時玉柱

（井岡山大學馬克思主義學院，江西 吉安 343009）

由于國內(nèi)、國外兩種矛盾長期積累疊加，1905年俄國爆發(fā)了一連串大范圍的反對現(xiàn)政府的資產(chǎn)階級民主革命。雖然此次革命很快就因遭到了沙皇鎮(zhèn)壓而失敗，但也使得不同行業(yè)、領域和階層的廣大居民階層分化重組，許多由工人、農(nóng)民、士兵等建立的非黨的革命組織相繼出現(xiàn)。列寧認為，這些“非黨組織”是無產(chǎn)階級革命必須緊密團結(jié)和依靠的力量，而當時“非黨組織”的革命行動大多是“非黨性”的，并不具備真正的革命意義，應“在一切非黨的組織內(nèi)建立黨支部；這些支部本著無產(chǎn)階級的戰(zhàn)斗任務的精神和革命的階級斗爭的精神進行領導”，使“非黨組織”“從無黨性到有黨性”［1］(P3)。列寧正是通過建立黨支部這種依靠組織體系建設的方式塑造“非黨組織”黨性，從而為無產(chǎn)階級革命凝聚力量以開辟人民民主專政的社會主義國家新模式。認真梳理列寧“非黨組織”黨性思想的生成邏輯、基本內(nèi)涵、運作方式等線索，對于實現(xiàn)新時代“黨領導一切”的中國特色社會主義最本質(zhì)特征具有重要啟發(fā)意義。

一、“無產(chǎn)階級專政是無產(chǎn)階級同人數(shù)眾多的非無產(chǎn)階級的勞動階層的階級聯(lián)盟”

哲學家看世界，習慣性地把目標聚焦在“哲學王”“精英”“君主”等天才圣賢身上，把他們奉為引領社會變革的“英雄”。馬克思主義認為改變歷史航向的無產(chǎn)階級革命運動的行動主體往往是無產(chǎn)階級和人民群眾。而無產(chǎn)階級及其“先進部隊”在領導推翻舊政權(quán)的革命運動中，無論是在戰(zhàn)略上還是策略上，都必須與農(nóng)民、小資產(chǎn)階級等結(jié)成可靠的政治聯(lián)盟。在《哲學的貧困》《共產(chǎn)黨宣言》等著作中，馬克思恩格斯就指出，無產(chǎn)階級只有聯(lián)合小工業(yè)家、小商人、手工業(yè)者、農(nóng)民等其他階級用暴力奪取資產(chǎn)階級的生產(chǎn)工具，才能消滅舊的生產(chǎn)資料所有制形式，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，使無產(chǎn)階級成為統(tǒng)治階級并建立自己的統(tǒng)治。在總結(jié)法國1848年革命經(jīng)驗和評述1851年路易·波拿巴政變的重要著作《路易·波拿巴的霧月十八日》中，馬克思在對法國社會結(jié)構(gòu)和階級斗爭現(xiàn)狀的分析中指出，無產(chǎn)階級革命要打破舊的國家機器，無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政，必須走向工農(nóng)聯(lián)盟，無產(chǎn)階級革命只有獲得農(nóng)民支持才能“形成一種合唱，若沒有這種合唱，它在一切農(nóng)民國度中的獨唱是不免要變成孤鴻哀鳴的”，“農(nóng)民就把負有推翻資產(chǎn)階級制度使命的城市無產(chǎn)階級看做自己的天然同盟者和領導者。 ”［2］（P570)馬克思恩格斯同時強調(diào)：“在聯(lián)合的反革命資產(chǎn)階級面前”，以小工業(yè)者、商人、知識分子等為代表的小資產(chǎn)階級自然也必定要與享有盛譽的 “革命無產(chǎn)階級聯(lián)合起來”［3］（P499)。

列寧在俄國革命實踐中把馬克思恩格斯的階級聯(lián)盟思想從理論變成了現(xiàn)實。他堅信無產(chǎn)階級革命要取得勝利，僅靠無產(chǎn)階級及其政黨的力量是無法完成的，而是要聯(lián)合其他階級和社會集團，爭取一切進步的革命力量，使無產(chǎn)階級擺脫在經(jīng)濟、政治、文化、社會等領域的無權(quán)狀態(tài)。1905年，列寧在《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》里批判孟什維克在工人運動中的機會主義時指出：占俄國人口絕大多數(shù)的農(nóng)民群眾是無產(chǎn)階級最直接的同盟軍，“只有農(nóng)民群眾加入無產(chǎn)階級的革命斗爭，無產(chǎn)階級才能成為戰(zhàn)無不勝的民主戰(zhàn)士”［4］（P566-567)，將沙皇勢力徹底摧毀。同年，列寧總結(jié)過去12年無產(chǎn)階級政黨建設經(jīng)驗時指出：在一切資本主義國家里，無產(chǎn)階級同小資產(chǎn)階級等聯(lián)系在一起，“對于鞏固革命的馬克思主義，對于俄國工人階級在自己的解放斗爭中得到鍛煉，是十分必要的。 ”［5］（P105)1905 年革命后， 列寧總結(jié)指出， 革命行動的失敗正是由于缺乏集中統(tǒng)一指揮，工人和農(nóng)民、城市與農(nóng)村未能有效聯(lián)合，對士兵的爭取動員不足等原因?qū)е碌?。他堅決主張社會民主黨應與 “今天由工人建立、明天由農(nóng)民建立、后天由士兵等等建立的非黨的革命組織”結(jié)成聯(lián)盟。

二月革命后，俄國資產(chǎn)階級臨時政府聯(lián)合孟什維克、社會革命黨等自由派利益集團堅持固有立場，認為農(nóng)民雖有革命積極性，但還有平均使用土地、保留村社制等要求，因而不能建立工農(nóng)聯(lián)盟專政，應該用改良的辦法完成俄國社會改造。依據(jù)當時國內(nèi)外革命形勢，列寧認為資產(chǎn)階級臨時政府的主張其實質(zhì)不過是建立資產(chǎn)階級的民主制度，要徹底改變俄國民眾的生存現(xiàn)狀，必須聯(lián)合農(nóng)民等一切可以聯(lián)合的階級、政黨和團體，建立工農(nóng)聯(lián)盟的人民民主專政。列寧在《四月提綱》里指出俄國第一階段的革命由于無產(chǎn)階級覺悟和組織性不足，導致政權(quán)被資產(chǎn)階級竊取，第二階段應通過爭取占俄國人口絕大多數(shù)的半無產(chǎn)者和農(nóng)民，“使政權(quán)轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級和貧苦農(nóng)民手中”［6］（P14)。

十月社會主義革命成功后，列寧更加堅信沒有無產(chǎn)階級政黨及其領導的政治聯(lián)盟，革命行動是不可能達到徹底推翻資本主義、徹底鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級反抗并完全粉碎其復辟企圖，最終建成并具有組織生產(chǎn)、實現(xiàn)公正、發(fā)展文化、統(tǒng)一道德、提供保證等公共服務職能的工農(nóng)聯(lián)盟的無產(chǎn)階級專政政權(quán)的。1919年列寧在《<關于用自由平等口號欺騙人民>出版序言》中指出：“無產(chǎn)階級專政是勞動者的先鋒隊——無產(chǎn)階級同人數(shù)眾多的非無產(chǎn)階級的勞動階層(小資產(chǎn)階級、小業(yè)主、農(nóng)民、知識分子等等)或同他們的大多數(shù)結(jié)成的特種形式的階級聯(lián)盟”［7］（P362-363)， 這種聯(lián)盟可能是社會主義堅定的擁護者、動搖的同盟者與“中立者”之間的聯(lián)盟，也可能是在經(jīng)濟、政治、社會地位、精神各方面互不相同的階級的聯(lián)盟，不懂得這一點，就“絲毫不懂得馬克思的學說”。可以看到，列寧此時站在階級專政的社會主義制度本體的高度，其理論視野十分寬廣且自成體系。列寧聯(lián)合“非黨組織”的思想成為社會主義制度的重要內(nèi)容，對蘇俄社會主義建設與國家治理乃至整個世界社會主義運動的實踐都起到了奠基性的作用。

二、使“非黨組織”“從無黨性到有黨性”

列寧主義認為，在革命運動中具有主體意義的社會群體，一定是化多為一、化分散為聯(lián)結(jié)、化差異為團結(jié)的過程，這一過程絕不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是無產(chǎn)階級政黨這一行動者積極構(gòu)建的結(jié)果。無產(chǎn)階級政黨在與“非黨組織”的聯(lián)合中必須牢牢掌握領導權(quán)這一核心問題，使“非黨組織”獲得無產(chǎn)階級意識，“覺悟的工人主張工人、雇農(nóng)、農(nóng)民和士兵代表蘇維埃的單一政權(quán)，主張用啟發(fā)無產(chǎn)階級意識、使它擺脫資產(chǎn)階級影響的辦法而不是用冒險行動來取得單一政權(quán)。 ”［6］（P21-22)。唯有如此，這種聯(lián)盟才是有戰(zhàn)斗力、生命力的，否則，“階級斗爭的能量永遠只是一種潛在的力量而已。 ”［8］（P198)換言之，革命運動必須在“階級同一性”①拉克勞和墨菲認為，作為列寧主義而非托洛茨基主義傳統(tǒng)的階級同一性就是黨依靠領導權(quán)通過思想整合、利益代表，把生產(chǎn)關系中的不同階級團結(jié)起來，形成階級聯(lián)盟反對共同的敵人。參見：[英]拉克勞和墨菲：《領導權(quán)與社會主義的策略：走向激進民主政治》，哈爾濱：黑龍江人民出版社2003年版，第58頁。中得到實現(xiàn)，而主導實現(xiàn)這一過程的就是黨。也就是說，革命運動面對群眾多樣化、差異化、碎片化的民主要求、利益訴求和斗爭領域的復雜性等問題必須靠黨這一紐帶進行調(diào)試與“耦合”，在一個階級的領導下，建立集體認同感并形成凝聚力，可以更有效地在聯(lián)盟中反對共同的敵人。

為什么黨具有“階級同一性”功能，或者說為什么要靠無產(chǎn)階級政黨的領導才能團結(jié)不同革命主體呢？這是因為：第一，無產(chǎn)者不能“自發(fā)地”產(chǎn)生階級意識，這種階級意識要靠黨進行“灌輸”才能形成。列寧在《怎么辦？》中駁斥了“經(jīng)濟派”讓工人自發(fā)產(chǎn)生階級意識的荒謬論斷，認為這是唯心主義，工人階級單靠自己只能形成工聯(lián)主義的意識，這種意識無法“消滅勞動受資本支配的現(xiàn)象”。只有把社會主義意識灌輸?shù)焦と诉\動中去，才能使工人階級擺脫資本主義秩序下物化的禁錮，實現(xiàn)內(nèi)在超越；第二，黨是階級的“先進部隊”。列寧對孟什維克把黨和階級混為一談的觀點進行了批判，他認為，黨雖然是階級的黨，但黨是“無產(chǎn)者的階級聯(lián)合的最高形式”，它是大多數(shù)人利益的忠實代表，是階級中最先進、最積極、最覺悟的那一部分，而不是群眾的“尾巴”。因此，“幾乎整個階級都應該在我們黨的領導下行動，都應當盡量緊密地靠近我們黨。 ”［4］（P473)；第三，資產(chǎn)階級政黨帶有軟弱性，不能把反封建的任務進行到底。列寧與孟什維克主張把革命領導權(quán)交給資產(chǎn)階級的思想進行了激烈斗爭，列寧認為資產(chǎn)階級政黨先天狹隘、偏私、自利，在政治上軟弱無力，在行動路線上盲目短視。作為馬克思主義的無產(chǎn)者，不能把“革命中的領導權(quán)讓給資產(chǎn)階級”，而應與“非黨組織”進行聯(lián)合為實現(xiàn)徹底的無產(chǎn)階級民主主義而奮斗。

這里必須思考列寧反復強調(diào)的“非黨組織”的黨性問題。眾所周知，列寧是把黨的組織和非黨的組織嚴格加以區(qū)分的，他認為不可“把這些組織同革命家的組織混為一談”［4］（P109)，“非黨組織” 是黨的外圍組織的組織階梯。那么，“非黨組織”要塑造什么樣的黨性才能和黨保持階級同一性呢？列寧認為，“非黨組織”塑造黨性就是要形成無產(chǎn)階級意識，也就是要具有黨的意識和黨的觀念，體現(xiàn)黨對“非黨組織”在思想、政治、組織、行動、情感等方面提出的行動要求。具體說：首先是階級性。無產(chǎn)階級政黨是階級對抗的產(chǎn)物，具有鮮明的階級性。列寧認為，“嚴格的黨性是階級斗爭高度發(fā)展的伴隨現(xiàn)象和產(chǎn)物。反過來說，為了進行公開而廣泛的階級斗爭，必須發(fā)展嚴格的黨性”［4］（P672)，黨性首先就表現(xiàn)為階級性?！胺屈h組織”首先要塑造階級性，具有階級覺悟和階級立場，進行階級聯(lián)合，塑造階級意志和階級情感、進行階級斗爭是具有黨性的首要標志，如果沒有階級性，則階級聯(lián)盟中不同的個人、群體和階層在意識上就會出現(xiàn)普遍的不統(tǒng)一，使黨不可避免地同階級組織相分離。其次是政治性。馬克思指出：“一切階級斗爭都是政治斗爭。 ”［2］（P40)無產(chǎn)階級的階級斗爭最終是為了建立自己的更加合理的政權(quán)，“非黨組織”作為階級聯(lián)盟中的行動主體要堅定政治信念，站穩(wěn)政治立場，維護黨的權(quán)威，在意識形態(tài)上成為社會主義事業(yè)的有機構(gòu)成，服從黨的監(jiān)督和政治領導，避免成為其他黨派之傀儡，在組織上、行動上與黨的要求協(xié)調(diào)一致。再次是思想性。列寧認為1905年俄國革命之所以失敗，主因在于“非黨組織”缺乏先進思想武裝，只能提出諸如公民權(quán)利、改善生活等眼前的局部利益訴求。列寧稱這種被資產(chǎn)階級收買了的、被資本的思想家腐蝕了的思想為非黨性，“非黨性是資產(chǎn)階級思想。 黨性是社會主義思想”［10］（P128)，要用社會主義的意識形態(tài)增強“非黨組織”的黨性和行動上的能動性。至少具備以上三種意識，“非黨組織”才能上升到黨性的高度和境界。

三、“在一切非黨的組織內(nèi)建立黨支部”

列寧在《進一步，退兩步》中深刻指出：“無產(chǎn)階級在爭取政權(quán)的斗爭中，除了組織，沒有別的武器。 ”［4］（P526)1905 年革命的失敗使列寧更加堅定延伸組織觸角，在工會、合作社、士兵、青年、婦女等組織中建設黨的組織體系的想法。因為，資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系激發(fā)了無產(chǎn)階級的斗爭意識，無產(chǎn)階級通過革命運動和馬克思主義原則獲得 “啟蒙”，從思想一致變成組織一致；這種組織是道德與知識的有機體，實現(xiàn)了理性對感性的超越，具有“自覺性、首創(chuàng)精神和毅力”［4］（P373)。 這個組織運用其完備的組織體系開展意識形態(tài)話語普及、宣傳鼓動、利益輸送、權(quán)威塑造等，能夠形成組織化的力量，把廣大勞動者凝聚成工人階級的大軍，把雜亂的社會群體構(gòu)建成一支有機的、做好了行動準備的政治主體。所以，列寧對這種自上而下經(jīng)過授權(quán)的組織深信不疑，“無產(chǎn)階級聯(lián)合成為階級這一客觀上極強的能力，是通過活生生的人來實現(xiàn)的，是只有通過一定的組織形式來實現(xiàn)的。 ”［5］（P105)強化“非黨組織”的黨組織建設已經(jīng)成為革命運動的必然。

第一，以“鞏固性、堅定性和純潔性”引領組織建設。在恩格斯去世后，面對第二國際伯恩施坦修正主義的蔓延，列寧高舉馬克思主義旗幟，提出要建立一個新型的無產(chǎn)階級布爾什維克黨。在1903年同馬爾托夫關于吸納黨員標準進行討論時，列寧主張“鞏固性、堅定性和純潔性”必須作為建設布爾什維黨的基本標準。按照這一原則，列寧對布爾什維克黨組織的體系化建設提出嚴格要求：首先，“無限廣闊地伸展自己的觸角”［11］（P4)，從中央、地方和基層實現(xiàn)黨的組織體系有效覆蓋，構(gòu)建秘密、統(tǒng)一、嚴密的組織體系。列寧主張要在農(nóng)村、工會、軍隊、青年組織、知識分子、文化教育團體等群體中建立黨支部，用“共產(chǎn)黨支部來包圍他們”［6］（P767)，為革命和社會主義建設鞏固階級力量。其次，主張?zhí)暨x那些對黨忠誠、信仰堅定、思想覺悟高的“職業(yè)革命家”領導黨組織。再次，用鐵的紀律約束黨組織，堅決反對官僚主義，使黨組織服務于“千千萬萬勞動人民”［4］（P666)并接受人民監(jiān)督。 最后，吸納忠誠于黨的事業(yè)的優(yōu)秀分子入黨。列寧認為，黨組織不是在數(shù)量上擴充黨員，而是在質(zhì)量上提高黨員，要提高入黨條件，把那些混進黨內(nèi)的冒險家、欺騙分子、官僚化分子、不忠誠分子、不堅定的黨員堅決清除出黨。同時加強對黨員的社會主義意識形態(tài)教育，使黨員在“學習再學習”中提高，保證黨組織的革命性和戰(zhàn)斗力。

第二，保持思想上和政治上的獨立性。工人、農(nóng)民、士兵、小工業(yè)家、小商人和小食利者等組成的“非黨組織”雖然成為革命力量，但這些階層由于出身、文化水平、利益訴求等因素的差異，且他們是從封建的、資本的等舊的社會制度下擴充到革命隊伍中來，難免帶有舊的思想觀念和意識形態(tài)，其無產(chǎn)階級意識是脆弱且不成熟的。列寧認為，在“非黨組織”中建立無產(chǎn)階級政黨組織一個必要性的前提條件就是保持獨立性，“保持無產(chǎn)階級政黨在思想上和政治上的獨立性，是社會主義者的始終不渝和絕對必須履行的義務”［4］（P678)，不履行這個義務實際上就不再是社會主義者了，無產(chǎn)階級政黨成員參加非黨的組織，在“非黨組織”中建立黨組織，應完全服從一個基本任務：“充分保證工人政黨的獨立性”以及“在被派到非黨的聯(lián)合會或委員會中‘當代表’的黨員和黨組接受全黨的絕對監(jiān)督和領導”［10］（P129)， 而不是像以普列漢諾夫、切列萬寧等為代表的孟什維克鼓吹的那樣——在革命中要安于充當從屬和依附于資產(chǎn)階級的附庸和傀儡。

第三，同“非黨性”思想作斗爭。列寧認為，在“非黨組織”中建立黨組織，要同一切“非黨性”思想作斗爭，因為“非黨性”、“超黨性”都是資產(chǎn)階級思想，這些思想只會消磨無產(chǎn)階級人民群眾的奮斗意志。當時，俄國黨和“非黨組織”內(nèi)有三種“非黨性”思想：一是孟什維克中的馬爾托夫的“取消主義”和托洛茨基的“調(diào)和主義”，把罷工、示威和街壘戰(zhàn)吹捧成革命運動的最高形式，主張取消“非黨組織”中黨的組織，代之以一種絕對要在合法范圍內(nèi)活動的“機會主義”分散的聯(lián)盟。二是“經(jīng)濟派”的工聯(lián)主義思想。他們宣傳資產(chǎn)階級自由主義，奉行資產(chǎn)階級式運動，主張結(jié)成工會，通過合法斗爭的形式同工廠主斗爭以爭取經(jīng)濟利益、向政府爭取頒布工人所必要的某些法律。三是舊有的意識形態(tài)。“非黨組織”中的大部分成員是從封建主義、資產(chǎn)階級思想體系下被迫轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級隊伍里，他們的意識形態(tài)中往往帶有村社制度、封建宗教（東正教）、專制主義、無政府主義等思想痕跡。列寧認為，塑造“非黨組織”黨性必須同這些“非黨性”思想作斗爭。為此，列寧在《進一步，退兩步》《告全黨書》《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》《為馬克思主義而斗爭》等著作中專門揭批了“非黨性”的“虛假性”和“虛幻性”。

第四，通過紅色文化符號宣傳“非黨組織”黨性思想。列寧認為，“非黨組織”黨性的形成需要經(jīng)歷一個過程，這并不是因為廣大群眾不接受、不認同無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，而是因為資產(chǎn)階級思想體系的淵源久遠于社會主義思想體系，且它經(jīng)過更全面的加工，它擁有更加體系化的傳播工具，所以廣大群眾易 “受資產(chǎn)階級思想體系的控制”［4］（P328)。要跳出資產(chǎn)階級“虛假意識”的控制，“非黨組織”中黨組織要通過各種紅色文化符號開展宣傳鼓動，造成輿論，把無產(chǎn)階級意識、社會主義綱領“灌輸”給無產(chǎn)階級群眾，增強他們的主體性。1905年革命后，布爾什維克黨各級組織通過加強“舉行游行集會、創(chuàng)辦報刊雜志、開展紀念活動、出版宣傳冊、進行文藝創(chuàng)作”［12］等方式有效引導公共話語，普及馬克思主義意識形態(tài)話語，提高工農(nóng)大眾的思想覺悟和政治信仰，樹立黨和“職業(yè)革命家”在群眾中的權(quán)威，把“工人群眾已經(jīng)因俄國實際生活中的種種丑惡現(xiàn)象”和“專橫暴虐”所產(chǎn)生的“激憤之情”［13］（P74)匯集成強大的組織力量。

四、列寧“非黨組織”黨性思想的時代啟示

建立黨組織以增強“非黨組織”的黨性，鞏固與擴大無產(chǎn)階級政黨的階級基礎和群眾基礎，這是列寧對馬克思主義黨建學說的一大創(chuàng)造性貢獻，列寧這一思想對新時代中國共產(chǎn)黨的事業(yè)也極具啟發(fā)。習近平深刻指出：“黨的力量來自組織。黨的全面領導、黨的全部工作要靠黨的堅強組織體系去實現(xiàn)?！保?4］如何從列寧“非黨組織”黨性思想中汲取智慧，激發(fā)中國共產(chǎn)黨組織體系的偉力，無疑值得思考。

（一）強化“鞏固與擴大黨的階級基礎和群眾基礎”必須延伸黨組織社會觸角的意識

堅持黨對“非黨組織”的根本領導是馬克思列寧主義政黨理論的基本內(nèi)容。習近平總書記強調(diào)：“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領導，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領導，黨是最高政治領導力量”［15］。實現(xiàn)黨領導一切，使黨具有廣泛代表性，必然要求把黨的觸角延伸到一切“非黨組織”中，這也是社會主義國體的本質(zhì)要求。因此，有必要通過黨組織的體系化建設實現(xiàn)黨對軍隊、國有企業(yè)、文化組織、群團組織、人民團體、國家機關、社會組織、“兩新”組織等“非黨組織”的有效整合，使組織設置趨向全域化、系統(tǒng)化和精優(yōu)化。當前，西方政治價值觀誘使“非黨性”“超黨性”沉渣泛起，有的主張“軍隊非黨化、軍隊非政治化”和“軍隊國家化”；一些私企和外企黨組織遭到排斥甚至被“妖魔化”；有的社會組織黨組織缺乏號召力和凝聚力，成了隱秘組織，等等。與這些不正?，F(xiàn)象作斗爭，需要在意識形態(tài)斗爭中把握主動，從思想與行動兩個層面深刻認識黨對“非黨組織”的組織覆蓋和絕對領導的重大意義，把好黨組織“入口關”，強化組織紀律建設，純潔黨員隊伍，堅守“非黨組織”姓黨的政治屬性。

（二）思想與政治上的獨立性是“黨組織”引領“非黨組織”的前提性條件

列寧反復強調(diào)通過組織滲透方式增強 “非黨組組”黨性，特別要把握獨立性原則。在思想上，黨組織堅持以馬克思主義意識形態(tài)引領 “非黨組組”，而不是放任“非黨性”“超黨性”這樣的資產(chǎn)階級意識形態(tài)肆意蔓延。這就要求黨組織應保持絕對的政治權(quán)威，牢牢把握對“非黨組織”的政治領導權(quán)，把他們緊密團結(jié)在黨的周圍。當前，隨著科技革命與社會結(jié)構(gòu)變化，工人階級分化，“勞-資”關系調(diào)整，新社會組織涌現(xiàn)，社會階層利益表達、話語趨向差異與多元，導致一些“非黨組織”中的黨組織式微并屈服于“資本”，逐漸淪為擺設、“面子工程”，甚至成為個別人撈取政治資本的工具；一些黨組織在“非黨組織”的運行中因“失語、失聲”致使社會主義意識凝聚功能弱化而變成陪襯、點綴；部分黨員認為自己受雇于人，不能把個人目標與黨的整體目標有機耦合，等等，使黨組織的組織力面臨崩潰，這必然要求“非黨組織”中的黨組織在思想上與政治上堅挺起來，避免弱化、虛化、邊緣化，以組織的獨立性、權(quán)威性保證黨的政治領導地位。

（三）政治性、先進性、群眾性是黨對“非黨組組”黨性原則提出的時代要求

在列寧的視野中，作為黨的組織階梯的“非黨組織”的黨性是黨按照革命、建設與執(zhí)政的需要對“非黨組織”在思想覺悟、政治屬性、階級立場方面提出的要求。新時代應遵循一定的黨性原則引導“非黨組織”服務于黨的事業(yè)與夢想。第一，政治性。政治性是“非黨組織”黨性的靈魂。服從黨的領導，在思想、政治、行動上同黨中央對標，維護黨中央權(quán)威，貫徹黨的意志和主張，嚴守政治紀律和政治規(guī)矩，履行引導群眾在思想與情感上認同黨的政治任務，是“非黨組織”在政治性方面的具體彰顯；第二，先進性。具有先進性的“非黨組織”應堅定黨和人民的立場，以黨的要求組織、宣傳、教育群眾，把黨的意志、理論、目標化為群眾的自覺追求，用辯證唯物主義和歷史唯物主義思想、馬克思主義中國化的最新理論成果、社會主義核心價值觀、共產(chǎn)主義道德和理想信念提高群眾的思想、信仰和道德，把群眾“提高到無產(chǎn)階級的水平”［6］（P318)。第三，群眾性。 “非黨組織”的群眾性是黨的群眾性要求的延伸，也是“非黨組織”黨性的根本特點。發(fā)揮橋梁與紐帶功能、強化對群眾的情感粘合、執(zhí)行黨的群眾路線是“非黨組織”群眾性的必然表征。

（四）構(gòu)建實效性活動載體是彰顯“非黨組織”中黨組織功能的必然要求

從列寧“非黨組織”黨性思想看，“非黨組織”黨性塑造需要黨組織的宣傳鼓動與情感動員從而構(gòu)建組織和組織成員的行動意義，因而，構(gòu)建實效性、常態(tài)化的活動載體中介是必然要求?；顒虞d體搭建了相互交往的媒介，使人在共同的社會交往中凸顯主體性并“發(fā)現(xiàn)他自己”①卡西爾認為，亞里士多德把人定義為“社會動物”不夠全面，社會性不是人的唯一特性，也不是人的特權(quán)。在螞蟻和蜜蜂的動物社會中也能看到明確的分工和極復雜的社會組織。但人的社會行動不同于動物，人有思想和情感。語言、宗教、藝術(shù)、神話等就是人的這種高級社會的有機組成。這些條件把有機自然界中的人的社會生活形式提進到新形態(tài)：社會意識形態(tài)。人的社會意識依賴于“同一化和區(qū)分化”的雙重活動。人只有依托社會生活的中介才能發(fā)現(xiàn)他自己，才能意識到個體性。但這種中介不僅僅意味著是一種外部規(guī)定力量。人，服從各種社會法則，也能積極參與創(chuàng)造和改變社會生活形式的活動。黨內(nèi)各種教育實踐活動，實際上為黨員提供了一種交往媒介，能調(diào)動黨員參與創(chuàng)造和改變的積極性（這種能動性的意識既體現(xiàn)在黨組織內(nèi)，也體現(xiàn)為馬克思說的“改造世界”的自覺），也能在活動中使黨員個體發(fā)現(xiàn)自身的不足，把黨的意識和法則有效植入他們的思想觀念、價值判斷和行動選擇中，以黨性壓制動物性，升華人性。參見：[德]恩斯特·卡西爾：《人論》，甘陽譯，上海：上海譯文出版社1992年版，第282頁。，從而形成組織化的力量。這就需要：首先，黨組織活動應從嵌入走向開放，與“非黨組織”的日常管理、文化建設等深度融合、互促共生；同時，立足群眾的思想現(xiàn)狀與利益需求，革新思想傳導方式，在人文關懷、心理疏導與矛盾化解中凸顯“非黨組織”中黨組織的吸引力與凝聚力。其次，按治黨從嚴目標，強化政治建設，以黨內(nèi)常態(tài)化、組織化、系統(tǒng)化的教育活動鏟除損害黨先進性與純潔性因素，為黨員補政治信仰之“鈣”，校正黨員思想意識方向，激發(fā)組織成員的示范引領效應。最后，提高黨內(nèi)政治生活格調(diào)。用好批評與自我批評武器，革除黨內(nèi)的官僚主義、山頭主義、分散主義、“兩面人”現(xiàn)象、痕跡主義等“非黨性”痼疾，避免黨內(nèi)政治生活庸俗化、隨意化、娛樂化。