劉青山 崔美艷

（1.長沙師范學(xué)院 初等教育學(xué)院，湖南 長沙 410100；2.陜西省三原縣北城中學(xué)，陜西 咸陽 713800）

左宗棠（1812-1885），字季高，湖南湘陰人，湘軍將領(lǐng)，洋務(wù)派代表人物之一。作為晚清重臣，左宗棠為國家立下了赫赫功勛。除了政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面的業(yè)績外，其在家庭教育的成就也為人稱道。通過研讀左宗棠家書發(fā)現(xiàn)，左宗棠的家訓(xùn)思想既有對傳統(tǒng)道德文化的繼承，又有因人生閱歷而生發(fā)的創(chuàng)新，對當(dāng)今學(xué)校德育與家庭教育仍有應(yīng)用價值。

1 左宗棠家庭成員與家書概述

1.1 左宗棠家庭成員

左宗棠家書的寄送對象包括岳母、夫人、3個兒子及其仲兄、2 個侄兒，故有必要先了解左宗棠的父母及兄弟。左宗棠的父親左觀瀾，曾就讀于長沙岳麓書院，因家貧，長年在外教私塾以養(yǎng)家糊口。左宗棠的母親余氏，生有三子三女，三子名為宗棫、宗植、宗棠。左宗棫年僅二十幾歲離世，有子世延。左宗植（1804-1872），字景喬、仲基，道光舉人，學(xué)識淵博，曾任桂東教諭、內(nèi)閣中書，先后主講澧陽書院、石鼓書院；生有二子，長子左渾、次子左澂。

再看左宗棠自己的家庭：左宗棠于道光十二年（1832）成婚，因家貧，入贅妻家。夫人周詒瑞，字筠心，湘潭縣人。道光十六年（1836），左宗棠以岳母周太夫人命，將周夫人侍女張氏納為側(cè)室。左宗棠與妻妾共生有四子四女。長子孝威，字子重，號霖生，道光二十六年（1846）生，周夫人出；同治元年（1862）舉人，以父蔭賜兵部主事；同治十二年（1873）病逝于長沙。另外三子均系張夫人出：次子孝寬，字子栗，道光二十七年（1847）生，府學(xué)附生，以父蔭賞員外郎銜；三子孝勛，字子建，咸豐三年（1853）生，恩賞主事；四子孝同，字子異，咸豐七年（1857）生，以蔭恩賞舉人[1]。

1.2 左宗棠家書

左宗棠家書收錄有多種版本，現(xiàn)以岳麓書社2009 年版《湖湘文庫》甲編《左宗棠全集》（劉泱泱等校點(diǎn)）中搜集的家書數(shù)量較多。其中，《左宗棠全集》第十三冊收錄家書163 封，第十五冊收錄家書50 封，合計213 封。

按家書寄送對象分類：岳母周太夫人6 封，夫人周詒瑞27 封，仲兄左宗植9 封，侄兒左澂、左世延各1 封，其余169 封均寫給兒子們。左宗棠與妻子周詒瑞十分恩愛，伉儷情深，寄給她的書信占總數(shù)的13%。他對4 個兒子學(xué)習(xí)與成長尤為關(guān)心，寫給兒子們的書信占總數(shù)的80%，169封寄子書其中包括孝威109 封、孝寬15 封、孝同9 封、諸子（威、寬、勛、同中二人或以上）36 封。孝威是長子，又是嫡出，左宗棠自然對他的期許很高，希望孝威能立志成才，做弟弟們的表率。

按家書寄送時間分類，家書撰寫時間從道光十三年（1833）至光緒九年（1883），即左宗棠年22-72 歲期間，跨度長達(dá)五十年。若按照皇帝年號劃分，全部家書可分為4 個時段，即道光、咸豐、同治、光緒年間。第一時段，道光十三年至二十九年：在此期間，左宗棠曾三次赴京參加會試，均無功而返。科場失意，故而他潛心經(jīng)世之學(xué)，尤其愛好輿地研究；寫給岳母6 封、周夫人13 封、仲兄左宗植5 封，共計24 封家書。第二時段，咸豐二年至十一年：左宗棠主要與太平軍作戰(zhàn)，保衛(wèi)大清江山。在此期間，寫給周夫人10 封、孝威及其弟弟30 封、侄兒左澂1 封，共計41 封。第三時段，同治元年至十三年：左宗棠鎮(zhèn)守西北，平定捻軍及回民軍。期間，寫給周夫人4 封、仲兄左宗植4 封、孝威及其弟弟104 封，共計112 封。第四時段，光緒元年至九年：左宗棠進(jìn)軍新疆，收復(fù)失地；寫給孝寬及其兄弟35 封、侄兒世延1 封，共計36 封。

2 左宗棠家訓(xùn)內(nèi)容特征

左宗棠的家書主要敘說了其在外的仕宦經(jīng)歷、治學(xué)的心得體會以及治家的具體要求等。其家訓(xùn)內(nèi)容涉及治學(xué)、齊家與做官等方面：關(guān)于治學(xué)，他闡述了修身進(jìn)業(yè)、經(jīng)世致用的治學(xué)目的；關(guān)于齊家，其提出了崇儉廣惠、謙恭禮讓的治家理念；關(guān)于入仕為官，其表達(dá)了清廉自守、忠貞愛民的高尚情懷。

2.1 修身進(jìn)業(yè)、經(jīng)世致用的治學(xué)目的

2.1.1 治學(xué)的目的與功效

左宗棠常對子侄談及讀書的目的：“只要爾讀書明理，將來做一個好秀才，即是大幸。”[2]告誡兒子說：“念念要學(xué)好，事事要學(xué)好。……斷不許少有回護(hù)，斷不可因循茍且，……方可慰父母之心，免被他人恥笑?！盵2]讀書明理、修身進(jìn)業(yè)，是他對孝威兄弟們的要求。

左宗棠認(rèn)為讀書是為了明白事理，而不是為了求得科場功名。他說：“所貴讀書者，為能明白事理。學(xué)作圣賢，不在科名一路，如果是品端學(xué)優(yōu)之君子，即不得科第，亦自尊貴。”[2]并以自己的人生經(jīng)歷來說明：“爾父二十七歲以后即不赴會試，只想讀書課子以綿世澤，守此耕讀家風(fēng)，作一個好人，留些榜樣與后輩看而已?！盵2]他三次參加會試落地，灰心失意，二十七歲后放棄科考；自然也不愿兒子們效仿自己，困頓科場。孝威在參加鄉(xiāng)試前，又說：“爾今年小試，原可不必，只要讀書明理，講求作人及經(jīng)世有用之學(xué)，便是好兒子，不在科名也?！盵2]提出掌握經(jīng)世有用之學(xué)勝于獲取科場功名。

關(guān)于讀書的功效，左宗棠說：“讀書能令人心曠神怡，聰明強(qiáng)固，蓋義理悅心之效也。若……徒然揣摩時尚腔調(diào)而不求之于理，如戲子演戲一般，上臺是忠臣孝子，下臺仍一賤漢。”[2]他認(rèn)為讀圣賢書，領(lǐng)會了其中蘊(yùn)涵的儒家經(jīng)義，就能讓人身心愉悅；而學(xué)了圣賢義理后則應(yīng)踐行，做表里如一的人。

左宗棠對當(dāng)時八股文的科考方式提出了質(zhì)疑：“近來時事日壞，均由人才不佳。人才之少，由于專心做時下科名之學(xué)者多，留心本原之學(xué)者少。且人生精力有限，盡用之科名之學(xué)，到一旦大事當(dāng)前，心神耗盡，膽氣薄弱，反不如鄉(xiāng)里粗才尚能集事，尚有擔(dān)當(dāng)。試看近時人才有一從八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈見庸下。此我閱歷有得之言，非好罵時下自命為文人學(xué)士者也?！盵2]他作為晚清湖湘經(jīng)世學(xué)派的代表之一，認(rèn)為八股文只會培養(yǎng)庸下無能之才，激烈批評了當(dāng)時的科場制度。

2.1.2 關(guān)于治學(xué)的態(tài)度與方法

左宗棠認(rèn)為“讀書作人，先要立志”[2]；“志患不立，尤患不堅(jiān)”[2]；在立下堅(jiān)韌之志后，“讀書更要勤苦，何也？百工技藝及醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)，均是一件事，道理尚易通曉。至吾儒讀書，天地民物，莫非己任。宇宙古今事理，均須融澈于心，然后施為有本。”[2]他認(rèn)為百工技藝等行業(yè)道理簡單，易于學(xué)會；而讀書是最難的事情，需要刻苦用功、勤奮鉆研才能做到融會貫通。

長子孝威七歲時，左宗棠就給他寫信，說：“爾近來讀《小學(xué)》否？《小學(xué)》一書是圣賢教人作人的樣子。爾讀一句，須要曉得一句的解；曉得解，就要照樣做?！盵2]《小學(xué)》由南宋朱熹編撰，是古代家訓(xùn)重要的教科書，通過學(xué)習(xí)儒家儀禮，引導(dǎo)兒童養(yǎng)成良好的品行。左宗棠重視傳統(tǒng)倫理道德的學(xué)習(xí)，教導(dǎo)兒子讀古代圣賢書。同時，他推行理解記憶、注重實(shí)踐的功效，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用、知行合一。

讀書需要講究方法，左宗棠說：“讀書要眼到、口到、心到?！盵2]又說：“讀書要循序漸進(jìn)，熟讀深思，務(wù)在從容涵詠以博其義理之趣，不可只做茍且草率工夫?！盵2]他以治軍、打仗類比讀書、應(yīng)試，說明學(xué)識是通過日積月累而來的。“用兵最貴節(jié)制精明，臨陣勝負(fù)只爭一刻工夫。譬如在家讀書、作詩文、習(xí)字是平時治軍要緊工夫，而接仗不過如入場就試耳。得失雖在一日，而本領(lǐng)長短卻在平時。”[2]為了能專心攻讀，他要求兒子減少不必要的應(yīng)酬，說：“讀書用功，最要專一，無間斷?！瑢W(xué)之友，如果誠實(shí)發(fā)憤，無妄言妄動，固宜引為同類。倘或不然，則同齋割席，勿與親昵為要。”[2]上述家書中提到的讀書“三到”、專靜純一、循序漸進(jìn)、日積月累等治學(xué)方法，言語淺顯卻內(nèi)涵深刻，是左宗棠多年治學(xué)的心得。

2.2 崇儉廣惠、謙恭禮讓的治家理念

2.2.1 崇儉廣惠

左宗棠在家書中多次闡明其治家理念，如“家世寒素，……故子弟多樸拙之風(fēng)，少華靡佻達(dá)之習(xí)，……近頗連姻官族，數(shù)年以后，所往來者恐多貴游氣習(xí)。”[2]其提倡簡樸的家庭生活，反對奢華、輕佻、驕縱的不良習(xí)氣。在家庭用度方面，說：“用財有道，自奉寧過于儉，待人寧過于厚，尋常酬應(yīng)則酌于施報可也。濟(jì)人之道，先其親者，后其疏者；先其急者，次其緩者。待工作力役之人，宜從厚償其勞，憫其微也。廣惠之道，亦遠(yuǎn)怨之道也。”[2]此年左宗棠四十四歲，出仕不久，提出“崇儉廣惠”的治家方略，即自奉節(jié)儉，待人厚實(shí)?！皬V惠”是采取先親后疏、急緩有序的辦法，其符合儒家愛有差等的倫理觀念。而對待地位卑微的弱勢群體，則厚賞其勞，展現(xiàn)其仁愛厚道之心。

左宗棠晚年官至陜甘總督、兩江總督，廉俸多達(dá)數(shù)萬兩，但每年寄給家人用于日常開銷的花費(fèi)僅二百兩，其絕大部分收入均捐獻(xiàn)出去。他捐銀廣惠的對象，既有宗親、朋友、僚屬，也有眾多的貧寒學(xué)子和廣大的受災(zāi)百姓；不只限于一般親朋往來的饋贈，更多的是用于社會公益、慈善與賑濟(jì)[3]。他在《與孝威》信中明確說：“付今年薪水銀二百兩歸……爾曹年少無能，正宜多歷艱辛，練成材器。境遇以清苦澹泊為妙，不在多錢也?！盵2]教育兒子們過儉樸的生活，經(jīng)歷艱辛，磨煉成材。

2.2.2 謙恭禮讓

謙恭禮讓本是傳統(tǒng)美德，指與人交往時守禮儀，尊重他人，懂得謙讓。左宗棠常要求兒子們謙恭禮讓。孝威考中舉人，他寄信說：“爾竟幸中三十二名，且為爾喜，且為爾慮。……爾宜自加省懼，斷不可稍涉驕亢，以貽我憂?！?dāng)?shù)靡鈺r最宜細(xì)意檢點(diǎn)，斷斷不準(zhǔn)稍涉放縱。……無論稠人廣眾中宜收斂靜默，即家庭骨肉間，一開口，一舉足，均當(dāng)敬慎出之，莫露輕肆故態(tài)。此最要緊?！盵2]金榜題名、科場得意時刻，都是異常興奮、喜悅的。左宗棠卻告誡孝威切莫驕亢、放縱、輕肆，尤其在眾人面前須注意收斂、保持低調(diào)。

左宗棠對當(dāng)時輕薄狂傲弟子進(jìn)行批評，說：“近時聰明子弟，文藝粗有可觀，便自高位置，于人多所凌忽，不但同輩中無誠心推許之人，即名輩居先者，亦貌敬而心薄之。舉止輕脫，疏放自喜，更事日淺，偏好縱言曠論；德業(yè)不加進(jìn)，偏好聞人過失。好以言語侮人，文字譏人，與輕薄之徒互相標(biāo)榜，自命為名士，此近時所謂名士氣。”[2]他十分討厭輕狂恣肆的所謂名士氣與公子氣，要求子侄輩引以為戒；并以自己為例，告誡孝威兄弟不可狂傲：“吾少時亦曾犯此，中年稍稍讀書，又得師友箴規(guī)之益，乃少自損抑。每一念及從前倨傲之態(tài)、誕妄之談，時覺慚赧?！盵2]左宗棠敢于面對子侄輩剖析自己年輕時的缺點(diǎn)，體現(xiàn)其坦蕩磊落的襟懷。

建設(shè)和睦家庭亦需謙恭禮讓。侄兒左澂娶胡林翼妹同芝為妻，左宗棠寄信談及家庭建設(shè)，說：“妃匹之際，愛之如兄弟，而敬之如賓，聯(lián)之以情，接之以禮，長久之道也。始之以狎昵者，其末必暌；待之以傲慢者，其交不固。知義與順之理，得肅與雍之意，室家之福永矣?！盵2]這一段精彩的議論，闡明夫妻相處之道：夫妻之間，應(yīng)相愛相敬、以情相連、以禮相待，婚姻才能長久；兩人過于親昵而不莊重，容易走向分離；怠慢與缺乏必要的尊重，則愛情不牢固。夫義妻順，是家庭興旺的基礎(chǔ)。肅雍和鳴，家室才會和諧、和睦。

2.3 清廉自守、忠貞愛民的高尚情懷

左宗棠入仕后，大部分時間奔波在外，家書中曾多次談及仕宦與軍旅生活，表達(dá)了其清廉自守、忠貞愛民的情懷。

咸豐十一年（1861）三月，左宗棠領(lǐng)兵擊敗太平軍李世賢部，清廷詔授太常寺卿等職[2]，他在家書中說：“樂平諸戰(zhàn)上荷褒獎，并拜尚方諸賜。一介寒生忝竊至此，且感且慚?！盵2]又說：“我以一書生謬忝戎務(wù)，頻年忝竊非分，薦擢京卿，……國恩高厚，報稱為難。時局方艱，未知攸濟(jì)，亦惟有竭盡心力所能到者為之，期無負(fù)平生之志而已?！盵2]表達(dá)了對咸豐帝知遇之恩的感激與竭盡心力報效朝廷的忠誠。同治元年補(bǔ)授浙江巡撫，在家書說：“正月十七日接奉補(bǔ)授浙撫之旨，從此責(zé)任益重矣?！蛔遭獠帕u鈍，精神漸耗，恐不能仰副圣明之望。如何，如何！”[2]隨著戰(zhàn)功累積，左宗棠官職日升，感到責(zé)任更大。

左宗棠的廉俸數(shù)額巨大，但他從不領(lǐng)取大筆資金以備私用，而是存放于藩庫用于公需調(diào)撥，或并入楚軍糧臺以充軍餉，或存于營務(wù)處以應(yīng)賑濟(jì)災(zāi)民所需[3]。每筆經(jīng)費(fèi)使用均公開透明，這在家書中也能印證。如在同治元年八月《與孝威》書中說：“付今年薪水銀二百兩歸。念家中拮據(jù)，未嘗不思多寄，然時局方艱，軍中欠餉七個月有奇，吾不忍多寄也?！盵2]左宗棠位高權(quán)重，卻能清廉自守，是當(dāng)時十分難得的清官。

咸豐帝病逝后，左宗棠在家書中說：“現(xiàn)在主少國危，左右之人未必能肩此艱巨，時局殆不堪設(shè)想，且各盡其心力所能到者為之，求無負(fù)吾君以負(fù)平生耳。”[2]抒發(fā)了他在艱難時局下的擔(dān)當(dāng)精神。任浙江巡撫時，又說：“目睹浙民流離顛沛之苦、疾疫流行之慘、饑餓不堪之狀，無淚可揮，真是一刻難安耳?！盵2]目睹流民的慘痛生活，悲傷不已的左宗棠表達(dá)了憂民的高尚情懷。

3 左宗棠家訓(xùn)的現(xiàn)實(shí)意義

3.1 現(xiàn)代學(xué)校教育方面

3.1.1 有助于學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀

左宗棠的治學(xué)理念對現(xiàn)代教育有積極意義，有助于學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀念。正確的學(xué)習(xí)觀念包括合理的學(xué)習(xí)目的、高效的學(xué)習(xí)方法、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等內(nèi)容。左宗棠提出的治學(xué)心得，如讀書“三到”（即眼到、口到、心到）、專靜純一的學(xué)習(xí)心境、從容涵泳的領(lǐng)悟方法、循序漸進(jìn)的積累過程等，對現(xiàn)代教學(xué)活動仍有指導(dǎo)作用，有助于改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法與養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

就學(xué)習(xí)目的而言，左宗棠反對八股文式的科考制度，提倡經(jīng)世有用之學(xué)，對當(dāng)今教育政策的制定有著啟發(fā)意義。學(xué)以致用一直是教育的主要目的。在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，反對應(yīng)試教育，提倡素質(zhì)教育，建立多元性的教育評價機(jī)制，其目標(biāo)是為了培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。在高等教育領(lǐng)域，秉承學(xué)以致用的辦學(xué)理念，在培養(yǎng)方案中加大實(shí)踐課程的比例，加強(qiáng)對學(xué)生實(shí)際動手能力的訓(xùn)練，能為各行各業(yè)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的應(yīng)用型人才。

3.1.2 有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷

左宗棠性情豪邁，志趣高遠(yuǎn)，二十四歲時書聯(lián)明志：“身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人?！盵2]他在寄侄兒左澂的信中說：“爾氣質(zhì)頗近于溫良，此可愛也，然丈夫事業(yè)非剛莫濟(jì)。所謂剛者，……任人所不能任、為人所不能為，忍人所不能忍。志向一定，并力赴之，無少夾雜，無稍游移，必有所就?！盵2]鼓勵侄兒樹立遠(yuǎn)大志向，并針對左澂偏于柔弱的性格，教以剛毅而糾正，其所言體現(xiàn)出敢為人先、堅(jiān)韌不拔、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)暮婢瘛?/p>

作為“晚清中興四大名臣”，左宗棠為子侄輩樹立了一座豐碑。他為國盡忠，領(lǐng)兵作戰(zhàn)足智多謀；為官清廉、勤政、愛民。據(jù)《清史稿》記載：“宗棠事功著矣，其志行忠介，亦有過人。廉不言貧，勤不言勞。待將士以誠信相感。善于治民，每克一地，招徠撫綏，眾至如歸?！盵4]與他同時代的彭玉麟，對他有極高的評價：“忠君愛國，直做到全始全終?！盵1]在當(dāng)今時代，學(xué)習(xí)左宗棠的愛國精神，有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷，樹立為國盡忠、報效國家的崇高理想。

3.2 家庭教育與建設(shè)方面

3.2.1 有助于促進(jìn)子女的身心健康

左宗棠在家書中反復(fù)告誡孝威兄弟，要注意日常行為規(guī)范，做到品行端正。同時，他十分掛念家人的身體健康。長子孝威體弱多病，左宗棠來信問：“爾近來病已全愈否？客中聞爾病，憂思頗切。……爾體質(zhì)頗弱，藥餌調(diào)理固不可少，然安心靜養(yǎng)尤其所急。日間隨意寫字看書，不必久坐久讀也?！盵2]又如：“爾身體尚未復(fù)元，凡百宜知保愛，毋貽我憂。……讀書亦可養(yǎng)身，只要有恒無間，不在功課之多?！盵2]顯露出作為嚴(yán)厲父親內(nèi)心慈愛的一面。

左宗棠認(rèn)為，讀書重要，保養(yǎng)身體也重要。會讀書的人，既能養(yǎng)性，亦可養(yǎng)身?，F(xiàn)代不少家長在教育過程中存在焦慮、焦躁情緒，對子女的期望過高，不停地送子女上各種培訓(xùn)班等。在短期內(nèi)，子女們的學(xué)習(xí)成績與各項(xiàng)技能雖有顯著提升，但從長期來看，這種急功近利的教育方式對子女的成長與發(fā)展有害無益。過猶不及，凡事貴在適度，在學(xué)習(xí)上亦應(yīng)做到張弛有度、勞逸結(jié)合，才有助于子女的身心健康。

3.2.2 有助于建設(shè)溫馨和睦的家庭

建設(shè)和睦家庭的關(guān)鍵在于處理好家庭內(nèi)外的各種人際關(guān)系。從左宗棠的家書可以判定其家庭是溫馨和睦的。他寫給周夫人的信較多，內(nèi)容亦豐富，涉及修身與治學(xué)心得、家庭瑣事、在外的交游經(jīng)歷與仕宦升遷，甚至于國家大事，均一一細(xì)說。在寫給兒子們的信中，關(guān)心兒子們的學(xué)業(yè)進(jìn)展與身體健康，又囑咐兒子們在家孝敬其母，如咸豐十年《與孝威》中說：“爾年幼弱，諸弟更小，須一切稟母命行之?！盵2]在與親朋鄰里的交往中，左宗棠秉持崇儉廣惠、謙恭禮讓的治家理念，寧可自家節(jié)儉，也要饋贈、接濟(jì)他人，待人誠懇謙和，其宗親鄰里關(guān)系融洽。

另外，左宗棠對夫妻關(guān)系有著深刻的見解。傳統(tǒng)倫理道德提倡“夫義妻順”，意指為夫者以恩義待妻，為妻者對夫順從。過去多強(qiáng)調(diào)為妻的義務(wù)，卻忽視了為夫的責(zé)任。實(shí)際上，夫義是前因，妻順才是后果。又如“夫?yàn)槠蘧V”，“綱”本義是提網(wǎng)的總繩，引申為行為規(guī)范，要求丈夫做妻子的表率，要率先垂范；又引申為“領(lǐng)”，即要把妻子領(lǐng)上道，上孝公婆，中和妯娌，下慈兒女。左宗棠在寄侄書中說：“婦女之志向習(xí)氣皆隨其夫?yàn)檗D(zhuǎn)移，所謂一床無兩人也?！盵2]他強(qiáng)調(diào)為夫者作為家庭支柱，應(yīng)有擔(dān)責(zé)意識，其行為應(yīng)起到引領(lǐng)示范作用。夫妻之間，只有同心同德、同舟共濟(jì)，才能白頭到老、幸福長久。

左宗棠的治家理念有助于現(xiàn)代家庭建設(shè)，值得繼承與發(fā)揚(yáng)。家庭成員均懂得感恩、謙讓，互相體貼關(guān)心，勤儉持家，善待親朋鄰里，這樣的家庭必然溫馨和睦。