欒琮聰

（1.山東大學馬克思主義學院，山東 濟南250100；2.淄博師范高等專科學校，山東 淄博 255100）

列寧是帝國主義時代最偉大的馬克思主義者。他不僅創(chuàng)造性地運用馬克思主義，在落后俄國這一低起點上，成功領(lǐng)導無產(chǎn)階級革命，建立人類歷史上第一個社會主義國家，實現(xiàn)了科學社會主義從理論向現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變。而且在帝國主義環(huán)伺、俄國無產(chǎn)階級孤立無援的危境中獨立探索社會主義發(fā)展道路、推進社會主義建設，突破和超越了馬克思的“卡夫丁峽谷”理論，為后來者的社會主義發(fā)展指明了方向。距離列寧的時代雖已百年，但回溯其革命歷程，尤其是建國方略的歷史演變，對于新時代下中國特色社會主義的進一步發(fā)展具有重要啟示。

一、跨越資本主義的 “卡夫丁峽谷”：從“世界革命”到“一國建設社會主義”

列寧成功領(lǐng)導的十月革命是人類社會進階社會主義社會的開端。接下來，如何在現(xiàn)實與理論嚴重不對等的條件下，帶領(lǐng)物質(zhì)文化基礎全面落后的俄國，成功跨越資本主義“卡夫丁峽谷”，在資本主義叢林中實現(xiàn)真正的社會主義，成為列寧必須面對和解決的根本問題。對于這一根本性問題，列寧從整體上進行了回答：從擴張性的“世界革命”到“一國建設社會主義”戰(zhàn)略性收縮。正是在從“世界革命”到“一國建設社會主義”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向中，列寧建國方略才逐步出場。

馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家對無產(chǎn)階級革命以及社會主義的理論預設是基于資本主義社會充分發(fā)展、生產(chǎn)力高度發(fā)達的直接進入，對于像俄國這樣落后的東方國家，提出了相應條件下可以跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”實現(xiàn)社會主義的理論。但“跨越”理論的實現(xiàn)，是以西歐無產(chǎn)階級革命并給予援助支持為前提的。而19世紀末20世紀初的歐洲，隨著資本主義從自由競爭到壟斷階段的發(fā)展，已經(jīng)明顯不具備《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的那個時代無產(chǎn)階級革命的發(fā)生條件：西歐工人政黨在資產(chǎn)階級政府“普選權(quán)”的陷阱中，逐步開始與各國資產(chǎn)階級聯(lián)合進行社會改良，實際放棄了馬克思恩格斯堅持不渝的社會主義奮斗目標。與之形成鮮明對比的是，在壟斷資本殖民掠奪的東方，隨著馬克思主義的傳播，被殖民、被壓迫的落后國家的反殖民、反侵略的民族解放的需要卻成為點燃無產(chǎn)階級暴力革命之火的關(guān)鍵。面對現(xiàn)實革命條件與經(jīng)典理論的巨大差異，列寧堅持將馬克思主義基本原理同俄國的具體實際相結(jié)合，突破了馬、恩“共同勝利論”，提出了“一國勝利”的可能。在列寧的領(lǐng)導下，十月革命取得成功，建立了蘇俄政權(quán)。但列寧并不認為這是社會主義的最終勝利，還特別指出俄國的無產(chǎn)階級革命只是“無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的政治革命”［1］（P14），是社會主義革命“一個時代”的“一次行動”［2］（P365）。列寧認為俄國革命這一 “社會主義革命的開始”，只有喚起歐美發(fā)達資本主義國家的無產(chǎn)階級革命，進入世界革命的“總決戰(zhàn)”，才能迎來社會主義的最終勝利。［3］（P91）列寧在“帝國主義戰(zhàn)爭客觀上必然要異常加速和空前加劇無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭”［4］（P66），積極推動帝國主義戰(zhàn)爭向國內(nèi)戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)變，由此迎來世界無產(chǎn)階級革命高潮的邏輯判斷下，以及消滅帝國主義從根本上鞏固政權(quán)的現(xiàn)實考慮，蘇維埃政權(quán)建立后，采取了對資本主義直接進攻、激發(fā)歐洲革命的策略以實現(xiàn)社會主義最終勝利的目標。

由此可以看到，列寧盡管以十月革命的“一國勝利”成功解決了帝國主義時代落后民族國家進行無產(chǎn)階級革命和民族解放運動的問題，但在蘇俄政權(quán)建立后較長的一段時間內(nèi)，列寧仍束縛于馬克思經(jīng)典理論以西歐為中心的“多國勝利”論的認知限制，激發(fā)西歐以掀起“世界革命”成為資本主義發(fā)展不充分、生產(chǎn)力落后的蘇俄政權(quán)跨越資本主義制度“卡夫丁峽谷”最終實現(xiàn)社會主義的戰(zhàn)略選擇。這個時期，列寧將蘇俄明確定位為“國際社會主義的火炬”，指出蘇俄肩負著社會主義革命先鋒隊的使命。世界革命“先鋒隊”的自我定位，使列寧領(lǐng)導的蘇俄迅速地投入到了激發(fā)世界革命的熱潮中去：在與波蘭沖突中放棄本可以簽訂和約獲利的有利形勢，繼續(xù)向波蘭進軍，占領(lǐng)華沙，目的是激起歐洲革命，形成世界革命的高潮。

但“世界革命”在現(xiàn)實實踐中卻屢屢觸礁：其一，歐洲并沒有如列寧預期的那樣——帝國主義戰(zhàn)爭一結(jié)束就開始社會主義革命，而是走上了一條緩慢發(fā)展的道路；蘇俄沒有等到歐洲革命的援助，而是受到與之相比經(jīng)濟、軍事實力強大得多的帝國主義與國內(nèi)資產(chǎn)階級的聯(lián)合打壓。其二，新生的蘇俄政權(quán)作為國家政權(quán)實體在艱難形勢下生存、發(fā)展和壯大的需求日益凸顯，“生存發(fā)展”“維護安全”成為無產(chǎn)階級政權(quán)建設的主題任務?！吧姘l(fā)展”與“維護安全”的價值目標驅(qū)動著列寧在推動“世界革命”與“生存發(fā)展”兩難之中，逐步將跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的重心，從推動“世界革命”的向外發(fā)力轉(zhuǎn)移到開展社會主義建設、鞏固無產(chǎn)階級政權(quán)的內(nèi)在力量積聚。經(jīng)濟上，變革所有制關(guān)系，積極探索多種形式與手段發(fā)展生產(chǎn)力、創(chuàng)造社會主義物質(zhì)基礎；政治上，積極推動無產(chǎn)階級政權(quán)的完善和建設；文化上，從掃盲和普及國民教育入手，推動社會主義意識形態(tài)的革新，創(chuàng)建社會主義文明，以破除社會主義經(jīng)濟建設與政治建設的“最大障礙”，促進社會主義經(jīng)濟、政治、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。列寧最終以社會主義經(jīng)濟建設、政治建設和文化建設三位一體的發(fā)展布局回答了不發(fā)達國家如何跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”以實現(xiàn)社會主義的理論問題。

二、經(jīng)濟建設：從“進攻”到“退卻”

蘇俄作為一個具體的國家權(quán)力實體如何進行社會主義建設？對此，馬克思恩格斯等經(jīng)典理論作家并沒有為其進行俄國特色建設道路的設計，只從人類社會發(fā)展的一般規(guī)律出發(fā)，給出了宏觀的理論架構(gòu)：高度發(fā)達的生產(chǎn)力是社會主義實現(xiàn)的前提基礎，生產(chǎn)資料公有制的經(jīng)濟基礎與無產(chǎn)階級專政的上層建筑的結(jié)合是基本邏輯，先暴力革命建立無產(chǎn)階級專政政權(quán)、后變革生產(chǎn)關(guān)系逐步過渡到社會主義是現(xiàn)實路徑。在馬克思恩格斯的理論視野中，一定生產(chǎn)力基礎上的生產(chǎn)關(guān)系的變革，尤其是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的變革，是無產(chǎn)階級政權(quán)建立后資本主義向社會主義過渡的實質(zhì)所在，也是社會主義建設的關(guān)鍵所在。十月革命勝利后，從蘇俄政權(quán)建立最初過渡期到戰(zhàn)時共產(chǎn)主義再到新經(jīng)濟政策的實踐，列寧在蘇俄經(jīng)濟的恢復發(fā)展、社會主義經(jīng)濟基礎的建設上進行了艱辛復雜的探索，整體呈現(xiàn)出從“強攻”式直接過渡到“退卻”式迂回過渡的演變態(tài)勢。

所謂“強攻”指的是從十月革命后到戰(zhàn)時共產(chǎn)主義時期，蘇俄政權(quán)持續(xù)“向資本進攻”的政策實踐，即依靠國家權(quán)力消滅資本主義和商業(yè)經(jīng)濟，在全國范圍內(nèi)對產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配實行最嚴格計算和監(jiān)督，試圖建立產(chǎn)品經(jīng)濟，實現(xiàn)向社會主義的直接過渡。

從十月革命勝利后到1918年春，蘇俄在經(jīng)濟領(lǐng)域直接廢除土地私有制，沒收大銀行、大工業(yè)的資本為國有，初建了社會主義經(jīng)濟，成為國民經(jīng)濟主導力量。列寧考慮到改造舊生產(chǎn)關(guān)系的困難，提出通過國家資本主義這個關(guān)節(jié)點逐步實現(xiàn)向社會主義的過渡。其一，利用國家資本主義的“計算和監(jiān)督”的職能，“對產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配組織最嚴格的全民計算和監(jiān)督”，實現(xiàn)社會生產(chǎn)，提高勞動生產(chǎn)率。其二，利用國家資本主義，聘請資產(chǎn)階級專家，學習先進技術(shù)和管理方式，以更好地實現(xiàn)產(chǎn)品生產(chǎn)和分配的“計算和監(jiān)督”。這一時期的國家資本主義盡管包含著某些間接過渡的因素，但消滅商品經(jīng)濟、建立產(chǎn)品經(jīng)濟的基本動機與現(xiàn)實前提，將自身限制于“向資本進攻”直接過渡到社會主義的框架之中。而由于國內(nèi)戰(zhàn)爭的爆發(fā)，國家資本主義很快銷聲匿跡，“向資本進攻”呈加速之勢。

從1918年5月到1921年的國內(nèi)戰(zhàn)爭時期，面對國內(nèi)外反動勢力的聯(lián)合絞殺，為了集中力量支援前線、保障新生政權(quán)的安全，蘇俄采取了以余糧收集制、貿(mào)易國有化、產(chǎn)品分配制為核心的戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策。戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的實施，雖然有消除戰(zhàn)爭、保障政權(quán)安全直接且客觀的原因，但主要還是受向社會主義直接過渡的主觀意圖所推動，這主要體現(xiàn)在：列寧將余糧收集制視作取消糧食貿(mào)易，“踏上了真正社會主義的收購糧食的道路”［5］（P113）； 實行貿(mào)易國有化和產(chǎn)品分配制主要目的是“把全體居民組織到生產(chǎn)消費公社中”，在消費公社與合作社的產(chǎn)品交換中進行產(chǎn)品的分配，從而 “在全國范圍內(nèi)有計劃有組織的產(chǎn)品分配來代替貿(mào)易”［6］（P90）。 這與十月革命前列寧對社會主義“就是消滅商品經(jīng)濟”的認知是一致的，而且在后來新經(jīng)濟政策的報告中，列寧也直抒：“在估計可能的發(fā)展道路時，我們多半（我甚至不記得有什么例外）都是從直接過渡到社會主義建設這種設想出發(fā)的，這種設想也許不是每次都公開講出來，但始終是心照不宣的。 ”［7］（P596）

從十月革命后到戰(zhàn)時共產(chǎn)主義結(jié)束，列寧的向資本強攻、直接過渡到社會主義的辦法嚴重超越了蘇俄農(nóng)民占多數(shù)、小農(nóng)經(jīng)濟為主體落后的生產(chǎn)力水平，所以收效相當有限。即使戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策有效保障了蘇俄軍事斗爭的勝利、保衛(wèi)了新生政權(quán)的安全，但也難以克服其超越發(fā)展階段的根本缺陷，從而在根本上注定了“強攻”辦法的失敗。1921年10月，列寧在關(guān)于新經(jīng)濟政策的報告中，承認“我們用‘強攻’辦法即用最簡單、迅速、直接的辦法來實行社會主義的生產(chǎn)和分配原則的嘗試已告失敗。 ”［8］（P225）

與“強攻”相對應的是“退卻”。所謂“退卻”指的是蘇俄在“向資本進攻”過度的背景下對經(jīng)濟政策的戰(zhàn)略調(diào)整，變“革命”為“改良”、變“強攻”式的直接過渡為“圍攻”式的迂回過渡，即拋棄戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，利用和發(fā)展國家資本主義迂回過渡到社會主義。

面對戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的延時過度運行所引起的蘇俄政權(quán)的經(jīng)濟和政治危機，1921年春，列寧在總結(jié)戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的失敗的基礎上，提出了新經(jīng)濟政策：以糧食稅代替余糧收集制；退回到國家資本主義，發(fā)展多形式、多層次的國家資本主義；廢除國家配給制和國家貿(mào)易壟斷制，實行自由貿(mào)易制，發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟。旨在以蘇俄政權(quán)領(lǐng)導下的充分發(fā)展的多形式、多層次國家資本主義為橋梁逐步過渡到社會主義：以大機器生產(chǎn)為基礎租讓制和以私人資本主義的租借制向社會主義大生產(chǎn)的過渡；以小資產(chǎn)階級聯(lián)合的合作社向社會主義大生產(chǎn)的過渡。旨在通過發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟恢復國民經(jīng)濟、活躍發(fā)展社會主義經(jīng)濟。由此可以看到，列寧的“退卻”并非是放棄社會主義退回到資本主義，而是純社會主義形式直接過渡的力不能及向現(xiàn)實社會主義力所能及的間接過渡的戰(zhàn)略迂回罷了。

從“強攻”式的直接過渡向“退卻”式的間接過渡的戰(zhàn)略迂回，是列寧在艱辛而偉大的探索中對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一、資本和社會主義認知的艱難卻又正確的回歸。

第一，對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一關(guān)系認知的回歸。歷史唯物主義揭示了社會基本矛盾運動是人類社會發(fā)展的根本動力，生產(chǎn)力是矛盾的主要方面，生產(chǎn)力決定著生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適用生產(chǎn)力的發(fā)展水平。如若生產(chǎn)關(guān)系落后于生產(chǎn)力的發(fā)展水平，就會阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系就面臨著新舊的更替。但如果生產(chǎn)關(guān)系超越了生產(chǎn)力的發(fā)展，也會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，超越的生產(chǎn)關(guān)系就必須進行回調(diào)。蘇俄在建立政權(quán)后對資本的進攻，尤其戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策在和平建設時期的加碼強攻，消滅貿(mào)易，消滅商品經(jīng)濟，嚴重超越了蘇俄小農(nóng)經(jīng)濟、小商業(yè)生產(chǎn)為主體的生產(chǎn)力發(fā)展水平，故使本就破窘的經(jīng)濟雪上加霜，經(jīng)濟危機又引起政治危機，增加了蘇俄政權(quán)安全風險。列寧在承認戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策失敗時，深刻的分析了這一點：“我們計劃用無產(chǎn)階級國家直接下命令的辦法，在一個小農(nóng)國家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國家的產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配?，F(xiàn)實生活說明我們錯了。 ”［7］（P11）生產(chǎn)關(guān)系超越俄國現(xiàn)實生產(chǎn)力水平的跨越式發(fā)展所引起的系列不良后果，致使列寧必須從現(xiàn)實出發(fā)，當?shù)炔粊怼跋冗M國家社會主義革命的支援”，就必須“和大多數(shù)農(nóng)民之間達成妥協(xié)”［7］（P445），退回到國家資本主義，探索適合蘇俄多層次生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟發(fā)展形式，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力，迂回過渡到社會主義。實踐證明，列寧“退卻”的戰(zhàn)略迂回在國民經(jīng)濟的恢復和發(fā)展上是卓有成效的：小農(nóng)經(jīng)濟迅速發(fā)展，工農(nóng)聯(lián)盟得以鞏固；國營企業(yè)煥發(fā)生機，工業(yè)危機得以緩解，國營大工業(yè)得以成長。

第二，對資本和社會主義辯證關(guān)系認知艱難卻又正確的回歸。在馬克思經(jīng)典理論作家對科學社會主義的理論構(gòu)建中，社會主義的實現(xiàn)以資本的充分發(fā)展為經(jīng)濟前提，“‘資本和地產(chǎn)的自然規(guī)律的自發(fā)作用’只有經(jīng)過新條件的漫長發(fā)展過程才能被‘自由的、聯(lián)合的勞動的社會經(jīng)濟規(guī)律的自發(fā)作用’所代替”［9］（P99）。 顯然，列寧在將社會主義從理論邏輯向現(xiàn)實實體實踐轉(zhuǎn)換的最初期，將社會主義在經(jīng)濟上的實現(xiàn)卻背離了這一基本前提，尤其忽視了“一個落后的、被反動和不幸的戰(zhàn)爭嚴重破壞、又遠遠早于先進國家開始社會主義革命的國家必然要經(jīng)歷的特殊的和特別 ‘不愉快的’狀態(tài)”［4］（P507），希冀以反資本、反商品、反貿(mào)易的社會主義運動跳過以資本為核心的商品經(jīng)濟階段，直接完成社會主義的過渡。超越現(xiàn)實的直接跨越式發(fā)展對新生政權(quán)的反噬，使列寧對資本和社會主義關(guān)系的認知從理想的抽象進入到現(xiàn)實的進步，“沒有一定程度的資本主義，我們什么也辦不成”［10］（P317）。反映在具體實踐上，便是堅持在無產(chǎn)階級專政領(lǐng)導下的，對資本主義的一退再退。列寧指出，“我們還退得不夠，必須再退，再后退，從國家資本主義轉(zhuǎn)到由國家調(diào)節(jié)買賣和貨幣流通”，并最終徹底打破對資本與社會主義關(guān)系認知上的機械唯物主義，將公有制為基礎的、無產(chǎn)階級專政下的合作社與商品經(jīng)濟作為社會主義經(jīng)濟自身的力量去培植，從而解放和發(fā)展社會主義生產(chǎn)力。

三、政治建設：從“一切權(quán)力歸蘇維埃”到“一切權(quán)力歸黨中央”再到“黨同蘇維埃合理分工”

十月革命爆發(fā)前，列寧在《國家與革命》中系統(tǒng)闡述馬克思國家理論的同時，闡發(fā)了自己對無產(chǎn)階級政權(quán)建設的最初設想：在政治權(quán)力的形成上，通過暴力革命，徹底打碎舊的國家機器，通過人民直接選舉這一真正的民主，組建無產(chǎn)階級的政權(quán)；在政治權(quán)力的結(jié)構(gòu)上，立法權(quán)與行政權(quán)相統(tǒng)一；在國家管理體制上，實行人民管理制。這一設想是列寧基于馬克思經(jīng)典理論以及巴黎公社有限的歷史實踐，對無產(chǎn)階級政權(quán)建設的一種先驗式的預設，充溢著激進的革命理想。但十月革命勝利后，當理想照進現(xiàn)實，列寧的國家政權(quán)建設方略經(jīng)歷了從“一切權(quán)力歸蘇維?！钡健耙磺袡?quán)力歸黨中央”再到“黨同蘇維埃合理分工”的演變。

從蘇俄政權(quán)建立到國內(nèi)戰(zhàn)爭爆發(fā)，在這政權(quán)初創(chuàng)時期，列寧基本上將革命前的政權(quán)設想付諸實踐，形成了新型的權(quán)力制度體系。面對一個政權(quán)兩套權(quán)力機構(gòu)——蘇維埃與立憲會議并存的格局，以及其他黨派利用立憲會議對蘇維埃的掣肘，列寧對立憲會議進行了堅決的斗爭，并以立憲會議被最終強行解散的事實，宣告“一切權(quán)力歸蘇維?！?，并強調(diào)“蘇維埃的權(quán)力高于政黨”，即政權(quán)高于黨權(quán)。此時的蘇維埃包含了布爾什維克、左派社會革命黨、右派社會革命黨、孟什維克等多個黨派，是布爾什維克領(lǐng)導的多黨派聯(lián)合執(zhí)政。在蘇維埃的政權(quán)結(jié)構(gòu)上，盡管列寧試圖實現(xiàn)蘇維埃的議行合一，但最終受條件的限制，蘇維埃仍是立法與行政二分，全俄蘇維埃代表大會是最高權(quán)力機關(guān)，人民委員會是最高行政機關(guān)。蘇維埃的政權(quán)運作，則以人民管理制為基礎全面展開，由人民普選產(chǎn)生蘇維埃代表和各級領(lǐng)導機關(guān)，“真正的監(jiān)督權(quán)”切實監(jiān)督蘇維埃工作以保障人民的權(quán)益，吸收勞動者直接參與國家管理成為人民直接參與國家管理的具體體現(xiàn)。在這一時期，列寧“一切權(quán)力歸蘇維?！钡恼?quán)建設方略，明顯帶有革命前理想化設計的特征，即馬克思所推崇的巴黎公社一般的直接民主的特點。當豐滿的理想遭遇蘇俄惡劣的政治生態(tài)，注定了理想化的制度在建設過程中的變化與調(diào)整。

1918年蘇俄國內(nèi)戰(zhàn)爭爆發(fā)，簽訂布列斯特和約所贏得的喘息時間瞬間結(jié)束。從1918年1月立憲會議解散到國內(nèi)戰(zhàn)爭爆發(fā)，只有短短的4個多月的時間，列寧的政治方略剛進入運作，就遭遇了戰(zhàn)爭的挑戰(zhàn)。如何抵御戰(zhàn)爭、贏得戰(zhàn)爭的勝利，化戰(zhàn)爭為和平，實現(xiàn)政權(quán)的發(fā)展壯大，成為列寧領(lǐng)導的蘇維埃所必須面對的重大課題。而發(fā)展目標理想化、難于操作的“一切權(quán)力歸蘇維埃”卻難以滿足蘇維埃的戰(zhàn)時需求：黨派之間無休止的分歧與斗爭、素質(zhì)落后的民眾廣泛參與民主所形成的原始民主、拖沓冗長的民主程序，都與蘇維埃必須能在短時間內(nèi)迅速集結(jié)力量，形成與國內(nèi)外相抗衡的強大戰(zhàn)斗力，把握寶貴戰(zhàn)斗時機，贏得戰(zhàn)爭勝利嚴重不匹配。惡劣的斗爭環(huán)境，使列寧迅速做出集中權(quán)力的戰(zhàn)略調(diào)整——“一切權(quán)力歸黨中央”，集中體現(xiàn)在：第一，鎮(zhèn)壓、取締一切反對黨，實現(xiàn)布爾什維克一黨專政。戰(zhàn)爭結(jié)束后，俄共（布）明確表示，俄國共產(chǎn)黨是國內(nèi)唯一合法的政黨。第二，蘇維埃權(quán)力黨中央化，蘇維埃機關(guān)布爾什維克化，各級黨組領(lǐng)導各級蘇維埃，而各級黨組服從黨中央的領(lǐng)導，形成權(quán)力向黨中央的高度集中。第三，管理體制從理想化的人民管理制轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的政黨代表制。蘇俄國內(nèi)形勢的不斷惡化，使列寧對人民管理制越來越喪失信心，“難道每個工人都知道如何管理國家嗎？有實際經(jīng)驗的人都知道這是神話”，“我們甚至連文盲都還沒有掃除”，“如果我們說，不是黨而是工會自己來提人選和進行管理，這聽起來很民主，可能也會爭取到一些選票，但是不會長久。 這只會葬送無產(chǎn)階級專政”［11］（P252-253）。 由此，蘇維埃的勞動者來實行管理，事實成為無產(chǎn)階級先進階層來為勞動者實行管理，即黨中央的集中管理?！耙磺袡?quán)力歸蘇維?！毕颉耙磺袡?quán)力歸黨中央”轉(zhuǎn)變的結(jié)果便是形成權(quán)力高度集中的政治體制。

1921年國內(nèi)戰(zhàn)爭結(jié)束，國家逐步進入和平建設期，隨著新經(jīng)濟政策的全面鋪開，高度集權(quán)的政治體制與經(jīng)濟建設要求嚴重不符，官僚主義滋生、泛濫，嚴重損害公平，危害社會，影響經(jīng)濟健康發(fā)展。列寧開始試圖通過“黨同蘇維埃合理分工”，即黨政適度分離，來矯正畸形，實現(xiàn)政治制度的變革與完善。面對黨政不分、以黨代政的現(xiàn)象，列寧強調(diào)要正確處理黨和蘇維埃的關(guān)系，要黨政分離，各司其職，黨主要負責“一切負責教育和組織工人群眾的國家機關(guān)的工作進行總的領(lǐng)導”，而“討論和解決屬于經(jīng)濟性質(zhì)的問題”則歸還蘇維埃。面對行政權(quán)泛濫、立法權(quán)凋零以及國家權(quán)力專制化、官僚化的危險走向，列寧重新強化立法權(quán)力建設，試圖增強對行政權(quán)的限制。列寧還試圖通過完善人民監(jiān)督機制和推動國家法制建設，來凈化政治環(huán)境，消除官僚主義。然而，一方面由于列寧病情的不斷惡化，不得已離開實際工作崗位，列寧這一時期以“黨政分離”還權(quán)于蘇維埃的一系列政治探索大多都未來得及進入實際運作，就進入了理論典籍的封印狀態(tài)；另一方面由于高度集權(quán)的沃土已經(jīng)養(yǎng)成，在建設成就上高度集權(quán)的立竿見影，能增強其與資本主義對立的信心和能力，更使蘇聯(lián)在集權(quán)專制的道路上越走越遠。

從蘇維埃政權(quán)初創(chuàng)到1924年初列寧去世，在不到七年的時間內(nèi)，列寧的政治建設方略從相對抽象的理想設計到付諸實踐，實現(xiàn)了從“一切權(quán)力歸蘇維埃”到“一切權(quán)力歸黨中央”再到“黨同蘇維埃合理分工”的三連調(diào)。這三連調(diào)都是圍繞著蘇維埃與黨的關(guān)系展開的：政權(quán)初建時，蘇維埃高于黨；戰(zhàn)時特殊時期，蘇維埃從屬于黨；戰(zhàn)后經(jīng)濟恢復建設期，推動黨政分離。列寧為何會在短時間內(nèi)連續(xù)調(diào)整其建設方略？難道是每個版本的制度設計都存在重大缺陷？當然不排除這方面的原因，但更重要的原因是辯證唯物主義認識論主客觀一致的要求，認識問題、解決問題要一切從實際出發(fā)，實事求是，使主客觀一致，在實踐中檢驗真理，用真理指導實踐。殘酷戰(zhàn)爭的爆發(fā)使得“一切權(quán)力歸蘇維?！边@一理想制度設計的弊端集中暴露，自然會使列寧做出集中權(quán)力、修正弊端的調(diào)整。而權(quán)力的高度集中導致黨政不分、以黨代政、新的官僚主義滋生等嚴重問題的出現(xiàn)，尤其不能服務于發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟的建設要求，列寧自然又會再次做出“黨政分離”的調(diào)整。

四、文化建設：從“破”到“立”再到“建”的文化革命

一個社會的變革不僅僅是政治和經(jīng)濟的變革，還包括精神文化的變革。十月革命勝利后，如何在經(jīng)濟文化落后的舊式俄國基礎上，使文化主體實現(xiàn)落后到先進的提升，在社會主義空地上建立起先進的社會主義文化，以最終戰(zhàn)勝資本主義制度，成功登陸社會主義，成為蘇維埃政權(quán)建設中不可回避的現(xiàn)實問題。從對黨內(nèi)外各種錯誤思潮的堅決理論斗爭到正本清源的馬克思主義理論廣泛宣傳，從“學習共產(chǎn)主義”到共產(chǎn)主義思想道德的灌輸教育，從非做不可的掃除文盲到不同社會群體的精神養(yǎng)成，列寧在推動落后俄國政治經(jīng)濟變革的同時，從“破”到“立”再到“建”不斷地推動著一場深刻的文化革命的發(fā)生，以 “思想掌握群眾”，謀求真正的、深刻的、人民的革命的實現(xiàn)——“舊事物無比復雜而痛苦的死亡”，“新社會制度即千百萬人新生活方式的誕生。 ”［12］（P312）基于此，列寧的文化革命圖景就決然不是狹義理解的列寧晚期探索所明確提出的“文化革命”，而是建國以來破中立新、立中建設的文化變革工程。

蘇維埃政權(quán)建立后，布爾什維克領(lǐng)導下的俄國除了要面對國內(nèi)外反動勢力包抄夾擊的安全威脅，還要時刻面臨根深蒂固的舊思想舊勢力，以及各種派別各種色調(diào)涂抹社會主義，進而消解社會主義文化認同，阻礙社會主義發(fā)展進程的文化威脅。對此，列寧一方面從對各種錯誤文化思潮進行批判清算入手，另一方面從對馬克思主義理論開展廣泛宣傳入手，破除蘇俄政權(quán)初創(chuàng)時期的思想文化亂局，正本清源，建立起馬克思主義意識形態(tài)的統(tǒng)治地位。對于身處舊文化亂局、新文化空地中的列寧來說，“破”并非是不分青紅皂白、否定一切，也非無中生有、從零開始，而是在以往優(yōu)秀文明成果積淀基礎上的科學辯證、批判繼承、發(fā)展創(chuàng)新；是以黨的領(lǐng)導為核心，以學校、機關(guān)、報刊雜志等為依托，面向人民群眾，深入人民群眾的無產(chǎn)階級文化體系的構(gòu)建。

當列寧對在十月革命中俄國人民群眾所表現(xiàn)出來的文化素質(zhì)和政治覺悟寄予厚望的時候，人民群眾根深蒂固的“陳規(guī)陋習、守舊心理、奴才習氣”［13］（P205）卻因軍事共產(chǎn)主義制度的建設得以充分暴露。列寧對文化基礎與社會主義“直接過渡”的嚴重不支持，開出了依托學校、機關(guān)、報刊雜志所組成的龐大文化教育系統(tǒng)廣泛開展共產(chǎn)主義思想道德教育的藥方：向廣大人民群眾宣傳共產(chǎn)主義思想，灌輸社會主義意識；開展共產(chǎn)主義道德教育，提高道德素質(zhì)，培養(yǎng)無產(chǎn)階級道德。當“無產(chǎn)階級文化派”以所謂的只有在“無產(chǎn)階級思想和無產(chǎn)階級藝術(shù)的實驗室”里才能創(chuàng)造出真正純粹的無產(chǎn)階級文化的奇思怪談來詮釋無產(chǎn)階級的文化領(lǐng)導權(quán)時，列寧進行了堅決的斗爭，不僅提出“無產(chǎn)階級文化”的概念，而且明確了無產(chǎn)階級文化的內(nèi)涵：“應當是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展”［7］（P285）的黨領(lǐng)導下的無產(chǎn)階級創(chuàng)造的文化。 由此可見，列寧不僅在“破”中“立”起了馬克思主義意識形態(tài)的統(tǒng)治地位，而且“立”起了社會主義文化建設的基本原則：第一，黨對社會主義文化建設和發(fā)展的絕對領(lǐng)導權(quán)。第二，蘇俄的社會主義的文化建設必須立足蘇俄的具體實際，實現(xiàn)馬克思主義俄國化。第三，蘇俄社會主義文化建設必須要建立在人類社會先進文明成果基礎之上。

隨著蘇俄“戰(zhàn)時”的退潮，“和平”的到來，蘇俄進入到了社會主義全面建設時期，集中體現(xiàn)在以多形式、多層次的國家資本主義為橋梁逐步過渡到社會主義的新經(jīng)濟政策全面展開。但列寧很快發(fā)現(xiàn)，文化的缺失成為社會主義建設的最大障礙。因為缺少文化，做經(jīng)濟管理的共產(chǎn)黨員制定出來的經(jīng)濟計劃和政策空話連篇、超出實際。因為缺少文化，黨內(nèi)官僚主義盛行、貪污腐敗嚴重。因為缺少文化，工人階級“沒有清除掉舊世界的污泥，還站在這種沒膝的污泥里面”［14］（P438）， 社會主義民主政治建設被嚴重掣肘。對此，列寧在其人生的最后階段里，提出了文化——經(jīng)濟——政治協(xié)調(diào)發(fā)展的“政治遺囑”。其中，曠日持久的文化革命是發(fā)動三者協(xié)調(diào)發(fā)展的引擎。文化革命首先從非做不可的掃除文盲到提高文化教育水平，這是為社會主義經(jīng)濟建設、政治建設和文化建設從根本上開路。列寧的文化革命不僅僅停留于掃盲、提高文化水平的知識層面，更重要的落腳于精神的養(yǎng)成。共產(chǎn)黨員與黨員干部通過文化革命能克服官僚主義和貪污腐敗，提高精神文化水平。廣大人民群眾，尤其工人農(nóng)民，通過文化革命能走出舊世界的污泥，“建立起社會主義勝利所必需的最嚴格的革命秩序”［13］（P4）。 新舊知識分子通過文化革命不僅能提升自我修養(yǎng)，且能為后世社會主義做表率。社會主義文化建設絕不是一時之功，列寧特別強調(diào)從掃盲識字到提高文化水平再到養(yǎng)成共產(chǎn)主義精神的文化革命“需要整整一個歷史時代”。［15］（P364）

五、當代啟示

列寧的時代距今已過百年，列寧到底為我們留下了什么？百年前帝國主義時代下的社會主義國家建設開端的探索，之于百年后中國特色社會主義的建設到底有何意義？時空的差異與國情的不同，注定列寧對我們的饋贈絕不是來自于革命和社會主義建設最直接的經(jīng)驗，而是這些經(jīng)驗中所蘊含的真理。

以馬克思主義為指導，不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。馬克思主義是關(guān)于自然界、人類社會和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律的理論體系，是工人階級政黨領(lǐng)導人民進行革命和建設的科學理論，是放之四海而皆準的普遍真理。而馬克思主義的真理性只有與各國的具體情況相結(jié)合，正如馬克思所言的“根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”，才能真正地發(fā)揮作用。列寧是第一個以馬克思主義民族化的范式實現(xiàn)馬克思科學社會主義理論向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化的無產(chǎn)階級革命領(lǐng)導者和社會主義實踐者。列寧在無產(chǎn)階級革命和社會主義建設中，并沒有將馬克思主義理論的科學性停留于“一成不變和神圣不可侵犯”的字面教條，而是在以辯證唯物、實事求是的態(tài)度和方法將馬克思主義基本原理同帝國主義時代下的俄國具體情況相結(jié)合的過程中全面實踐出來。即以馬克思的理論作為總的指導原理，從俄國發(fā)展變化的具體實際出發(fā)，在反復探索實踐中，認識“什么是社會主義”，進而指導“怎么建設社會主義”。通過從超越現(xiàn)實“多國勝利”的追求到蘇俄“一國建設社會主義”、從“向資本進攻”社會運動式的直接過渡到利用國家資本主義和商品經(jīng)濟發(fā)展社會主義生產(chǎn)力的間接過渡的戰(zhàn)略調(diào)整，列寧對社會主義的本質(zhì)的認識實現(xiàn)了從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相分離到生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一的飛躍，對社會主義發(fā)展道路完成了從理論普適性到現(xiàn)實多樣性的轉(zhuǎn)化。正是在推動馬克思主義俄國化的進程中，馬克思科學社會主義理論才真正的開始落地生根并開花結(jié)果。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民從站起來到富起來再到強起來的中華民族自強史更說明：馬克思主義強大的生命力、創(chuàng)造力來自于馬克思主義的民族化、時代化、大眾化，即基于各國國情以回答時代問題的被群眾所掌握的具體實踐。今天，我國社會主義實踐的程度遠超出列寧時代，我們正處在從國際社會的邊緣進入中心地帶、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興、匯聚力量發(fā)起總攻奪取中國特色社會主義偉大勝利的新時代社會主義建設的關(guān)鍵期。新時代、新問題、新挑戰(zhàn)，要求我們以馬克思主義為指導在新條件下的實踐中做出新的回應，即以時代為前提，以問題為導向，創(chuàng)新馬克思主義、發(fā)展馬克思主義，以更好地解決中國特色社會主義新時代的問題，推動中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展進步。所謂以馬克思主義為指導，即掌握馬克思主義理論，堅定馬克思主義信仰，堅持人民為中心的價值理念，不囿于經(jīng)典理論和既有經(jīng)驗的限制，善于從發(fā)展變化了的客觀實際出發(fā)，不斷革新觀念、創(chuàng)新理論、完善制度。在中國特色社會主義道路的發(fā)展上，既守正又創(chuàng)新，既大膽實踐又實事求是、善作善成，使中國特色社會主義行穩(wěn)致遠。

統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，促進社會主義全面協(xié)調(diào)發(fā)展。雖然列寧在社會主義國家建設的道路上歷經(jīng)曲折、不斷調(diào)整，但在艱辛復雜的探索中，初步形成了政治、經(jīng)濟、文化三位一體有機發(fā)展的社會主義發(fā)展模式。其中，經(jīng)濟是主線，政治是保障，文化是智力支持，三者相互影響，相互作用。盡管列寧并未做過如此表述，但列寧對三者協(xié)調(diào)發(fā)展的認識卻貫穿于社會主義建設實踐的始終。列寧在新經(jīng)濟政策的推進中，逐步意識到高度集權(quán)的政治體制不僅使官僚主義嚴重泛濫，還與發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟的要求不符，嚴重阻礙了社會主義經(jīng)濟的發(fā)展，于是在不斷推進經(jīng)濟改革的同時，開始推進政治改革，以確保經(jīng)濟改革在社會主義的方向下順利進行。列寧在經(jīng)濟調(diào)整、政治改革的進程中日益發(fā)現(xiàn)，文化的缺失才是社會主義經(jīng)濟建設和政治建設的最主要的障礙。列寧曾明確地表示，我們“有足夠的、綽綽有余的政治權(quán)力，我們還擁有足夠的經(jīng)濟手段”，但卻沒有管理的本領(lǐng)，而之所以缺少管理的本領(lǐng)，關(guān)鍵在于“做管理工作的那些共產(chǎn)黨員缺少文化”［16］（P5）。 于是，列寧希冀進行一場持久的文化革命，以實現(xiàn)社會主義經(jīng)濟、政治、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。盡管三位一體協(xié)調(diào)發(fā)展的建設布局，由于列寧的去世，在蘇聯(lián)并沒有被繼承貫徹，但對當下中國特色社會主義的建設仍有重要啟示：社會主義以人民的利益和人民的幸福為價值旨歸。隨著中國特色社會主義實踐的深入，社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生深刻的變化，要滿足人民日益增長的美好生活需要，要解決發(fā)展不平衡不充分的問題，增強人民的幸福感、獲得感，就必須統(tǒng)籌推進新時代 “五位一體”總體布局——經(jīng)濟上，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系；政治上，健全人民當家做主制度，完善社會主義民主；文化上，培育社會主義核心價值觀，建設社會主義先進文化；社會建設上，改善民生，創(chuàng)新社會治理；生態(tài)上，改變生產(chǎn)、生活方式，實現(xiàn)人與自然和諧共生。我們只有堅持“五位一體”的協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧、美麗社會主義現(xiàn)代化強國的建設目標，才能不斷開辟社會主義事業(yè)新局面，推動人類社會主義事業(yè)的發(fā)展進步。

堅持全面深化改革，完善社會主義制度，彰顯制度優(yōu)勢。自列寧建立人類歷史上第一個社會主義國家開始，資本主義與社會主義并存便成為社會主義國家的外部生態(tài)。社會主義國家的建設都要始終面對如何跨越資本主義制度的 “卡夫丁峽谷”而真正實現(xiàn)社會主義，以及如何在政治先進、經(jīng)濟落后的社會主義國家與政治落后但經(jīng)濟先進的資本主義國家的對立斗爭中，突破其圍追堵截、文攻武伐，實現(xiàn)社會主義的最終勝利的雙重困難。列寧在社會主義革命和建設的實踐中，“世界革命”讓位于“社會主義建設”，“一步到位”的直接過渡讓步于“以改促建”，即基于俄國的具體實際，希冀通過不斷的推進經(jīng)濟制度、政治制度的改革，促進社會主義的發(fā)展，以此跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，吸引其他國家主動進入社會主義的軌道，以此最終實現(xiàn)社會主義在全世界的勝利。這是列寧對低起點的社會主義國家發(fā)展二重困難的戰(zhàn)略回答。雖然現(xiàn)在距離列寧時代已經(jīng)久遠，但這對于當下已經(jīng)富起來、正在強起來的社會主義中國仍具啟示意義。在中國特色社會主義事業(yè)不斷前進中，我們現(xiàn)在比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，但同時也是矛盾集中爆發(fā)的發(fā)展瓶頸期。外部面臨以美國為首的發(fā)達資本主義國家對中國的打壓遏制，內(nèi)部面臨發(fā)展不平衡、不充分諸多問題。對此，我們要以改革破解發(fā)展難題，堅持以人民為中心，全面深化改革，完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，以發(fā)達的物質(zhì)文明和精神文明，彰顯社會主義制度優(yōu)勢。