宋 銳， 曹東勃

（上海財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海200433）

新中國成立，特別是改革開放以來，社會(huì)主義在中國落地生根，在多個(gè)維度展現(xiàn)了深刻的理論邏輯和宏大的歷史敘事，而伴隨這一進(jìn)程，中華文明以其強(qiáng)大包容性和創(chuàng)造性形塑了偉大的中國制度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的枝繁葉茂。英國歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為，文明的生長史是一連串的挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)。應(yīng)當(dāng)清醒認(rèn)識到，伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加深，全球化、市場化、多元化浪潮對我國文明形態(tài)構(gòu)成諸多挑戰(zhàn)，精神對物質(zhì)的反作用也將史無前例，守護(hù)社會(huì)主義自身的精神資源進(jìn)而實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新，顯得尤為緊迫和重要。習(xí)近平總書記在2013 年和2018 年兩次當(dāng)選國家主席之后的發(fā)言中，都聚焦于中國精神。大國領(lǐng)袖如此強(qiáng)調(diào)中國精神的重要性，值得學(xué)術(shù)界特別是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者深入思考和研究。正如韋伯所洞見，“在任何一項(xiàng)事業(yè)的背后必然存在著一種無形的精神力量。”［1］中國精神，對21 世紀(jì)中國人而言，已不僅僅是一種歷史體驗(yàn)和思考對象，更是一種需要清晰闡釋、充分激發(fā)并奮力弘揚(yáng)，使之成為推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的力量源泉。

一、中國精神的生長邏輯及理論內(nèi)涵

中國的先哲們歷來重視精神省思。從推崇“仁者愛人”的儒家倫理、講究“道法自然”的道家哲學(xué)，到主張“致良知”的心學(xué)法則，再到黃宗羲怒斥封建專制，提出“天下為主君為客”……中國精神絕不僅僅是一個(gè)簡單的抽象概念，而是內(nèi)嵌于中華文明發(fā)展史的內(nèi)在基因和集體意識。如果說，這種精神傳統(tǒng)在古代的多次轉(zhuǎn)型主要表現(xiàn)為中華民族內(nèi)部的思想綿延與嬗變，那么近代尤其是五四運(yùn)動(dòng)以來，在與西方列強(qiáng)的反復(fù)斗爭中，中國人的精神世界發(fā)生了鮮明的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變，以“民族獨(dú)立”和“國家富強(qiáng)”為主題開始了集體省思。戰(zhàn)亂和貧窮不僅造成了經(jīng)濟(jì)的停滯衰退，同樣引發(fā)了前所未有的“文化危機(jī)”。從辜鴻銘關(guān)注傳統(tǒng)文化價(jià)值，揭示國人的精神生活，到李大釗為“再造中華”奮力發(fā)聲、投身革命挽救“神州陸沉”，再到魯迅發(fā)出“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來了，中國才有真進(jìn)步”的時(shí)代吶喊，一批先進(jìn)的知識分子逐漸拉開了構(gòu)建近代中國精神的歷史序幕。中國共產(chǎn)黨作為匯集中國先進(jìn)力量的代表性組織，自然成為中國精神最堅(jiān)定的傳承人和弘揚(yáng)者?？v觀自成立以來近百年的革命、建設(shè)和改革史，中國共產(chǎn)黨始終以豐富的實(shí)踐充實(shí)和發(fā)展著中國精神的內(nèi)涵，形成了特色鮮明的中國精神發(fā)展邏輯。

（一）以自力更生、艱苦奮斗的革命斗爭精神譜寫“站起來”的壯麗史詩

中國共產(chǎn)黨誕生之初，毛澤東等共產(chǎn)黨人就以“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的雄偉氣魄，自覺擔(dān)當(dāng)起“爭取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)人民解放”的歷史重任，并逐漸確立了“獨(dú)立自主、自力更生”的革命方針。星星之火，可以燎原。黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大革命事業(yè)最終徹底推翻了三座大山、建立起人民當(dāng)家作主的新中國，讓占世界人口四分之一的中國人民站了起來?；赝@條光榮的革命道路，從北京的新文化運(yùn)動(dòng)到湖南的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，從江西的“蘇維埃政權(quán)”到陜北的“邊區(qū)政權(quán)”再到西柏坡的“進(jìn)京趕考”，一個(gè)問題始終縈繞在共產(chǎn)黨人心頭：我們需要建立一個(gè)什么樣的政權(quán)？我們應(yīng)該確立一套什么樣的制度？直至1949年3月七屆二中全會(huì)在西柏坡召開，這一問題終于有了明確答案。毛澤東在大會(huì)講話中明確了“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”的奮斗目標(biāo)，即沿著由“農(nóng)業(yè)國”向“工業(yè)國”、由“新民主主義”向“社會(huì)主義”的方向繼續(xù)前進(jìn)。面臨艱難嚴(yán)峻的外部形勢和內(nèi)部壓力，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揚(yáng)“自力更生、艱苦奮斗”的革命精神，在較短的時(shí)間內(nèi)建立起一個(gè)較為完整和獨(dú)立的國民經(jīng)濟(jì)體系，并成功完成了人類歷史上最深刻、最偉大的制度變革，確立了真正能夠?qū)崿F(xiàn)并保障人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義制度?？梢哉f，從新民主主義革命到社會(huì)主義革命的宏大詩篇，深刻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心、切實(shí)保障人民主體地位的奮斗宗旨。這一歷史進(jìn)程中，艱苦卓絕的革命斗爭也徹底激活了中華民族的主體精神，人民群眾創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整合統(tǒng)一，這一精神在以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人身上有著突出的體現(xiàn)。在與梁漱溟圍繞“認(rèn)識老中國、建設(shè)新中國”這一話題徹夜長談之后，毛澤東創(chuàng)造性地提出“馬克思主義中國化”的科學(xué)命題?？梢哉f，“站起來”的奮斗征程展現(xiàn)為以悠久的華夏典故和樸實(shí)的中國敘事讓馬克思主義逐漸中國化，以潛移默化、浸潤人心的文明方式與傳統(tǒng)風(fēng)尚詮釋共產(chǎn)主義信仰，以共產(chǎn)黨員堅(jiān)定的使命擔(dān)當(dāng)彰顯中國精神的底色與風(fēng)貌，也即以“自力更生、艱苦奮斗”為主要內(nèi)涵的革命精神。

（二）以解放思想、實(shí)事求是的改革創(chuàng)新精神鐫刻“富起來”的奮斗畫卷

社會(huì)主義制度的確立，不僅完成了當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步事業(yè)的堅(jiān)實(shí)奠基，也同步開啟了由“站起來”向“富起來”的奮進(jìn)征程。馬克思主義認(rèn)為，任何一種形態(tài)的社會(huì)制度，都必然要在生產(chǎn)力的發(fā)展中才能不斷趨于完善。探索社會(huì)主義的建設(shè)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)由“站起來”到“富起來”的躍升和蛻變是人類歷史上前所未有的重大事件，這注定是一條不同尋常的道路，需要攻堅(jiān)克難、敢為人先的魄力和精神。社會(huì)主義改造的完成并非共產(chǎn)黨人奮斗的終點(diǎn)，接踵而至的是如何將社會(huì)主義建設(shè)好的巨大挑戰(zhàn)。開辟道路總是艱難的，改革開放之前的三十年，是黨和人民在極其艱難的時(shí)代條件中摸索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的三十年。馬克思主義從未提供解決一切問題的具體答案，因而任何忽略實(shí)際、盲從教條來建設(shè)社會(huì)主義的道路注定是走不通的。1978年10月，鄧小平率先發(fā)聲：“各個(gè)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線不僅需要進(jìn)行技術(shù)上的重大改革，而且需要進(jìn)行制度上、組織上的重大改革?！保?］136緊接著，他再次警示全黨：“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送?！保?］150在鄧小平的推動(dòng)和指導(dǎo)下，黨的十一屆三中全會(huì)作出了“把全黨工作的著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來”，“實(shí)行改革開放”的偉大決策。偉大的事業(yè)涵養(yǎng)偉大的精神，偉大的精神成就偉大的事業(yè)。回首改革開放以來的奮斗史，雖然我們遭遇了更加尖銳、更加密集的發(fā)展矛盾和難題，但中國仍然以“奇跡”般的速度走過發(fā)達(dá)國家?guī)讉€(gè)世紀(jì)走完的發(fā)展進(jìn)程，這背后離不開巨大精神力量的支撐。改革開放作為當(dāng)代中國最具特色的實(shí)踐極大豐富和發(fā)展了中國精神的內(nèi)涵，孕育出彰顯特色、引領(lǐng)風(fēng)尚的時(shí)代精神，“解放思想、實(shí)事求是”的鮮明精神標(biāo)識已融入當(dāng)代國人的血脈之中。

（三）以自覺自信、勇敢追夢的民族復(fù)興精神引領(lǐng)“強(qiáng)起來”的偉大征程

明確提出“中國精神”概念，并對其作出凝練和闡釋，是在黨的十八大之后。2013年3月17日，習(xí)近平總書記在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上首次提出：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂?！彼瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)：“愛國主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。全國各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來?！保?］2018 年3 月20 日，習(xí)近平總書記在第十三屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的報(bào)告再次以“中國精神”開篇，他指出：“中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神，為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力?！保?］隨后，他用“中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神的人民”“中國人民是具有偉大奮斗精神的人民”“中國人民是具有偉大團(tuán)結(jié)精神的人民”“中國人民是具有偉大夢想精神的人民”等一系列論述，對“中國精神”作出全新凝練與闡釋，賦予了中國精神更加豐富全面的理論內(nèi)涵。在朝著“強(qiáng)起來”繼續(xù)飛躍的征途中，中國共產(chǎn)黨人需要思考并回答的問題是：中國共產(chǎn)黨需要如何回應(yīng)人民期待？如何應(yīng)對世界形勢？習(xí)近平總書記關(guān)于“中國精神”的系列論述給出了權(quán)威答案。中華民族不僅要繼續(xù)以一種自覺自信、勇敢追夢的精神風(fēng)貌砥礪前行，集中力量辦好自己的事，力爭早日實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興；也要保持積極開放、普惠世界的發(fā)展追求，積極融入世界歷史，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以文明大國的風(fēng)采擔(dān)當(dāng)讓世界人民“同此涼熱”、共享繁榮?？梢哉f，當(dāng)代中國精神在指導(dǎo)中國事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程中具有了更加深刻的理論內(nèi)涵。

二、中國精神視域下的中國制度及其優(yōu)勢

作為無數(shù)仁人志士的智慧精華，中國精神不僅深刻關(guān)聯(lián)著當(dāng)代中國人的精神世界，更直接影響著中國改革發(fā)展的偉大事業(yè)，并為中國制度的形塑、發(fā)展和完善提供源源不斷的強(qiáng)大動(dòng)力。從哲學(xué)層面看，制度與精神之間具有一種緊密而辯證的關(guān)聯(lián)。制度的實(shí)質(zhì)，是精神內(nèi)核的一種具象化的實(shí)體建構(gòu)；而精神，則是制度本質(zhì)內(nèi)涵最精煉的抽象表征和符號表達(dá)，精神在價(jià)值層面上規(guī)定了行為的是非、善惡，是在更深廣的層面為制度的持續(xù)和完善奠定思想基礎(chǔ)?？梢哉f，制度與精神互為助力、互相定義，資本主義制度無法孕育出社會(huì)主義精神，資本主義精神無法滋潤社會(huì)主義制度，中國精神可以更加深刻表達(dá)中國制度的本質(zhì)內(nèi)涵，而通過不斷彰顯中國制度優(yōu)勢的歷史實(shí)踐，中國精神同步實(shí)現(xiàn)豐富與升華。

（一）中國精神支撐中國制度的成形與完善

作為政治文明最突出的表現(xiàn)形式，制度體系的形成必定有著深厚的精神支撐。黨的十九屆四中全會(huì)指出，“中國特色社會(huì)主義制度和治理體系是黨和人民在長期實(shí)踐探索中形成的科學(xué)制度體系”，是“以馬克思主義為指導(dǎo)思想、植根中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民群眾擁護(hù)的制度和治理體系”［5］。理解這一論述，需要深刻回答三個(gè)問題。

首先，為何產(chǎn)自西方的馬克思主義理論能夠融入中國，并且指導(dǎo)中國革命事業(yè)取得勝利？這里固然有諸多的時(shí)代因素和特定的歷史背景，但有一前提條件絕不應(yīng)被忽略，那就是中華民族精神的極強(qiáng)包容性和創(chuàng)造性。在歷久彌新的中華傳統(tǒng)文化中，不存在“零和博弈”的排他性邏輯，作為禮儀之邦的中國，歷來將“和合”思想作為基本遵循。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就出現(xiàn)了“百家爭鳴”的繁榮局面與“和而不同”的思想主張，“協(xié)和萬邦，和衷共濟(jì)，四海一家”受到普遍推崇。中華文明具有海納百川的包容氣度和交流互鑒的開放傳統(tǒng)，中國人民樂于廣泛吸取一切優(yōu)秀文明成果。中國共產(chǎn)黨找到了先進(jìn)的馬克思主義理論，在革命實(shí)踐中摸索并創(chuàng)造出一套適合中國國情的基本制度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義事業(yè)的星火燎原。

其次，中國為什么需要馬克思主義？如何理解社會(huì)主義制度對于中國的必要性和重要性？縱覽源遠(yuǎn)流長的中華文明史，多民族的文化傳統(tǒng)在長期的生產(chǎn)生活中交融互匯，一個(gè)穩(wěn)定的中華民族共同體逐漸成形，并且伴隨這一進(jìn)程，中華民族對于自身文化傳統(tǒng)及其疆域空間有了深度的價(jià)值認(rèn)同和守護(hù)意識，形成了堅(jiān)定而深刻的愛國主義精神。近代中華民族陷入亡國滅種的危急形勢之中，“救亡圖存”成為當(dāng)時(shí)最為迫切的時(shí)代主題。在愛國主義精神的驅(qū)動(dòng)下，中國人民“師夷長技、自強(qiáng)求富”，嘗試了各種道路，學(xué)習(xí)了東西方列強(qiáng)，但無論是搞“封建復(fù)古”，抑或嘗試“全盤西化”，還是選擇“第三條道路”，這些救國方案最終都逐一破產(chǎn)。事實(shí)證明，當(dāng)我們這樣一個(gè)具有悠久歷史、燦爛文化、廣闊疆域、民族眾多的文明古國處在半殖民地半封建狀態(tài)中，只有馬克思列寧主義才能擔(dān)起指導(dǎo)其實(shí)現(xiàn)獨(dú)立解放、完成社會(huì)整合和階級團(tuán)結(jié)的歷史重任。“只有社會(huì)主義才能救中國”是歷史發(fā)展的必然趨勢，也是中華民族的必然選擇。

最后，馬克思主義以什么方式融入中國？怎么理解中國特色社會(huì)主義制度經(jīng)歷了長期探索？找尋這一問題的答案需要“重返”歷史現(xiàn)場，從1956 年社會(huì)主義改造基本完成、社會(huì)主義制度正式確立，到1978年十一屆三中全會(huì)召開、改革開放大幕拉開，這一階段社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的摸索充分說明社會(huì)主義事業(yè)絕不是簡單模仿，也無法一蹴而就。完成一項(xiàng)開天辟地的大事業(yè)，建設(shè)一個(gè)全新的國家制度，需要一種自我反省、打破常規(guī)的自覺精神。在這一點(diǎn)上，馬克思主義理論與中國精神奏響了一曲交相輝映、相得益彰、完美融合、氣勢恢宏的時(shí)代樂章。改革開放四十余年來，中國共產(chǎn)黨和中國人民敢于以變化的時(shí)代要求審視自己，勇于以強(qiáng)烈的憂患意識警醒自己，善于以先進(jìn)的改革精神完善自己。中華民族的這種理論品格，讓馬克思主義在東方大國迸發(fā)生命活力，并在實(shí)踐中不斷形塑中國特色社會(huì)主義制度。

（二）中國精神與中國制度優(yōu)勢的內(nèi)在統(tǒng)一性

黨的十九屆四中全會(huì)指出我國的制度和治理體系具有多方面的顯著優(yōu)勢，并系統(tǒng)概括了中國特色社會(huì)主義制度的十三大優(yōu)勢。正確認(rèn)識并把握中國制度的諸多優(yōu)勢，應(yīng)將之置于中國精神的視野。

一方面，中國精神與中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢在本質(zhì)內(nèi)涵上的理論統(tǒng)一性。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國制度的最大優(yōu)勢，正是因?yàn)橛辛它h的領(lǐng)導(dǎo)，中國的發(fā)展進(jìn)步才有了主心骨，“中國人民就從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)”［6］?！吨袊伯a(chǎn)黨章程》開篇明確指出，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這一概括和定位精煉地揭示了中國制度的優(yōu)勢。就政黨性質(zhì)和執(zhí)政宗旨而言，中國共產(chǎn)黨是志在超越最早出現(xiàn)于西方的、代表部分群體（part）的利益以至最終淪為代表少數(shù)既得利益集團(tuán)的各類現(xiàn)代政黨（party）。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫道：“共產(chǎn)黨人沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益?！保?］毛澤東同志明確指出：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖?！保?］習(xí)近平同志多次提醒全黨：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！保?］“我將無我，不負(fù)人民”既是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖一以貫之的崇高政治品格，更是中國共產(chǎn)黨自身性質(zhì)的生動(dòng)寫照。以“兩個(gè)先鋒隊(duì)”定位自身，鮮明宣示著中國共產(chǎn)黨代表的不是部分（part），而是整體（whole），捍衛(wèi)的是最廣大人民的根本利益，并以始終如一的初心使命觀守衛(wèi)民族國家和民族精神。大道之行，天下為公。堅(jiān)持人民主體地位、保持黨性與人民性的高度統(tǒng)一，充分闡釋了中國精神來源于人民的集體智慧、中國制度的最大優(yōu)勢在于凝聚人民的力量。

另一方面，中國精神與中國制度優(yōu)勢在生成邏輯上的歷史統(tǒng)一性。改革開放不僅是當(dāng)代中國人民最鮮明的精神標(biāo)識，也是我國制度優(yōu)勢的集中體現(xiàn)。改革開放實(shí)際上回答了如何最大化、最有效地利用社會(huì)主義來發(fā)展中國的問題。舊邦新命，生生不息。中國自古就有“革故鼎新”和“推陳出新”的優(yōu)秀精神品格，這也是中華文明生生不息的奧秘，而在當(dāng)代中國，這一傳統(tǒng)顯著體現(xiàn)在以解放思想、實(shí)事求是的時(shí)代精神推動(dòng)社會(huì)主義制度不斷成熟完善的實(shí)踐進(jìn)程之中。1992 年，鄧小平在“南方談話”中強(qiáng)調(diào)：“恐怕再有三十年的時(shí)間，我們才會(huì)在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。”［10］2014 年2 月，習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神培訓(xùn)班上，特別對人類歷史上不同政治制度建立、鞏固和成熟所需的時(shí)間作了詳細(xì)比較和總結(jié)，重申“擺在我們面前的一項(xiàng)重大歷史任務(wù)，就是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型，為黨和國家事業(yè)發(fā)展、為人民幸福安康、為社會(huì)和諧穩(wěn)定、為國家長治久安提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系?！保?1］2019年10月，黨的十九屆四中全會(huì)正式提出“堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略任務(wù)，進(jìn)一步明確繼續(xù)弘揚(yáng)改革創(chuàng)新的精神、鞏固擴(kuò)大發(fā)揮改革創(chuàng)新優(yōu)勢的戰(zhàn)略定位。在我國現(xiàn)代化事業(yè)進(jìn)程中，對改革創(chuàng)新精神的積極弘揚(yáng)鑄就了改革開放的制度優(yōu)勢，而改革開放的偉大實(shí)踐凝聚起更為豐富的改革創(chuàng)新精神。

三、新時(shí)代弘揚(yáng)中國精神與堅(jiān)持和完善中國制度的實(shí)踐之維

經(jīng)國序民，正其制度。制度為國家發(fā)展提供了保障和支撐。中國制度，是當(dāng)代中國的一切發(fā)展進(jìn)步的根基。然而，制度的完善成熟絕非朝夕之功，堅(jiān)持和完善中國制度更是一項(xiàng)需要?dú)v經(jīng)幾代人努力奮斗的偉大事業(yè)，必然需要依賴一種最根本、最持久、最深沉的力量支撐，而這，就是中國精神。唯有不斷促進(jìn)中國精神與中國制度之間的良性互動(dòng)，以中國精神涵養(yǎng)中國制度，以中國制度守護(hù)中國精神，國家制度才能更快、更好地走向成熟完善。換言之，弘揚(yáng)中國精神，是激發(fā)制度優(yōu)勢和治理效能的應(yīng)有之義，更是堅(jiān)持和完善中國制度的必由之徑。

（一）弘揚(yáng)偉大創(chuàng)造精神，為堅(jiān)持和完善中國制度貢獻(xiàn)智慧方案

作為四大文明古國之一，中國人民創(chuàng)造了璀璨輝煌的歷史，誕生了一系列偉大思想、科技成果、文藝作品和技術(shù)工程。創(chuàng)造精神成就了偉大的中華文明，形塑了中華民族的精神風(fēng)骨，促成了中國事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步。新中國成立之后，善于創(chuàng)造的中國人民將科學(xué)社會(huì)主義化為現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造了前所未有的社會(huì)主義道路。改革開放以來，中國人民開創(chuàng)了絕無僅有的現(xiàn)代化道路，以中國特色社會(huì)主義制度體系引領(lǐng)中國大步前行。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會(huì)制度的探索提供中國方案?！保?2］縱觀這些“制度優(yōu)勢”“中國方案”以及“中國奇跡”的背后，正是中華民族的偉大創(chuàng)造精神給予的自覺與自信。同時(shí)，作為被人類制定出來、集中展示和體現(xiàn)人類社會(huì)生存方式和行為準(zhǔn)則的制度體系，必然也要不斷汲取智慧創(chuàng)造的精神力量，從而實(shí)現(xiàn)自身的完善發(fā)展。問渠那得清如許，為有源頭活水來。當(dāng)下的中國，創(chuàng)新早已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)力量，黨和政府作出“全面深化改革”的戰(zhàn)略部署更清楚表明了中國勢必要將“創(chuàng)造精神”進(jìn)行到底、發(fā)揚(yáng)到極致。完善中國特色社會(huì)主義制度的偉大事業(yè)，必須堅(jiān)定以刀刃向內(nèi)的改革魄力、勇于攻堅(jiān)的行動(dòng)毅力、精益求精的工匠追求、高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光完善相對滯后的各種體制機(jī)制，以飽滿的創(chuàng)造激情深化國際交流合作，在積極對外開放中吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，才能確保中國制度體系實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新。

（二）弘揚(yáng)偉大奮斗精神，為堅(jiān)持和完善中國制度供給持續(xù)動(dòng)力

功崇惟志，業(yè)廣惟勤。中國人民所擁有的一切，是持續(xù)不斷奮斗使然。中國共產(chǎn)黨歷來有重視奮斗的傳統(tǒng)，早在延安時(shí)期，毛澤東就發(fā)出“自力更生、艱苦奮斗”的號召，通過開展轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，一窮二白的南泥灣成為五谷豐登、百業(yè)興旺的“陜北江南”。在“自己動(dòng)手，豐衣足食”的奮斗精神引領(lǐng)下，根據(jù)地群眾扭轉(zhuǎn)了困難局面，獲得了源源不斷的物質(zhì)資源，為革命的最終勝利提供了保障。在社會(huì)主義改造和建設(shè)的歷史階段，毛澤東多次重申“艱苦奮斗是我們的政治本色”［13］，要求全黨繼續(xù)保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風(fēng)。在極其困難的環(huán)境和形勢下，中國仍然完成了“兩彈一星”等科技成果的重大突破。改革開放后，鄧小平重申：“中國的經(jīng)驗(yàn)第一條就是自力更生為主。我們很多東西是靠自己搞出來的?！保?］406正是中國人民始終以忘我狀態(tài)持續(xù)拼搏，改革開放才能順利開展，并最終給中國帶來翻天覆地的發(fā)展進(jìn)步。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代”“幸福都是奮斗出來的”“奮斗本身就是一種幸?！?。艱難困苦，玉汝于成。奮斗精神不僅是社會(huì)主義中國取得快速發(fā)展、長足進(jìn)步的動(dòng)力源泉，也是新時(shí)代推進(jìn)我國制度建設(shè)應(yīng)有的品格。制度的完善既不能急于求成，也不能故步自封，唯有瞄準(zhǔn)“人民對美好生活的向往”的奮斗目標(biāo)，保持“擼起袖子加油干”的奮斗激情，堅(jiān)定“逢山開路、遇水架橋”的奮斗決心，才能在實(shí)踐中彰顯并擴(kuò)大中國制度的顯著優(yōu)勢。

（三）弘揚(yáng)偉大團(tuán)結(jié)精神，為堅(jiān)持和完善中國制度提供重要保障

自古以來，中華民族就有團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長的中華民族發(fā)展史，也是各族人民守望相助、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的歷史，尤其是近代以來，全國人民一道書寫了抵御外侮、守衛(wèi)家園的宏偉詩篇。新中國成立之后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國五十六個(gè)民族始終守望相助、齊心協(xié)力，形成鋼鐵長城般的統(tǒng)一戰(zhàn)線，戰(zhàn)勝一次次艱難險(xiǎn)阻，展示出永不動(dòng)搖的團(tuán)結(jié)精神。團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)才能進(jìn)步。改革開放以來，各個(gè)民族繼續(xù)“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”，凝聚起強(qiáng)大的團(tuán)結(jié)精神，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)快速前行，創(chuàng)造了人類發(fā)展史上的“中國奇跡”。這種令人刮目相看的“中國奇跡”來自全體中國人民的共同創(chuàng)造，是各個(gè)民族團(tuán)結(jié)一心的奮斗結(jié)果。黨的十九屆四中全會(huì)明確指出，堅(jiān)持全國一盤棋，調(diào)動(dòng)各方面積極性，集中力量辦大事體現(xiàn)了我國制度的顯著優(yōu)勢。因此，為了推進(jìn)中國特色社會(huì)主義制度完善發(fā)展的長久事業(yè)，我們要始終考量如何更快速、更高效、更全面地集結(jié)全體人民的力量、調(diào)動(dòng)人民的積極性。在這個(gè)意義上來說，弘揚(yáng)偉大團(tuán)結(jié)精神正當(dāng)其時(shí)。具體而言，一方面，就是要弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)精神，自覺踐行“兩個(gè)維護(hù)”，以團(tuán)結(jié)精神保障制度權(quán)威，以制度權(quán)威強(qiáng)化團(tuán)結(jié)意識。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。只有始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，才能為堅(jiān)持和完善中國制度、推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化提供前提條件和政治保障。另一方面，國家的長治久安和社會(huì)的繁榮穩(wěn)定同樣需要積極弘揚(yáng)偉大團(tuán)結(jié)精神，通過調(diào)動(dòng)一切積極因素、凝聚強(qiáng)大合力來推動(dòng)我國制度優(yōu)勢向治理效能的更好轉(zhuǎn)化。只有以偉大團(tuán)結(jié)精神凝聚人民共識，集結(jié)群眾智慧，在全國人民大團(tuán)結(jié)的統(tǒng)一戰(zhàn)線中汲取豐富多樣的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，不斷鑄牢中華民族共同體意識，才能集中力量辦好大事、實(shí)現(xiàn)共享繁榮。

（四）弘揚(yáng)偉大夢想精神，為堅(jiān)持和完善中國制度指明前進(jìn)方向

夢想是偉大民族精神的重要“構(gòu)件”，夢想精神有著極其獨(dú)特而又深刻的意蘊(yùn)。古老的夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等神話故事世代流傳，反映了中華民族是有夢想的民族，中國人民始終心懷夢想；先進(jìn)的神舟升天、蛟龍入海、高鐵飛馳等重大科技成果的連續(xù)突破，證明了中國人民善于將偉大夢想化為現(xiàn)實(shí)。近代以來，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的夢想始終縈繞在全體中華兒女心頭，這一追夢征程至今已經(jīng)持續(xù)了170多年，并且在中國特色社會(huì)主義旗幟的引領(lǐng)下，“中國夢”不再遙不可及，而是變得清晰可見，并逐漸成為現(xiàn)實(shí)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中再度明確了“到新中國成立100 年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”的目標(biāo)任務(wù)，黨的十九屆四中全會(huì)將“到新中國成立一百年時(shí)，全面實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，使中國特色社會(huì)主義制度更加鞏固、優(yōu)越性充分展現(xiàn)”納入偉大夢想的目標(biāo)范疇。從歷史深處走來的偉大夢想精神，已經(jīng)成為引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的鮮明旗幟。因而，弘揚(yáng)偉大夢想精神是不斷推進(jìn)我國制度體系的完善與發(fā)展的必然抉擇。具體而言，一方面來看，夢想代表著目標(biāo)和方向?！拔覀兊母母锸窃谥袊厣鐣?huì)主義道路上不斷前進(jìn)的改革，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路?！保?4］方向問題是至關(guān)重要的第一位問題。發(fā)揮制度優(yōu)勢、提升治理效能的關(guān)鍵在于能否始終確保制度改革沿著正確的方向推進(jìn)。只有堅(jiān)持偉大夢想精神的引領(lǐng)，以民族復(fù)興為奮斗目標(biāo)，以共產(chǎn)主義為遠(yuǎn)大理想，我們的前進(jìn)方向才不會(huì)出錯(cuò)，我們的制度改革才能讓人民滿意。另一方面，偉大夢想的實(shí)現(xiàn)不是坐等自來，靠的是真抓實(shí)干、奮力拼搏。只有勇做追夢人、奮力逐夢奔跑，以共同的理想信念激發(fā)夢想的力量，依靠人民群眾同心協(xié)力、緊密團(tuán)結(jié)，才能激活中華民族強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力，并不斷推動(dòng)制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理效能，并在創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)的偉大奇跡中實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢。

概而言之，無論是中國精神，還是中國制度，都是在中華民族持續(xù)應(yīng)對挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的偉大實(shí)踐中淬煉成型。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代。而開拓機(jī)遇、應(yīng)對挑戰(zhàn)，則需要我們繼續(xù)弘揚(yáng)中國精神、不斷完善中國制度。黨的十九屆四中全會(huì)作出了“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的偉大宣示，給我們指明了奮斗的方向。行百里者半九十。朝著這一目標(biāo)前進(jìn)，不僅需要我們充分理解中國精神對中國制度的定性、闡釋以及說明，也需要我們辯證把握中國制度對中國精神的守護(hù)、應(yīng)用和創(chuàng)新。只有堅(jiān)持從中國精神中汲取不竭動(dòng)力，堅(jiān)持以中國制度化解各種難題，才能不斷推動(dòng)中國特色社會(huì)主義持續(xù)、穩(wěn)定前行，開創(chuàng)“中國之治”新境界。