劉 萍 萍

(廣西財經(jīng)學(xué)院馬克思主義學(xué)院， 南寧 530003)

一、新時代文化育人面臨的新問題

一方面是一些人價值觀缺失的問題。習(xí)近平總書記曾指出：“一些人價值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線，什么違反黨紀(jì)國法的事情都敢干，什么缺德的勾當(dāng)都敢做……現(xiàn)在社會上出現(xiàn)的種種問題病根都在這里?！盵1]文化的核心是價值觀，文化育人的核心是價值觀育人，在新時代凸顯為以社會主義核心價值觀育人。深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基體的社會主義核心價值觀是新時代中國發(fā)展的“最大公約數(shù)”、價值整合、價值共識，人們從中獲得意義世界、文化認(rèn)同感和集體價值觀。新時代人們追求的美好生活是一種有質(zhì)量、有文化品味、有價值進步的美好生活，對美好生活的向往在社會主義核心價值觀引領(lǐng)下才不斷得以實現(xiàn)。要解決社會上出現(xiàn)的種種問題病根，迫切需要強化社會主義核心價值觀育人。

另一方面是立德樹人落實機制尚未健全、教育評價導(dǎo)向尚存不科學(xué)等突出問題。習(xí)近平總書記闡明要“健全立德樹人落實機制，扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評價導(dǎo)向，堅決克服唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾，從根本上解決教育評價指揮棒問題?！盵2]立德是根本，樹人為核心，以德治國關(guān)乎“政德”，講求“為政以德”，以文化人以德育人關(guān)乎“師德”，追求“為師以德”。然而在現(xiàn)實中，“有的教師素質(zhì)能力難以適應(yīng)新時代人才培養(yǎng)需要，思想政治素質(zhì)和師德水平需要提升?！盵3]這首先迫切要求為人師者以高度的文化自覺“化自己”，因為立德與樹人分不開，以德修身與以文化人分不開，只有以身作則在師德養(yǎng)成中鑄造自己，才能成為先進思想文化的傳播者，才能勝任時代新人的培養(yǎng)需要。同時，自覺踐行師德師風(fēng)直接關(guān)乎文化育人實效，學(xué)生“親其師”才會“信其道”，教師率先垂范師德師風(fēng)對學(xué)生來說是自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我約束、自我提升的示范引領(lǐng)。

二、新時代文化育人的新要求

新時代是追求美好生活、培育新人的時代，“新時代新形勢，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、促進人的全面發(fā)展和社會全面進步對教育和學(xué)習(xí)提出了新的更高的要求。”[4]首先是改革開放和社會主義現(xiàn)代化對興文化、育新人提出了新要求，具體表現(xiàn)為文化育人要“為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，扎根中國大地辦教育，同生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，加快推進教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強國、辦好人民滿意的教育，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人?！盵5]改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要思想覺悟高、道德水準(zhǔn)高、文明素養(yǎng)高的時代新人來推進，而這離不開文化發(fā)展與人的發(fā)展相融合，離不開文化充分釋放其培根鑄魂的重要育人化人價值，離不開通過文化育人提升人的文化自覺自信，進而不斷深入發(fā)掘、釋放和實現(xiàn)人們擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興大任的潛能與價值。

與此同時，人的全面發(fā)展和社會全面進步對強化人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)提出了新訴求?，F(xiàn)階段，青年的教育發(fā)展與人的全面發(fā)展和社會全面進步的新期待相比，仍然存在不少亟待解決的突出問題，集中表現(xiàn)為：“部分青年心理健康問題日益凸顯……人口結(jié)構(gòu)的新特點新變化使得青年一代的工作和生活壓力不斷增大，在婚戀、社會保障等方面需要獲得更多關(guān)心和幫助；統(tǒng)籌協(xié)調(diào)青年發(fā)展工作的體制機制還不完善，各方面共同推進青年發(fā)展的合力有待進一步形成?！盵6]社會全面進步有賴于人的全面發(fā)展，而人的全面發(fā)展包括了人的身心和諧發(fā)展、社會關(guān)系和諧發(fā)展等，這有賴于在文化育人中更加“注重加強對青年的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)青年自尊自信、理性平和、積極向上，培養(yǎng)良好心理素質(zhì)和意志品質(zhì)。促進青年身心和諧發(fā)展，指導(dǎo)青年正確處理個人與他人、個人與集體、個人與社會的關(guān)系。”[6]

三、基于新時代新問題新要求的文化育人實現(xiàn)路徑

聚焦新時代文化育人面臨一些人價值觀缺失、立德樹人落實機制尚未健全、教育評價導(dǎo)向尚存不科學(xué)等問題，圍繞改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、促進人的全面發(fā)展和社會全面進步對文化育人提出的新要求，有針對性地探索新時代文化育人的實現(xiàn)路徑，主要有幾下幾個方面：

(一)強化社會主義核心價值觀育人

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯整體性哲學(xué)思維和共生共贏的價值追求，而“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德”[7]，二者在文化育人方面都注重深耕精神家園，都注重對人的集體價值觀和文化凝聚力的培育以解決人的價值觀缺失問題，需要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀育人。在國家層面，“仁者愛人”“民惟邦本”“言必信，行必果”“君子喻于義”“和合與共”“天下大同”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想既強調(diào)個人生存發(fā)展的道德責(zé)任，又注重從集體角度追求國家整體發(fā)展，與社會主義核心價值觀以富強、民主、文明、和諧價值觀育人相契合，成為增強人們的國家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同等價值追求的根與魂。在社會層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“獨行快，眾行遠(yuǎn)”“不患寡而患不均”“大道之行也，天下為公”“法者，所以興功懼暴也”等思想文化內(nèi)容與社會主義核心價值觀以自由、平等、公正、法治價值觀育人相適應(yīng)，都倡導(dǎo)以一種整體、和諧的方式處理個人與集體、社會的關(guān)系，引領(lǐng)向上向善的社會風(fēng)尚。在個人層面，“傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德。”[8]這與社會主義核心價值觀以愛國、敬業(yè)、誠信、友善價值觀培育公民的價值追求相協(xié)調(diào)，凸顯培養(yǎng)人的大局觀和集體觀。

(二)注重在文化發(fā)展中釋放人的潛能與價值

文化發(fā)展的關(guān)鍵是人的發(fā)展，文化價值釋放的關(guān)鍵是人潛能與價值的釋放，要求教育在場、文化育人在場。這對于現(xiàn)代化進程中一味追求“技術(shù)至上”的發(fā)展價值、文化與發(fā)展斷裂、人的潛能與價值遭遇漠視是一種深刻的自省與反思。其一，文化具有精神動力的發(fā)展價值，文化育人是民族精神育人。凝聚精神動力的重中之重是弘揚和踐行以偉大創(chuàng)造精神、奮斗精神、團結(jié)精神、夢想精神為內(nèi)涵的偉大民族精神，這不是一個盲目、自發(fā)的過程，而是一個需要激發(fā)人的潛能與價值去主動、自覺建構(gòu)的過程，人的潛能與價值充分釋放才能將“創(chuàng)造”“奮斗”“團結(jié)”“夢想”變?yōu)楝F(xiàn)實。其二，文化具有引領(lǐng)人追求先進的發(fā)展價值，文化育人是先進文化育人。作為先進文化的踐行者，教師應(yīng)積極回應(yīng)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提出文化與發(fā)展相融合中育新人的新要求，開發(fā)人的潛能與價值改造落后文化、發(fā)展先進文化，在先進文化中涵育時代新人。其三，文化具有追求守正創(chuàng)新的發(fā)展價值，文化育人是創(chuàng)新文化育人?！肮膭顒?chuàng)新、寬容失敗”的創(chuàng)新文化為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供文化支撐，創(chuàng)新文化育人有助于培養(yǎng)人的文化創(chuàng)新理念、激發(fā)人的文化創(chuàng)新潛能，引導(dǎo)人由自在自發(fā)主體轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾樽杂X的主體，使人的潛能在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中顯發(fā)。

(三)擅用語言文化推進人文關(guān)懷

首先，言為士則、行為世范。學(xué)生眼里的教師“吐辭為經(jīng)、舉足為法”，一言一行都有潛移默化的影響，“老師無意間的一句話，可能造就一個天才，也可能毀滅一個天才?！盵9]教師應(yīng)正確把握語言個性和師德師風(fēng)的關(guān)系，嚴(yán)肅認(rèn)真地考慮教育教學(xué)語言的人文效果和心理后果，在為學(xué)生立德立言中成就自我、實現(xiàn)價值。其次，將中華人文精神融入文化育人全過程。“中華人文精神……積淀著多樣、珍貴的精神財富，如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念”[9]彰顯中國人獨特的人文智慧和理性思辨，通過語言的力量育人化人應(yīng)發(fā)揮這一獨特優(yōu)勢寓理于情、拉近與學(xué)生的心理距離，進而引導(dǎo)學(xué)生以和合思維處理人際關(guān)系、以和諧方式化解心理沖突、以中和理念構(gòu)建生活世界。最后，利用網(wǎng)絡(luò)陣地強化人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。在“智能+”“互聯(lián)網(wǎng)+”的新時代，學(xué)生網(wǎng)民來自各地、經(jīng)歷不同，想法五花八門，教師要自覺用好網(wǎng)絡(luò)文化陣地育人，及時疏導(dǎo)學(xué)生情緒、舒緩學(xué)生心理壓力、化解怨氣怨言、澄清誤解和謠言、糾正錯誤言論等，在師生心靈溝通中增強網(wǎng)絡(luò)正能量、消解負(fù)能量，讓互聯(lián)網(wǎng)成為貼近學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生、為學(xué)生排憂解難的人文橋梁。

(四)重視師德文化育人

首先，師德是他律和自律的統(tǒng)一。離開他律，不可能有合格教師，沒有師德規(guī)范、師德監(jiān)督、師德激勵、師德懲處，不可能有他律；沒有自律，不可能出現(xiàn)優(yōu)秀教師、美麗教師，沒有師道尊嚴(yán)、師道精神、師德自覺，不可能有自律。其次，師德是底線和高標(biāo)的統(tǒng)一。德高為師、身正為范、德高在修身，是自律，是高標(biāo)。身正在守法，是他律，是底線。做有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心的“四有”好老師，是高標(biāo)，需要自律。高標(biāo)自律的教師，又需要他律給予表彰激勵，而理想信念模糊、育人意識淡薄、學(xué)風(fēng)浮躁、言行失范、道德敗壞等等，卻是越過了底線，沒有了他律。沒有底線的教師，需要他律加以查處和懲治。再次，師德是規(guī)范倫理與美德倫理的統(tǒng)一。他律是規(guī)范，自律常常蘊含著美德倫理的要求，無論是對于個人，亦或?qū)τ谝粋€群體來說，成長和發(fā)展蘊含著一種強烈的人文魅力、人文智慧和道德內(nèi)涵，“得天下英才而教育之”乃師之大幸、人生所樂也，以文化人以德育人是“人碰到人的美麗事業(yè)”，在這項美麗的事業(yè)中教育者也會越來越心靈美麗，越來越有人格魅力。最后，師德是學(xué)生自我教育的示范引領(lǐng)。師生是教學(xué)共同體，教師思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平的提高對學(xué)生自覺增進思想覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)具有為學(xué)為人的表率作用，注重全員全程全方位師德養(yǎng)成有助于推動教師成為先進思想文化的傳播者和學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我約束、自我提升的引路人。