宋國(guó)慶，高春燕

(佳木斯大學(xué) 人文學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154007)

意象理論可謂古已有之，起源可以追溯到《周易》產(chǎn)生的時(shí)期。在《周易·系辭》之中，就有“觀物取象”“立象以盡意”的語言記載。但是，在《周易》中所說的“象”是陽爻和陰爻兩種組合符號(hào)并用來占卜的卦象。經(jīng)過時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展變遷，其進(jìn)入到歷史、哲學(xué)與文學(xué)的領(lǐng)域。在詩歌的創(chuàng)作過程中，詩人引入了“象”的概念，并保持“立象以盡意”的基本原則，但此時(shí)的“象”已是我們?nèi)粘Ｉ钪鞋F(xiàn)實(shí)存在、具體可感的實(shí)物，它有別于《周易》中的“象”所指的卦象符號(hào)。

一、意象與愛國(guó)

自“象”進(jìn)入詩歌領(lǐng)域后，創(chuàng)造意象便成為構(gòu)思詩歌藝術(shù)境界的常用手法，可以說，創(chuàng)造意象的能力是衡量詩人藝術(shù)才華的重要標(biāo)志。

那么，該如何理解詩歌中的“意象”呢？袁行霈先生曾說過：“意象賴以存在的要素是象，是物象。物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩人的構(gòu)思，就帶上了詩人主觀的色彩。這時(shí)它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，以符合詩人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進(jìn)入詩中就是意象。詩人的審美經(jīng)驗(yàn)和人格情趣，即是意象中那個(gè)意的內(nèi)容。因此可以說，意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。”[1]通俗的講，意象就是存在于現(xiàn)實(shí)世界中的客觀物象通過創(chuàng)作主體的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一個(gè)蘊(yùn)含豐富主觀色彩而又有別于客觀物象的能夠被人們所感覺得到的審美藝術(shù)形象。

在中國(guó)的五千年歷史中，愛國(guó)始終是中華民族傳統(tǒng)道德的核心價(jià)值，是在時(shí)間的積淀下形成的忠誠(chéng)和熱愛自己祖國(guó)的一種強(qiáng)烈思想和深厚情感。它在每一個(gè)炎黃子孫的心中生根發(fā)芽，并融入血脈之中。當(dāng)然，愛國(guó)從個(gè)人的角度來說是個(gè)人道德層面上一個(gè)準(zhǔn)則，也是一種自我的主觀意識(shí)行為。那么，我們知道，詩歌是一種抒情言志的傳統(tǒng)文學(xué)體裁，是個(gè)人主觀情志的載體。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》云：“詩者，吟詠性情也”。這表明，在詩歌中，尤其是代表創(chuàng)作巔峰時(shí)期的唐詩都蘊(yùn)含著豐富的詩人生活中主觀感受。愛國(guó)就是這豐富情感中的一部分，而這種情感就可以通過詩歌中“意象”表現(xiàn)出來，并能讓讀者在品讀中受到感染、產(chǎn)生共鳴，在感性的狀態(tài)中自覺走入到文本的空間。同時(shí)，愛國(guó)的形式與內(nèi)容是不盡相同的，所體現(xiàn)出來的情感也是有所區(qū)別。毛澤東同志曾說過：“愛國(guó)主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來決定?！盵2]這恰恰表明，愛國(guó)在客觀內(nèi)容上的差異性，而且是從歷史唯物主義的角度來表現(xiàn)的。所以，在詩歌的創(chuàng)造中，詩人為了表現(xiàn)自我的、特定環(huán)境下的愛國(guó)情感就會(huì)選取不同客觀物象，使之藝術(shù)化，從而形成具有高度審美藝術(shù)魅力的意象。

二、蘊(yùn)含愛國(guó)情感的唐詩意象

(一)“馬”意象

馬是現(xiàn)實(shí)世界中常見的自然物象。自文學(xué)誕生后，馬便活躍在作家的筆下，成為文學(xué)作品中的?？汀Ｔ姼枳鳛槲覈?guó)古代文學(xué)中重要的一種文學(xué)體裁，自然也少不了對(duì)馬的青睞，尤其是唐代詩歌。唐代的詠馬詩不僅在數(shù)量上頗多，而且在質(zhì)量上也達(dá)到了較高的藝術(shù)水準(zhǔn)?！榜R”成為唐代詩人藝術(shù)審美與情志寄寓的重要載體，是唐代詩人表達(dá)家國(guó)情懷的常見詩歌意象。例如：唐代詩人萬楚筆下的《驄馬》詩歌：“金絡(luò)青驄白玉鞍，長(zhǎng)鞭紫陌野游盤。朝驅(qū)東道塵恒滅，暮到河源日未闌。汗血每隨邊地苦，蹄傷不憚隴陰寒。君能一飲長(zhǎng)城窟，為報(bào)天山行路難?！痹姼柘葘憽榜R”的華麗的裝飾，然后運(yùn)用筆墨表現(xiàn)“馬”的卓越才能，最后突顯“馬”的優(yōu)良品質(zhì)與德行，贊美馬一心報(bào)效國(guó)家，為國(guó)建功立業(yè)而不畏艱苦、不怕自身蹄傷的自我犧牲精神。尤其是結(jié)尾句“君能一飲長(zhǎng)城窟，為報(bào)天山行路難”，尤顯詩人拳拳愛國(guó)之情?！伴L(zhǎng)城窟”為漢代樂府古題《飲馬長(zhǎng)城窟行》簡(jiǎn)寫形式，其屬于《相和歌·瑟調(diào)曲》。相傳古代長(zhǎng)城邊有泉水窟，可供飲馬，曲名便由此而來。《文選》五臣注說：“長(zhǎng)城，秦所筑，以備胡者。其下有泉窟，可以飲馬。征人路于此而傷悲矣。言天下征役，軍戎未止，婦人思夫，故作是行。”“行路難”也是樂府舊題，屬于《雜曲歌辭》?！稑犯忸}》說:“行路難，備言世路艱難及離別悲傷之意。”這兩首古題的引入表現(xiàn)了“驄馬”不甘平庸、懷有報(bào)效國(guó)家的雄心壯志，即使身赴路途遙遠(yuǎn)、條件艱苦的邊疆也義無反顧。這種愛國(guó)情懷的展現(xiàn)恰恰是詩人自我心跡的表露，是借助“馬”的意象抒發(fā)詩人心系國(guó)家的遠(yuǎn)大抱負(fù)與奉獻(xiàn)精神。

現(xiàn)實(shí)主義偉大詩人杜甫更是詠馬大家，詩人筆下的“馬”也是凝聚了作者豐富的主觀色彩，成為詩人作品中重要的意象。在杜甫的詠馬詩作中，作者在馬的身上寄寓了自己一心想報(bào)效國(guó)家的強(qiáng)烈愿望，體現(xiàn)了他憂國(guó)憂民、關(guān)注民眾疾苦的情懷。例如在《瘦馬行》一詩中“當(dāng)時(shí)歷塊誤一蹶，委棄非汝能周防”，表明自己被朝廷疏遠(yuǎn)與遺棄，猶如瘦馬一樣被拋棄在郊外，但作者并沒有喪失自己的初心，仍“更試明年春草長(zhǎng)”，表達(dá)出自己還是希望濟(jì)世有為的思想，并借助“馬”意象，表露出自己對(duì)國(guó)家與人民的關(guān)愛之情。

(二)“狼”意象

“狼”意象在唐詩中雖沒有像其他意象出現(xiàn)的那么頻繁，但在當(dāng)時(shí)社會(huì)復(fù)雜的唐代對(duì)外背景下，還是不斷地出現(xiàn)在詩人的筆下。一提到唐代，人們就馬上想到毛澤東《沁園春·雪》中的“唐宗宋祖”一句，因?yàn)樘拼侵袊?guó)歷史上人們引以為傲的輝煌時(shí)期。雖然唐代是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展過程中的黃金時(shí)期，但我們?nèi)绻h(huán)顧一下唐代的周邊環(huán)境，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)唐代王朝并不是高枕無憂，而是危機(jī)四伏、戰(zhàn)亂不斷。唐朝的邊境西接吐蕃，北鄰?fù)回?，東靠高麗，南望南昭，可以說，在其邊境從未有過真正的和平，都是時(shí)戰(zhàn)時(shí)和、時(shí)和時(shí)戰(zhàn)。面對(duì)兇殘、邪惡、暴虐的四周外族入侵者，唐朝君民上下奮起反擊，保家衛(wèi)國(guó)。對(duì)此，眾多詩人也表現(xiàn)出極大的憤怒情感，并把這種憤怒之情運(yùn)用手中的筆表現(xiàn)出來，以“狼”借指邊境四周貪婪、兇殘的入侵者，進(jìn)而表達(dá)自己心系國(guó)家、保衛(wèi)家園的決心。例如李白《橫吹曲辭·幽州胡馬客歌》中的“天驕五單于，狼戾好兇殘?！螘r(shí)天狼滅？父子得安閑?！痹姼杳鑼?yīng)q如餓“狼”一樣的燕胡兒即將給唐朝邊境帶來一場(chǎng)血腥的戰(zhàn)亂，如果戰(zhàn)爭(zhēng)一旦發(fā)生，老百姓就會(huì)陷入到永無休止的刀光劍影的戰(zhàn)亂之中?！昂螘r(shí)天狼滅，父子得閑安”恰恰體現(xiàn)李白對(duì)可能發(fā)生的邊疆叛亂的憤怒與厭惡，對(duì)殘忍如餓狼般的燕胡兒會(huì)給百姓帶來的無盡災(zāi)難給予極大的擔(dān)心，憂國(guó)憂民之情溢于言表。

再如皇甫冉《太常魏博士遠(yuǎn)出賊庭江外相逢因敘其事》詩中的“烽火驚戎塞，豺狼犯帝畿。川原無稼穡，日月翳光輝。里社枌榆毀，宮城騎吏非。群生被慘毒，雜虜耀輕肥。”詩句中對(duì)入侵者進(jìn)行了入骨式的揭露，入侵者兇殘暴虐的行徑生動(dòng)的暴露在讀者面前，同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)給老百姓帶來的家破人亡、生靈涂炭的場(chǎng)景也呈現(xiàn)出來，詩人憂國(guó)憂民之心可昭日月?？梢?，詩中“狼”意象的存在使詩人的深沉與真摯的愛國(guó)之情愈加飽滿。

(三)“雪”意象

雪歷來是詩人筆下的?？?，就像唐代詩人柳宗元的“獨(dú)釣寒江雪”詩句。在一些詩篇中，“雪”不僅是自然景觀的客觀存在，而且與其他意象一樣，其中也蘊(yùn)含著詩人豐富的主觀感受，寄托著作者的深刻情感，這也是詩歌創(chuàng)作中詩人常常運(yùn)用的創(chuàng)作手法。如唐代詩人盧綸的《塞下曲》“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”一例?！度虑窞闈h樂府舊題，屬于《橫吹曲辭》，其在內(nèi)容上大多以描寫邊塞征戰(zhàn)為主。盧綸曾為元帥府判官，有過邊塞生活的經(jīng)歷，對(duì)戍邊的生活有所了解，尤其是接觸過大量的粗獷豪放的邊塞將士，因此留下此篇詩作。詩中的“雪”不僅是漫天飛舞的自然景觀，而且作為詩歌創(chuàng)作的一種意象，更是凝聚了詩人甘愿戍邊、忠君報(bào)國(guó)的沖天豪情。試看“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”，銀花紛紛揚(yáng)揚(yáng)，雪落彎弓戰(zhàn)刀，策馬追擊敵人，表現(xiàn)殺敵為國(guó)的昂揚(yáng)斗志，詩句中洋溢著無限的英雄氣概。再如唐代詩人王維的《隴西行》一詩中“關(guān)山正飛雪，烽火斷無煙?！弊掷镄虚g表現(xiàn)出匈奴大舉入侵唐朝邊境，邊疆危急的情形。詩人在此并沒有從正面描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的恢宏場(chǎng)面，而是抓住飛信傳書的小場(chǎng)景。通過飛雪戍邊的描寫，詩人那鎮(zhèn)定自信、斗志昂揚(yáng)的神情，心系國(guó)家安危的心志躍然紙上。杜甫是寫雪的大家，筆下的“雪”自然更有獨(dú)到之處。例如杜甫的《對(duì)雪·北雪犯長(zhǎng)沙》“北雪犯長(zhǎng)沙，胡云冷萬家。隨風(fēng)且間葉，帶雨不成花。金錯(cuò)囊垂罄，銀壺酒易賒。無人竭浮蟻，有待至昏鴉。”詩歌中的雪既是自然之雪，更是比喻那些亂臣賊子。詩中運(yùn)筆委婉，通過對(duì)“雪”的認(rèn)識(shí)加深，從哀嘆自身之悲，進(jìn)而哀嘆家國(guó)之悲。我們從中能夠感到，詩人通過雪意象而自我感傷，更是通過“雪”意象表現(xiàn)詩人心系家國(guó)的愛國(guó)情感。

(四)“劍”意象

劍是我國(guó)最古老的常用兵器之一，是那些一心想建功立業(yè)、報(bào)效國(guó)家而馳騁沙場(chǎng)人的最愛。在《全唐詩》中，李白筆下的“劍”共出現(xiàn)100多次，可見其對(duì)劍的鐘愛，更是能讓人感受到詩人強(qiáng)烈的想為國(guó)家建功立業(yè)的宏偉志向。例如，李白《白馬篇》中，“龍馬花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉劍，落日明珠袍?！l(fā)憤去函谷，從軍向臨洮。叱咤經(jīng)百戰(zhàn)，匈奴盡奔逃。”塑造了一位騎乘白馬、手持玉劍的豪俠形象。詩中雖然表現(xiàn)的是豪俠一心要馳騁疆場(chǎng)、趕走入侵者的愛國(guó)精神，但是實(shí)際也隱含詩人想要建功立業(yè)、殺敵為國(guó)的強(qiáng)烈愿望。唐代詩人萬齊融《仗劍行》一詩：“昨夜星官動(dòng)紫微，今年天子用武威。登車一呼風(fēng)雷動(dòng)，遙震陰山撼巍巍。胡驕子，當(dāng)見旄頭蝕應(yīng)死。愿騎單馬仗天威，挼取長(zhǎng)繩縛虜歸。仗劍遙叱路傍子，匈奴頭血濺君衣?！痹娭忻枥L了一幅大唐將士面對(duì)強(qiáng)敵入侵毫不畏懼，揮劍上馬，殺敵報(bào)國(guó)的恢弘畫面。“仗劍遙叱路傍子，匈奴頭血濺君衣”運(yùn)用狂放的筆調(diào)描寫將士們勝利凱旋，得勝后的喜悅溢于言表。在唐代詩歌中，“劍”意象屢見不鮮，其大多表現(xiàn)詩人想要建功立業(yè)，馳騁沙場(chǎng)、報(bào)效國(guó)家的強(qiáng)烈愿望。

三、挖掘唐詩意象中蘊(yùn)含愛國(guó)情感的意義

中華民族歷來重視家國(guó)情懷。愛國(guó)情感是每一個(gè)炎黃子孫必備的內(nèi)在素質(zhì)與道德情懷。詩歌是中華民族文化的瑰寶，尤以唐詩為重。因此，挖掘唐代詩歌意象中蘊(yùn)含的愛國(guó)情懷等積極因素是每一個(gè)教育工作者的義務(wù)與責(zé)任。在今天的社會(huì)生活中，一些新的思想與經(jīng)濟(jì)等觀念日益影響著人們價(jià)值取向，尤其是年輕人。在他們的意識(shí)觀念中，物質(zhì)利益越來越重要，以致很多人形成了以自我為中心的價(jià)值觀念，心中只有小家，沒有大國(guó)，即愛國(guó)情懷嚴(yán)重缺乏。這種愛國(guó)情懷的缺失不利于社會(huì)的發(fā)展與民族大業(yè)的復(fù)興。所以，挖掘唐詩意象中蘊(yùn)含愛國(guó)情感的意義在于人們?cè)陂喿x與學(xué)習(xí)唐代詩歌的時(shí)候能從字里行間中感悟到濃濃的愛國(guó)之情，并能重新喚醒每一個(gè)炎黃子孫的家國(guó)情懷，激發(fā)他們建功立業(yè)的勇氣，增強(qiáng)他們效力家國(guó)的意志與決心。