摘要：芥川龍之介作為大正日本“新思潮派”的代表作家，在日本近代文學(xué)史上占有重要的地位。他的杰出的短篇小說《羅生門》和《鼻子》，更是以獨(dú)特的“芥川龍之介筆法”而家喻戶曉，深刻演繹著現(xiàn)實(shí)人生的利己主義哲學(xué)。本文擬以存在主義哲學(xué)“他人即地獄”的視角，剖析這兩篇小說中諸多人物轉(zhuǎn)瞬即逝的善良本性，透過籠罩著的面紗，探索在丟失“人性”之后的諸多小人物，在茫茫人世間又該何去何從。

關(guān)鍵詞：困境 “他人即地獄”性本善 何去何從

被譽(yù)為“鬼才作家”的日本短篇小說巨匠芥川龍之介是日本文壇史上的一位重要作家。他以其獨(dú)特的“芥川龍之介手法”而享譽(yù)文壇，在日本文學(xué)史上頗負(fù)盛名。短篇小說《羅生門》和《鼻子》的發(fā)表，奠定了其一流作家的地位?！八醣普娴厮茉斐隽巳诵杂缮葡驉恨D(zhuǎn)變過程中所體現(xiàn)出的那份掙扎，和最終向罪惡屈從的那份毅然決然。”本文擬在“他人即地獄”的視角之下，探索兩篇小說中諸多人物打破內(nèi)心困境，由“善”至“惡”的社會(huì)根源，揭示在丟失人性之后，我們又該何去何從。

一、內(nèi)心之困境

《羅生門》和《鼻子》作為芥川龍之介短篇小說的杰出代表，都發(fā)表于作家創(chuàng)作的早期。《羅生門》講述了在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，一個(gè)仆人被多年聘用的主家辭退后，趁著雨夜來到了羅生門，搶奪了正在拔死人頭發(fā)的老婦人的衣服，然后消失在茫茫雨夜中的故事。《鼻子》講述了一個(gè)名叫智禪內(nèi)供的僧人鼻子從長變短又變長，在這期間，由于自尊心作祟，受別人影響內(nèi)心所引起的一系列微妙變化的故事。表面上看似風(fēng)馬牛不相及的兩篇小說，然則細(xì)細(xì)分析，不難發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)在實(shí)質(zhì)有諸多的相似之處。其中最主要的一點(diǎn)便是主人公都處在自身所限定的困境之中，內(nèi)心糾結(jié)而又掙扎、迷茫而又徘徊以及彷徨之后毅然決然的決絕。作家通過細(xì)致的心理刻畫，為我們塑造了形象鮮明的兩位主人公。在《羅生門》中，仆人被細(xì)心服侍多年的“主家”辭退，內(nèi)心瞬間波浪洶涌，茫茫的雨夜，烘托出了他此時(shí)的心境。性本善的仆人，被辭退之后，在雨夜中無處可去，此刻深深地感受到了世態(tài)的炎涼。他來到羅生門下躲雨，看到老婦在拔死人的頭發(fā)，此時(shí)的他，認(rèn)為這個(gè)老婦是令人憎惡的，于是，他掏出隨身攜帶的木柄長刀，明晃晃地直刺老太婆的雙眼。得知老婦是為了在艱難的時(shí)事中謀生之后，仆人陷入了沉思，才意識到，殊不知自己也被解雇，也沒有了生計(jì)和出路，自身又該怎么辦呢？于是陷入了內(nèi)心的掙扎與困惑之中。如果，代表著正義懲治邪惡的老婦，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，可是回頭想想，老婦也是被時(shí)事所逼，似乎可以被理解。瞬時(shí)，又聯(lián)想到了自身，饑寒交迫，就連生存也成了問題。他在想，如果自身處在老婦人這個(gè)隋況下，又該如何選擇呢？于是，懷著對老婦的憎恨之情，他內(nèi)心處在掙扎之中，隱隱地陷入了沉思……如果說，《羅生門》小說中主人公的困境是外界時(shí)世所造成的，那么小說《鼻子》主人公的困境則是自身所造成的，原因就在于主人公禪智內(nèi)供有著異常敏感的內(nèi)心、過分要強(qiáng)的自尊心和玻璃般易碎的自信心。內(nèi)供在池尾寺中威望很高，憑借著自身的努力，他從一個(gè)普通的沙彌子榮升到內(nèi)道場供奉之職。如果把他看作是一條魚的話，那么他的“仕途”生活可以稱得上是如魚得水。唯一且他認(rèn)為最大的不足之處就是他的“特殊的鼻子”。作家在作品里這樣寫道：“它（鼻子）足足有五六寸之長，從上嘴唇下邊一直垂到了下顎。而且，鼻子的形狀是上下一般的粗細(xì)，就好像是香腸那樣，一條細(xì)長的玩意從臉面中央耷拉下來。”對于內(nèi)供來說，困擾他的不是鼻子本身，而是他對鼻子的態(tài)度和他所在意的別人的眼光。當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，他小心翼翼地盯著鼻子，翻來覆去地對著鏡子觀看;當(dāng)走出門外時(shí)，他也處處留心觀察別人的鼻子，更有甚者，直接對別人的鼻子進(jìn)行拿捏。此外，他翻看典籍，試圖從古書中尋求一絲安慰。有一個(gè)大的鼻子這本沒有什么，但是內(nèi)供，他總是留心側(cè)聽別人關(guān)于他的鼻子的“高見”，敏感的內(nèi)心多疑而又脆弱，經(jīng)常浮想聯(lián)翩，使自己陷入大鼻子的困惑當(dāng)中。所以，相較于仆人外在時(shí)事逼迫使他難以分辨善惡陷入的困境不同，內(nèi)供則是因?yàn)樽陨砻舾?、多疑而又脆弱使他自己陷入了困境，深陷其中而又不得解脫之法?/p>

二、他人即地獄

“他人即地獄”是存在主義哲學(xué)的代表作家薩特的著名言論。它“不僅限于他人對‘我的禁錮，如果自我囿于他人的定見，不敢于行動(dòng)和選擇，不能創(chuàng)造本質(zhì)為自己重新定位，則這樣的個(gè)體必定仍然活在‘為他的存在中，始終要處于他人和我對自我設(shè)置的雙重地獄之下”。換言之，如果與他者的關(guān)系處理不好，他人就會(huì)是你的地獄;如果自己固守于別人對自己的“成見”不能突破，那么自己也是自己的地獄。

在《羅生門》中，對老婦人而言，仆人就是她的地獄，因?yàn)樗龥]有處理好與仆人的關(guān)系，在茫茫雨夜拔死人頭發(fā)被仆人撞見，在仆人的質(zhì)問之下，不知悔改并且言辭激烈、憤憤不平地為自己辯解，至此，激怒了仆人那潛藏在內(nèi)心深處的善良，拔刀欲將其刺死。老婦人使自身處于險(xiǎn)境之中，最終被他人強(qiáng)行搶走了衣服，赤裸著身體在羅生門二樓臺階上向雨中張望，至此陷入了“泥沼”。反過來，對于仆人而言，老婦人也是他的地獄。在他們雙方的關(guān)系中，仆人處于強(qiáng)勢，他可以憑借著自己的意愿隨意刺死老婦人或者是選擇搶奪她的衣服。但他的內(nèi)心卻受到老婦人言語刺激的影響。想到自己的現(xiàn)狀，如果自己不改變的話，馬上也會(huì)面臨慘狀。當(dāng)“面臨生存的壓迫時(shí)，仆人來自內(nèi)心良知的呼喚終究還是敵不過要活下去的不擇手段”，于是，在老婦人的言語里，仆人找到了自己的新的定位，并且勇于、敢于付諸實(shí)際行動(dòng)，那就是由善至惡，搶奪老婦的衣服，謀求一條新生之路。由此，在《羅生門》中，既有處在他人地獄之下的老婦人，又有處在地獄之下，擺脫地獄、探索新出路的仆人。

相對于《羅生門》中兩位主人翁在地獄之中兩種不同的選擇，在小說《鼻子》中，主人翁便一直處在地獄之中。主人公內(nèi)供，內(nèi)心脆弱而又敏感，地位高高在上，內(nèi)心卻十分卑微與低下。既因?yàn)樽约邯?dú)特的地位，又因?yàn)樽约旱奶厥獾谋亲?，與周圍人相處得并不十分融洽，所以處在他人的地獄之中。他覺得如此特別的鼻子，使他和別人不一樣，這傷害了他的自尊。在日常生活中，他害怕別人提起鼻子和有關(guān)鼻子的任何事情，表面上裝作滿不在乎，內(nèi)心卻十分痛苦地忍受著來自中童子、雜役和僧徒們的嘲笑。當(dāng)?shù)玫娇墒贡亲幼冃≈ㄖ畷r(shí)，他毫不猶豫地選擇將鼻子變小。然而當(dāng)鼻子變小之后，仍然受到別人異樣的嘲笑時(shí)，內(nèi)心敏感至極的他又開始懷念以前有大鼻子的時(shí)候，妄想著可以把鼻子變回從前的樣子。所以，他一直處在他人的地獄之中，受他人看自己的眼光，受他人對自己非客觀的評價(jià)來看待自己。沒有自身堅(jiān)定的立場，對自我沒有一個(gè)清醒的認(rèn)識，生活在他人為自己設(shè)置的一個(gè)“境域”當(dāng)中，所以說，“他的一生都是在為別人活著，別人的眼神和態(tài)度決定了他對自己的態(tài)度和認(rèn)識，也決定了他對自己鼻子的態(tài)度”?？芍^是，一直生活在地獄之中。缺乏仆人處于地獄但勇于探索新出路的那種沖勁，內(nèi)供一直聽之、任之、處之，沒想過要逃離，也沒想過要改變，實(shí)屬悲哀。所以，兩部小說諸位主人公，雖都身處地獄，但抉擇不同。

三、結(jié)局之何去何從

雖面臨同樣的境遇，不同的人有不同的選擇。古今中外，莫不如此。

在小說《羅生門》的末尾，搶奪了老婦衣服的仆人，趁著黑暗，消失在了茫茫的雨夜之中。作者并沒有寫明他將往何處去，反而給我們留下了一個(gè)開放性的結(jié)尾，讓我們?nèi)コ了??；蛟S，他將被茫茫的黑夜所吞噬，吞噬仆人的黑夜被看作是愚昧的黑暗。他從黑暗中來，又向黑暗中去，淹沒在了黑暗之中，這是就他沒有戰(zhàn)勝內(nèi)心的惡，搶奪老婦衣服而逃的行為而言;又或許，他折返于黑暗途中，意識到自身行為的惡劣性，遙想著逃跑的前一刻，老婦那渴求的眼神，故而自覺地從黑暗中折返;又或許，趁著茫茫的雨夜，剛才“戰(zhàn)斗”勝利，給他打響了人生新征途中的第一槍，伴隨著內(nèi)心的喜悅，他將在這新征途中，越走越遠(yuǎn)。這便是可設(shè)想的仆人的結(jié)局，何去何從靠他內(nèi)心斟酌，讀者也可進(jìn)行無限遐思。

相比較而言，小說《鼻子》中，主人公內(nèi)供的結(jié)局，就顯得有些許確定性。在小說的結(jié)尾，內(nèi)供的鼻子又一夜之間變長，在黎明的秋風(fēng)中，內(nèi)供的心情又爽朗了起來。在這里，作者寫的是黎明，那么真正的白天到來時(shí)，內(nèi)供的心情又是怎樣的，別人又是如何看待內(nèi)供的，作者并沒有說。但我們可想到的是，內(nèi)供未來的兩種出路，一是勇于正視自己，看待自己的鼻子，能清楚地將自己定位，置他人非議而不顧;二是繼續(xù)沉淪在他人地獄之中，活在別人的口舌之下繼續(xù)折磨著自己脆弱而又敏感的心。這便是內(nèi)供的結(jié)局，相比于內(nèi)供結(jié)局的較為確定性，仆人的未來就值得我們進(jìn)行更深層次的探索，路漫漫其修遠(yuǎn)兮……

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作者：岳靜，陜西理工大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。