王凱麗，陳樹文

（北京交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100044）

2019年11月，中共中央、國務(wù)院順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和響應(yīng)現(xiàn)實(shí)訴求，印發(fā)了《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》這一綱領(lǐng)性文件，其中文件明確指出要“唱響互聯(lián)網(wǎng)愛國主義主旋律”，積極“營造新時(shí)代愛國主義教育的濃厚氛圍”，[1]由此，以互聯(lián)網(wǎng)為陣地進(jìn)行愛國主義教育成為新的選擇。同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)與文化深度融合，網(wǎng)絡(luò)文化作為新型的文化樣態(tài)，對(duì)人們的生活觀念、思維范式產(chǎn)生了不可小覷的影響。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)深度融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之際，我們要抓住戰(zhàn)略機(jī)遇，繁榮發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化與教育的深度結(jié)合，積極搭建弘揚(yáng)愛國主義教育的網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)，以此營造文明和諧的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，為愛國主義教育提供思想、精神和智力的支持。這不僅是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化創(chuàng)新式發(fā)展、創(chuàng)造式轉(zhuǎn)化的內(nèi)在需求，也是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國和教育強(qiáng)國的必然選擇。

一、愛國主義教育網(wǎng)絡(luò)文化載體的概念界定

網(wǎng)絡(luò)文化是社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的一種新型的文化存在形態(tài)，是傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化等多樣態(tài)文化內(nèi)容與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相融合的時(shí)代文化，是文化多樣性選擇和價(jià)值多元化取向再造的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)與文化的深度結(jié)合，從網(wǎng)絡(luò)的角度，側(cè)重技術(shù)革命帶來的文化傳播范式轉(zhuǎn)換的變革。從文化的角度，網(wǎng)絡(luò)文化側(cè)重以信息技術(shù)為依托所衍生的文化樣態(tài)的時(shí)代轉(zhuǎn)型。總之，不管是文化的網(wǎng)絡(luò)形態(tài)，還是網(wǎng)絡(luò)的文化特性，網(wǎng)絡(luò)文化是一種帶有文化價(jià)值屬性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)存在，是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的重要組成部分，潛移默化地影響和改變著人們的生活觀念、思維模式和價(jià)值取向。同時(shí)，隨著互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的大眾化、生活化，伴隨網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展，各種網(wǎng)絡(luò)文化載體應(yīng)運(yùn)而生。“網(wǎng)絡(luò)文化載體是以最新科技成果的互聯(lián)網(wǎng)為‘信道’，以計(jì)算機(jī)、手機(jī)以及各種飛行器為終端載體，依托發(fā)達(dá)而迅捷的信息傳輸系統(tǒng)，運(yùn)用一定的語言文字符號(hào)、音頻符號(hào)和動(dòng)漫游戲等符號(hào)，傳播文明，傳承思想，詮釋文化的一種綜合體?！盵2]34它漸漸發(fā)展成為對(duì)人的思維方式和行為方式產(chǎn)生作用的重要力量和人們宣傳、傳播各種思想文化的重要陣地。

網(wǎng)絡(luò)文化載體作為一個(gè)教育戰(zhàn)略高地，是教育系統(tǒng)不可或缺的一個(gè)重要平臺(tái)和因素。教育主體在進(jìn)行教育的過程中需要運(yùn)用一定的手段或形式將其思想觀念、道德要求、政治觀點(diǎn)等傳輸給廣大民眾，通過某種介體與民眾產(chǎn)生互動(dòng)，這些介體就是教育的載體。所以，網(wǎng)絡(luò)文化載體概括地說就是教育主體運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)文化承載和傳導(dǎo)社會(huì)倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀，傳播科學(xué)的、正面的和豐富的正向教育內(nèi)容，能為教育主體所運(yùn)用和主導(dǎo)并且教育主體和客體可借此相互作用的一種網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)形式。

網(wǎng)絡(luò)文化載體是全社會(huì)的無形資產(chǎn)，不具有獨(dú)立的實(shí)體，不占有空間，能快捷方便地向社會(huì)受眾傳遞信息資訊。愛國主義教育的網(wǎng)絡(luò)文化載體必須具備以下兩個(gè)要求：（1）愛國主義教育的網(wǎng)絡(luò)文化載體必須承載愛國主義教育的目的、任務(wù)、原則、內(nèi)容等信息，能夠傳播主流文化，且能為愛國主義教育者所操作。（2）必須是聯(lián)系教育主體和客體，主客體借助這種形式產(chǎn)生互動(dòng)，以開放的姿態(tài)進(jìn)行文化間的平等交流對(duì)話，使其成為愛國主義教育主體和客體的互動(dòng)橋梁。

二、愛國主義教育網(wǎng)絡(luò)文化載體的基本特征

（一）方式的交互性和針對(duì)性

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高度發(fā)展，社會(huì)信息化程度不斷加強(qiáng)，各種網(wǎng)絡(luò)文化載體的出現(xiàn)使人們的生產(chǎn)方式、生活方式和認(rèn)知模式發(fā)生了翻天覆地的變化。這種人類社會(huì)革新的特性主要體現(xiàn)在人機(jī)的協(xié)同性、互動(dòng)性。網(wǎng)絡(luò)傳播呈現(xiàn)的是一種開放的、雙向聯(lián)動(dòng)的信息傳播方式，這樣“使得網(wǎng)民不僅是信息資源的消費(fèi)者，同時(shí)也是信息資源的生產(chǎn)者和提供者，通過網(wǎng)絡(luò)渠道，傳播者與受用者實(shí)現(xiàn)各種文化資源信息的交流互動(dòng)”[2]7。愛國主義教育者借助各種網(wǎng)絡(luò)文化載體傳播方式的交互性特質(zhì)，增強(qiáng)了與廣大社會(huì)受眾的思想實(shí)際的密切聯(lián)系。因此，利用網(wǎng)絡(luò)文化載體進(jìn)行愛國主義教育，能夠準(zhǔn)確把握住愛國主義理論與廣大社會(huì)成員思想實(shí)際狀況的聯(lián)系點(diǎn)，以此作為宣傳教育的突破口，更好地利用愛國主義教育的網(wǎng)絡(luò)文化載體的交互性功能，在主動(dòng)灌輸和互動(dòng)交流的過程中實(shí)現(xiàn)愛國主義網(wǎng)上宣傳的有效性。因此，基于網(wǎng)絡(luò)文化載體交互性特征、信息技術(shù)的發(fā)展及網(wǎng)絡(luò)文化載體的大眾化發(fā)展，要依據(jù)大眾的獨(dú)特性與需求的多元性，利用網(wǎng)絡(luò)文化的傳播力和影響力，以愛國主義為主題和核心，建立人性化愛國主義教育的網(wǎng)絡(luò)文化載體。例如，校園BBS上的相關(guān)主題版區(qū)、大眾居民愛國主義教育交流虛擬社區(qū)，或者愛國主義紅色文化網(wǎng)站的交互平臺(tái)，等等?？傊?，愛國主義教育的網(wǎng)絡(luò)文化載體能夠滿足不同層次人的交流需求，且能夠有針對(duì)性地實(shí)現(xiàn)人性化設(shè)置。

（二）傳播的大眾化與專門化

“理論的力量不僅取決于其自身的價(jià)值,更取決于它是否被傳播以及傳播的深度和廣度?！盵3]任何一種理論體系，要想被大眾廣泛接受與認(rèn)可，就必須滿足廣大群眾的需要，并被群眾所掌握，檢驗(yàn)這種需要的滿足程度以大眾化的深度和廣度為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。愛國主義教育能夠借助網(wǎng)絡(luò)文化載體，滿足信息化時(shí)代公眾的精神需求。增強(qiáng)愛國主義教育的親和力和競爭力，促進(jìn)其更高效、迅速地融入大眾生活，這也是愛國主義教育的內(nèi)在要求。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)文化載體越來越呈現(xiàn)出多樣化、便捷化、高效化的特征，網(wǎng)絡(luò)文化載體傳播快捷及時(shí)，感染力強(qiáng)，受眾面廣，滲透性強(qiáng)，愛國主義教育的網(wǎng)絡(luò)文化載體利用自身龐大的運(yùn)作系統(tǒng)，正在逐漸縮小信息傳播的時(shí)間，擴(kuò)大其影響的增殖力。一方面，各種類型的愛國主義教育的網(wǎng)絡(luò)文化載體憑借其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，快速傳遞信息，人們從中及時(shí)獲取最新的信息，進(jìn)而增加大眾對(duì)愛國主義教育相關(guān)信息的認(rèn)知度；另一方面，網(wǎng)絡(luò)文化載體信息資源獲取簡捷高效，網(wǎng)民不受時(shí)空的界限，隨時(shí)隨地都可獲得自身所需的信息。這兩方面使網(wǎng)絡(luò)文化載體獲得了大量的受眾，實(shí)現(xiàn)了愛國主義教育的大眾化傳播。同時(shí)，以愛國主義教育為主題的網(wǎng)絡(luò)文化載體通過多種形式和豐富的內(nèi)容向大眾化發(fā)展，也讓廣大的社會(huì)受眾成為愛國主義教育先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造者和受益者，逐漸打造成專門文化便民的主要渠道。愛國主義教育的網(wǎng)絡(luò)文化載體成為特定性傳播紅色文化或者先進(jìn)文化的陣地。專門制定實(shí)施先進(jìn)文化成果網(wǎng)絡(luò)推廣工程，開展愛國主義網(wǎng)上文化便民、愛國主義文化課堂等活動(dòng)，可最大限度擴(kuò)大愛國主義教育的網(wǎng)絡(luò)文化的影響力和輻射力。專門化的愛國主義教育網(wǎng)絡(luò)文化載體不僅能夠?yàn)閻蹏髁x教育提供良好的交流平臺(tái)，而且通過對(duì)愛國主義教育的內(nèi)容和形式及時(shí)更新，可使大多數(shù)人認(rèn)同與掌握。以快速便捷的方式正面宣傳愛國主義教育的主流文化，可達(dá)到高效優(yōu)質(zhì)的目的，滿足人們的精神世界的發(fā)展需求，提升人們的精神生活品質(zhì)，促進(jìn)人們多方面的發(fā)展。

（三）內(nèi)容的多樣性與專題性

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，以網(wǎng)絡(luò)為依托的網(wǎng)絡(luò)文化在發(fā)展過程中呈現(xiàn)傳播形式、內(nèi)容體系的多樣性、多元性的立體格局，使廣大的社會(huì)公眾共享多種多樣的文化信息資源，進(jìn)而潛移默化地影響著社會(huì)公眾的價(jià)值取向、政治立場、理想信念和行為范式。以愛國主義教育為主題的網(wǎng)絡(luò)文化借助其載體呈現(xiàn)內(nèi)容多樣性、形式多樣化的教育內(nèi)容。新時(shí)代愛國主義教育就是堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為主題，培養(yǎng)承擔(dān)民族復(fù)興的時(shí)代新人，培養(yǎng)社會(huì)公眾樹立正確的政治導(dǎo)向、價(jià)值取向、人生方向，培養(yǎng)公民對(duì)民族文化、民族歷史的認(rèn)同感等。以愛國主義教育為主題的網(wǎng)絡(luò)文化載體通過傳播中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、與時(shí)俱進(jìn)的主旋律文化、紅色主題文化、社會(huì)平民文化、通俗高雅文化等，傳播正能量的多樣化文化，進(jìn)而增強(qiáng)社會(huì)公眾對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自信心。總之，愛國主義教育的網(wǎng)絡(luò)文化通過多樣的文化內(nèi)容匯聚正能量，宣傳主流文化。同時(shí)，愛國主義教育的網(wǎng)絡(luò)文化載體又具有一定的專題性，它是利用網(wǎng)絡(luò)文化空間和資源優(yōu)勢(shì)專門進(jìn)行愛國主義教育性質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)文化的主旋律緊緊圍繞愛國主義教育倡導(dǎo)內(nèi)容展開，以其為核心開展各種網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)。在形式多樣的網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)上，通過開展以愛國主義教育為主題的網(wǎng)絡(luò)文化宣傳教育，有針對(duì)性和目的性地開設(shè)廣大民眾關(guān)注的最新動(dòng)態(tài)和熱點(diǎn)話題，增強(qiáng)愛國主義教育的實(shí)效性。例如，開通專門的愛國主義教育的暢聊博客，愛國主義教育者利用主流網(wǎng)站開通、建立專門的愛國主義教育的博客，宣傳中國主流文化和核心意識(shí)形態(tài)，賦予普通民眾更多關(guān)于愛黨愛國、家國情懷的發(fā)語權(quán)和知情權(quán)，有利于引導(dǎo)社會(huì)輿論，形成良好的愛國主義教育的輿論氛圍，進(jìn)而增加大眾的認(rèn)同感和參與度。

（四）發(fā)展的生態(tài)性與主導(dǎo)性

以網(wǎng)絡(luò)文化為平臺(tái)的系統(tǒng)是一個(gè)人工生態(tài)系統(tǒng)，和自然生態(tài)環(huán)境一樣具有生態(tài)環(huán)境的一般原理和基本規(guī)律，它關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文化及其環(huán)境的關(guān)聯(lián)和互動(dòng)，以及在作用過程中達(dá)成的動(dòng)態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展。愛國主義教育的網(wǎng)絡(luò)文化載體的生態(tài)性發(fā)展側(cè)重的就是以愛國主義教育者和廣大的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)受眾雙向聯(lián)動(dòng)為核心的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)因子，在進(jìn)行信息傳遞與交換過程中的生成方式、呈現(xiàn)形式、傳播方式都以遵循愛國主義教育兩大生態(tài)因子的自身發(fā)展規(guī)律性和兩者交互規(guī)律為根本原則，促使愛國主義教育的網(wǎng)絡(luò)文化的信息因子、主體因子、客體因子、環(huán)境因子能夠優(yōu)化協(xié)同發(fā)展。總之，以愛國主義教育為專題的網(wǎng)絡(luò)文化載體信息資源的交互與融合是在一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中和諧發(fā)展的。同時(shí)，愛國主義教育是鞏固黨的執(zhí)政地位和維護(hù)國家安全統(tǒng)一的必然要求，愛國主義教育的網(wǎng)絡(luò)文化載體在注重生態(tài)多樣發(fā)展的同時(shí)，也發(fā)揮其主導(dǎo)作用，顯現(xiàn)其運(yùn)行的導(dǎo)向性。網(wǎng)絡(luò)文化本身具有文化價(jià)值屬性，愛國主義教育是以社會(huì)主義為根本方向和政治導(dǎo)向，愛國主義教育的網(wǎng)絡(luò)文化載體是宣傳社會(huì)主流文化的一個(gè)平臺(tái)，教育工作者利用網(wǎng)絡(luò)文化的凝聚性和領(lǐng)袖的導(dǎo)向性，堅(jiān)持馬克思主義在思想和理論方面的指導(dǎo)地位，發(fā)展先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)文化和傳播優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化成果，及時(shí)傳播愛國主義的相關(guān)信息和最新動(dòng)態(tài)，吸引大量的成員參與討論，引導(dǎo)社會(huì)受眾產(chǎn)生對(duì)愛國主義教育的認(rèn)同感，增強(qiáng)愛國主義教育的感召力。

三、選擇和優(yōu)化愛國主義教育網(wǎng)絡(luò)文化載體的重要意義

（一）有助于拓寬愛國主義教育全方位的教育態(tài)勢(shì)

以網(wǎng)絡(luò)文化載體為愛國主義教育戰(zhàn)略陣地，賦予愛國主義教育更強(qiáng)的輻射力和影響力，豐富和拓寬了愛國主義教育的內(nèi)容和傳播范式，“創(chuàng)新愛國主義語境，搭建愛國主義教育平臺(tái)”[4]。以網(wǎng)絡(luò)文化為主題的各類網(wǎng)絡(luò)載體，不僅蘊(yùn)含著豐富多元的文化信息資源，同時(shí)有大量形式多樣的文化展示方式，對(duì)社會(huì)公眾的生活方式、生產(chǎn)方式、思維模式和價(jià)值觀念發(fā)揮著越來越重要的作用。網(wǎng)絡(luò)文化載體不僅僅是傳遞各種信息資源的媒介，同時(shí)具有文化價(jià)值屬性。以愛國主義教育為專題的網(wǎng)絡(luò)文化是社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的客觀反映，能夠?qū)ι鐣?huì)公眾的政治方向、價(jià)值取向、輿論導(dǎo)向等方面產(chǎn)生引導(dǎo)與規(guī)約作用。隨著人們精神文化需求層次的不斷提升與范圍的不斷擴(kuò)大，思想呈現(xiàn)多樣化、多元化、多變化的動(dòng)態(tài)發(fā)展態(tài)勢(shì)，多種文化滲透沖擊著主流意識(shí)形態(tài)，致使社會(huì)上出現(xiàn)國家民族觀念弱化、對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)缺乏認(rèn)同感、信仰不堅(jiān)定、個(gè)人價(jià)值超越集體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的現(xiàn)象，消解著我國社會(huì)的主流價(jià)值思想。以網(wǎng)絡(luò)文化為載體的愛國主義教育能夠利用其覆蓋面廣、傳播速度快、增值力強(qiáng)的特點(diǎn)，構(gòu)建多層次、寬領(lǐng)域、多方式和多功能的全方位發(fā)展的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)工程，豐富和擴(kuò)大其教育的資源與視野，滿足多層次、寬范圍的不同需求，從多方面、多角度了解社會(huì)動(dòng)態(tài)，實(shí)現(xiàn)愛國主義教育的全方位教育態(tài)勢(shì)。

（二）有助于推進(jìn)愛國主義教育有針對(duì)性地開展

愛國主義有豐富的時(shí)代性內(nèi)涵，不同時(shí)期愛國主義稟承不同的時(shí)代使命，既繼承了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神基因，又凝聚了時(shí)代發(fā)展的特色。這就要求承載愛國主義教育的載體能夠與時(shí)俱進(jìn)。作為一種全新的傳媒方式，網(wǎng)絡(luò)文化載體具有針對(duì)性、多元性、創(chuàng)造性、時(shí)代性等特征，有利于促進(jìn)愛國主義教育的針對(duì)性、現(xiàn)代化發(fā)展。首先，網(wǎng)絡(luò)文化是社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的產(chǎn)物，與時(shí)俱進(jìn)是其重要的特質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)文化能夠增強(qiáng)愛國主義教育的時(shí)代性。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位，人們的精神文化需求方面出現(xiàn)新矛盾、新情況、新問題，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為愛國主義最鮮明的主題。網(wǎng)絡(luò)文化能夠借迅猛發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，整合中國傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化優(yōu)勢(shì)資源，有針對(duì)性地使之滿足時(shí)代發(fā)展需求，滿足人民的精神文化需求。其次，網(wǎng)絡(luò)文化載體借助其虛擬性的特點(diǎn)，了解受眾動(dòng)態(tài)，可增強(qiáng)促進(jìn)愛國主義教育的時(shí)效性。網(wǎng)絡(luò)文化載體提供了一個(gè)虛擬空間，網(wǎng)絡(luò)受眾可以方便快捷地登陸某一虛擬社區(qū)，表達(dá)自己真實(shí)的思想動(dòng)態(tài)。愛國主義教育主體或工作者借助網(wǎng)絡(luò)文化載體交流的虛擬性特點(diǎn)，通過對(duì)受眾大數(shù)據(jù)的調(diào)查和搜集，可以準(zhǔn)確快捷地掌握廣大網(wǎng)絡(luò)受眾的思想動(dòng)態(tài)和社會(huì)需求及對(duì)愛國主義教育的整體認(rèn)知程度，有的放矢地進(jìn)行愛國主義文化宣傳與思想交流，運(yùn)用主流文化形態(tài)教育和引導(dǎo)社會(huì)公眾形成正確的愛國主義價(jià)值導(dǎo)向，組織激勵(lì)人民齊心協(xié)力干事，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)。例如，通過以愛國主義教育或愛國主義文化為主題的微博、微信公眾號(hào)、愛國主義文化的APP等各種途徑，使不同層次、不同領(lǐng)域的社會(huì)公眾能夠通過網(wǎng)絡(luò)“看不見”的優(yōu)勢(shì)，激發(fā)網(wǎng)民表達(dá)的欲望，以不同的方式向有關(guān)教育者咨詢與請(qǐng)教，消除內(nèi)心的困惑和不解，這樣能夠引起公眾的共鳴，形成文化認(rèn)同感，增強(qiáng)社會(huì)公眾的主人翁意識(shí)，從而促進(jìn)愛國主義教育的針對(duì)性。

（三）有助于增強(qiáng)愛國主義教育的教育結(jié)果的實(shí)效性

理論一旦被群眾掌握，就會(huì)變成強(qiáng)大的物質(zhì)力量。愛國主義教育是以社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)為價(jià)值取向，突出強(qiáng)調(diào)的是以人民為中心的政治立場，充分體現(xiàn)社會(huì)公眾的主體地位。以愛國主義教育為主題的網(wǎng)絡(luò)文化載體是以中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化優(yōu)勢(shì)資源為主導(dǎo)，以涵養(yǎng)健康向上的愛國主義心態(tài)和價(jià)值塑造為目標(biāo)歸宿。首先，以愛國主義為專題的網(wǎng)絡(luò)文化載體能夠充分利用其自身功能多樣性和內(nèi)容豐富性特征，將抽象的內(nèi)容通俗化、多樣化和趣味化，能夠使群眾更加方便、快捷地掌握和接受。同時(shí)以網(wǎng)絡(luò)文化為主流陣地，通過集合多種媒介的優(yōu)勢(shì)，將文字、聲音、圖像視頻等融合于網(wǎng)絡(luò)文化載體，為民眾創(chuàng)造出新的文化格局和形態(tài)各異的文化形式，實(shí)現(xiàn)多媒介傳播，迎合不同受眾的特點(diǎn)和適應(yīng)性，在一定程度上豐富大眾的內(nèi)容與形式。愛國主義教育具有豐富的內(nèi)涵，不僅表現(xiàn)在國與家之間的家國情懷，還表現(xiàn)在黨與人民之間的人民情愫。對(duì)于一些文化水平較低的社會(huì)群體來說，比較抽象或者單純地借助傳統(tǒng)媒體無法表達(dá)愛國主義的真正含義，因此受到限制，使愛國主義教育不能通俗化、生活化。所以，網(wǎng)絡(luò)文化綜合了各種媒體方式，打破了各種限制，網(wǎng)民可以隨時(shí)選擇自己接受的方式，彰顯了愛國主義教育的傳播力度、輻射力度和影響力度，為愛國主義教育匯聚正能量。

（四）有助于實(shí)現(xiàn)愛國主義教育研究由現(xiàn)實(shí)空間向網(wǎng)絡(luò)空間轉(zhuǎn)向

網(wǎng)絡(luò)文化空間成為思想傳播與理論教育的主陣地，這是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代孕育出的一種新的控制力，借助虛擬性拓寬了人類社會(huì)生存與發(fā)展的空間范圍。顯然，網(wǎng)絡(luò)文化作為人類活動(dòng)的第二空間，如同現(xiàn)實(shí)文化一樣，它的性質(zhì)和內(nèi)容對(duì)國家發(fā)展的動(dòng)向、社會(huì)發(fā)展的方向、人民精神旨趣等都能夠產(chǎn)生一定的影響。為此，借助網(wǎng)絡(luò)文化的前沿陣地，促進(jìn)中國特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展觀的形成與傳播，有助于實(shí)現(xiàn)愛國主義教育的研究向空間轉(zhuǎn)向、現(xiàn)實(shí)文化向網(wǎng)絡(luò)文化轉(zhuǎn)化，從而進(jìn)一步擴(kuò)大愛國主義教育的實(shí)效空間。以愛國主義教育為主題的網(wǎng)絡(luò)文化載體，它打通了虛擬世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的“隔離墻”，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值空間和現(xiàn)實(shí)空間的“兩個(gè)銜接”，從方法論上實(shí)現(xiàn)了愛國主義文化研究的空間轉(zhuǎn)向。愛國主義教育網(wǎng)絡(luò)文化載體運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性與獨(dú)立性，傳播各種愛國主義的教育信息和資源，實(shí)現(xiàn)愛國主義教育從現(xiàn)實(shí)維度到虛擬空間的轉(zhuǎn)化。

（五）有助于促進(jìn)愛國主義教育的科學(xué)化發(fā)展

以愛國主義為主題的網(wǎng)絡(luò)文化具有社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的文化價(jià)值屬性，能夠引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化朝著正確的政治方向發(fā)展，確保網(wǎng)絡(luò)文化的社會(huì)主義性質(zhì)，增強(qiáng)了愛國主義教育的科學(xué)性?！皭蹏髁x作為一種價(jià)值認(rèn)同,首先是對(duì)本民族的歷史和文化的認(rèn)同?！盵5]民族文化是一個(gè)民族長期發(fā)展過程中思想與精神的積淀，是推動(dòng)民族發(fā)展的靈魂與精神源泉。愛國主義網(wǎng)絡(luò)文化作為新型的文化形態(tài)，具有豐富的文化價(jià)值屬性，為思想文化的發(fā)展提供了廣闊的平臺(tái)。利用網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)，建立系統(tǒng)化宣傳、弘揚(yáng)中華民族文化的欄目、“紅色網(wǎng)站”等，占領(lǐng)思想宣傳的新陣地，推出在社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)下的具有中國特色的網(wǎng)絡(luò)文化，宣揚(yáng)馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使廣大社會(huì)公眾形成對(duì)民族文化的高度認(rèn)同感和對(duì)中華民族復(fù)興的使命感。愛國主義教育的網(wǎng)絡(luò)文化將主流文化形態(tài)注入其中，以愛國主義教育為核心，利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)文化載體的各種功能和高科技的技術(shù)支撐，傳播社會(huì)大眾喜聞樂見的中國特色文化，彰顯中國特色的網(wǎng)絡(luò)文化的文化價(jià)值。堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求，以貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾的原則，與時(shí)俱進(jìn)，使中國特色社會(huì)主義文化真正走向民間，將其融合到國民精神中去，有助于社會(huì)公眾形成正確的愛國主義價(jià)值理念，樹立民族文化自信。