蔡秋旋

（泉州幼兒師范高等?？茖W(xué)校， 福建 泉州 362000）

習(xí)近平總書記指出: “堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、 理論自信、 制度自信， 說到底是要堅(jiān)定文化自信。 文化自信是更基本、 更深沉、 更持久的力量?！?將文化自信融入教學(xué)， 增強(qiáng)青年大學(xué)生的文化認(rèn)同和文化自信是思想政治理論課面臨的重要課題。

文化自信， 它指的是 “一個(gè)國(guó)家、 一個(gè)民族、 一個(gè)政黨及其每一個(gè)成員， 對(duì)自身文化發(fā)展精髓的深刻領(lǐng)悟、 秉賦的充分尊重、 精神價(jià)值的高度肯定， 對(duì)既有文化形態(tài)、 文化成就及其作用的尊崇禮敬態(tài)度和積極自豪情感， 包括對(duì)其內(nèi)在精神要求的躬身踐行和對(duì)其未來發(fā)展前途的滿懷期望?！?它的形成遵循著內(nèi)在的邏輯理路， 即在文化自知的基礎(chǔ)上形成文化自覺， 再上升到文化自信。 因此， 在培養(yǎng)大學(xué)生文化自信過程中， 應(yīng)遵循文化自信形成的內(nèi)在理路， 講清文化自信從何而來形成文化自知， 講清文化因何需要、 去往何處形成文化自覺， 并在文化自覺的過程中逐步建立起文化自信。

1 培養(yǎng)文化自信的三維理路

1.1 歷史維度： 講清文化自信從何而來

“歷史是現(xiàn)實(shí)的根源， 任何一個(gè)國(guó)家的今天都來自昨天。 只有了解一個(gè)國(guó)家從哪里來， 才能弄懂這個(gè)國(guó)家今天怎么會(huì)是這樣而不是那樣， 也才能搞清楚這個(gè)國(guó)家未來會(huì)往哪里去?！?新時(shí)代要堅(jiān)定文化自信， 就要回歸文化自信產(chǎn)生的歷史源頭和依據(jù)， 講清文化自信從何而來。

（1） 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信產(chǎn)生的根和源

在5000 多年文明發(fā)展進(jìn)程中， 中華民族創(chuàng)造了具有中華民族獨(dú)特標(biāo)識(shí)的中華優(yōu)秀文化， 為中華民族生生不息、 發(fā)展壯大提供了豐厚的滋養(yǎng)， 成為了中華民族不可分離的精神血脈和基因。 其中包含的各種思想精華， 如道法自然、 天人合一的哲學(xué)思想， 先天下之憂而憂， 后天下之樂而樂的人文精神， 以民為本、 安民富民樂民的教化思想， 以誠(chéng)待人、 講信修睦、 勤勉奉公的道德理念等， 為當(dāng)今人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界， 形成科學(xué)的世界觀、 人生觀、 價(jià)值觀提供了有益的啟迪和引導(dǎo)， 是文化自信產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)和情感起源。

（2） 黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化是文化自信的精神基石

近代， 當(dāng)西方國(guó)家以船堅(jiān)利炮打開了中國(guó)的大門， 長(zhǎng)久以來的 “中國(guó)中心主義” 被打破， 中華民族內(nèi)生的文化自信開始動(dòng)搖并逐漸變得不自信， 興起了向西方學(xué)習(xí)的熱潮， 以期尋求民族發(fā)展的出路， 但因其未能觸及中國(guó)文化落后的根源都以失敗告終。 在馬克思主義的指導(dǎo)下， 中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華文化進(jìn)行了理性的審視， 帶領(lǐng)著人民進(jìn)行了符合中國(guó)實(shí)際的革命斗爭(zhēng)， 形成了豐富的革命文化和精神財(cái)富， 如井岡山精神、 蘇區(qū)精神、 延安精神等， 最終取得了革命的偉大勝利。可以說， 馬克思主義是破解中國(guó)文化不自信的鑰匙， 馬克思主義指導(dǎo)下形成的革命精神為中華民族邁開文化自信的步伐提供了精神的基石。

（3） 社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化自信的價(jià)值引領(lǐng)

社會(huì)主義先進(jìn)文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)取得的精神文明成果， 是文化自信的重要源泉和價(jià)值引領(lǐng)。 以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義先進(jìn)文化的鮮明特色， 在民族精神和時(shí)代精神的引領(lǐng)下， 社會(huì)主義建設(shè)和改革的各項(xiàng)事業(yè)如國(guó)防、 教育、 科技、 文化等都取得了重大的突破和發(fā)展， 極大地增強(qiáng)了中國(guó)人民的信心。 在新時(shí)代下， 黨要繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)人民全面建成小康社會(huì)、 奪取新時(shí)代偉大勝利， 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開社會(huì)主義先進(jìn)文化的價(jià)值引領(lǐng)。

1.2 理論維度： 講清文化自信因何需要

過去五年， 中國(guó)取得了重大的歷史成就， 中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代， 為何還要堅(jiān)持文化自信？ 習(xí)近平指出， 堅(jiān)持文化自信， 是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、 事關(guān)文化安全、 事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。 從縱向上看， 一個(gè)國(guó)家、 一個(gè)民族的強(qiáng)盛， 總是以文化興盛為支撐， 文化是一個(gè)國(guó)家和民族延續(xù)發(fā)展、 繁榮富強(qiáng)的必要條件。 中華文明之所以歷經(jīng)5000 年綿延不斷， 成為世界上唯一沒有斷流的文明并保持著強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力， 就在于中華民族對(duì)于本民族文化的自信和傳承， 它將56 個(gè)民族緊緊凝聚在一起， 共同致力于民族的振興和國(guó)家的富強(qiáng)。 在唐代， 國(guó)力強(qiáng)盛、 政策開明， 對(duì)外交流頻繁， 文化發(fā)展達(dá)到了空前的繁榮。 唐朝能達(dá)到這樣鼎盛的狀態(tài)， 離不開當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)本民族文化的極強(qiáng)把握和認(rèn)同， 在對(duì)待外來文化時(shí)， 才能有包容的心態(tài)和理性的抉擇， 不輕易地崇拜或輕易地唾棄。 新時(shí)代， 是我們最接近民族偉大復(fù)興， 實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的時(shí)代，而越接近目標(biāo)面臨的困難和挑戰(zhàn)也就越大， 越需要強(qiáng)大的精神動(dòng)力和支撐， 這種精神動(dòng)力產(chǎn)生的源泉就是對(duì)本民族優(yōu)秀文化的堅(jiān)定信心。 從橫向上看， 文化自信是堅(jiān)持民族精神獨(dú)立性， 維護(hù)國(guó)家文化安全的思想保障。 隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展， 世界范圍內(nèi)文化的交流更加深入、 多元和復(fù)雜， 西方國(guó)家乘勢(shì)對(duì)我國(guó)進(jìn)行 “普世價(jià)值”、“憲政民主” 等文化價(jià)值觀的滲透， 試圖削弱和取代我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀， 以達(dá)到其 “文化殖民” 和“文化霸權(quán)主義” 的目的。 面對(duì)這樣的文化形勢(shì)， 我們?cè)谖战梃b西方文化的同時(shí)，還需要有高度的文化自信來抵制西方的文化侵蝕和滲透， 維護(hù)本民族文化的獨(dú)立性和主體性， 堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社主義文化， 在世界各國(guó)文化的激蕩中顯示出中華民族強(qiáng)大的文化生命力和蓬勃的文化活力。

1.3 實(shí)踐維度： 文化自信向何處去

文化自信的最終指向是實(shí)踐。 “歷史是從昨天走到今天再走向明天， 不忘本來才能開辟未來， 善于繼承才能更好創(chuàng)新?！?在文化實(shí)踐中，首先應(yīng)不忘文化的本來， 從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分， 挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛、 重民本、 守誠(chéng)信、 崇正義等的時(shí)代價(jià)值， 為培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、 繁榮社會(huì)主義文化事業(yè)提供豐厚的土壤。 其次， 立足文化的現(xiàn)在， 科學(xué)對(duì)待外來文化。 外來優(yōu)秀的文化成果是世界多元文化的重要組成部分， 應(yīng)該秉著 “各美其美， 美美與共” 的文化態(tài)度， 在對(duì)中國(guó)文化有著堅(jiān)定信心的基礎(chǔ)上， 與他國(guó)文化進(jìn)行平等的交流和對(duì)話， 以包容的心態(tài)借鑒和吸收其有益的文化成果， 為我所用。 最后， 開辟文化的未來， 推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展， 即根據(jù)新時(shí)代的特點(diǎn)和要求， 對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行新的闡釋、 擴(kuò)充、 延伸， 賦予其人們喜聞悅見的形式， 激發(fā)其在新時(shí)代條件下的生命力。

2 三維理路下思政課培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的途徑

2.1 發(fā)揮課堂陣地作用， 提高學(xué)生的文化自知力

自信來源于自知， 要培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，首先要讓學(xué)生了解 “文化自信” 中的 “文化” 是什么？ 為什么要培養(yǎng)對(duì)這些文化的自信？ 這就要充分發(fā)揮思政課堂陣地作用， 提高學(xué)生的理論認(rèn)知水平。 第一， 教師要科學(xué)系統(tǒng)地分析學(xué)生對(duì)文化的了解情況， 立足教材， 梳理出培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的教學(xué)內(nèi)容， 有針對(duì)性地制訂教學(xué)計(jì)劃。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 以及我們黨帶領(lǐng)人民在革命、 建設(shè)、 改革過程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化融入教學(xué)， 讓學(xué)生在接受理想信念、愛國(guó)主義、 核心價(jià)值觀、 道德法律觀教育以及國(guó)史、 黨史、 改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史教育的過程中提高對(duì)優(yōu)秀文化的認(rèn)知水平， 形成文化自豪感。 第二， 隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展， 文化呈現(xiàn)出多元化的特征， 文化思潮涌現(xiàn)，其中不乏出現(xiàn)錯(cuò)誤的文化思潮， 而青少年正處于“人生的 ‘拔節(jié)孕穗期’， 這一時(shí)期心智逐漸健全， 思維進(jìn)入最活躍狀態(tài)， 最需要精心引導(dǎo)和栽培”， 因此， 教師應(yīng)正確把握當(dāng)代學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和精神需要， 分析學(xué)生在文化方面普遍存在的認(rèn)知誤區(qū)， 堅(jiān)持問題導(dǎo)向， 引導(dǎo)學(xué)生正確看待、 辯證認(rèn)識(shí)、 理性分析問題， 辨明是非， 走出文化認(rèn)知誤區(qū)。 第三， 創(chuàng)造多元化的課堂教學(xué)方法， 如運(yùn)用線上線下混合教學(xué)、 課堂辯論、 小組研討展示等教學(xué)方式， 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文化的主動(dòng)性和積極性。

2.2 加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)， 增強(qiáng)學(xué)生文化認(rèn)同

自信源于認(rèn)同。 “文化認(rèn)同， 是人們?cè)谝粋€(gè)民族共同體中長(zhǎng)期共同生活所形成的對(duì)本民族最有意義的事物的肯定性體認(rèn)， 其核心是對(duì)一個(gè)民族的基本價(jià)值的認(rèn)同”， 這種 “肯定性體認(rèn)” 情感的產(chǎn)生不僅來源于思政課第一課堂的教學(xué)， 第二課堂的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)也發(fā)揮著重要作用， 第一課堂的教學(xué)主要是使學(xué)生形成一種對(duì)文化自豪積極的情感， 而社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)則是將這種情感外化為行， 付諸行動(dòng)， 并在具體行動(dòng)和情境中使這種情感得到強(qiáng)化。 因此， 要將培育大學(xué)生文化自信的“小課堂” 和 “大課堂” 有效結(jié)合起來， 深入研究教學(xué)內(nèi)容， 設(shè)計(jì)相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐主題和方式， 讓學(xué)生在具體實(shí)踐、 體驗(yàn)中增強(qiáng)對(duì)文化的認(rèn)知、 認(rèn)同。 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以有多種形式， 比如進(jìn)行經(jīng)典誦讀接龍、 文化創(chuàng)意創(chuàng)作、 微視頻拍攝、 參觀文化名人故居和紅色文化基地等。 以“講好中國(guó)故事” 為例， 青年大學(xué)生是講好中國(guó)故事、 宣傳好中國(guó)故事的中堅(jiān)力量， 要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性， 讓學(xué)生以多種形式來講中國(guó)故事， 如以話劇的形式講中華傳統(tǒng)美德的故事、 以微視頻的形式講改革開放的故事、 以寫詩和詩朗誦的形式講共和國(guó)英雄人物的故事、 以觀影和征文的形式講建國(guó)70 年的故事、 以繪畫、 征文形式講“戰(zhàn)疫” 故事。 學(xué)生在講故事的過程中可以與故事人物共情共鳴， 更好地感受故事中的精神和力量， 在參與中增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同和自信， 自覺融入到愛國(guó)報(bào)國(guó)的實(shí)踐中去。

2.3 打造培育文化自信媒體平臺(tái)， 發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人功能

當(dāng)今社會(huì)， 網(wǎng)絡(luò)已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡牟糠郑?中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第45 次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示： 截至2020年3 月， 我國(guó)20-29 歲網(wǎng)民占比為21.5%， 高于其他年齡群體， 從職業(yè)結(jié)構(gòu)上看， 學(xué)生最多， 占比為26.9%。 除了課堂學(xué)習(xí)， 微信、 微博、 直播視頻、 客戶端等已成為大學(xué)生獲取信息、 學(xué)習(xí)知識(shí)、 提高能力、 休閑娛樂的主要渠道， 可以說“互聯(lián)網(wǎng)已成為思想文化信息的集散地和社會(huì)輿論的放大器”， 互聯(lián)網(wǎng)因它信息量大、 內(nèi)容形式豐富多元、 傳播速度快、 互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)已成為大學(xué)生接受思想文化教育的 “第三課堂”。 但是，這個(gè)“第三課堂” 也有它的弊端， 它的信息是碎片化的、 雜亂的、 有些甚至是違背事實(shí)的， 這些會(huì)影響大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成， 甚至?xí)_擊、扭曲教師課堂所講授的內(nèi)容。 因此， 在培育大學(xué)生文化自信過程中， 要用好 “互聯(lián)網(wǎng)” 這把雙刃劍， 發(fā)揮好網(wǎng)絡(luò)育人的功能。 第一， 建立文化育人微信公眾號(hào)， 在公眾號(hào)發(fā)布以文化自信為主題的文章、 互動(dòng)活動(dòng)、 實(shí)踐成果分享等， 特別要利用好中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶、 中國(guó)革命、 國(guó)家建設(shè)的重大歷史事件紀(jì)念日來加強(qiáng)文化自信教育。 第二， 建立預(yù)警機(jī)制， 及時(shí)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿情， 加強(qiáng)對(duì)輿情的研判， 及時(shí)在微信群、 QQ 群、 校園論壇等進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

2.4 立足課程思政格局， 形成培養(yǎng)文化自信的合力

培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信不僅是思政課的任務(wù)， “其他各門課都要守好一段渠、 種好責(zé)任田， 使各類課程與思想政治理論課同向同行， 形成協(xié)同效應(yīng)?！?首先， 音樂、 文學(xué)、 書法等綜合素養(yǎng)類課程以及其他專業(yè)課程應(yīng)充分挖掘本課程的文化育人功能， 以專業(yè)知識(shí)為主線， 將文化自信教育融入到各類課堂教學(xué)中。 以 《大學(xué)語文》課為例， 該課程教學(xué)內(nèi)容主要包括中國(guó)古代文學(xué)和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)模塊， 教師在讓學(xué)生了解中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展歷程， 領(lǐng)會(huì)各時(shí)代文學(xué)精華的過程中， 就可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感。 其次， 組建思政課教師與各類課程教師共同參與的團(tuán)隊(duì)， 加強(qiáng)協(xié)同培養(yǎng)學(xué)生文化自信的機(jī)制研究， 在課堂之外， 開展常態(tài)化的文化類活動(dòng)， 如協(xié)同舉辦文化類知識(shí)競(jìng)賽、 文化場(chǎng)景體驗(yàn)、 文化創(chuàng)意表演等， 讓大學(xué)生在輕松的氛圍中感受中華文化的魅力， 感受文化背后的精神內(nèi)涵。

3 結(jié)語

當(dāng)前， 世界正處于百年未有之大變局， 我國(guó)正處于發(fā)展重要戰(zhàn)略時(shí)期， 面臨的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)層出不窮， 加強(qiáng)全社會(huì)尤其是青年大學(xué)生的文化自信教育是應(yīng)對(duì)種種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的重要保障。 思想政治理論課是培育大學(xué)生文化自信的重要陣地， 教師要充分發(fā)揮好第一課堂和第二課堂以及“網(wǎng)絡(luò)課堂” 的作用， 從歷史、 理論、 實(shí)踐三個(gè)維度引導(dǎo)學(xué)生深入了解和認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、 革命文化、 社會(huì)主義先進(jìn)文化， 提升民族自豪感和文化認(rèn)同感， 弘揚(yáng)愛國(guó)主義， 自覺傳承中華優(yōu)秀文化， 成為推動(dòng)民族進(jìn)步、 國(guó)家富強(qiáng)的可信、 可靠、 可為的中堅(jiān)力量。