□ 陳子豪

《影》改編自蘇進(jìn)小說《三國(guó)·荊州》，自上映后引起了社會(huì)對(duì)于中國(guó)古典藝術(shù)的追崇，導(dǎo)演張藝謀憑借該片摘得第55屆金馬獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。導(dǎo)演沒有從原著的史詩性入手，而是選擇以小艾的視角闡釋寓言式的故事。故事核心情節(jié)簡(jiǎn)單，講述了影子境州、都督子虞與沛國(guó)國(guó)君沛良之間權(quán)利爭(zhēng)奪的故事。全片包含了進(jìn)擊與隱忍、試探與陰謀、人性的真實(shí)與虛假以及對(duì)性別話語的探索。影片從文學(xué)母題出發(fā)，呈現(xiàn)出東方美學(xué)之間的角力與和諧。本文力圖透過影片呈現(xiàn)的東方美學(xué)精神，探討影片本體對(duì)中國(guó)古典藝術(shù)美學(xué)精神的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換。

一、水墨畫面：黑白角力

談及影片《影》，首先想到的便是全片構(gòu)造的水墨畫般的畫面。根據(jù)影片主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)闡述，為了達(dá)到正片想要的水墨感，從拍攝上便選取沒有太陽的陰雨天，演員的服飾也皆以黑白色系為主，后期進(jìn)行影片褪色處理，調(diào)整畫面的整體美學(xué)基調(diào)，刻意營(yíng)造全片水墨感，降低影片畫面的對(duì)比度與飽和度，從而達(dá)到影片整體畫面的和諧與統(tǒng)一。

俄國(guó)畫家列賓認(rèn)為：“色彩即思想”。導(dǎo)演通過對(duì)黑白色的運(yùn)用，如營(yíng)造水墨感畫面、建構(gòu)太極武場(chǎng)、沛國(guó)大殿的書法、博弈的黑白棋子與影片的服裝，通過對(duì)全片所展現(xiàn)的黑白色的碰撞與博弈，呼應(yīng)與突出主題，即人性之爭(zhēng)。在視覺文化時(shí)代，圖像壓倒文字成為社會(huì)的主導(dǎo)文化形態(tài)，而電影作為視覺文化崛起的表征也更加注重視覺效果的營(yíng)造。張藝謀對(duì)影片色彩的運(yùn)用，已形成自己的風(fēng)格，如《英雄》（2002）中采用了五種顏色：紅、藍(lán)、白、綠與黑，色彩所具備的象征意義與主觀表現(xiàn)性得到了充分的張揚(yáng)，紅色的悲壯、藍(lán)色的冷靜、白色的單純、綠色的希望與黑色的肅穆成為了色彩單元的主體基調(diào)，影響到影片模塊的情感建構(gòu)。導(dǎo)演通過色彩的變換達(dá)到敘事空間的轉(zhuǎn)換，從而影響了整體的敘事模式，從空間敘事角度將影片整體進(jìn)行拆分繼而重新整合，一切通過色彩的變換達(dá)到整體的藝術(shù)超越。影片《大紅燈籠高高掛》中，紅燈籠與灰黑色宅院形成鮮明對(duì)比，灰黑色宅院代表了沉重凡俗的傳統(tǒng)封建思想，紅色燈籠代表了女性與希望被牢牢地封鎖在厚重的黑色中。影片通過給顏色賦予文化語境與象征意義來傳達(dá)壓抑與窒息之感，可見導(dǎo)演看重色彩表達(dá)之于影片表現(xiàn)的作用。

影片《影》在色彩方面建構(gòu)了黑白美學(xué)體系，沿用了中國(guó)古典水墨畫的風(fēng)格。水墨畫的特點(diǎn)之一是注重意境建構(gòu)，而影片本身除建構(gòu)意境之外，通過黑白色的碰撞來暗合影片兩大對(duì)峙集團(tuán)，其一是以子虞為首，境州和小艾與國(guó)君沛良的對(duì)峙；其二是境州與子虞之間的關(guān)于“影子”與“真身”的對(duì)峙。影片通過圍棋的博弈與太極武場(chǎng)的打斗呈現(xiàn)出的黑白角力，不斷暗示著兩大集團(tuán)的對(duì)峙現(xiàn)狀。第一對(duì)峙集團(tuán)因政治陰謀起，也因政變結(jié)束；第二對(duì)峙的雙方以“沒有影子，也有真身”回應(yīng)“沒有真身，何來影子”，達(dá)到了故事的終章，即影子代替了真身，找到了自我。

影片運(yùn)用黑白雙色來建構(gòu)水墨世界，將動(dòng)蕩不安的朝野安置在和諧安穩(wěn)的水墨山水圖中，通過畫面上黑白角力來暗合畫面下的人物對(duì)峙，從畫面色彩到故事內(nèi)核，表述斗爭(zhēng)的過程也是黑白角力的過程。影片將古典藝術(shù)中的水墨畫完美地與影像時(shí)代相融合，經(jīng)過導(dǎo)演的創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的跨界。

二、陽剛美學(xué)：從文學(xué)母題到性別話語建構(gòu)

“陽剛美學(xué)”的概念起源于《周易》，《周易》經(jīng)傳洋溢著濃厚的剛健有為的情調(diào)，這種精神也貫穿在它對(duì)美的認(rèn)識(shí)中，形成推崇陽剛的獨(dú)特美學(xué)精神，如它推崇力量的美感、沖突的和諧，彪炳生生的意蘊(yùn)和充滿圓融的境界，都體現(xiàn)了這種傾向性。這種傾向直接影響后來中國(guó)美學(xué)的發(fā)展方向。影片《影》中大段的沛?zhèn)闩c楊刀的對(duì)抗正契合了陽剛美學(xué)所謂的對(duì)于力量與沖突的把控，導(dǎo)演通過水墨化畫面建構(gòu)意蘊(yùn)，恰當(dāng)?shù)牧舭自鎏砹藞A融之感。在導(dǎo)演的藝術(shù)構(gòu)思中，陽剛需要陰柔的相襯與接納，導(dǎo)演在道具設(shè)置上，用沛?zhèn)愕年幦崛ト趸瘲畹兜墓粜裕瑥亩_(dá)到和諧與平和，可以說《影》的美學(xué)基調(diào)正是立足于陽剛美學(xué)的基調(diào)，從而建構(gòu)整個(gè)影片風(fēng)格。產(chǎn)生于《周易》的“陽剛美學(xué)”文學(xué)母題，在媒介的現(xiàn)代化進(jìn)程中，被運(yùn)用于影像世界的性別話語建構(gòu)里。

影片《影》將陽剛美學(xué)轉(zhuǎn)換為影像語言，包括三個(gè)方面：1.太極演武場(chǎng)的陰陽決斗，象征陽的是楊刀，象征陰的是沛?zhèn)?，小艾以裊娜娉婷的體態(tài)身法運(yùn)用沛?zhèn)闫平饬酥陵柕臈畹?，這便是象征了陽剛美學(xué)之中的陰陽相合，且陰陽相克，這是從道具設(shè)置層面上具備的象征性隱喻；2.畫面上黑白的角力，達(dá)到和諧，便是陽剛精神美學(xué)中所倡導(dǎo)的和諧相生、充實(shí)圓融之美；3.性別話語的建構(gòu)，從影片的敘述來說，敘述者是小艾，即女性話語。導(dǎo)演通過女性話語來反觀男性話語主宰時(shí)代中的男性故事。從性別話語的建構(gòu)上，將女性話語作為主體，而將男性話語放在客體的維度上來思索與審視。

“陽剛美學(xué)”精神從文學(xué)母題中應(yīng)用至影像時(shí)代電影之中，實(shí)現(xiàn)了良性的轉(zhuǎn)換。張藝謀的電影中，具備陽剛美學(xué)的探索并不少，如《大紅燈籠高高掛》中具有性意識(shí)的燈籠、《紅高粱》中熱烈如火的高粱地與《英雄》中的俠義刀劍等?！队啊愤\(yùn)用了“陽剛美學(xué)”精神，從故事敘述、道具隱喻與性別話語建構(gòu)等方面為電影美學(xué)的研究開辟了新的土壤。

三、藝術(shù)精神：寫意與樂舞

談及中國(guó)古典藝術(shù)精神，便離不開對(duì)于“意境”的討論?！耙饩场奔此囆g(shù)意境美學(xué)精神，東方美學(xué)的特點(diǎn)便是藝術(shù)作品是否具備產(chǎn)生思索與聯(lián)想的意境。影片《影》除了對(duì)于意境的建構(gòu)，還具備寫意精神與樂舞精神的表達(dá)。

具備中國(guó)美學(xué)的電影除了需要對(duì)意境進(jìn)行建構(gòu)外，還需要寫意精神的表達(dá)與樂舞精神的抒發(fā)。比如費(fèi)穆導(dǎo)演的作品《小城之春》營(yíng)造了中國(guó)式的小鎮(zhèn)，草長(zhǎng)鶯飛四月天的意境，風(fēng)箏于天空飄搖，傳達(dá)了一種孤獨(dú)感寫意；張藝謀導(dǎo)演的《紅高粱》中，平原上野性生長(zhǎng)的紅高粱在風(fēng)中搖曳，象征了特殊時(shí)代下中國(guó)人的生命力，同時(shí)寫意了抗?fàn)幣c堅(jiān)忍不拔的精神。在電影中，首先寫意精神不是一種藝術(shù)思維或“技”，而是中國(guó)文人主題精神的表達(dá)，也代表了中國(guó)人的時(shí)間與空間意識(shí)。影片《影》中，揮毫潑墨般的山水、意味雋永的空鏡、細(xì)膩的畫面以及整體影片具備的磅礴氣勢(shì)與煙波浩渺便是寫意的表現(xiàn)。其次，意境美學(xué)的底蘊(yùn)，依然是中國(guó)人的人格精神、對(duì)自然宇宙的熱情以及“群籟雖參差，適我無非新”的主體精神與生命意識(shí)。影片《影》偏動(dòng)態(tài)視覺造型語言，具有東方文化意味的形式或符號(hào)，形成了一種東方式的意境。此外，代表生命節(jié)奏與動(dòng)感的樂舞精神，太極武場(chǎng)與攻城之戰(zhàn)所展現(xiàn)出的優(yōu)美身姿與刀劍鏗鏘的“武”與“舞”的新東方式美學(xué)，配合著劍拔弩張式的中國(guó)風(fēng)古典樂器的配樂，將“樂”與“舞”融合在一起，正契合了樂舞精神的當(dāng)代轉(zhuǎn)換。

四、結(jié)語

影片《影》是張藝謀多年導(dǎo)演歷程經(jīng)驗(yàn)的集合作，反映了他對(duì)中國(guó)古典藝術(shù)精神的哲思。導(dǎo)演通過建構(gòu)黑白水墨視覺表征，暗合中國(guó)傳統(tǒng)“陰陽”母題對(duì)峙體系；通過講述影子替身的故事，探討哲學(xué)層面上本我、自我的思考；用女性視角講述寓言故事，結(jié)合太極、八卦、水墨、書法、武術(shù)與山水寫意等中國(guó)古典藝術(shù)形象，探討女性主義與中國(guó)古典美學(xué)精神的內(nèi)涵，闡明了導(dǎo)演自身的美學(xué)訴求與審美旨趣，彰顯了中國(guó)古典藝術(shù)精神的現(xiàn)代化表達(dá)。