【關(guān)鍵詞】思維品質(zhì);古詩(shī)文教學(xué);批判性思維;方法

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2020）03-0071-02

【作者簡(jiǎn)介】沈建忠，江蘇省蘇州市吳江區(qū)教育局（江蘇蘇州，215200）教研室教研員，高級(jí)教師。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出“思維發(fā)展與提升”是語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)之一。思維的深刻性是語(yǔ)文教學(xué)的永恒追求，而批判性思維是一種高階思維，是學(xué)生終生學(xué)習(xí)必須具備的一種思維能力。筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，在古詩(shī)文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維應(yīng)該是一條可行的路徑，具體闡述如下。

一、在語(yǔ)義辨析中運(yùn)用批判性思維

古代詩(shī)文中的語(yǔ)義辨析看似瑣細(xì)，卻可以讓學(xué)生在辨析中感受古代漢語(yǔ)獨(dú)特的語(yǔ)言魅力，能夠讓學(xué)生明白每一個(gè)文言詞語(yǔ)都關(guān)聯(lián)著文中的文學(xué)因素、文化因素和人文因素，同時(shí)還可以在瑣細(xì)的辨析中培養(yǎng)學(xué)生審慎、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和運(yùn)用批判性思維反思現(xiàn)成結(jié)論的習(xí)慣。

如辨析《賣(mài)油翁》中“徐以杓酌油瀝之”的“徐”的含義時(shí)，筆者在課堂上并沒(méi)有把“慢慢地”的意思直接告訴學(xué)生，而先讓學(xué)生回憶以前學(xué)過(guò)的或在生活中所了解的有關(guān)“徐”的詞句，學(xué)生很容易就想到了“清風(fēng)徐來(lái)”“不徐不疾”等詞語(yǔ)，也很快能說(shuō)出這兩處“徐”的意思，并明確“徐以杓酌油瀝之”的“徐”是“慢慢地”的意思。接著，筆者引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文思考：作者歐陽(yáng)修為什么要寫(xiě)賣(mài)油翁“慢慢地”瀝油？是不是因?yàn)橘u(mài)油翁年老體弱而動(dòng)作遲緩？同時(shí)，提醒學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境讀一讀“見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之”“無(wú)他，但手熟爾”等語(yǔ)句，想象賣(mài)油翁不緊不慢、慢條斯理的言行舉止，讓學(xué)生領(lǐng)悟到賣(mài)油翁這里的“徐”恰恰是其從容淡定、胸有成竹的體現(xiàn)，作者正是用賣(mài)油翁坦然自信的形象來(lái)襯托陳堯咨的傲慢自大。通過(guò)這樣的引導(dǎo)，學(xué)生就能在辨別、討論和批判性分析中明確作者歐陽(yáng)修的寫(xiě)作意圖。

在以上的文言文教學(xué)中，詞語(yǔ)的含義并非直接告知學(xué)生、讓學(xué)生強(qiáng)行記憶，而是在批判性思維的幫助下從語(yǔ)境中被喚醒，看似沒(méi)有多少分析價(jià)值的“徐”便有了全新的理解，同時(shí)也讓學(xué)生進(jìn)一步感受到了古代語(yǔ)言文字的無(wú)窮魅力。

二、在成見(jiàn)反思中訓(xùn)練批判性思維

批判性思維并不是單一的思維技能，而是要在相對(duì)復(fù)雜的情境和深度的探究中基于事實(shí)、遵循邏輯地進(jìn)行合理的質(zhì)疑與推斷，這樣學(xué)生的批判性思維能得到充分訓(xùn)練并逐漸走向成熟。

例如在教學(xué)《黔之驢》時(shí)，結(jié)合柳宗元的生活背景及文本的寓言體例，我們一般認(rèn)為文章的主旨是借驢諷刺朝廷中那些位高權(quán)重卻昏庸無(wú)能的大臣們。然而文本開(kāi)頭說(shuō)：“黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下?！蔽覀兛梢砸龑?dǎo)學(xué)生思考：文中的“驢”是不是真的沒(méi)有用處？如果真的沒(méi)有用處的話又是什么原因造成的？學(xué)生很快會(huì)發(fā)現(xiàn)驢“至則無(wú)可用”是“好事者”造成的?？梢?jiàn)，文章中除了諷刺朝廷中那些像“驢”一樣昏庸無(wú)能的大臣們，還把矛頭指向“好事者”，那么“好事者”指哪類(lèi)人呢？教師可以趁機(jī)組織學(xué)生討論。以上教學(xué)實(shí)踐引導(dǎo)學(xué)生于文本的存疑之處發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并思考其深層次的原因，有效訓(xùn)練了學(xué)生的批判性思維。

同樣，對(duì)《記承天寺夜游》中“閑人”含義的解讀歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)教師教學(xué)用書(shū)中認(rèn)為：“‘閑人二字表面上是自嘲地說(shuō)自己和張懷民是清閑的人，閑來(lái)無(wú)事才出來(lái)賞月的，實(shí)際上卻為自己的行為而自豪——月夜處處都有，卻只有情趣高雅的人能夠欣賞它?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，筆者首先引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合時(shí)代背景來(lái)考量。這篇文章寫(xiě)于宋神宗元豐六年，當(dāng)時(shí)作者被貶謫到黃州任團(tuán)練副使已有四年，作者當(dāng)時(shí)的心情是怎樣的？在“月色入戶”的夜晚，作者夜不能寐，去尋找與自己有同樣遭遇的好友張懷民夜游承天寺時(shí)，有可能是“實(shí)際上卻為自己的行為而自豪”嗎？其次，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系文中的具體描寫(xiě)來(lái)思考。整篇文章沒(méi)有寫(xiě)到兩人的任何對(duì)話，是說(shuō)明兩人“情趣高雅”還是表明兩人內(nèi)心的苦悶和無(wú)奈？通過(guò)這樣的引導(dǎo)，學(xué)生就能發(fā)現(xiàn)教學(xué)用書(shū)上的解讀是有失偏頗的。在教學(xué)中進(jìn)行這樣的批判性思維訓(xùn)練，一方面可以保持語(yǔ)文教學(xué)的新鮮感和挑戰(zhàn)性，另一方面也能培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的思維品質(zhì)。

三、在插圖理解中提升批判性思維

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源。”“語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)和利用……通過(guò)多種途徑提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)?！闭n文插圖作為教材的有機(jī)組成部分是寶貴的課堂教學(xué)資源，這些插圖大多出自名家之手，與文質(zhì)兼美的課文高度適配，具有形象性、直觀性的特點(diǎn)，是學(xué)生理解語(yǔ)言文字的橋梁，是學(xué)生與文本對(duì)話的有效載體。高質(zhì)量的插圖不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能深化學(xué)生對(duì)課文的理解。

然而在教材中也存在不少有問(wèn)題的插圖，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。如教學(xué)張繼的《楓橋夜泊》時(shí)，筆者要求學(xué)生聯(lián)系“月落”“江楓”“夜半”“客船”等內(nèi)容想象當(dāng)時(shí)的畫(huà)面并與課文的插圖進(jìn)行比較。學(xué)生從“夜半”“月落”推知詩(shī)人張繼“夜泊楓橋”的那個(gè)晚上應(yīng)該是在農(nóng)歷初八左右，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候的月亮大約在半夜時(shí)分就隱入西天，所以畫(huà)面上應(yīng)該有一彎近似半圓且東邊殘缺的上弦月，分析完后學(xué)生發(fā)現(xiàn)課本上一輪圓月高懸天空的插圖是不科學(xué)的。在古詩(shī)文教學(xué)中，學(xué)生往往只注重詩(shī)文的背誦和詩(shī)意的理解，而忽視插圖的問(wèn)題，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并鼓勵(lì)學(xué)生向教材質(zhì)疑。

古詩(shī)文教學(xué)不只是為了教給學(xué)生前人的現(xiàn)成知識(shí)和結(jié)論，更要在語(yǔ)義辨析、成見(jiàn)反思、插圖理解等過(guò)程中鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行批判性思考，從而發(fā)展和提升學(xué)生的思維品質(zhì)。