【摘要】中華民族有著五千年的燦爛文化，民族聲樂(lè)藝術(shù)經(jīng)過(guò)搜集、整理、沉淀，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，為現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。演唱審美意識(shí)水平高，演唱能力就好，反之演唱能力低。這就需要民族聲樂(lè)演唱者研習(xí)民族聲樂(lè)美學(xué)原則和七字標(biāo)準(zhǔn)理論對(duì)民族聲樂(lè)演唱者審美意識(shí)的作用。中國(guó)民族聲樂(lè)歷來(lái)追求歌唱的美感，有豐富的民族語(yǔ)言和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化做底蘊(yùn)，加之各地域的民族唱腔、獨(dú)特的風(fēng)格特色和民族語(yǔ)言。這是民族聲樂(lè)演唱者畢生追求想達(dá)到的高度。本文通過(guò)對(duì)民族聲樂(lè)美學(xué)原則和七字標(biāo)準(zhǔn)理論對(duì)民族聲樂(lè)演唱者審美意識(shí)的認(rèn)真研習(xí)，談一些自己簡(jiǎn)單的理解。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂(lè)；美學(xué)原則；演唱；七字標(biāo)準(zhǔn)；審美意識(shí)

【中圖分類(lèi)號(hào)】J633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、理論創(chuàng)新

（一）字正腔圓

民族聲樂(lè)藝術(shù)是音樂(lè)和語(yǔ)言相結(jié)合的藝術(shù)，因此對(duì)音樂(lè)的語(yǔ)言要求極高。民族聲樂(lè)藝術(shù)中的咬字要做到清晰、準(zhǔn)確。民族聲樂(lè)中的咬字正音、“十三轍”要認(rèn)真揣摩加以練習(xí)，才能做到歌唱中咬字、吐字字正腔圓。字正腔圓也就是字咬準(zhǔn)確，軟腭抬起，喉頭穩(wěn)定，才能讓腔體有空間感，這也是民族聲樂(lè)藝術(shù)中獨(dú)特的美學(xué)原則。做到咬字吐字精準(zhǔn)，使語(yǔ)言具有藝術(shù)感染力，讓聽(tīng)眾能夠清楚地了解作品所表達(dá)的真正內(nèi)涵，這是字正腔圓的重要意義。

（二）以字帶聲、以聲傳情

以字帶聲、以聲傳情、聲情并茂是民族聲樂(lè)美學(xué)原則的又一理論創(chuàng)新。就是要在字正腔圓的基礎(chǔ)之上，利用語(yǔ)言的韻律性，結(jié)合旋律的韻律感把聲音帶入。用氣息包裹著聲音，按比例把聲音控制好。然后加入對(duì)作品的情感表達(dá)，最終呈現(xiàn)出聲情并茂的美感。這是民族聲樂(lè)演唱的關(guān)鍵因素。運(yùn)用好情感審美表達(dá)和聲音技巧，真正做到以字帶聲、以聲傳情、情景交融，這才是歌唱演員的最高境界。

（三）韻、味

“韻味”是中國(guó)民族聲樂(lè)演唱中所特有的美學(xué)原則。幾千年來(lái)，通過(guò)祖祖輩輩口傳心授，民間藝人搜集、整理成冊(cè)，為后來(lái)民族聲樂(lè)演唱的發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的前景。中國(guó)民族聲樂(lè)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史的復(fù)雜演變，不斷地在民族聲樂(lè)歷史長(zhǎng)河中取其精華、去其槽粕，結(jié)合不同地域的特色風(fēng)格，真正總結(jié)出了民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)的魂。能否把握住民族聲樂(lè)的韻味成為衡量演唱者能力水平高低的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，也是評(píng)價(jià)民族聲樂(lè)美學(xué)原則的又一技術(shù)理論創(chuàng)新。

（四）音色明亮圓潤(rùn)

中國(guó)有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的民族歌曲。由于各民族審美觀念的不同，地域風(fēng)格的旋律變化使得音色有所變化，不同裝飾音的使用讓地域文化特色展現(xiàn)得淋漓盡致。對(duì)音色美的要求也是不一樣的。民族聲樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)是聲音“通、透、圓、潤(rùn)”等，這是衡量演唱者水平高低的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。民族聲樂(lè)經(jīng)過(guò)歷史歲月的演變，不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。通過(guò)結(jié)合民族語(yǔ)言發(fā)音特點(diǎn)和民族審美取向，真正讓音色明亮圓潤(rùn)成為民族美學(xué)原則的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

（五）唱演結(jié)合

中國(guó)民族傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)演唱注重聲音的技巧和方法，因此，現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)更注重唱演的雙結(jié)合?，F(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)已經(jīng)變成聲樂(lè)表演教學(xué)，對(duì)表演的訓(xùn)練要求很高，除了“唱”以外，還要求對(duì)形體進(jìn)行訓(xùn)練，開(kāi)設(shè)了形體表演課程。讓唱和演都給聽(tīng)眾以美的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)享受，這是對(duì)民族聲樂(lè)藝術(shù)演員是否成功的最重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。使得表演和演唱相統(tǒng)一，表現(xiàn)得更加完美。所以，唱與演的結(jié)合是我們民族聲樂(lè)美學(xué)原則的又一重要理論創(chuàng)新。

二、民族聲樂(lè)技術(shù)創(chuàng)新

我國(guó)的民族聲樂(lè)發(fā)起于20世紀(jì)中期，也被稱為新民族聲樂(lè)。根據(jù)發(fā)展的特點(diǎn)劃分為三個(gè)階段：第一階段為20世紀(jì)初到新中國(guó)建立這50年，這一階段主要的特點(diǎn)在于對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)的重新理解和把握，是對(duì)民族聲樂(lè)演唱理論進(jìn)行探索的階段，但是受制于時(shí)代的環(huán)境和背景，使得這種探索多流于形式，最后無(wú)疾而終。主要是一個(gè)開(kāi)啟和啟蒙的作用。第二個(gè)階段得益于新中國(guó)的成立為藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)和平穩(wěn)定的環(huán)境，新中國(guó)的建立到“文革”近30年的時(shí)間里，民族聲樂(lè)得到了實(shí)質(zhì)性的探索，這種探索主要得益于“土洋之爭(zhēng)”，在西方聲樂(lè)形式和特點(diǎn)的沖擊下，現(xiàn)代民族聲樂(lè)開(kāi)始了科學(xué)化的探索?！拔母铩弊罱K令這種討論研究停滯。第三個(gè)階段從二十世紀(jì)七八十年代開(kāi)始，一直延續(xù)到現(xiàn)在，民族音樂(lè)的研究發(fā)展得到了恢復(fù)，民族聲樂(lè)專業(yè)化研究得到了支持，使得新民族聲樂(lè)發(fā)展得到了不斷的加強(qiáng)和發(fā)展。演唱技術(shù)和演唱風(fēng)格不斷取得新的發(fā)展，并找到民族聲樂(lè)新的突破口。民族聲樂(lè)演唱通過(guò)對(duì)外來(lái)聲樂(lè)技巧的運(yùn)用與借鑒，技術(shù)上有所創(chuàng)新。通過(guò)比較舒伯特第五變奏曲《鱒魚(yú)》的民族聲樂(lè)演繹我們不難發(fā)現(xiàn)，如今的《忐忑》似乎已經(jīng)嚴(yán)重“超標(biāo)”，但是對(duì)于我們探討民族聲樂(lè)領(lǐng)域的問(wèn)題，這確實(shí)是一個(gè)研究技術(shù)創(chuàng)新的新方向。

三、民族聲樂(lè)美學(xué)原則

（一）科學(xué)性

任何一種藝術(shù)形式都有自己的美學(xué)思想，民族聲樂(lè)藝術(shù)也一樣，都具有科學(xué)性。民族聲樂(lè)藝術(shù)經(jīng)過(guò)歷史的不斷進(jìn)步和演變，通過(guò)借鑒其他藝術(shù)領(lǐng)域的美學(xué)思想和藝術(shù)熏陶，形成了自己完整的科學(xué)體系。中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)美學(xué)根植于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明社會(huì)，它主張運(yùn)用哲學(xué)的方法解釋藝術(shù)這一美的載體與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。具有顯著特點(diǎn)：注重音樂(lè)與禮的關(guān)系，追求“中和”“平淡”的美學(xué)思想境界；崇尚天人合一的思想觀念；注重人與自然和諧統(tǒng)一，相得益彰。當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)同樣遵循以上特點(diǎn)，遵循聲樂(lè)美學(xué)原則的科學(xué)性。

（二）民族性

《樂(lè)記》指出，音樂(lè)是情緒、情感表現(xiàn)的藝術(shù)。“任何音樂(lè)，都是由人心發(fā)出的?！边@種表達(dá)與現(xiàn)代聲樂(lè)界的表述基本吻合。當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)在遵循自身規(guī)律、價(jià)值和功能的構(gòu)成中，在西方音樂(lè)思想、美學(xué)原則、西方浪漫主義聲樂(lè)美學(xué)思想的影響下，必然會(huì)使其美學(xué)思想更加現(xiàn)代化，具有廣泛的民族性。當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)主張夸張咬字，嘴放松，喉頭保持穩(wěn)定，以字帶聲，以聲傳情，情景交融，就是借鑒了西方美聲唱法的技巧方法，使得民族聲樂(lè)藝術(shù)更加科學(xué)性，演唱音域更加寬廣。通過(guò)利用形體表演、面部表情來(lái)表現(xiàn)作品思想內(nèi)涵。世界各種藝術(shù)形式通過(guò)互相借鑒、互相影響，形成了具有地域特色的廣泛性、民族性。

（三）藝術(shù)性

創(chuàng)作審美是歌唱審美的基礎(chǔ)，而創(chuàng)作審美又輔助演唱審美，具有非常高的藝術(shù)性。觀眾的審美隨著時(shí)間的變化而有所變化。縱觀聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展歷史長(zhǎng)河演變過(guò)程，它又具有一段時(shí)間的穩(wěn)定性、藝術(shù)性。作曲家創(chuàng)作出的聲樂(lè)藝術(shù)作品，經(jīng)過(guò)不斷的打磨、修改，借鑒西方音樂(lè)的結(jié)構(gòu)、和聲、曲式，使現(xiàn)代民族聲樂(lè)作品具有顯著不同的特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)民族唱法與西洋唱法融合后形成的中國(guó)現(xiàn)代民族唱法演唱新的聲樂(lè)作品，使得聲音賦予了新的內(nèi)涵，以字正腔圓、支點(diǎn)、u通道感等特點(diǎn)。在演唱聲樂(lè)作品過(guò)程中，演唱者、聽(tīng)眾按照作品本身的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)理解現(xiàn)代音樂(lè)作品構(gòu)思，從而真正表達(dá)出作者想要表達(dá)的真實(shí)內(nèi)涵和藝術(shù)性。

（四）時(shí)代性

任何藝術(shù)形式都有其特殊的時(shí)代性，聲樂(lè)藝術(shù)誕生時(shí)就與人類(lèi)社會(huì)生活密切聯(lián)系在一起，因此，在探討民族聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)特征時(shí)，必須要關(guān)注它的時(shí)代性。每個(gè)時(shí)代都有它自己時(shí)代的民族聲樂(lè)作品，同時(shí)也成就了每個(gè)時(shí)代的歌唱家代表。郭蘭英老師的聲音色彩鮮明，聲音比較尖，氣息比較淺。但是隨著現(xiàn)代民族聲樂(lè)借鑒西洋唱法的發(fā)聲方法，使得演唱?dú)庀⒏由?，音域更加寬廣。宋祖英的唱法完全區(qū)別于之前的演唱，但是又在之前演唱的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新改變的，聲音變得更加圓潤(rùn)、通透，聲音色彩渾厚很多。當(dāng)前，民族聲樂(lè)藝術(shù)既有堅(jiān)持傳統(tǒng)演唱方法的意愿，又在聲樂(lè)藝術(shù)表演中堅(jiān)持字正腔圓、聲情并茂，也加入時(shí)尚元素，時(shí)代特征。雷佳的民族聲樂(lè)時(shí)代性體現(xiàn)得更加淋漓盡致，音域?qū)拸V。既有民族聲樂(lè)藝術(shù)咬字的甜美，又有氣息與聲音混合比例完美結(jié)合，燈光、服飾、背景等都有了劃時(shí)代的改變等，刺激觀眾的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)享受。因此，當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)具有的時(shí)尚感與時(shí)代進(jìn)步有關(guān)，使得外來(lái)藝術(shù)形式更加中國(guó)化，也為民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展提供了時(shí)代方向，具有明顯的時(shí)代性。

四、七字標(biāo)準(zhǔn)理論

七字標(biāo)準(zhǔn)理論提出后，經(jīng)過(guò)音樂(lè)專業(yè)院校教授的不斷實(shí)踐，走出了一條屬于中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)之路，同時(shí)也是文藝團(tuán)體演員、音樂(lè)教師等通向民族聲樂(lè)演唱之路的成功法寶。通過(guò)對(duì)七字標(biāo)準(zhǔn)理論的學(xué)習(xí)，讓作者本人受益匪淺，有了自己粗淺的理解。

（一）“聲”——科學(xué)性

聲，是指科學(xué)的演唱方法和發(fā)聲技巧。通過(guò)氣息、共鳴、咬字、位置的訓(xùn)練，讓聲音具有科學(xué)性。氣息要像聞花一樣，讓氣息吸得深入，通過(guò)建立科學(xué)的發(fā)聲通道，支點(diǎn)的運(yùn)用，胸腹式聯(lián)合呼吸，高位置，民族咬字特點(diǎn)的訓(xùn)練，根據(jù)作品處理的需要自然地控制強(qiáng)弱，拓展發(fā)聲音域，保持中低高聲區(qū)的統(tǒng)一，獲得明亮、通透的音質(zhì)，通過(guò)“支點(diǎn)”的運(yùn)用獲得頭聲。有效地把握整體聲音的特點(diǎn)，先把氣吐完，通過(guò)大自然的壓強(qiáng)把氣息輕松吸入橫膈膜并保持，氣息吸到哪里從哪里唱，把字放在支點(diǎn)上，所有咬、吐字都一樣，保持吸氣狀態(tài)在支點(diǎn)、通道里進(jìn)行全身歌唱。喉嚨開(kāi)，嘴巴張，喉頭放在喉窩里，夸張咬字，嘴放松，這就是目前現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)最科學(xué)的發(fā)聲技巧。

（二）“情”——情感表達(dá)

情，是指演唱聲樂(lè)作品所表達(dá)的思想感情。情就是傳達(dá)演唱者對(duì)聲樂(lè)作品二度創(chuàng)作后的思想情感的表達(dá)。通過(guò)科學(xué)演唱，使聲樂(lè)作品的思想感情表達(dá)得淋漓盡致，讓聽(tīng)眾跟作品達(dá)到情感上的共鳴。以字帶聲，以聲傳情，聲情并茂，再加上對(duì)作品情感的表達(dá)，體現(xiàn)真與美的完美統(tǒng)一。歌者的情感表達(dá)取決于作品的表演效果。對(duì)作品進(jìn)行認(rèn)真深刻領(lǐng)悟，理解作品以后，通過(guò)演唱技巧、飽滿的情緒，給予作品精彩的完美呈現(xiàn)，讓作品成為演唱者情感宣泄的窗口，真正表達(dá)好作品的思想感情。

（三）“字”——歌唱語(yǔ)言

字，是指歌唱語(yǔ)言。聲樂(lè)就是以自己的身體作為樂(lè)器，加上獨(dú)特的地域特色語(yǔ)言、地域旋律，表達(dá)出富有地方特色的民族聲樂(lè)藝術(shù)。民族聲樂(lè)藝術(shù)中對(duì)字的要求非常重要，首先是要用標(biāo)準(zhǔn)的普通話帶上氣息朗誦好每一個(gè)字、樂(lè)句。歌唱就是在旋律上說(shuō)話的藝術(shù)。掌握了咬字吐字，就離成功更近一步。因此，咬字正音的學(xué)習(xí)尤為重要，咬住字頭，拉長(zhǎng)韻腹，字尾歸韻?？鋸堃ё郑旆潘?，字要咬在面罩上。通過(guò)正確的咬字，把聲音和氣息按比例協(xié)調(diào)好，讓聲音包裹著氣息貼著咽壁從抬起的軟腭中緩緩流出，真正把美的咬字傳遞給聽(tīng)眾，這是最美、最有質(zhì)量的咬字。

（四）“味”——演唱韻味

味，是指演唱作品的韻味。通過(guò)對(duì)一首民族聲樂(lè)藝術(shù)作品的理解，了解作品創(chuàng)作的時(shí)代背景，作曲家是在什么時(shí)代創(chuàng)作的作品，音樂(lè)構(gòu)思的把握，體會(huì)作品所要表達(dá)的地域特色和風(fēng)格韻味。還可以去作品創(chuàng)作的區(qū)域采風(fēng)，去了解當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，拜訪當(dāng)?shù)氐拿窀璺俏镔|(zhì)文化傳承人，記錄、整理、搜集能表達(dá)作品的一切線索，把作品真正的味道和風(fēng)格演唱出來(lái)。民族聲樂(lè)唱出韻味要靠不斷的積累，經(jīng)歷生活中的酸甜苦辣，要多深入生活一線，體驗(yàn)生活情感，要向當(dāng)?shù)氐拿窀璺沁z傳承人學(xué)習(xí)。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)提高藝術(shù)修養(yǎng)，準(zhǔn)確把握作品的風(fēng)格、地域特色韻味，并加以精彩完美呈現(xiàn)。

（五）“表”——歌唱中的表演

表，是指演唱中的表演，即形體語(yǔ)言。現(xiàn)代聽(tīng)眾不僅在聽(tīng)覺(jué)上欣賞，同時(shí)在視覺(jué)上也要有美的享受。因此，民族聲樂(lè)歌唱演員不僅要有科學(xué)的發(fā)聲技巧、獨(dú)特的嗓音條件，還要在表演上獨(dú)樹(shù)一幟。歌唱中的表演要做到得體，歌唱的肢體要符合作品所要表達(dá)的思想感情。以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)涫敲褡迓晿?lè)藝術(shù)的重要審美標(biāo)準(zhǔn)。肢體語(yǔ)言是歌唱語(yǔ)言表演的外化表現(xiàn)。演唱者要注意表達(dá)作品的手眼身法步，保持統(tǒng)一的運(yùn)用。做到肢體與歌唱統(tǒng)一、表演形式與作品相統(tǒng)一、真實(shí)性與藝術(shù)性相統(tǒng)一。

（六）“養(yǎng)”——歌唱修養(yǎng)

養(yǎng)，是指演唱者所具有的藝術(shù)修養(yǎng)。作為一名歌唱演員，必須要有好的聲音條件，技巧方法，飽滿的情感，歌唱藝術(shù)修養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)。要想做一名德藝雙馨的歌唱演員，就必須加強(qiáng)文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)，不斷地學(xué)習(xí)先進(jìn)的民族藝術(shù)文化知識(shí)。還要多渠道學(xué)習(xí)音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)、民族美學(xué)、民族音樂(lè)概論等，尤其要多欣賞文學(xué)作品、民族藝術(shù)作品、文學(xué)名著、名家畫(huà)展等。文化修養(yǎng)的高低決定歌唱演員對(duì)作品的理解程度，對(duì)音樂(lè)構(gòu)思的理解，對(duì)作品深度、寬度、廣度的理解。只有準(zhǔn)確理解作品、有更深刻的理解和感悟，才能更深刻地進(jìn)行二度創(chuàng)作，真正表達(dá)好音樂(lè)作品。

（七）“象”——歌唱者的形象

象，是指演員的形象、氣質(zhì)，包括舞臺(tái)歌唱形象和屏幕形象。演員的身高、顏值、儀表、臺(tái)風(fēng)等整體氣質(zhì)決定著演員在觀眾心里的位置。演員在舞臺(tái)上的歌唱站姿、形體、言行舉止等都會(huì)對(duì)歌唱整體形象起著成與敗的作用。歌唱演員不僅傳遞聲音美、情感美、形體美，同時(shí)，在舞臺(tái)上的氣質(zhì)美、儀表美、形象美也尤為重要。所以，任何藝術(shù)都沒(méi)有十全十美，只能盡善盡美。歌唱者的整體形象在七字標(biāo)準(zhǔn)理論中所占的比重也是不可忽視的。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)深入學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)美學(xué)原則和民族聲樂(lè)教學(xué)中七字標(biāo)準(zhǔn)理論、美學(xué)原則等內(nèi)容，提升民族聲樂(lè)演唱審美意識(shí)的重要性。在民族聲樂(lè)演唱中，可以從多角度、多因素提升自己的演唱能力。在注重科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性、時(shí)代性的民族聲樂(lè)美學(xué)原則基礎(chǔ)上，在充分了解演唱者歌唱器官的前提下，充分把七字標(biāo)準(zhǔn)理論聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象運(yùn)用到歌曲演唱實(shí)踐當(dāng)中，將中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)得淋漓盡致，開(kāi)創(chuàng)民族聲樂(lè)藝術(shù)的新紀(jì)元。

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作者簡(jiǎn)介：蔣占武（1984-），男，漢族，山東東營(yíng)，群文館員，研究生，研究方向：民族聲樂(lè)美學(xué)。