陳麒如

“遺才場(chǎng)”不同于正科、科試等具有嚴(yán)格規(guī)定的科舉考試，其制度帶有一定的靈活性，而這種靈活性給予明清筆記小說(shuō)作者豐富的創(chuàng)作靈感，使得“遺才場(chǎng)”在筆記小說(shuō)中有了不同的面貌，亦展現(xiàn)創(chuàng)作主體對(duì)地方科試以及整個(gè)科舉制內(nèi)核的看法。為了進(jìn)一步探尋明清小說(shuō)作者的科舉觀，本文首先廓清“遺才場(chǎng)”之制度特點(diǎn)，并總結(jié)“遺才場(chǎng)”在明清筆記小說(shuō)中不同的情節(jié)類型，以分析作者構(gòu)建此類情節(jié)之動(dòng)因，進(jìn)而得出他們的科舉觀。

一、官方視域下的遺才場(chǎng)

“遺才場(chǎng)”又稱“錄遺”“考遺”，是明清時(shí)期士子獲得鄉(xiāng)試資格的考試之一。生員若要獲得參加鄉(xiāng)試的資格，則需參加由各省學(xué)政舉行的科試，而遺才、大收等考試的出現(xiàn)是為了照顧部分因自然災(zāi)害、丁憂等特殊情況不能如期赴考的生員所舉行的候補(bǔ)考試，這種補(bǔ)考制度在宋代就已經(jīng)出現(xiàn)，宋代的“寓試”制度規(guī)定：

嘉熙元年，罷諸牒試，應(yīng)郎官以上監(jiān)司、守倅之門客及姑姨同宗之子弟，與游士之不便于歸鄉(xiāng)就試者，并混同試于轉(zhuǎn)運(yùn)司，各從所寓縣給據(jù)，徑赴司納卷，一如鄉(xiāng)舉之法。家狀各書本貫，不問(wèn)其所從來(lái)，而定其名“寓試”，以四十名為額，就試如滿五十人，則臨時(shí)取旨增放?！?〕

此外，在科試中落第的生員也可以繼續(xù)參加遺才、大收考試，由此再度獲得考取舉人的機(jī)會(huì)。這類考試宋代亦有，《宋史·選舉志》寫道：“是年及端拱初，禮部試已，帝慮有遺才，取不中格者再試之，于是由再試得官者數(shù)百人。凡廷試，帝親閱卷累日，宰相屢請(qǐng)宜歸有司，始詔歲命官知舉?！薄?〕明代永樂(lè)四年也曾對(duì)落第考生再行選拔，〔3〕只是在明中葉以前，這類考試并非常例，而到了明中葉以后，遺才、大收已經(jīng)成為科試后舉行的常規(guī)考試。

至于遺才、大收等考試的出現(xiàn)時(shí)間，《原李耳載》雖已提到明代成化時(shí)就出現(xiàn)遺才考試，《云游異術(shù)》篇寫道：

余外祖方伯公族，有前輩在成化時(shí)充司吏，然學(xué)業(yè)不廢。值科舉，學(xué)道丁憂去，署者以闈期不遠(yuǎn)，即以歲試前等作科余赴錄遺試論題“三十六宮都是春”，因與教官闡論題意?！?〕

但作者生于天啟時(shí)期，文中所寫的遺才試題與后世文獻(xiàn)所載的遺才考試命題，形式與內(nèi)容皆有所出入，因此，成化年間是否已有遺才考試尚待進(jìn)一步考證。高拱的《掌銓題稿》則明確記載了隆慶初年已有遺才考試：隆慶四年的江西鄉(xiāng)試，考選遺才者足有三萬(wàn)八千余人，由于人數(shù)過(guò)多還造成了踩踏事件?！?〕此外，萬(wàn)歷四十二年曾頒布過(guò)“禁止儒童散考遺才”〔6〕的條令，即儒生僅參加過(guò)道考卻不應(yīng)縣試者，一律不準(zhǔn)參加遺才考試；再有江西提學(xué)黃汝亨在給巡按御史張見平的信件中提到，大約在萬(wàn)歷四十五年前后，多個(gè)省份都奉旨停辦過(guò)遺才試，“大收、遺才，它省俱奉功令不行，獨(dú)江右不廢”?！?〕由此可見，萬(wàn)歷年間已存在遺才與大收考試，朝廷對(duì)這一科舉制度正處于探索期，或是提高報(bào)考門檻，或是區(qū)域性停辦。艾南英曾言：“則三歲大比，縣升其秀以達(dá)于郡，郡升其秀以達(dá)于督學(xué)，督學(xué)又升其秀以試于鄉(xiāng)闈，不及是者，又有遺才、大收以盡其長(zhǎng)。”〔8〕說(shuō)明到了天啟年間，遺才、大收考試已屬常例。由此可見，至晚在隆慶年間，遺才、大收已經(jīng)成為科試后的常規(guī)考試，到了清代便逐步發(fā)展成熟。

雖為補(bǔ)充考試，遺才試亦有其準(zhǔn)入條件，如歲試有六等黜陟法，四等廩生不許科試，但可以參加是年的遺才考試；五等及以下的考生則科試、錄遺皆不可參加?！?〕關(guān)于錄取定額，凡在科試中名列一、二等者或在三等名列前茅者（大省前十名、中小省前五名者）方可獲得參加鄉(xiāng)試的資格，“遺才”“大收”的額數(shù)則沒(méi)有定例，基本上由各地學(xué)政根據(jù)是年科試的錄取情況自行把握。乾隆十四年頒定，學(xué)政應(yīng)在科試后回省通行錄遺，“通盤計(jì)算，照科舉定額，取足發(fā)案，即行提調(diào)”。〔10〕但朝廷屢次強(qiáng)調(diào)對(duì)于“遺才”的送考與錄取要慎重，如乾隆九年規(guī)定“其丁憂事故游學(xué)告病，未與科考，及科考未取、志切觀光者，原有錄遺入場(chǎng)之例，各省學(xué)臣應(yīng)視該處文風(fēng)之高下，向來(lái)中數(shù)之多寡，通盤計(jì)算，慎選錄送”?！?1〕光緒十五年亦要求學(xué)政在錄遺時(shí)“嚴(yán)加考覆，查照例定人數(shù)錄送，不準(zhǔn)稍涉冒濫”?！?2〕從考試內(nèi)容及考試形式上看，錄遺與科試并無(wú)太大的區(qū)別，但是提學(xué)使可以自行把握錄取情況與放低收考門檻、簡(jiǎn)化收考程序，張居正就曾主張放低遺才試的準(zhǔn)入門檻：“諸生不過(guò)欲準(zhǔn)考耳，如專屬提學(xué)容其續(xù)考，稍從寬取，勿使有遺，則士子之愿遂矣，何必按院收之而后為當(dāng)哉！”〔13〕學(xué)政甚至可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐那闆r決定遺才、錄科考試是否需要舉辦，光緒二十八年，袁世凱就曾奏請(qǐng)免除大學(xué)堂肄業(yè)各生的歲考、科考、錄遺，直接資送鄉(xiāng)試?！?4〕

遺才考試在制度上的靈活性雖然給了主考學(xué)政較大的自主權(quán)，同時(shí)也帶來(lái)了一些問(wèn)題，首先是提學(xué)濫選錄送，去取不公。乾隆四十二年，乾隆駁回吳煒增加鄉(xiāng)試中額的奏折時(shí)提道：“學(xué)臣于科舉之外，復(fù)有錄遺、大收等事，臨場(chǎng)之際，督撫大吏又將不取者，不問(wèn)文藝之優(yōu)劣，盡送入場(chǎng)，濫觴已極。”并指出“是中額尚應(yīng)酌減，即科舉百名，亦屬浮多，祇因積習(xí)既久，不復(fù)議裁”?！?5〕《萇楚齋三筆》曾記載光緒十四年四川鄉(xiāng)試中，應(yīng)考士子因號(hào)舍、試卷數(shù)量大大少于應(yīng)考人數(shù)而聚眾滋事，其源頭就在提學(xué)“意欲見好于諸生，科考及錄遺所取，多至一萬(wàn)三四千人”，然而四川鄉(xiāng)試中式額數(shù)向來(lái)“只有六十名，副榜十名，貢院號(hào)數(shù)例來(lái)不滿一萬(wàn)號(hào)”，〔16〕當(dāng)年錄遺考試通過(guò)人數(shù)太多，使得赴考鄉(xiāng)試的人數(shù)大大超出貢院號(hào)舍的容納限度。彭蘊(yùn)章亦指出各地先因科試增額廣修號(hào)舍，又因“號(hào)舍有余何必令人向隅？遂至漫無(wú)區(qū)別，幾乎與考者皆得收錄”，〔17〕遂成科試增額——加修號(hào)舍——錄遺濫取的惡性循環(huán)。其次，錄遺考試的管理不如科試嚴(yán)格，雖然錄遺考試有登記考生情況的《遺才錄》，但僅有姓名籍貫，因此，生員請(qǐng)人替考的難度較低。乾隆九年，四川學(xué)政蔣蔚曾就遺才冒替現(xiàn)象滋生，學(xué)政一人難以應(yīng)付的現(xiàn)象，奏請(qǐng)錄遺時(shí)“每學(xué)檄調(diào)教官一員識(shí)認(rèn)”；〔18〕到了乾隆二十一年，御史朱稽奏請(qǐng)禮部，需在錄遺冊(cè)上加注年貌籍貫以及所學(xué)經(jīng)書，以防頂冒?！?9〕再有，由于錄取名額并無(wú)嚴(yán)格限定，部分考生因錄遺不取，就集結(jié)至貢院呼求或在路上攔截考官，伏乞申送，乾隆十年曾下令對(duì)這類現(xiàn)象嚴(yán)加整飭：“如有不恪守功令，因錄遺不取聚眾喧嘩者，即將該生等分別，首從懲治。”〔20〕

由上可見，遺才考試具有兩面性：一方面，作為科試的一種補(bǔ)充考試，其考試形式與內(nèi)容實(shí)際上和科試并無(wú)不同，其設(shè)立的初衷是為了體恤因特殊情況無(wú)法按時(shí)赴考科試的士子，也為了給在科試中發(fā)揮失常的士子第二次機(jī)會(huì)，使其不必花費(fèi)光陰等待下一個(gè)科試年。但另一方面，遺才考試在錄取方面較科試更有彈性，亦由此產(chǎn)生種種弊端，朝廷方面亦不斷地對(duì)這一制度進(jìn)行調(diào)整以應(yīng)對(duì)科場(chǎng)時(shí)弊。在明清筆記小說(shuō)中，遺才考試具有兩面性的特點(diǎn)也被創(chuàng)作者充分利用，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)與文學(xué)想象，展示了遺才、大收等初階科舉考試積極或消極的層面，從而抒發(fā)其對(duì)整個(gè)科舉制度的看法。

二、明清小說(shuō)中的“遺才場(chǎng)”情節(jié)

從明清文人自傳或筆記中，可看出士子對(duì)遺才考試的態(tài)度十分矛盾，一方面，錄遺與科試有著高下之分，雷士俊認(rèn)為“遺才云者，蓋士之有才者不在收羅之列，將以收而獲之也，余果無(wú)才遺固其分也。余茍有才，主者見而喜可知也，余豈終遺乎？”〔21〕基于這樣的認(rèn)識(shí)，有些文人對(duì)參加科試、錄科還是錄遺考試十分介意。吳大廷丁憂服闕后欲參加咸豐元年的錄科考試，當(dāng)時(shí)學(xué)使認(rèn)為按照他的情況理應(yīng)參加錄遺考試，吳大廷自述：“遺者，不列三等七名之謂。余未經(jīng)會(huì)覆，固不得謂之貢。然已考取拔貢，丁憂服闋，無(wú)再應(yīng)科試之理，安得為遺！若錄遺，則有拂衣而去耳。”〔22〕并力爭(zhēng)參加錄科考試。有些人甚至認(rèn)為錄遺士子的地位不如錄科士子，《履園叢話》記載了一則笑話：李安公兄弟同船往金陵赴鄉(xiāng)試，上船時(shí)其兄說(shuō)道：“弟有科舉，兄尚錄遺，今日之行弟當(dāng)先登?！薄?3〕但另一方面，有些士子又將遺才考試視為他們踏入正科之門的最后一塊敲門磚，為了通過(guò)錄遺考試，他們除了在考場(chǎng)內(nèi)大展其才外，在場(chǎng)外更是使出渾身解數(shù)，“或設(shè)心覬覦，謬計(jì)鉆營(yíng)，或假請(qǐng)托于鄉(xiāng)紳，或籍吹噓于過(guò)客，或求教官之力薦，或賄書吏以乞恩”，若是錄遺沒(méi)有通過(guò)，則“攔輿呈請(qǐng)于各衙門具稟邀求。過(guò)市招搖，為臥轍攀轅之舉；望風(fēng)匍匐，貽青衿席帽之羞”?！?4〕對(duì)于錄遺場(chǎng)內(nèi)外所滋生的亂象，吳玉綸認(rèn)為這是由于士子對(duì)遺才，或是對(duì)科舉選拔制度的認(rèn)識(shí)存在一定的偏差：“錄遺緣科場(chǎng)而起，科名為進(jìn)身之始，得科名者當(dāng)思何以為不負(fù)科名之人，試遺才者乃先為有玷科名之事，此稍知自好所不為?！薄?5〕要取得功名也需德才兼配，不辱士風(fēng)，方不誤朝廷選拔遺才的初衷。

士人在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，他們對(duì)錄遺考試的復(fù)雜情感便內(nèi)化為他們的文學(xué)想象?？傮w看來(lái)，明清小說(shuō)對(duì)于“遺才場(chǎng)”情節(jié)的書寫主要有三種情況：

第一種是遺才試真的發(fā)揮了作用，成功網(wǎng)羅科試以外的遺珠，拔得真才。例如《醒世恒言·張延秀逃生救父》中，張延秀、張文秀為父伸冤卻被人買兇追殺，兇手將兄弟二人沉于江中，張文秀為販布人褚衛(wèi)所救，認(rèn)其為父帶回河南，后來(lái)“趕一名遺才入場(chǎng)”，最終考選庶吉士，為父平反；〔26〕又如《石點(diǎn)頭·郭挺之榜前認(rèn)子》中的郭喬，年輕時(shí)“小考利，大考不利”，到了三十歲仍是一名秀才，連自己教授的學(xué)生都中式了，郭喬遂心灰意冷，不問(wèn)科舉。直至五十六歲科試，當(dāng)時(shí)學(xué)政秦鑒“要在科場(chǎng)內(nèi)拔識(shí)幾個(gè)奇才”，于是便在科試后再辦遺才試，“不許一人不到”，郭喬被迫應(yīng)考，便被秦鑒慧眼識(shí)才，點(diǎn)為第一名，次年二月“高中三十三名進(jìn)士”?！?7〕張延秀與郭喬屬于這一類“遺才試”情節(jié)的兩個(gè)典型，一是家庭遭遇變故無(wú)法入場(chǎng)赴考，只好通過(guò)遺才場(chǎng)進(jìn)入鄉(xiāng)試，最終獲得功名；二是多舉不第，困躓科場(chǎng)多年，最終在遺才場(chǎng)上遇見伯樂(lè)，進(jìn)而平步青云。這兩種典型實(shí)際上是從“遺才試”制度體恤士子的初衷出發(fā)，作出正面的解讀。

遺才試的另一種情節(jié)則有完全不同的面貌，不僅未能選出真才，反而成為無(wú)能官吏斂財(cái)濫取及不學(xué)無(wú)術(shù)者登科的捷徑。例如《天湊巧》中的陳都憲是一個(gè)對(duì)科舉一竅不通的人，然而當(dāng)?shù)刂菽罴八?jīng)濟(jì)困難且行誼出眾，便主張不論文字，要取其為首，學(xué)院雖不同意，也只能勉強(qiáng)將其附在案中。到了科場(chǎng)上，陳都憲不會(huì)寫八股文，只好將“那街坊上唱的曲挪來(lái)湊上，《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》、講章唱本一齊寫上”。誰(shuí)知主考官懶看正文，只讀江陰知縣的圈點(diǎn)，將知縣對(duì)該文的諷刺誤解為贊語(yǔ)，陳都憲竟以一百第二名中式?！?8〕《天湊巧》中所描繪的科舉圖景縱然是浮夸荒誕的，但亦展示了地方科試官員失職、管制松散的亂象。而在《癡人說(shuō)夢(mèng)記》的描述中，作者借寧孫謀、陳契辛、巫作道三人之口，道出晚清的遺才考試已成為明碼標(biāo)價(jià)的交易：

（海南、新會(huì)）監(jiān)生應(yīng)考遺才，考取卻不容易，甚至有人花費(fèi)了許多銀子，買通學(xué)臺(tái)幕友，將姓名補(bǔ)上。若要憑文，隨你本領(lǐng)再好些，也無(wú)把握。

前年揚(yáng)州有個(gè)樊翰林，放了貴?。◤V東）的學(xué)臺(tái)，說(shuō)起考遺才來(lái)，道是每個(gè)幕友，總得送他一兩個(gè)遺才。樊公為人極其清廉，尚且如此，可見隨鄉(xiāng)屬鄉(xiāng)，不能過(guò)執(zhí)。

向例這廣東考遺才，只消花費(fèi)二百銀子，就可取出的，這回卻不行……你令親要是個(gè)財(cái)主，出得起一千八百的，便有點(diǎn)意思，不然說(shuō)他無(wú)益?！?9〕

還有《九尾龜》的第十四回詳細(xì)描寫了鄉(xiāng)紳金漢良參加遺才考試層層賄賂的過(guò)程。一方面，衙門承差扣押監(jiān)照勒索考生錢財(cái)，而地方學(xué)臺(tái)故意假作不知，不去禁止；另一方面，金漢良本身就是不學(xué)無(wú)術(shù)之人，學(xué)院衙門的總書房胡養(yǎng)甫本說(shuō)只要卷子沒(méi)有違式，就都能錄取，但金漢良果然違式多抄了《圣諭》，只好多花了兩百錢銀子買通承差，將自己的壞卷替換成合式的卷子，最終補(bǔ)錄了遺才?！?0〕這類小說(shuō)情節(jié)所描寫的亂象看似因遺才試而起，但實(shí)則是借遺才試這類正科以下的科舉考試對(duì)整個(gè)科舉制度進(jìn)行諷刺和批判。

在以上兩種類型之中，還夾雜著一種更為復(fù)雜的情節(jié)，即具有真才實(shí)學(xué)的士子通過(guò)不合法的方式獲得錄遺資格，進(jìn)而得以錄取，其中較為常見的手段就是冒籍?！兑徽砥妗分械男禊i子、時(shí)大來(lái)，《無(wú)聲戲》中的馬麟如以及許承先等等，皆通過(guò)冒籍入場(chǎng)，繼而中式遺才。所謂冒籍，即考生假冒籍貫到異地參加科舉，由于中國(guó)南部、中部、北部地區(qū)經(jīng)濟(jì)和教育條件的差異，各地生員的水平有所不同，若同榜錄取容易導(dǎo)致南部中式的人多，中部、北部中式的人少，因此，早在唐代就開始實(shí)行各地區(qū)分榜定額錄取。但是南方地區(qū)如江蘇、江西、浙江等地教育水平高，參考人數(shù)多，科試競(jìng)爭(zhēng)尤為激烈，于是便有士子通過(guò)過(guò)繼、買地、串通官員等手段冒認(rèn)參考人數(shù)少、錄取率高的省份籍貫，以得到該地的參試資格。明清時(shí)期，冒籍現(xiàn)象十分嚴(yán)重，朝廷對(duì)冒籍雖嚴(yán)厲禁止，但文人對(duì)禁止冒籍的舉措?yún)s不以為然，謝肇浙認(rèn)為：“國(guó)家取士，從郡縣至鄉(xiāng)試，俱有冒籍之禁，此甚無(wú)謂。當(dāng)今大一統(tǒng)之朝，有分土，無(wú)分民，何冒之有？”〔31〕沈德符甚至將分榜錄取制與元代朝廷“錄蒙古人為狀元而中華人次之”的現(xiàn)象等而論之，并引用嘉靖皇帝“天下皆是我秀才，何云冒籍圣哉”〔32〕以反對(duì)處罰冒籍。王健在《題覆進(jìn)樂(lè)律疏》寫到，冒籍士子也都是“《易》《詩(shī)》《書》《春秋》《禮》、經(jīng)學(xué)之士也”，〔33〕認(rèn)為在考場(chǎng)中，冒籍士子亦同樣要憑自身的才學(xué)獲取功名，分榜錄取制會(huì)讓一些士子因出身問(wèn)題在進(jìn)升之路上遭到阻滯，這便與科舉不論門第、自由競(jìng)爭(zhēng)之原則有了矛盾，換句話說(shuō)，某些士子不得已成為科舉制度公平與地區(qū)公平頡頏之下的犧牲品。冒籍參加遺才試的情節(jié)之所以會(huì)出現(xiàn)，一方面是在情節(jié)安排上，主人公往往在參加科試之前歷盡險(xiǎn)阻，流落他方，無(wú)法在原籍參加考試；另一方面是創(chuàng)作者對(duì)此親有體會(huì)，又或是對(duì)失考士子深表同情，因而在小說(shuō)中設(shè)計(jì)冒籍進(jìn)場(chǎng)獲得功名的情節(jié)，而遺才考試則因其審查流程、收考時(shí)間相對(duì)寬松靈活，冒籍的成功率或許更高，正如葉楚炎先生所說(shuō)：“錄遺在冒籍中所起的作用便在于運(yùn)用真實(shí)的社會(huì)情狀將小說(shuō)中的人物攔截在異鄉(xiāng)的鄉(xiāng)試考場(chǎng)之外，又在山窮水盡處倒轉(zhuǎn)一筆，利用錄遺讓小說(shuō)人物在絕處逢生，順利冒籍，從而造成小說(shuō)情節(jié)的充分延宕?！薄?4〕

第三種情況，則是與遺才場(chǎng)與“科名前定”發(fā)生聯(lián)系的情節(jié)?！翱泼岸ā蓖劳袎?mèng)兆實(shí)現(xiàn)，士子或其親人在考前夢(mèng)見神祇或先祖托夢(mèng)，告知士子或?qū)⒅惺?。《古夫于亭雜錄》寫到許國(guó)器科試不錄，打算放棄秋闈，夜晚夢(mèng)見其先祖林炳章托夢(mèng)：“君今歲當(dāng)薦賢書，胡不赴省試？”〔35〕許國(guó)器心中覺(jué)異，便繼續(xù)參加錄遺考試，果然中式?！蹲糁嗡幯浴芬鄬懙揭晃唤许n其相的士子久困場(chǎng)屋，已經(jīng)無(wú)意科舉，在公安縣做幕僚。某一天他夢(mèng)到神明托夢(mèng)：“汝因筆孽多，盡削祿嗣。今治獄仁恕，賞汝科名及子，其速歸?！薄?6〕此后他多次夢(mèng)見同樣的情景，但當(dāng)時(shí)已經(jīng)七月初旬，按理來(lái)說(shuō)是趕不上試期的，然而神明卻說(shuō)能夠趕上，韓其相便趕回杭州家中，最后以遺才入闈中式。還有夢(mèng)見鬼魂托夢(mèng)告知考題的情節(jié)，《坐花志果》寫到山陰縣徐上舍赴蘇州任典總的路上曾救助一婦女，夜晚婦女的亡夫托夢(mèng)，告知“天榜已定，應(yīng)中高魁”，讓他去參加鄉(xiāng)試，并說(shuō)第二天有賣舊書的人路過(guò)，其中“有窗稿二本，皆某平生舊作，今科詩(shī)文題皆備”，其后又夢(mèng)到兩個(gè)書生對(duì)話，指明“驛西舊貨店有書兩束，東首第一本即經(jīng)文，西首第三四本即策，今年題皆備，即錄遺策亦具”，徐上舍參加錄遺時(shí)發(fā)現(xiàn)“題果皆在”，遂“繕寫而出，竟獲高取”。〔37〕從當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境來(lái)說(shuō)，明清時(shí)期的科舉讖兆文化十分流行，文人筆記皆有相關(guān)記載，如《履園叢話》中有“科第·夢(mèng)”一節(jié)專寫科場(chǎng)夢(mèng)兆，《庸閑齋筆記》中有《夢(mèng)閱場(chǎng)屋文》篇等等；解夢(mèng)、占卜書中也有關(guān)于科舉讖兆的記錄，如《夢(mèng)類占考》有“爵祿部”、《夢(mèng)占逸旨》卷六有“科甲篇”，《增刪卜易》將各級(jí)考試、功名細(xì)化，分出“歲科考章”“增廩章”“考遺才章”等等?？梢哉f(shuō)，科舉讖兆帶給士子一定的心理暗示，增強(qiáng)了他們應(yīng)考的信心。從文學(xué)作品的功用來(lái)看，一方面，小說(shuō)中科舉讖兆的情節(jié)與士子的落魄窘境是相生相伴的：士子在久滯科場(chǎng)，對(duì)前途失去信心的情況下，突然有夢(mèng)兆指點(diǎn)迷津，使其順利登科，而錄遺作為科試之后的補(bǔ)充考試，往往會(huì)被作者借以設(shè)計(jì)應(yīng)夢(mèng)情節(jié)；而另一方面，這類應(yīng)讖中式的科舉情節(jié)往往帶有一定的教化作用，無(wú)論是因“筆孽過(guò)多”無(wú)法中式，還是鬼魂報(bào)恩告知考題內(nèi)容，這些情節(jié)的核心都是因果報(bào)應(yīng)，其作用是為了告誡讀者積德行善，要德才兼?zhèn)浞侥苋〉霉γ?/p>

由上可見，明清筆記小說(shuō)中的“遺才場(chǎng)”情節(jié)主要有三種向度：一是錄遺作為收羅遺才的補(bǔ)充考試，使真正有才學(xué)的士子得以進(jìn)升；二是錄遺的制度彈性使其成為各種弊端的突破口，造成種種考場(chǎng)亂象；三是錄遺出現(xiàn)于科舉讖兆類題材的小說(shuō)中，成為應(yīng)驗(yàn)果報(bào)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。要了解明清小說(shuō)作者對(duì)錄遺與科舉制度的看法，則要先分析作者構(gòu)建這些情節(jié)的動(dòng)因。

三、“遺才場(chǎng)”情節(jié)之建構(gòu)與小說(shuō)作者的科舉觀

明清筆記小說(shuō)的作者之選擇遺才場(chǎng)來(lái)構(gòu)建科舉情節(jié)，首先是錄遺相對(duì)于正科而言有著較高的錄取率。據(jù)江南提學(xué)張?zhí)┙坏淖允隹梢姡滴跛氖荒?，他赴句曲錄遺才，“取六千余人，遺五十四人；……九月錄武遺才于澄江，盡取之”；〔38〕乾隆三十年，御史成德啟奏各省學(xué)政的錄遺名數(shù)超出了正科名數(shù)，“竟有居其十之四五、十之七八”?！?9〕錄遺的高通過(guò)率造成參加鄉(xiāng)試的人數(shù)大增，但是這些遺才士子中，能夠通過(guò)鄉(xiāng)試獲得舉人甚至更高功名的人只占極少數(shù)，因此，能夠通過(guò)錄遺考試脫穎而出的情節(jié)更富有戲劇性。其次，遺才考試制度的彈性給小說(shuō)創(chuàng)作者自洽邏輯的空間。一方面，錄遺、大收考試在執(zhí)行過(guò)程中的寬松確實(shí)滋生不少弊端，這些亦成為筆記小說(shuō)作者的素材，他們結(jié)合種種社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)錄遺考試甚至整個(gè)科舉制度進(jìn)行批判，因此，《儒林外史》《九尾龜》《天湊巧》等小說(shuō)在痛陳錄遺亂象時(shí)皆不吝筆墨。但另一方面，當(dāng)他們?cè)跀⑹鲞@種制度的靈活性是如何改變士子命運(yùn)的時(shí)候，又有意或無(wú)意地模糊了地方提學(xué)的權(quán)責(zé)邊界。如黃叔璥的《南臺(tái)舊聞》引《棕坪閑錄》的一則軼事：華亭一位錄遺被黜的士子在歸途中題詩(shī)于燕子磯的石壁上，被正要前往南京赴任的監(jiān)臨看見，于是便追上士子，將其被黜的卷子重新收上來(lái)選送入闈，〔40〕至于已被黜落并帶出科場(chǎng)的卷子如何重新入闈，尚未到任的監(jiān)臨如何能夠左右前一任學(xué)臣錄遺的最終結(jié)果，作者則無(wú)特別交代?！妒?shī)乘》中，渠縣檢討寇賚言初為詣生，趕赴秋試不及，學(xué)使又不許其錄遺，他在攔街告考時(shí)遇到了提督桂秀巖的夫人，桂夫人憐憫他，便代其向桂秀巖求情，最終寇賚言在桂秀巖的力薦下得以補(bǔ)送入闈，最終鄉(xiāng)試中舉?！?1〕作者郭則沄大贊提督之開明，而對(duì)于提督親屬干預(yù)錄遺結(jié)果則沒(méi)有深究。小說(shuō)創(chuàng)作者對(duì)錄遺情節(jié)的建構(gòu)以及對(duì)相關(guān)細(xì)節(jié)的模糊，皆因科舉是當(dāng)時(shí)文人生活最重要的部分，幾乎所有小說(shuō)都會(huì)涉及科舉情節(jié)，且主人公的科舉功名往往成為決定故事走向的關(guān)鍵，錄遺考試的靈活性使作者既能集中筆力展現(xiàn)主人公在科場(chǎng)之外的奇遇，又能融合現(xiàn)實(shí)科舉流程與故事情節(jié)的沖突，使主人公及時(shí)回歸到科舉的正途。

此外，在建構(gòu)“遺才場(chǎng)”的相關(guān)情節(jié)時(shí)，作者大多聚焦于士子獲取鄉(xiāng)試資格的曲折道路，然而進(jìn)入鄉(xiāng)試以后，主人公便再無(wú)阻礙，一路暢行地獲得功名，似乎鄉(xiāng)試以后的科舉情節(jié)被省略了。這樣的情節(jié)建構(gòu)，首先與創(chuàng)作主體的生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)。明清通俗小說(shuō)的作者多為下層文人，他們的真實(shí)身份大多難以考證：大部分人易名寫作，且無(wú)法取得太高的功名，因而文獻(xiàn)中少有記載。李漁、馮夢(mèng)龍、蒲松齡等知名戲曲小說(shuō)家大多科場(chǎng)失意，書坊主陸一龍只考得秀才，其弟陸云龍也同樣未能通過(guò)鄉(xiāng)試，他們?cè)诮M稿《翠娛閣評(píng)選行笈必?cái)y》和《型世言》等作品時(shí)，為他們供稿的也基本上是鬻文為生、沒(méi)有功名的下層文人。這一類文人大多數(shù)止步于鄉(xiāng)試科場(chǎng)，對(duì)于更高級(jí)別的考試或許沒(méi)有太多真切感受，因此，對(duì)于會(huì)試、殿試的描述，基本依靠自身的文學(xué)想象，因此，大部分作者選擇一筆略過(guò)主人公在鄉(xiāng)試以上科場(chǎng)的表現(xiàn)，只用數(shù)筆帶出主人公獲得功名，以開展后續(xù)的故事情節(jié)。其次是小說(shuō)的市場(chǎng)價(jià)值對(duì)情節(jié)建構(gòu)亦產(chǎn)生了影響。不僅是創(chuàng)作主體，這類小說(shuō)的主要讀者同樣是久困科場(chǎng)的下層文人，明清時(shí)期的印刷業(yè)蓬勃發(fā)展，小說(shuō)的刊刻流布無(wú)不受到其市場(chǎng)價(jià)值的驅(qū)使，在這種情況下，作者著重刻畫主人公在錄遺、大收等下層科舉考試中的曲折經(jīng)歷以引起讀者共鳴，而將鄉(xiāng)試以后的道路描繪得較為平坦，一方面撫慰失意文人的情緒，另一方面符合傳統(tǒng)小說(shuō)苦盡甘來(lái)的大團(tuán)圓結(jié)局以迎合讀者口味，提高作品的市場(chǎng)價(jià)值。

明清小說(shuō)作者對(duì)錄遺或科試情節(jié)建構(gòu)的種種動(dòng)因，本質(zhì)上揭示了其內(nèi)心服膺于科舉這一人才選拔的制度，他們?cè)诿枥L科場(chǎng)黑暗的同時(shí)又給予主人公科場(chǎng)及第的美滿結(jié)局，說(shuō)明他們承認(rèn)這一選拔制度本身的公平性以及功名改變個(gè)人命運(yùn)的巨大力量。他們雖然對(duì)科試、遺才等低階科舉考試多有批判，但大多著墨于科試、錄遺考試的執(zhí)行過(guò)程，對(duì)于選拔人才的核心——科舉的考試內(nèi)容并無(wú)提出質(zhì)疑。由此可見，明清小說(shuō)作者實(shí)質(zhì)上并非反對(duì)科舉這一人才選拔制度，而是對(duì)執(zhí)行這類考試的地方官員以及作弊的士子有所不滿，而明清小說(shuō)作者對(duì)錄遺情節(jié)正面或負(fù)面的描繪，正體現(xiàn)了他們對(duì)朝廷選拔真才、公正執(zhí)行科舉制度的強(qiáng)烈渴望。