○ 陳育燕

價(jià)值取向是主體對(duì)客體價(jià)值進(jìn)行取舍時(shí)的一種方向性和選擇性。任何事物，其價(jià)值的性質(zhì)與大小至少取決于三個(gè)方面。首先是事物本身的構(gòu)成及其屬性，它決定了價(jià)值的可能性空間；其次是人對(duì)這一事物的認(rèn)識(shí)及自己想從中獲取什么的需求的認(rèn)識(shí)，它決定了人對(duì)某一事物的價(jià)值取向，劃出了人對(duì)某一事物價(jià)值的期望空間；其三是人對(duì)該事物及自己需求和利益的認(rèn)識(shí)水平的反映，也是人的主觀意志的體現(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)事物價(jià)值的過(guò)程中，這是人唯一可以由自己做出選擇的方面，是事物的價(jià)值有可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的一個(gè)重要的中間環(huán)節(jié)。我們正是從這個(gè)角度上強(qiáng)調(diào)價(jià)值取向的重要意義。①葉瀾：《試論當(dāng)代中國(guó)教育價(jià)值取向之偏差》，《教育研究》，1989年，第8期，第28-35頁(yè)。

2017年12月，《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》正式頒布，這代表著中國(guó)普通音樂(lè)教育的目標(biāo)和方向進(jìn)一步明確，反映了課程改革所倡導(dǎo)的基本理念，它指導(dǎo)著高中音樂(lè)課程的設(shè)置、教材修訂以及具體的課程實(shí)施。馬克思主義認(rèn)為，價(jià)值就是客體與主體需要之間的一種特定（肯定與否定）關(guān)系。馬克思的這句話闡釋了價(jià)值屬性是在客體同主體發(fā)生關(guān)系的過(guò)程中產(chǎn)生的，沒(méi)有主體需要，就不會(huì)有價(jià)值屬性。②李連科：《世界的意義——價(jià)值論》，北京：人民出版社，1985年，第55頁(yè)。高中音樂(lè)課程價(jià)值取向是音樂(lè)教育主體從音樂(lè)教育自身發(fā)展的需求及核心要素出發(fā)，在對(duì)高中音樂(lè)教育進(jìn)行價(jià)值選擇和價(jià)值判斷時(shí)所體現(xiàn)的一種價(jià)值傾向性。高中音樂(lè)課程的價(jià)值取向支配著高中音樂(lè)教育領(lǐng)域的一切活動(dòng)，是判斷高中音樂(lè)教育各項(xiàng)活動(dòng)是否合理的準(zhǔn)則。研究高中音樂(lè)課程價(jià)值取向?qū)?duì)高中音樂(lè)課程理論研究者的設(shè)計(jì)和分析產(chǎn)生巨大的影響，也決定了教育實(shí)踐者如何實(shí)施具體的課程方案。

在《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》的“課程性質(zhì)”的第一段中就開(kāi)宗明義地闡述了“音樂(lè)是什么？”對(duì)其進(jìn)行了“全景式”的概括?！耙魳?lè)是人類(lèi)最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，是人類(lèi)精神生活的有機(jī)組成部分。作為人類(lèi)文化的重要載體，音樂(lè)蘊(yùn)含著豐富的歷史內(nèi)容和人文內(nèi)涵，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和社會(huì)功能，伴隨人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展，滿足人類(lèi)精神文化需要?！雹壑腥A人民共和國(guó)教育部：《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017）》，北京：人民教育出版社，2018年，第4期。我們用民族音樂(lè)學(xué)的整體觀和音樂(lè)符號(hào)學(xué)的文化觀對(duì)音樂(lè)進(jìn)行闡釋?zhuān)瑢⒁魳?lè)置身于社會(huì)文化中，置身于人類(lèi)歷史發(fā)展中，將音樂(lè)對(duì)于人類(lèi)發(fā)展的意義和貢獻(xiàn)做了簡(jiǎn)單又全面的定位。從對(duì)音樂(lè)的理解，到對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)，乃至創(chuàng)造，已然成為現(xiàn)在較為普遍的基本素質(zhì)和能力。正是基于音樂(lè)藝術(shù)與人類(lèi)審美、情感、精神和人文素養(yǎng)的天然聯(lián)系，普通高中音樂(lè)課程面向全體學(xué)生開(kāi)放，倡導(dǎo)鮮明的大眾性和普及性。高中音樂(lè)課程價(jià)值取向就是音樂(lè)教育主體根據(jù)需要，在核心素養(yǎng)的價(jià)值觀念的引導(dǎo)下，在課程活動(dòng)中展現(xiàn)的傾向或選擇。

一、人才培養(yǎng)的價(jià)值取向：以立德樹(shù)人為終極目標(biāo)

“立德樹(shù)人”是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。自古代中國(guó)哲學(xué)發(fā)軔而來(lái)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋立德樹(shù)人的淵源及其流變，可知其是一脈相承的。早在先秦時(shí)期，中華民族大力提倡以德治國(guó)的理念并逐漸形成倫理型社會(huì)，立德樹(shù)人隨之成為我國(guó)教育的核心傳統(tǒng)，人們鍥而不舍地繼承祖先們的創(chuàng)造與智慧，不斷完善“德”之內(nèi)涵，拓展“德”之內(nèi)涵，以期通過(guò)教育、踐行，造就人格完善的“人”，這一基礎(chǔ)理念貫穿了我國(guó)千百年來(lái)的教育觀念體系。把人的成長(zhǎng)與德性的增長(zhǎng)融為一體，彰顯中國(guó)博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和教育理念?！疤嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！雹埽蹠x］杜預(yù)注、［唐］孔穎達(dá)正義：《春秋左傳正義》，［清］阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，北京：中華書(shū)局，1980年，第1979頁(yè)。“立德”“立功”“立言”古人謂之“三不朽”，指的是道德品行的修行、偉大功勛的建立、真知灼見(jiàn)的提出，即為“做人、做事、做學(xué)問(wèn)”?！傲⒌隆睘椤傲⒐Α薄傲⒀浴钡幕A(chǔ)和前提，這不僅限于對(duì)個(gè)人德行的要求，同時(shí)體現(xiàn)古代中國(guó)“為政以德”的傳統(tǒng)，即是對(duì)統(tǒng)治者、管理者施行“德政”規(guī)定與要求。

立德樹(shù)人作為我黨教育方針的重要內(nèi)涵?？v觀立德樹(shù)人思想的歷史流變，從先秦的“敬德”思想，到兩漢構(gòu)建的以“三綱五?！睘楹诵牡牡赖潞诵捏w系，到隋唐的“仁義為本”，再到宋明理學(xué)，圍繞著“立己立人”“成人成物”，“把平實(shí)的人倫道德問(wèn)題提升到宇宙本體的高度，把天人關(guān)系緊密結(jié)合起來(lái)，直逼人的深層精神世界，使符合社會(huì)規(guī)范的倫常操行成為人的內(nèi)在自愿”。⑤龔國(guó)潤(rùn)、陳躍剛：《中國(guó)古代德育思想的人德觀述論》，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1991年，第6期，第109-115頁(yè)。而這些最終成為了新時(shí)代立德樹(shù)人的豐厚滋養(yǎng)。立德樹(shù)人，在發(fā)展歷程中不斷地深化和發(fā)展，特別是在19世紀(jì)之后，歷經(jīng)馬克思主義人學(xué)理論的內(nèi)化和升華，并在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷次教育方針政策和培育目標(biāo)的調(diào)整中，獲得了充分的內(nèi)生力，與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揚(yáng)光大。

黨的政策方針不斷細(xì)化立德樹(shù)人的教育取向。黨的十八大指出“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培育德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”⑥胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》，2012年11月9日，第1版。在黨的重要指導(dǎo)性文件中重點(diǎn)解讀了努力辦好人民滿意的教育的深刻內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)“立德樹(shù)人”為教育的終極目的，明確教育改革的新目標(biāo)。黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步指出，“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。⑦習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年10月28日，第1版。對(duì)如何將立德樹(shù)人的要求落到實(shí)處提出重要指示。人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。黨的綱領(lǐng)性文件在堅(jiān)定立德樹(shù)人，豐富和完善黨的一系列教育方針?lè)矫嫣岢隽诵滤枷?、新主張?/p>

2017年版的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂是貫徹和落實(shí)黨中央教育改革目標(biāo)和要求的重要舉措，力求在理論與實(shí)踐兩個(gè)層面將立德樹(shù)人的要求落到實(shí)處。⑧教育部基礎(chǔ)教育課程教材專(zhuān)家工作委員會(huì)：《〈普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)〉（2017年版）解讀》，北京：高等教育出版社，2018年，第2頁(yè)。這也是高中音樂(lè)課程的基本的價(jià)值取向，是教學(xué)改革的主要任務(wù)和主導(dǎo)方向，音樂(lè)課程的教學(xué)改革需要將立德樹(shù)人貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，并且通過(guò)立德樹(shù)人的成效來(lái)評(píng)價(jià)教學(xué)和教學(xué)改革的成果。這不意味著音樂(lè)課程的教學(xué)只有立德一個(gè)目標(biāo)，不需要重視傳授知識(shí)和技能。恰恰相反，立德樹(shù)人更加重視知識(shí)的傳承，不過(guò)，它重視的是以音樂(lè)知識(shí)和技能為載體，在音樂(lè)的知識(shí)中養(yǎng)成高尚的思想品德，生長(zhǎng)出大智慧；重視以高尚的品德來(lái)指引音樂(lè)知識(shí)和技能的教學(xué)，把音樂(lè)知識(shí)和技能轉(zhuǎn)化為內(nèi)涵，而不僅僅看作是一種手段和娛樂(lè)方式，它們可以鼓舞人心，起著教育和警醒的作用，建立起健康、活潑、生動(dòng)、全面的人格，追求個(gè)人發(fā)展和社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一。高中音樂(lè)課程將立德樹(shù)人融入音樂(lè)審美、音樂(lè)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)中學(xué)生德智體美勞的教育體系中的重要一環(huán)，助力于合乎我國(guó)教育方向的人才培養(yǎng)體系。課程體系、教學(xué)體系、教材體系、評(píng)價(jià)體系緊緊圍繞這個(gè)目標(biāo)進(jìn)行，使之成為貫穿高中音樂(lè)課程的一條主線，重視音樂(lè)教師在立德樹(shù)人方面的獨(dú)特作用，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男乱淮影嗳恕?/p>

二、學(xué)習(xí)過(guò)程價(jià)值取向：“審美”與“實(shí)踐”融合發(fā)展

學(xué)習(xí)過(guò)程價(jià)值取向重視如何學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)內(nèi)容的呈現(xiàn)，從而更有效地學(xué)習(xí)。這與以往的知識(shí)灌輸和技術(shù)技能訓(xùn)練不同，讓學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)自我摸索，提高學(xué)習(xí)能力。教師的職責(zé)在于鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，培育學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)能力，逐漸增加學(xué)習(xí)的廣度與深度，不斷自我充實(shí)。在高中音樂(lè)課程學(xué)習(xí)過(guò)程取向中主要表現(xiàn)為“審美”與“實(shí)踐”的融合。

關(guān)于“審美”，審美的英文翻譯為：appreciation of the beauty，有“審”有“美”，這是個(gè)動(dòng)賓詞組，“審”是一個(gè)動(dòng)詞，人是主體，是人的行為和活動(dòng)；“美”即審美客體或?qū)ο?，“審美”代表著一種品質(zhì)和修養(yǎng)。從20世紀(jì)70年代起，這一音樂(lè)教育思想風(fēng)靡全球，影響世界音樂(lè)教育的審美教育哲學(xué)的代表人物美國(guó)音樂(lè)教育家貝內(nèi)特·雷默指出，最能體現(xiàn)音樂(lè)的本質(zhì)和價(jià)值的是它的審美品質(zhì)，音樂(lè)教育應(yīng)以音樂(lè)的審美品質(zhì)作為基礎(chǔ)和前提。音樂(lè)最具有表現(xiàn)力即是審美品質(zhì)，是富有情感的、有意義的、生命力的彰顯。音樂(lè)的旋律、音色、節(jié)奏、和聲以及曲式是引領(lǐng)著人們進(jìn)入深層的情感體驗(yàn)的形式，因此，音樂(lè)創(chuàng)作的本質(zhì)受到審美本質(zhì)和價(jià)值的影響，也是要以審美為基礎(chǔ)。審美是一種歷史沉淀，是對(duì)文明的尊重和敬畏，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家和民族歷史、文化的延續(xù)性的體現(xiàn)。審美音樂(lè)教育哲學(xué)倡導(dǎo)“音樂(lè)性”立場(chǎng)也就是“審美的”立場(chǎng)，音樂(lè)教育本質(zhì)和價(jià)值的前提是音樂(lè)的本質(zhì)和價(jià)值。這些國(guó)外音樂(lè)教育課程理念的引入，豐富了我國(guó)音樂(lè)教育界對(duì)音樂(lè)課程的認(rèn)識(shí)。20世紀(jì)80年代至21世紀(jì)初我國(guó)開(kāi)展的新一輪基礎(chǔ)音樂(lè)教育課程改革，確立了以音樂(lè)審美為核心的指導(dǎo)思想和教育理念，并進(jìn)行了課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)置和實(shí)施。

關(guān)于“實(shí)踐”音樂(lè)教育哲學(xué)，1995年戴維·埃里奧特發(fā)布了《關(guān)注音樂(lè)實(shí)踐》一書(shū)，打破了審美音樂(lè)教育哲學(xué)占主導(dǎo)的音樂(lè)教育哲學(xué)思想局面，在學(xué)術(shù)界和教育界掀起一股新的思潮。埃里奧特認(rèn)為：“音樂(lè)既非一種純粹聲音的藝術(shù)，亦非一種審美藝術(shù)。音樂(lè)是一種制作和聆聽(tīng)音樂(lè)的聲音的人類(lèi)活動(dòng)，它扎根于文化并從屬于特定時(shí)間，因此它是徹頭徹尾的藝術(shù)活動(dòng)。”⑨〔美〕戴維·埃里奧特：《關(guān)注音樂(lè)實(shí)踐——新音樂(lè)教育哲學(xué)》，齊雪、賴(lài)達(dá)富譯，謝嘉幸、李小瑩校，上海：上海音樂(lè)出版社，2009年，第87頁(yè)。實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)主張音樂(lè)的多元性形成了音樂(lè)文化的多元性，音樂(lè)的多元文化造就了音樂(lè)教育的多元文化性。這一時(shí)期，音樂(lè)教育哲學(xué)出現(xiàn)了前所未有的局面，不但一元化的時(shí)代不復(fù)存在，還表現(xiàn)出了很多新的特征，兩種范式之間展開(kāi)了辯論，審美范式的哲學(xué)理論基礎(chǔ)是美學(xué)，審美范式堅(jiān)持聽(tīng)賞是音樂(lè)的深層次經(jīng)驗(yàn)，是最易被人們所接受的音樂(lè)教育方法。然而從純粹的美學(xué)去解讀音樂(lè)，有一定的局限性，遭遇了實(shí)踐范式的批判。實(shí)踐范式認(rèn)為應(yīng)該更全面地去了解音樂(lè)作為一種包含了過(guò)程和結(jié)果的行為，音樂(lè)的本質(zhì)是表演性的。

兩種音樂(lè)教育哲學(xué)在學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴中相互影響，不斷發(fā)展。2002年，《音樂(lè)教育的哲學(xué)——推進(jìn)愿景》再版時(shí)，融入了多元文化等視野，而實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)范式在學(xué)者的推動(dòng)下也朝著縱深發(fā)展，兩者逐漸從斗爭(zhēng)走向了融合。在某種意義上，審美是領(lǐng)略音樂(lè)之美，而實(shí)踐是表現(xiàn)音樂(lè)之美，在兩種音樂(lè)教育范式哲學(xué)推動(dòng)下，我們的高中音樂(lè)教育改革也在不斷推進(jìn)。

從發(fā)展歷程來(lái)看，我國(guó)的高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)是在音樂(lè)教育哲學(xué)的不斷影響中發(fā)展變化的。1997年，國(guó)家教委頒布了《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)）》，在高中學(xué)習(xí)階段開(kāi)設(shè)“音樂(lè)欣賞課”，從此結(jié)束了1949年以來(lái)高中沒(méi)有開(kāi)設(shè)音樂(lè)課的歷史，體現(xiàn)了以音樂(lè)審美為核心的音樂(lè)教育理念。世紀(jì)之初，國(guó)家為改變當(dāng)時(shí)高中音樂(lè)基礎(chǔ)教育相對(duì)滯后的現(xiàn)狀，開(kāi)始進(jìn)行新的高中音樂(lè)課程改革。2003年教育部頒布了《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)）》，課標(biāo)從時(shí)代性、基礎(chǔ)性、選擇性的原則出發(fā)，設(shè)置了六個(gè)供學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)的模塊，即音樂(lè)鑒賞、歌唱、演奏、創(chuàng)作、音樂(lè)與舞蹈、音樂(lè)與戲劇表演。其中“音樂(lè)鑒賞”作為必修課程進(jìn)入高中課程，成為增強(qiáng)學(xué)生基本音樂(lè)文化素養(yǎng)的重要手段。課標(biāo)中規(guī)定，優(yōu)先開(kāi)設(shè)有利于面向全體學(xué)生的基礎(chǔ)性模塊——“音樂(lè)鑒賞”，以保證學(xué)生獲得參與現(xiàn)代社會(huì)生活應(yīng)具備的音樂(lè)文化素養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上，大力開(kāi)發(fā)課程資源，逐步開(kāi)設(shè)其他模塊，積極為普通高中學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)提供更大的選擇空間。⑩同注⑤，第20頁(yè)。這版課標(biāo)突破了1997年以來(lái)高中音樂(lè)課以“欣賞”為唯一教學(xué)內(nèi)容的單一模式，在課程理念中不僅彰顯了“以音樂(lè)審美為核心，培養(yǎng)興趣愛(ài)好”，還同時(shí)強(qiáng)調(diào)“重視音樂(lè)實(shí)踐，增強(qiáng)創(chuàng)造意識(shí)”，是“審美”和“實(shí)踐”音樂(lè)教育哲學(xué)深度融合的結(jié)果。

2017年新版的高中音樂(lè)課標(biāo)改寫(xiě)了高中課程只有一門(mén)“音樂(lè)鑒賞”作為必修課程的歷史，開(kāi)設(shè)培育音樂(lè)課程核心素養(yǎng)的六大必修模塊課程，每個(gè)必修模塊既獨(dú)立、完整又互有聯(lián)系，高中學(xué)生可以根據(jù)個(gè)人興趣愛(ài)好以及發(fā)展需求進(jìn)行選擇和修習(xí)。六大模塊各有自身的特點(diǎn)，“音樂(lè)鑒賞”模塊以音樂(lè)審美為核心，歌唱、演奏、音樂(lè)編創(chuàng)都以實(shí)踐為主要的教育模式，而“音樂(lè)與舞蹈”“音樂(lè)與戲劇”模塊可以看作是兩大音樂(lè)教育范式融合的結(jié)果。

三、自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值取向：個(gè)性發(fā)展和多元需求的有效統(tǒng)一

自我實(shí)現(xiàn)取向有三個(gè)基本概念：第一方面為獨(dú)立性，即學(xué)生學(xué)會(huì)參與活動(dòng)設(shè)計(jì)，進(jìn)行自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)；關(guān)注責(zé)任感的培養(yǎng)，自發(fā)自主地進(jìn)行工作。第二方面為個(gè)別性，引導(dǎo)學(xué)生明確自己的興趣和需求，并應(yīng)用在選擇活動(dòng)的項(xiàng)目中；使學(xué)生能沉浸在獲得自我知識(shí)（selfknowledge）和自我了解（self-understanding）的情境中；發(fā)展對(duì)自我獨(dú)特能力的認(rèn)知。第三方面為正向成長(zhǎng)（例如知識(shí)、技巧與體適能、個(gè)人的／社會(huì)的發(fā)展）。學(xué)生可以依據(jù)自己的需求，和其他同學(xué)一道參與學(xué)習(xí)方案的設(shè)計(jì)，獲得在學(xué)習(xí)活動(dòng)上的成功。根據(jù)每個(gè)學(xué)習(xí)者的不同興趣愛(ài)好、智力水平、性格特點(diǎn)設(shè)計(jì)不同個(gè)體的學(xué)習(xí)模塊和學(xué)習(xí)方式，為他們搭建個(gè)性化的學(xué)習(xí)與發(fā)展平臺(tái)，秉承“以人為本”的教育理念，充分尊重學(xué)生自主選擇的權(quán)利，正視學(xué)生間的差異，理解他們的需求與渴望，關(guān)注他們的快樂(lè)與痛苦，使他們獲得充分、自由且富有個(gè)性的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)是當(dāng)下教育改革和發(fā)展的關(guān)注點(diǎn)。在學(xué)生多元化需求的刺激下，傳統(tǒng)的相對(duì)靜止的、固定的空間和場(chǎng)地被打破，取而代之的是更大靈活性的多元的課堂選擇。在高中音樂(lè)課程中表現(xiàn)為設(shè)立多個(gè)必修模塊和選修模塊，課程選擇空間拓寬，形成選修和必修相結(jié)合的選課模式，增強(qiáng)了學(xué)校音樂(lè)課程設(shè)置的靈活度和學(xué)生的參與度。學(xué)生可以通過(guò)自己選擇的路徑來(lái)獲得不同的體驗(yàn)和認(rèn)知，以此提高學(xué)生的主體能動(dòng)性，發(fā)揚(yáng)主體精神，激勵(lì)學(xué)生正視和認(rèn)識(shí)自己的特點(diǎn)，有的放矢地落實(shí)個(gè)性化學(xué)習(xí)策略，學(xué)習(xí)潛能最大限度地被開(kāi)發(fā)，使學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)性需求得到了滿足。

普通高中音樂(lè)課程富有全體性、基礎(chǔ)性、選擇性和時(shí)代性，符合當(dāng)代高中生多選擇的需求。目前，陸續(xù)有高中學(xué)校紛紛打破行政班級(jí)，特別像北京、上海、廣東、福建等地方逐漸開(kāi)始實(shí)施音樂(lè)“走班制”的校本課程。如福建師范大學(xué)附中在高一年級(jí)實(shí)施選修課走班教學(xué)，高一有20個(gè)行政班級(jí)，確定每周五下午第二節(jié)實(shí)行走班，選修課程包含音樂(lè)、美術(shù)、體育，其中音樂(lè)必修選學(xué)模塊包含合唱課、演奏課、舞蹈課、鑒賞課等課程，每門(mén)課程安排固定教師進(jìn)行教學(xué)，老師在學(xué)校網(wǎng)頁(yè)上申報(bào)課程，包括課程名稱(chēng)、課程簡(jiǎn)介、教師介紹、教學(xué)內(nèi)容以及招生人數(shù)等，并在特定的某個(gè)時(shí)間點(diǎn)同時(shí)開(kāi)放選課。學(xué)生到網(wǎng)上選課，通過(guò)App選課系統(tǒng)點(diǎn)選，熱門(mén)課程直接被秒選，學(xué)生從學(xué)校所給的這些課程中選擇自己感興趣的選修學(xué)習(xí)，根據(jù)學(xué)生所選擇的課程，定好教室場(chǎng)地，人數(shù)較多的課程可安排在報(bào)告廳等大場(chǎng)地，人數(shù)較少不足以開(kāi)課的，則給學(xué)生做好工作，適當(dāng)調(diào)整選擇。當(dāng)學(xué)生人數(shù)、教師、場(chǎng)地都確定好后，開(kāi)始走班上課。選課走班制的課程教學(xué)模式讓學(xué)生獲得與自己相適宜的發(fā)展環(huán)境，在音樂(lè)的不同領(lǐng)域最大限度地充分發(fā)揮興趣愛(ài)好；在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化、促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展方面取得了顯著的成效，同時(shí)擴(kuò)大了學(xué)生的交流范圍，增強(qiáng)了學(xué)生之間的合作意識(shí)。選修音樂(lè)課程的學(xué)生還成為了學(xué)校各個(gè)社團(tuán)優(yōu)秀的后備力量，形成課堂教學(xué)、課外活動(dòng)與校園文化協(xié)同育人的美育格局，從而體現(xiàn)了音樂(lè)課程的促進(jìn)個(gè)性發(fā)展和多元需求的價(jià)值取向。

四、文化育人的價(jià)值取向：文化自信和世界視野雙層建構(gòu)

文化內(nèi)涵中的“文”字本義是各色交錯(cuò)的紋理?！墩f(shuō)文解字》稱(chēng)：“文，錯(cuò)畫(huà)也，象交文?！焙罄m(xù)發(fā)展成“記錄、表達(dá)和評(píng)述”，漢代之后，“文”與“化”聯(lián)合使用，意味“以文教化”，用文化來(lái)培養(yǎng)人的性情，陶冶人的情操。露絲·本尼迪克特的《文化模式》闡述到，印第安首領(lǐng)拉蒙將文化形容為：開(kāi)始，上帝就給了每個(gè)民族一只陶杯，從這杯中，人們飲入了他們的生活。這表明了文化選擇和文化差異之間的緊密聯(lián)系。文化是人所創(chuàng)造的，同時(shí)文化也不斷地改造人，我們是文化的創(chuàng)造者，也是文化的享有者，是一個(gè)雙向互動(dòng)的關(guān)系。文化是一個(gè)國(guó)家和民族的精神記憶，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是滋養(yǎng)中華民族的“根”，是五十六個(gè)民族血脈相連的“魂”，孕育了無(wú)數(shù)中華兒女的愛(ài)國(guó)情懷、文化修養(yǎng)和人文精神。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！?習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第170頁(yè)。

中國(guó)民族音樂(lè)作為中國(guó)文化發(fā)展歷史過(guò)程中的重要組成部分和傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著獨(dú)特的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，是人類(lèi)精神領(lǐng)域一種藝術(shù)性的體現(xiàn)。我國(guó)豐厚的民族音樂(lè)文化是千年歷史的縮影、民眾的呼聲、時(shí)代的回響。透過(guò)音樂(lè)的表象，從文化的角度關(guān)注民族音樂(lè)內(nèi)蘊(yùn)的文化呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生在多元文化的音樂(lè)等藝術(shù)形態(tài)的對(duì)比中探尋音樂(lè)要素與民族文化心理層級(jí)的關(guān)系，以及在不同的文化中的表征和隱喻。在世界視野中尋找中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化的位置，并確認(rèn)存在的合理性。音樂(lè)文化世界視野的構(gòu)建，關(guān)鍵在于以包容的姿態(tài)走出傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)的封閉性，自覺(jué)地進(jìn)行深層次的文化對(duì)話。在解讀不同文化特征的基礎(chǔ)上，多元包容，相互貫通。構(gòu)建世界視野的方式是多種多樣的，可以在實(shí)踐分析中貫通多重音樂(lè)文化智慧，是凝練型的貫通；可以捕捉住某個(gè)動(dòng)作或音律片斷，于呈現(xiàn)中深究其內(nèi)在所表達(dá)的韻意，逐層擴(kuò)散把片斷提煉加以系統(tǒng)化，是發(fā)散型的貫通。了解社會(huì)生活和文化環(huán)境對(duì)音樂(lè)的影響，通過(guò)地方、國(guó)家、全球三個(gè)尺度，了解區(qū)分一些有代表性地域、國(guó)家和民族的音樂(lè)特征，了解對(duì)民族音樂(lè)的差異認(rèn)知才能夠激發(fā)出國(guó)與家的概念，以及超越國(guó)界的世界眼光，這是民族文化身份認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，也是將文化自信和世界眼光內(nèi)化為性格品質(zhì)，外化為思考及行為方式。因此，培養(yǎng)文化自信、世界眼光的過(guò)程就是踐行培育音樂(lè)課程核心素養(yǎng)的過(guò)程。

《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》新課標(biāo)的頒布代表著中國(guó)普通高中音樂(lè)教育的目標(biāo)和方向，吹響新一輪高中音樂(lè)教育改革的新號(hào)角，構(gòu)建新時(shí)代面向全體學(xué)生的音樂(lè)教育新理念。期待音樂(lè)教育工作者在核心素養(yǎng)的價(jià)值觀念的引導(dǎo)下，建立以立德樹(shù)人為終極目標(biāo)人才培養(yǎng)的價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)“審美”與“實(shí)踐”融合發(fā)展的學(xué)習(xí)過(guò)程價(jià)值取向，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展和多元需求的有效統(tǒng)一價(jià)值取向，夯實(shí)文化自信和世界視野雙層建構(gòu)的文化育人的價(jià)值取向，為新課標(biāo)落地和實(shí)施作出貢獻(xiàn)。