杜琳琳

（遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116029；沈陽醫(yī)學(xué)院 基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，遼寧 沈陽 110034）

“分工”是馬克思恩格斯構(gòu)建唯物史觀的重要概念之一，它是一種社會活動組織形式，是推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的必備環(huán)節(jié)，它連接和支撐著社會發(fā)展的基本矛盾運動，是一切社會矛盾產(chǎn)生的源泉。分工理論是馬克思主義的重要組成部分。在繼承總結(jié)前人關(guān)于分工學(xué)說的基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯結(jié)合自身所處的時代，從關(guān)懷飽受壓迫的勞苦大眾的角度出發(fā)，創(chuàng)立發(fā)展了自己的分工理論。

一、馬克思主義關(guān)于分工理論的科學(xué)闡釋

任何一種思想的產(chǎn)生都必然帶有歷史的印跡。馬克思主義分工理論是馬克思恩格斯批判繼承了前人的理論研究成果，將分工問題引入社會歷史領(lǐng)域并加以分析，使分工成為分析人類歷史社會發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，進一步揭示出人類社會歷史特別是資本主義社會的發(fā)展規(guī)律和矛盾。

（一）異化勞動與分工

馬克思認為，勞動作為人的生命本質(zhì)的活動，是一種自由自覺的活動。他在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中揭示了國民經(jīng)濟學(xué)對于工人與產(chǎn)品之間關(guān)系沒有充分考察、分析的問題，尤其是對勞動本質(zhì)的扭曲，只將勞動視為謀生手段性活動論述進行批判。馬克思立足當(dāng)時，將人的現(xiàn)實問題與勞動結(jié)合起來，對人的本質(zhì)問題進行思考，“人怎么使他的勞動外化、異化？這種異化又怎么以人的發(fā)展的本質(zhì)為依據(jù)？”[1]

馬克思對“勞動本質(zhì)的歪曲和異化”行為進行批判并作如下解釋：“第一，工人對勞動產(chǎn)品這個異己的，統(tǒng)治著他的對象的關(guān)系。這種關(guān)系同時也是工人對感性的外部世界對自然對象異己的與他敵對的世界的關(guān)系。第二，在勞動過程中勞動對生產(chǎn)行為的關(guān)系。這種關(guān)系是工人對他自己的活動——一種異己的不屬于他的活動的關(guān)系?！盵1]65馬克思根據(jù)這一言論總結(jié)出基于異化、外化勞動下的個人與勞動之間的關(guān)系，從社會分工角度看，最具代表性的個體是工人，工人是勞動主體，只有工人階級的存在才能衍生出資本家的概念，形成基于勞動的群體關(guān)系。

馬克思深入研究異化勞動與分工的關(guān)系，在《德意志意識形態(tài)》里，他證明了異化勞動促成了社會分工，同時還論證了異化勞動與私有財產(chǎn)的關(guān)系問題。在論述人類意識起源時，他強調(diào)指出：“分工起初只是行為方面的分工，后來是由于天賦、需要、偶然性等，才自發(fā)地或‘自然形成’分工……分工只是從物質(zhì)勞動和精神勞動分離的時候起才真正成為分工?！盵2]馬克思認為，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展進一步促使社會分工逐步細化，隨之帶來個體之間及個體與群體之間在共同利益上的矛盾。異化勞動是在勞動分工過程中，出現(xiàn)了人類活動范圍固化，以及社會分配不均情況造成的。因此，馬克思主義分工理論是對異化勞動理論的批判繼承，促進了社會分工理論的創(chuàng)新發(fā)展。

（二）分工和生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系

通過《德意志意識形態(tài)》一文，馬克思開始將分工與社會發(fā)展的動力問題關(guān)聯(lián)起來，分別考察了其與生產(chǎn)力、生產(chǎn)工具和生產(chǎn)關(guān)系三者之間的關(guān)系。社會分工制約著生產(chǎn)關(guān)系——人們在實踐活動中形成人與人之間的關(guān)系。在歷史進程中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的不斷轉(zhuǎn)變與演化，受制于分工的橋梁和紐帶作用。以分工為中介的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系是矛盾的，這個矛盾促使勞動分工與私有財產(chǎn)關(guān)系的協(xié)調(diào)解決，推動著社會不斷向前發(fā)展與變化。

“任何新的生產(chǎn)力，只要它不是迄今已知的生產(chǎn)力單純的量的擴大，例如，開墾土地，都會引起分工的進一步發(fā)展?！盵2]68生產(chǎn)力的不斷發(fā)展顯著增強了勞動關(guān)系復(fù)雜性，按照傳統(tǒng)的集體勞動方式不能在同一時間內(nèi)完成日益增長的勞動任務(wù)，由此出現(xiàn)了社會分工，增長了勞動價值，隨之產(chǎn)生了私有制、階級和國家。馬克思通過對分工和所有制的分析，發(fā)現(xiàn)了歷史發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)，這在理論上也是重大的突破。

（三）分工和私有制

馬克思恩格斯著作中所提到的“分工”是社會分工?！吧鐣止な怯稍瓉聿煌只ゲ灰蕾嚨纳a(chǎn)領(lǐng)域之間的交換產(chǎn)生的?！盵3]馬克思在《資本論》中進行了以下分類：第一種是一般的分工，根據(jù)一般定義上的社會分工，主要包括工人、農(nóng)民及商人；第二種分工根據(jù)不同社會生產(chǎn)勞動的性質(zhì)，將其細化為不同的種類；第三種分工是資本主義特有的工場內(nèi)部的分工（可以稱為個別分工）。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中提出了社會三次大分工。第一次社會大分工是原始社會后期的畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工，它引起不同部落之間的商品交換，為私有制的產(chǎn)生準(zhǔn)備了充足的物質(zhì)前提；第二次社會大分工是手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工，發(fā)生于原始社會末期，這誘發(fā)了私有制的形成；第三次社會大分工是發(fā)生于原始社會瓦解、奴隸社會形成的時期，出現(xiàn)了不從事生產(chǎn)、專門從事商品交換的商人階級。

社會分工具有階段性，表現(xiàn)出不同的所有制形式，其反映了社會生產(chǎn)力的階段性水平，也就是說每個階段的生產(chǎn)力所對應(yīng)不同的勞動工具與生產(chǎn)資料，且決定了不同群體的生產(chǎn)關(guān)系。根據(jù)在不同階段呈現(xiàn)出與分工相適應(yīng)的各種所有制形態(tài)，馬克思恩格斯進行了研究，分析出不同歷史時期的分工交換與私有制之間的關(guān)系，最后得出結(jié)論，分工與交換相互促進，共同促進私有制的產(chǎn)生和發(fā)展。同時，私有制的產(chǎn)生又為分工提供了新的基礎(chǔ)。

馬克思指出，“在工業(yè)發(fā)展的一定階段上必然會產(chǎn)生私有制，……在小工業(yè)中以及到目前為止的各處的農(nóng)業(yè)中，所有制是現(xiàn)存生產(chǎn)工具的必然結(jié)果?！盵2]104社會分工的加劇必然帶來交換頻次的增加與范圍的擴大，同時日益增長的社會財富也會帶來更多的私有財產(chǎn)，而基于不同的意識形態(tài)產(chǎn)生了保護私有財產(chǎn)與消滅私有財產(chǎn)的兩大階級陣營。“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的第一個否定。但資本主義生產(chǎn)出于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定?！盵3]832當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，出現(xiàn)分工，伴之產(chǎn)生私有制；當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)達到一定程度時，私有制就會產(chǎn)生自我否定，即“否定之否定”。

因此，基于馬克思對社會分工同異化勞動、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、私有制之間的關(guān)系闡述，我們理解馬克思主義分工理論的內(nèi)涵要從異化勞動下的行為分工入手，伴隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，社會分工具有從屬性、階級性與發(fā)展性，促進了私有制的產(chǎn)生與發(fā)展。

二、馬克思社會分工理論的本質(zhì)特征

馬克思社會分工理論具有深刻的理論淵源，從柏拉圖為代表的古典哲學(xué)家的分工理論到亞當(dāng)·斯密為代表的古典經(jīng)濟學(xué)家的分工思想，再到空想社會主義者的分工思想，都對馬克思社會分工理論的產(chǎn)生與形成具有一定的啟迪價值和意義。馬克思在批判繼承先哲們社會分工思想的基礎(chǔ)上，形成了具有自身特色的社會分工理論體系。

柏拉圖在《理想國》中詳細論述了社會分工和專業(yè)化的積極意義，他認為社會分工體現(xiàn)了每個人對于工作天賦的詮釋，并基于興趣產(chǎn)生了對工作的激情，保證了產(chǎn)品的質(zhì)量；柏拉圖從分工的視角理解了它與正義的關(guān)系，即適當(dāng)?shù)姆止な钦x的象征，正義是順應(yīng)自然的正確的分工；柏拉圖根據(jù)社會分工劃分了社會的等級與國家機器。古典經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密從經(jīng)濟意義理解社會分工，側(cè)重分析社會分工在促進社會經(jīng)濟發(fā)展與增加社會財富上的重要作用，他認為社會分工起源于原始的貨物交換，對于生產(chǎn)力發(fā)展及專業(yè)化進程起到了巨大的推動作用。圣西門、傅立葉和歐文等空想社會主義者，一方面看重分工的積極影響即對生產(chǎn)力和國民財富的作用；另一方面，則要求消滅分工，描繪了共產(chǎn)主義的理想場景。馬克思恩格斯揚棄了以上各流派思想，將關(guān)注點落腳在人類公平和人的發(fā)展問題，將人的全面發(fā)展作為最終的價值取向和理論歸屬。馬克思主義分工理論的實質(zhì)在于人的本質(zhì)、人的發(fā)展與人的解放。

早在中學(xué)時期，馬克思就立誓要為“同時代人謀幸?！?。19世紀(jì)40年代起，他提出了促進人的全面發(fā)展的共產(chǎn)主義理想目標(biāo)，同時在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，將“歷史之謎解答的共產(chǎn)主義”的理想目標(biāo)，表述為“人以一種全面的方式，就是說，作為一個總體的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[1]101。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思指出無論是哪個階級，包括在資產(chǎn)階級舊社會，每個人將成為聯(lián)合體，維護自身的發(fā)展自由，并積極鑄就自由發(fā)展的條件。在《資本論》中，馬克思把每個人的自由全面發(fā)展確定為社會的基本原則。

馬克思恩格斯指出，“就個人本身來考察個人，他屈從于分工，分工使他變成片面的、畸形的、受限制的人?！盵2]57社會分工促使人的活動與社會交往的片面性，進一步引發(fā)人的能力的片面性。針對分工造成人的片面發(fā)展這一社會現(xiàn)實，結(jié)合不同歷史形態(tài)中分工的考察，馬克思恩格斯提出了未來社會的人的全面發(fā)展的科學(xué)構(gòu)想。歷史是人的活動的過程，人是歷史的主體。隨著歷史的不斷進步，人們越發(fā)認識到社會分工的重要推動作用，同時也會意識到私有制與人的片面畸形發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系。舊的社會分工和私有制的消滅、人的自由全面發(fā)展是協(xié)調(diào)共進的。

總體上看，人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和[2]60?！皞€人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己也就怎樣……這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。”[4]每個人進行物質(zhì)生產(chǎn)勞動，都是在一些不受主觀意識支配的前提下進行的活動。馬克思認為，人類的勞動是一個歷史的過程，社會分工促使了階級的形態(tài)劃分，在私有制的條件下，產(chǎn)生了與生產(chǎn)勞動的對立性。人通過社會關(guān)系而存在和發(fā)展，社會分工將社會關(guān)系與人的活動范圍引向固定化和細致化，直接影響著各種社會矛盾的形成過程。因此，從各種角度考察人的本質(zhì)，都離不開社會分工。

馬克思主義分工理論揭示了資本主義制度下階級剝削、階級壓迫的社會分工實質(zhì)與對勞動的異化，指明了促進人的全面發(fā)展和解放的科學(xué)社會主義奮斗目標(biāo)，只有人的活動不受外在強制性因素的制約，才能談及人的全面發(fā)展?！跋麥缟鐣止ぁ保茱@然并非消滅崗位的差別，而是消滅私有制基礎(chǔ)上的階級分化與對立。馬克思恩格斯運用浪漫色彩形象描述了未來社會，目的就在于說明未來社會中個人不會屈從于分工，而是可以根據(jù)自己的興趣愛好等多方面來選擇自己的活動。不能把馬克思所說的“全面”理解為人在許多活動領(lǐng)域中無所不能、無所不知，而是破除針對舊分工和私有制對人的種種限制，社會應(yīng)為每個人全面發(fā)展提供條件，讓每個人都有不受阻礙的自由發(fā)展的可能，都有展示自己才能的可能，真正地做到“人盡其才”。

馬克思社會分工理論對未來分工的發(fā)展提出了設(shè)想。他認為，必須消滅舊的生產(chǎn)方式及所伴隨著的社會分工，即勞動者受困于特定的勞動工作，受到了極大的束縛和壓迫，喪失勞動的創(chuàng)造性、樂趣及自由的空間。馬克思主張形成明智的社會分工，即在社會分工中產(chǎn)生自為和自覺，人們可以依據(jù)不同的社會潛能，探索他們感興趣的事情，消滅勞動中的異化和對立，形成自覺的勞動分工，滿足人的全面發(fā)展與社會進步的雙重需要。

三、馬克思主義分工理論推動中國特色社會主義建設(shè)的時代意義

“一個民族的生產(chǎn)力發(fā)展水平，最明顯地表現(xiàn)在該民族分工的發(fā)達程度上。”[2]42馬克思在批判資本主義生產(chǎn)方式剝削性的同時，也充分肯定了資本主義生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。國際分工是一個國家在世界范疇內(nèi)參與發(fā)展的角色與地位，是國家層面參與分工的概念，與個人參與社會分工相類比。隨著黨的十九大的召開，我國進入了發(fā)展的新階段，積極參與國際分工是社會化大生產(chǎn)、經(jīng)濟全球化的必然結(jié)果，也是中國特色社會主義建設(shè)的必然要求，體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展的階段性特征，同時帶來分工形式的不斷變革，在馬克思主義分工理論的作用下，彰顯了在我國新階段發(fā)展中的時代價值。

（一）馬克思主義分工理論有利于我國應(yīng)對國際分工問題

基于馬克思主義分工理論的觀點，當(dāng)今世界一體化的社會化大生產(chǎn)與國際化格局已經(jīng)形成，民族與地域的天然界限被打破，世界各民族與各個國家更多地融為一體，此時的社會分工進一步演變?yōu)槿蚍秶鷥?nèi)的國際分工[5]。全球分工進一步提高了社會生產(chǎn)力與品牌效應(yīng)，但也會加劇地區(qū)之間的不平衡，而由于各國之間的利益不均衡，也增加了政治局勢緊張與軍事沖突的可能性，為人類生存發(fā)展環(huán)境帶來一定的危機。從馬克思主義分工理論的視角看，我國作為全球第二大經(jīng)濟體，不能逃離社會分工，也不能避開全球化發(fā)展趨勢，應(yīng)積極利用全球化的規(guī)則，客觀看待國家分工對于提高勞動生產(chǎn)率的有利方面，當(dāng)然也要應(yīng)對國際分工給發(fā)展中國家的國內(nèi)企業(yè)和市場帶來的沖擊。因此，我國必須利用全球化發(fā)展的契機，向發(fā)達國家學(xué)習(xí)先進經(jīng)驗和技術(shù)，提高自身的品牌價值與技術(shù)創(chuàng)新力，形成平等合作、互利共贏的命運共同體。

經(jīng)濟全球化的發(fā)展，使得世界逐漸成為一個相互緊密聯(lián)系的有機經(jīng)濟整體。馬克思認為，經(jīng)濟全球化源于交換和分工，社會分工的發(fā)展加深了城市間的交流與合作，促使地域局限性緩慢消失，進而加快了全球交往的速度。隨著社會分工的不斷深入，世界市場逐漸形成，進而加速推動世界經(jīng)濟一體化進程。而經(jīng)濟全球化的本質(zhì)是資本的全球化，而在資本統(tǒng)領(lǐng)的經(jīng)濟全球化中，不合理的國際分工是導(dǎo)致不平等的國際經(jīng)濟舊秩序的深層成因。以馬克思社會分工理論為視角，各國在國際交換中可以做到互惠互利，進而節(jié)約了社會勞動并獲取經(jīng)濟利益。對此，我國需要積極參與國際分工，對國際國內(nèi)市場進行充分利用，充分協(xié)調(diào)好對外開放和國內(nèi)發(fā)展的關(guān)系，提升綜合國力，進而在經(jīng)濟全球化背景下，凸顯我國在國際分工中的地位。

借助馬克思社會分工理論，我們可以深入理解經(jīng)濟全球化的成因與本質(zhì)，進而為我國積極參與國際分工提供科學(xué)方向。在此基礎(chǔ)上，我國需要堅持“引進來”和“走出去”戰(zhàn)略，不斷完善對外開放理論，廣泛開展南北對話，共同應(yīng)對經(jīng)濟全球化帶來的各種挑戰(zhàn)。同時，需要積極引進發(fā)達國家的資金、先進技術(shù)與前沿設(shè)備，強化與國際性組織及區(qū)域性組織的分工合作，確保社會分工體系的合理性與科學(xué)性，以此提升我國在國際分工中扮演角色的重要性。

（二）馬克思主義分工理論有利于推動我國現(xiàn)代化發(fā)展進程

馬克思認為，社會分工水平取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r。與此同時，社會分工對生產(chǎn)力發(fā)展具有反作用力，這種反作用包括積極與消極兩個方面，即社會分工在推動生產(chǎn)力發(fā)展的同時，也會造成專業(yè)勞動單調(diào)、阻礙人的全面發(fā)展等消極影響。對于我國經(jīng)濟發(fā)展來說，社會分工促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展，提高了勞動生產(chǎn)率，使得社會勞動生產(chǎn)更加專業(yè)化，同時加速了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，改善了生產(chǎn)工具的性能，進而推動人們的生產(chǎn)方式發(fā)生了本質(zhì)改變。改革開放以來，我國所有制結(jié)構(gòu)的多樣化，其實質(zhì)也正是社會分工的多樣化。這是適應(yīng)不斷發(fā)展的生產(chǎn)力的必然結(jié)果，也必定會不斷促進社會生產(chǎn)力的進一步發(fā)展。

社會分工是經(jīng)濟深化改革的不竭動力。目前，隨著市場經(jīng)濟的不斷深化，市場經(jīng)濟中的就業(yè)崗位、工作職位的發(fā)展和完善均以社會分工為依托，因此，深化改革的實現(xiàn)有賴于社會分工的完成。社會分工推動著政治的深化改革。政治深化改革的目標(biāo)在于“簡政放權(quán)”，在深化以簡政放權(quán)為重點的政府改革過程中，“政企分離”“陽光型政府”等具體目標(biāo)的實現(xiàn)始終依托著社會分工。社會分工使得國有企業(yè)的勞動者沒有政府作依仗，強化了其自身積極性；而國有企業(yè)的成功轉(zhuǎn)型加速了社會分工的演進，在生產(chǎn)與經(jīng)營過程中需要加深考量自身主要問題，將資金來源于利潤獲取鎖定為發(fā)展目標(biāo)時，社會分工便成為保障社會工作順利進行的關(guān)鍵因素。

（三）馬克思社會主義分工理論有利于推進人的自由全面發(fā)展

新時代中國的發(fā)展需要以各類人才為支撐。人的自由全面發(fā)展指的是人的思想個性、活動能力、社會關(guān)系等各方面從片面到全面、從貧瘠到豐富的發(fā)展。人的自由全面發(fā)展的目的在于人格完善和社會進步。馬克思認為，人的自由全面發(fā)展需要依托國家的公有制屬性。基于目前我國的社會主義初級階段特征，市場經(jīng)濟體制有待完善，社會分工體系有待優(yōu)化，自覺分工并沒有得以實現(xiàn)，社會分工對人的發(fā)展的消極因素依舊存在[6]。

對此，以馬克思社會分工理論為基礎(chǔ)，首先，需要促進生產(chǎn)性分工的發(fā)展，以生產(chǎn)力發(fā)展水平為基調(diào)，不斷推動各行業(yè)特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進各區(qū)域經(jīng)濟的分工與合作，以此促進整體性生產(chǎn)性分工趨于完善，進而為人的自由全面發(fā)展提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，需要協(xié)調(diào)社會分工的發(fā)展，從勞動角度進行劃分，提升人與人之間的社會關(guān)系的協(xié)調(diào)程度，加速城鄉(xiāng)一體化進程的推進，使勞動者的權(quán)益受到公平對待。同時，政府要轉(zhuǎn)變職能，強化教育，以此緩和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，為人的自由全面發(fā)展?fàn)I造良好的社會環(huán)境。最后，將分工差異作為基礎(chǔ)準(zhǔn)繩，不斷完善我國社會主義分配制度，重視社會分工的差異性，堅持“按勞分配為主體，多種分配制度并存”的分配制度，進而在發(fā)揮市場配置基礎(chǔ)作用的同時，促使各項資源得以更優(yōu)化的配置，提升社會和諧度，為人的自由全面發(fā)展提供源源不斷的動力。

（四）馬克思社會主義分工理論為和諧社會建設(shè)指明道路

社會分工是國際間和諧的紐帶。國際間的勞動轉(zhuǎn)移和跨國公司的發(fā)展，促使國內(nèi)生產(chǎn)力得以提升，同時也提高了被轉(zhuǎn)移國的生產(chǎn)和利潤，為雙方的共同發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)，進而提升了社會總體經(jīng)濟總量，并加深了國際間的和諧程度。

社會分工能夠促使不同要素之間的相互協(xié)調(diào)，包括個人之間、個人與群體之間、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系等。社會分工的實施促使社會現(xiàn)有生產(chǎn)能力得以提升，同時生產(chǎn)能力的提升也促使社會分工趨于完善。社會分工使得人們更多關(guān)注工作重點，進而工作效率得以提升，人們收益得到提升，人與人之間變得更加和諧。

馬克思認為，合理的社會分工能夠提高個人的社會化水平和人群整體化的程度，能夠不斷提高社會生產(chǎn)力效能、積累社會財富，從而實現(xiàn)推動社會的整體進步。目前，發(fā)達國家依然保持著占據(jù)長期財富積累與政策的優(yōu)勢，依然在經(jīng)濟全球化進程不平等分工格局中處于優(yōu)勢。發(fā)達國家與發(fā)展中國家的差距擴大處于“異化”狀態(tài)。經(jīng)濟全球化的進程中，發(fā)達國家與發(fā)展中國家存有雙向需求，這在“一帶一路”新式分工中表現(xiàn)得更加明顯。而我國作為“一帶一路”的核心樞紐、中心地帶，可以通過產(chǎn)業(yè)專業(yè)互補，將我國優(yōu)良產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到沿線發(fā)展中國家，從而為沿線各國與發(fā)達國家進行平等對話和高效經(jīng)濟合作搭建廣闊的經(jīng)濟舞臺[7]。

在現(xiàn)階段，隨著我國社會主義經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，新式分工必然會取代在生產(chǎn)領(lǐng)域和社會領(lǐng)域內(nèi)的舊式分工，以促進生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，達到實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。然而，分工領(lǐng)域內(nèi)依舊存在諸多制度性與階段性問題，這些問題的解決，有賴于將馬克思主義的分工理論作為理論基礎(chǔ)條件，從全球化經(jīng)濟發(fā)展的視角來開展研究。馬克思主義社會分工理論有助于我們對全球經(jīng)濟局勢進行分析和研判，豐富我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)理論，并為我國現(xiàn)代化建設(shè)實踐提供科學(xué)指導(dǎo)。