān)系更加密切的時(shí)代，正是科技知識(shí)體系分化、豐富的結(jié)果。技術(shù)發(fā)展仍然和科學(xué)發(fā)展在進(jìn)程上密切相關(guān)，但把科學(xué)發(fā)展內(nèi)在地包含于“技科學(xué)”知識(shí)體系的擴(kuò)展之中。技術(shù)進(jìn)步仍以其物理可能性的擴(kuò)展以及技術(shù)裝置的物理性能的提升為自然基礎(chǔ)。但技科學(xué)背景下，需求的導(dǎo)向作用，較之“科技推力”能造就更多的技術(shù)機(jī)會(huì)。

有些學(xué)者提出“后現(xiàn)代”科學(xué)技術(shù)觀，這種“后現(xiàn)代”在一定意義上與“技科學(xué)”這種背景相契合。科技史家福曼認(rèn)為，在近代，科學(xué)涵括著、制約著技術(shù)，并且形成“現(xiàn)代性思想范式”；而在當(dāng)代，“對(duì)技術(shù)的文化地位的跨紀(jì)元的提升”，使得對(duì)于科學(xué)與技術(shù)的主從關(guān)系在當(dāng)代發(fā)生逆轉(zhuǎn)。這種逆轉(zhuǎn)還被一些學(xué)者看成是科學(xué)的“元敘事的衰落”，亦即科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)性地位下降了，而技術(shù)的“規(guī)范”（例如性能）成為“合法化標(biāo)準(zhǔn)”［14］。筆者認(rèn)為，雖然對(duì)科學(xué)的地位和作用不能輕易地否定，但技術(shù)在當(dāng)代越來(lái)越凸顯了其存在論意義上的優(yōu)先性，形成了一種影響深遠(yuǎn)的“技術(shù)文化”，擴(kuò)展了知識(shí)觀念，并可能形成一種新的知識(shí)文明，即把“求真”涵括于“創(chuàng)新”之中的知識(shí)文明。