周向軍，童成帥

（山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，濟(jì)南250100）

每一種理論都有它的思想之旗和精神之魂。比如馬克思主義活的靈魂是“具體地分析具體的情況”［1］；毛澤東思想活的靈魂是“實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主”［2］；鄧小平理論的思想精髓是“解放思想、實(shí)事求是”［3］。黨的十九大以來，學(xué)界對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想精髓進(jìn)行了研究，提出了一系列富有創(chuàng)見性的學(xué)術(shù)論斷，為本研究奠定了一定的學(xué)理基礎(chǔ)。通過文本閱讀和文獻(xiàn)梳理，筆者對“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想精髓”的界定，產(chǎn)生了有別于其他學(xué)者新的學(xué)理觀點(diǎn)和看法，故此，想予以分析與探討。

一、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想精髓之他說

通過文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前學(xué)界對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精髓進(jìn)行了分化細(xì)化探究，形成了多元要素界說的研究格局。但囿于學(xué)者研究領(lǐng)域的差異性和多元性，整體研究上存在著碎片化和同質(zhì)化問題，沒有形成系統(tǒng)、科學(xué)的內(nèi)核界定與研究共識?；谶@樣的研究背景，筆者旨在通過歸納總結(jié)當(dāng)前學(xué)界關(guān)于該議題研究的主要觀點(diǎn)與基本論斷，并對這些觀點(diǎn)加以評析與確證，以此提出自己的學(xué)理看法，供學(xué)界參詳。

第一，一要素說。魏一明、張占倉認(rèn)為實(shí)事求是是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的靈魂［4］。董振華贊同上述觀點(diǎn)，認(rèn)為作為黨的思想路線，實(shí)事求是同樣也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精髓和靈魂［5］。賈淑品認(rèn)為“人民性”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的靈魂［6］。鄭文濤認(rèn)為由于鮮明的問題導(dǎo)向，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想才具有強(qiáng)大的理論穿透力和現(xiàn)實(shí)解釋力［7］。提倡“一要素說”的學(xué)者對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想精髓的概括總結(jié)既存在學(xué)術(shù)共識，即“實(shí)事求是”，也有存在一定的觀點(diǎn)分歧，或主張“人民性”，或主張“問題導(dǎo)向”。誠然，學(xué)者們均從不同角度看到了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想內(nèi)蘊(yùn)的精髓所在。但作為一個博大精深、系統(tǒng)完備的理論體系，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想內(nèi)蘊(yùn)的精髓應(yīng)屬于思辨哲學(xué)層面的思想元素，具有系統(tǒng)整合性與抽象概括性特質(zhì)。由此可見，一要素說的價值論斷不能全面、精準(zhǔn)地概括這一思想的精髓與靈魂。

第二，二要素說。江金權(quán)認(rèn)為實(shí)事求是、與時俱進(jìn)是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論精髓［8］。而刁玉峰、吳曉宇則認(rèn)為不忘初心、牢記使命是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論精髓［9］。提倡“二要素說”的學(xué)者對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想精髓分別闡述了各自觀點(diǎn)，其論斷反映出了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想一定的文化基因與理論特質(zhì)。但是，筆者以為要想科學(xué)把握這一思想精髓，應(yīng)當(dāng)注意對其哲學(xué)范疇內(nèi)的思想元素作精準(zhǔn)概括與提煉。對于江金權(quán)的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為實(shí)事求是的哲理意蘊(yùn)已囊括了與時俱進(jìn)的文化意涵，即要做到實(shí)事求是就必須與時俱進(jìn)，二者具有內(nèi)在同質(zhì)性關(guān)系。而對于刁玉峰等觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為“不忘初心、牢記使命”是一個政治主題，屬于宏觀層面的價值范疇，不具備哲學(xué)層面的抽象概括性與系統(tǒng)整合性，如果直接將其作為理論精髓，未免有些牽強(qiáng)。

第三，三要素說。陳嘉康、劉光明認(rèn)為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想精髓可以概括為解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)［10］。顏曉峰認(rèn)為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想精髓可以理解概括為“三為初心”，即為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界作貢獻(xiàn)［11］。韓慶祥認(rèn)為，實(shí)事求是、人民中心、知行合一是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想精髓［12］?！叭卣f”是目前學(xué)界研究者論述最多、較為認(rèn)同的價值論斷。其中，針對陳嘉康等提出的新思想精髓之“解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)”觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為“解放思想”顯然屬于鄧小平時代發(fā)展中的突出問題，是鄧小平理論的精髓主題，而在新時代，解放思想不再像之前表現(xiàn)的那么突出了。針對顏曉峰提出的新思想精髓實(shí)質(zhì)之“三為初心”的價值論斷，筆者以為，“三為初心” 當(dāng)屬價值取向范疇，它所表達(dá)的是新思想價值取向的三箭分支，而非思辨哲理層面對新思想精髓的高度提煉與概括。對于韓慶祥的三要素提法，筆者持比較贊同態(tài)度，認(rèn)為其三要素的整合提煉具有哲學(xué)高度，是多維度精神實(shí)質(zhì)的概括總結(jié)。

第四，四要素說。徐新榮認(rèn)為黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民至上、問題導(dǎo)向、四個自信是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想精髓［13］。石云霞認(rèn)為解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想精髓［14］。在四要素說中，徐新榮基于鮮明特征、宗旨情懷、問題意識及精神坐標(biāo)等研究視角，闡述了“黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民至上、問題導(dǎo)向和四個自信”作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想精髓的基本緣由。而石云霞則立足于中國共產(chǎn)黨執(zhí)政思想文脈，對其所認(rèn)為的新思想精髓作出了學(xué)理分析。兩位學(xué)者各抒己見，提出的論斷具有一定的哲思意蘊(yùn)與學(xué)理價值。但是，筆者以為，徐新榮提到的“黨的領(lǐng)導(dǎo)”是具體語境下的領(lǐng)導(dǎo)力量，就其本質(zhì)屬性而言，它內(nèi)蘊(yùn)的實(shí)踐統(tǒng)攝力是經(jīng)過理論精粹過濾后的外化呈現(xiàn)，屬于具體范疇，不具備抽象哲學(xué)特質(zhì)。而石云霞提到的“解放思想”顯然屬于鄧小平時代發(fā)展中的突出問題，是鄧小平理論的精髓主題。當(dāng)前我國已然進(jìn)入了新時代，新時代的發(fā)展主題與實(shí)踐要求顯然有了新的變化，解放思想不再像之前表現(xiàn)的那么突出了。

綜上，經(jīng)過多重學(xué)理思考與文本考究，筆者認(rèn)為，“四要素說”的價值論斷比較符合習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想精髓的學(xué)理概括。誠然，上述“四要素說”中的學(xué)者對新思想的精髓已有了深入的研究和探討，但在“四要素說”的元素組合上筆者持有一些新的觀點(diǎn)和看法。

二、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想精髓之我見

思想精髓是指這一思想體系各個論點(diǎn)中的要旨、精粹和內(nèi)核，具備抽象概括與系統(tǒng)整合的哲學(xué)特質(zhì)。因此，要全面深刻理解、把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想精髓，內(nèi)蘊(yùn)的思想精要與哲學(xué)特質(zhì)是必須提煉的重點(diǎn)所在。

筆者主張“四要素說”，即可以將“實(shí)事求是、人民中心、知行合一、問題導(dǎo)向”作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想精髓。實(shí)事求是強(qiáng)調(diào)時代性與科學(xué)性的統(tǒng)一，人民中心強(qiáng)調(diào)人民性與黨性的統(tǒng)一，知行合一強(qiáng)調(diào)理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一，問題導(dǎo)向強(qiáng)調(diào)革命性與發(fā)展性的統(tǒng)一。在此，需說明的是，以上四要素之間并非隨意排序與拼湊，而是具有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓耘c規(guī)定性，體現(xiàn)了新思想合規(guī)律性與合目的性、理論宗旨與價值取向、認(rèn)識世界和改造世界、存在邏輯與發(fā)展邏輯的辯證統(tǒng)一。

第一，實(shí)事求是是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論基點(diǎn)。實(shí)事求是，是馬克思主義的理論精髓與思想靈魂，同樣，它也是新思想的理論品格與立論基石。具體來說，可從以下三維度來分析。首先，從理論歷史來分析。列寧、鄧小平也談到都強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是認(rèn)識世界、改造世界的內(nèi)在要求和根本方法。2012 年，黨的十八大報(bào)告首次指出解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)［15］。習(xí)近平總書記也曾多次強(qiáng)調(diào)，實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法［16］。可見，作為中國共產(chǎn)黨人思想脈絡(luò)一秉相承的文化基因，實(shí)事求事是也自然是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精髓和靈魂。其次，從文本著作來分析。2019 年6 月，《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要》在第十九章明確指出，實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法［17］。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來研究和解決問題，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際來制定和形成指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的正確路線方針政策［18］。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想之所以如此內(nèi)蘊(yùn)感召力和指導(dǎo)力，就是因?yàn)樗裱皩?shí)事求是”的基本法則，依托實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來充盈其理論思想。最后，從實(shí)踐屬性來分析。實(shí)事求是，強(qiáng)調(diào)事實(shí)本位。堅(jiān)持實(shí)事求是，基礎(chǔ)在于搞清楚“實(shí)事”；關(guān)鍵在于“求是”；根本在于始終堅(jiān)持黨的群眾路線；方法在于不斷解放思想［19］。在黨的治國理政過程中，不論是“精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧”“發(fā)展適合我國國情的社會主義民主政治制度”，還是“改善民生既要盡力而為又要量力而行”“對人與自然異化端倪的真切體認(rèn)”均體現(xiàn)了實(shí)事求是理論品格的本質(zhì)屬性。在習(xí)總書記那里，實(shí)事求是是科學(xué)窺見社會存在之自變事物的重要法則，是對新情況新要求進(jìn)行科學(xué)研判的重要咫尺。實(shí)踐證明，正是由于我黨對于實(shí)事求是思想路線始終不渝的堅(jiān)持與探索，才創(chuàng)造性地提出和踐行了一系列具有針對性的戰(zhàn)略舉措，為我們黨和國家事業(yè)騰飛插上了有力的翅膀、指引了前行的方向，中國革命、建設(shè)、改革征程中所遇到的一系列重大難題才能夠得到有效解決。

第二，人民中心是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的價值支點(diǎn)。這一思想，凸顯了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的政治底色與價值情懷。首先，從理論歷史來分析。1835 年8 月，馬克思撰寫了三篇代表他“立德、立志、立言”的宣言書。其中在“立言”——《奧古斯都的元首政治應(yīng)不應(yīng)當(dāng)算是羅馬國家較幸福的時代》一文中，馬克思強(qiáng)調(diào)，國家看來治理得不錯，羅馬首席公民愿為人民造福，并且最杰出的人們根據(jù)首席公民的倡議擔(dān)任了國家職務(wù)……這樣更好的保障人民的自由［20］。在此，馬克思提出了國家官吏應(yīng)“為人民造福”的論斷。毛澤東曾在《為人民服務(wù)》一文中指出，只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴?jiān)持好的，為人民的利益改正錯的，我們這個隊(duì)伍就一定會興旺起來［21］。在此，毛澤東深刻詮釋了人民群眾對于振興隊(duì)伍、發(fā)展社會的重要價值意蘊(yùn)。鄧小平也強(qiáng)調(diào)，群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶［22］。習(xí)近平總書記十分重視對前人理論精粹養(yǎng)料的吸吮，他在浙江工作時就提出了為民辦實(shí)事的三維價值方略。即一是為民辦實(shí)事旨在為民。堅(jiān)持以人為本，重民生、辦實(shí)事，解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，滿足人民群眾最基本、最緊迫的需求，是構(gòu)建和諧社會的一項(xiàng)重要基礎(chǔ)性工作［23］。二是為民辦實(shí)事重在辦事。要為民辦實(shí)事，先要想辦事，還要能辦事、辦成事［24］。三是為民辦實(shí)事成于務(wù)實(shí)。堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，最終要落實(shí)一件一件的實(shí)事之中。這些實(shí)事，既體現(xiàn)于惠及全社會的“大事”，也體現(xiàn)在與老百姓息息相關(guān)的家門口的“小事”［25］。事實(shí)證明，習(xí)近平總書記不僅用行動踐行了這一方略，而且還將其提煉成治國理政的價值導(dǎo)向。其次，從文本著作來分析。2017 年10 月，習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中曾200余次提及“人民”這一術(shù)語，他強(qiáng)調(diào)始終要把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作［26］。2019 年6 月，中共中央宣傳部出版《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要》，該著作深刻闡釋了“人民中心論”的基本意涵，一是永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)；二是依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)；三是朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)；四是群眾路線是黨的生命線和根本工作路線［27］。2020年7月，《習(xí)近平談治國理政》（第三卷）正式出版，其中習(xí)總書記提出了他認(rèn)知范疇內(nèi)“我將無我，不負(fù)人民”的大境界。他說，這么大一個國家，責(zé)任非常重、工作非常艱巨。我將無我，不負(fù)人民。我愿意做到一個“無我”的狀態(tài)，為中國的發(fā)展奉獻(xiàn)自己［28］。在此，習(xí)近平總書記講出了“人民中心”價值理念的新話，字里行間透露出他一心為民辦實(shí)事的堅(jiān)定決心和為民發(fā)展謀福澤的真摯情懷。可以說，“人民中心”不是習(xí)近平總書記簡單延續(xù)前人思想的特定關(guān)鍵詞，而是他真切踐行于實(shí)踐中、注入思想里的活靈魂。最后，從實(shí)踐要求來分析。在習(xí)近平治國理政思想中，“人民”二字分量最重。無論是基于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“五大發(fā)展理念”、政治維度的“人民當(dāng)家作主”、文化層面的“以人民為中心的創(chuàng)設(shè)導(dǎo)向”，還是基于社會領(lǐng)域的“提升保障和改善民生生活水準(zhǔn)”、生態(tài)層面的“促進(jìn)人與自然和諧共生”等，均可體現(xiàn)“以人民為中心”的價值取向與實(shí)踐要求。以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在具體實(shí)踐環(huán)節(jié)［29］。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記始終把人民放在心中最高位置，風(fēng)雨兼程、訪貧問苦，從黃土高坡到青藏高原，從太行山區(qū)到烏蒙山區(qū)，從零下幾十度到海拔數(shù)千米，從“貧瘠甲天下”的甘肅定西到“隔山走一天”的四川大涼山，足跡遍布全國14個集中連片特困地區(qū)，聽民聲、察民情、思對策，模范踐行了人民中心的價值理念［30］。

第三，知行合一是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的實(shí)踐要點(diǎn)。只有將實(shí)事求是的文化基因與人民中心的價值取向相統(tǒng)一，才能達(dá)到對事物本源的真知，從而實(shí)現(xiàn)知行合一。所謂知行合一，意指思想觀念的摹寫需要實(shí)踐行為來體現(xiàn)，即以知促行、以行求知，二者合而為一。盡管人們對“知”與“行”關(guān)系一直存在不同看法，有的偏重于認(rèn)知層面，認(rèn)為“知先為上、知難行易”；有的偏重于實(shí)踐層面，認(rèn)為“實(shí)踐第一、知易行難”。但不管那種看法，他們都在不同層面確證了知與行須臾不可分的辯證統(tǒng)一關(guān)系。對于這一命題，習(xí)近平總書記指出，“知”是基礎(chǔ)、是前提，“行”是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以“知”促“行”、以“行”促“知”，做到知行合一［31］。還強(qiáng)調(diào)只有將理論學(xué)識內(nèi)化于心，實(shí)踐航向才能愈發(fā)清晰；只有親身歷經(jīng)了，對思想的體悟才能愈發(fā)深刻。這不僅厘清了“知與行”內(nèi)在統(tǒng)一的邏輯關(guān)系，而且回答了二者為何要“統(tǒng)一”的基本問題。

馬克思主義具有鮮明的科學(xué)性與實(shí)踐性理論特質(zhì)?？茖W(xué)性，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知范疇，即對自然、社會、人類思維發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的價值體認(rèn)，使人類主體更加明晰地體認(rèn)事物客體；實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)行為范疇，即通過社會實(shí)踐，在人的主觀意志的指導(dǎo)下從事改造世界的一般性活動。馬克思認(rèn)為，馬克思主義理論不是書齋中的學(xué)問，不是一種位居云端之上的抽象事物，而是能直接指導(dǎo)社會實(shí)踐的價值良方。因此，對于“行”，馬克思給予高度強(qiáng)調(diào)與關(guān)注，指出哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界［32］。習(xí)近平總書記也進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)“解釋世界”，而且致力于積極“改變世界”［33］。

知行合一作為明代理學(xué)家解鎖認(rèn)知與實(shí)踐關(guān)系問題的價值密碼，是我國古代傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典命題。對此，習(xí)近平總書記十分重視?；厮輾v史，在中國傳統(tǒng)文化中，對知行合一表述最為直接、全面的，當(dāng)屬王守仁。王守仁曾說，行之明覺精察處，便是知，知之真切篤實(shí)處，便是行。若行而不能精察明覺，便是冥行，所以必須說個知；知而不能真切篤實(shí)，便是妄想，所以必須說個行；元來只是一個工夫［34］。質(zhì)言之，知與行是互相聯(lián)系、互相包含、不可分割而合一的有機(jī)整體，只有知之愈明，才能行之愈篤。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)，要多研讀和體悟王守仁的“心學(xué)”和知行合一思想。

正如馬克思所言，人比蜜蜂厲害的地方，就是人在建筑房屋之前早在思想中就有了房屋的圖樣［35］。設(shè)計(jì)和獲得這個圖樣的過程，就是進(jìn)行科學(xué)認(rèn)知和不懈探索的過程。行是知的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，知的目的就是為了更好地行；而知是行的前提和基礎(chǔ)，沒有科學(xué)的認(rèn)知，實(shí)踐就如同無帆航舟，只能原地打轉(zhuǎn)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想內(nèi)核中“八個明確”與“十四個堅(jiān)持”的理論對仗，實(shí)際上就是認(rèn)知與實(shí)踐雙向交互、邏輯統(tǒng)一的理念呈現(xiàn)。如果說“十四個堅(jiān)持”是“決勝千里之外”的實(shí)踐方略，那么“八個明確”則是“運(yùn)籌帷幄之中”的理論謀劃，兩者可謂并蒂之花、相輔相成，辯證統(tǒng)一于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論寶庫之中。

第四，問題導(dǎo)向是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的鮮明特點(diǎn)。通過研讀《習(xí)近平談治國理政》（第三卷），我們能深切體悟到其內(nèi)蘊(yùn)“善抓事物主要矛盾和矛盾主要方面”的哲學(xué)方法，“實(shí)事求是、實(shí)踐為先”的科學(xué)態(tài)度，感到濃郁問題意識與顯明問題導(dǎo)向，為我們遵循黨的思想路線、乘風(fēng)破浪化解難題樹立了思想原則與價值規(guī)范。

問題導(dǎo)向體現(xiàn)為唯實(shí)務(wù)實(shí)、實(shí)踐為先的時代精神。習(xí)近平總書記指出，一種理論的產(chǎn)生，源泉只能是豐富生動的現(xiàn)實(shí)生活，動力只能是解決社會矛盾和問題的現(xiàn)實(shí)要求［36］。通閱《習(xí)近平談治國理政》及相關(guān)權(quán)威著作，每一部分內(nèi)容都充盈著強(qiáng)烈的問題意識，都反映了當(dāng)前亟需解決“生存與發(fā)展”的現(xiàn)實(shí)問題。無論是針對自然環(huán)境異化問題，提出的“統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理”政策主張，還是針對貧困地域人口脫貧問題，提出的“精準(zhǔn)扶貧”實(shí)踐口號；無論是針對周邊國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后問題，提出的“一帶一路、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”價值理念，還是針對黨員干部腐敗黑化問題，提出的“刮骨療毒、反腐倡廉、自我革命”實(shí)踐對策，都來自于對“實(shí)事”理性而全面的認(rèn)知，對“求是”孜孜不倦的追求，對事物矛盾本身存在之物與不變之物的精準(zhǔn)把握，體現(xiàn)出習(xí)近平總書記求真務(wù)實(shí)的思想品質(zhì)和敢于挑戰(zhàn)的革命精神。

問題導(dǎo)向體現(xiàn)為真抓實(shí)干、迎難而上的擔(dān)當(dāng)作為。習(xí)近平總書記一再強(qiáng)調(diào)，黨員干部必須堅(jiān)持原則、真抓實(shí)干，面對大是大非要敢于亮劍，面對矛盾要敢于迎難而上，面對危機(jī)要敢于挺身而出，面對歪風(fēng)邪氣要敢于斗爭［37］。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刮骨療毒、壯士割腕的勇氣，推進(jìn)一系列戰(zhàn)略舉措，真抓實(shí)辦微腐敗、打擊黑惡勢力“保護(hù)傘”、鏟掉妨礙民生建設(shè)“絆腳石”、啃掉貧困難啃“硬骨頭”等，都取得了亙古未有的實(shí)踐成效。心懷黨性、心系民意、心中有尺、心揣責(zé)義，以“實(shí)事求是、人民中心、知行合一”的境界苦干實(shí)干，我們黨和國家就一定能夠再創(chuàng)“更優(yōu)、更實(shí)、更大”的建設(shè)佳績。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中國社會歷史邏輯演進(jìn)與動態(tài)更迭的時代產(chǎn)物與思想結(jié)晶，是21 世紀(jì)馬克思主義中國化的新發(fā)展與中國特色社會主義理論體系的新成果，具有鮮明的問題意識與革新精神，將其思想精髓界定為“實(shí)事求是、人民中心、知行合一、問題導(dǎo)向”，會更有利于全黨和全國人民深刻掌握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想要義，為全面建成社會主義現(xiàn)代化國家凝聚思想共識和精神力量。