楊林坡

（北京語言大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京100083）

2020 年初暴發(fā)至今的新冠肺炎疫情（下文簡稱“疫情”），是“新中國成立以來在我國發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件”，幾乎影響到了每一個地方、每一個人的生產(chǎn)和生活。疫情防控過程中，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，國家舉全社會之力，人民眾志成城，取得了抗擊疫情的階段性成果，體現(xiàn)了我國“集中力量辦大事”的制度優(yōu)越性［1］，也顯示了中華民族在漫長歷史磨難中練就的堅(jiān)忍不拔的精神和同心同德的品格。疫情期間，對絕大多數(shù)青年大學(xué)生而言，不能一線戰(zhàn)“疫”，但在家學(xué)習(xí)、為國為民加油祈福也是一種堅(jiān)守。這場社會公共衛(wèi)生危機(jī)事件，對“00 后”這批青年大學(xué)生來說，是一段人生經(jīng)歷，更是一堂極具教育意義的社會大課。2019年習(xí)近平總書記在主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的講話中強(qiáng)調(diào)，要重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者。疫情期間的“思政”課，要在課程知識講解中結(jié)合國家抗擊疫情的理念、過程及重要舉措，在課堂教學(xué)中重點(diǎn)傳導(dǎo)“五種意識”：共同體意識、憂患意識、反思意識、感恩意識和擔(dān)當(dāng)意識。

一、傳導(dǎo)“共同體意識”，抗擊疫情要同心同力

世界是普遍聯(lián)系的，是辯證統(tǒng)一的?！肮餐w意識”指的是人們對自我存在的物質(zhì)性和社會性認(rèn)知，即人類生活在一個人與自然、人與人、人與社會間休戚與共、榮辱攸關(guān)的世界中。社會生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，在很大程度推動了人類從物質(zhì)和精神世界的解放，但同時(shí)也不斷造成了一種客觀的共同體狀態(tài)。新冠肺炎疫情的暴發(fā)再次印證了這個基本的事實(shí)和規(guī)律。習(xí)近平主席在與聯(lián)合國秘書長古特雷斯通話時(shí)指出：“新冠肺炎疫情的發(fā)生再次表明，人類是一個休戚與共的命運(yùn)共同體。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，這樣的重大突發(fā)事件不會是最后一次，各種傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全問題還會不斷帶來新的考驗(yàn)。國際社會必須樹立人類命運(yùn)共同體意識，守望相助，攜手應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，共建美好地球家園?！保?］

無論是中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”“道法自然”“不竭澤而漁”“不焚林而獵”的智慧和做法，還是現(xiàn)代生態(tài)學(xué)中關(guān)于人屬于大自然生態(tài)圈、生物鏈中的一環(huán)的理論觀點(diǎn)，都表明人是自然生態(tài)的一部分。世界衛(wèi)生組織根據(jù)科學(xué)研究的結(jié)果，指出此次“新冠肺炎”病毒來自自然界。雖然目前尚不能確定是不是人類食用野生動物引起的，但是，這也引起了社會輿論對宰食野生動物的討論和批判。2020年2月25日，第十三屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十六次會議通過了“關(guān)于全面禁止非法野生動物交易、革除濫食野生動物陋習(xí)、切實(shí)保障人民群眾生命健康安全的決定”［3］，這是國家層面的法治響應(yīng)。有充足的證據(jù)顯示，人類無節(jié)制地食用野生動物存在巨大衛(wèi)生安全隱患。歷史上也有太多的事實(shí)表明，人類向自然的無節(jié)制、不合理攫取行為所導(dǎo)致的災(zāi)難已經(jīng)給人類的可持續(xù)發(fā)展敲響了警鐘。習(xí)近平總書記在2018年全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上指出：“人與自然是生命共同體。生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存。當(dāng)人類合理利用、友好保護(hù)自然時(shí)，自然的回報(bào)常常是慷慨。當(dāng)人類無序開發(fā)粗暴掠奪自然時(shí)，自然的懲罰必然是無情的。人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！保?］因此，要在當(dāng)下及未來的生產(chǎn)與生活中樹立人與自然共生共存的“共同體意識”，即要培養(yǎng)和形成善于利用自然、善于保護(hù)自然的“生態(tài)文明觀”［5］。

“病毒無國籍，疫情無國界。”［6］經(jīng)過數(shù)月努力，我國疫情防控形勢發(fā)生了積極變化，取得了階段性成果。但疫情在世界上多國暴發(fā)，日趨嚴(yán)重。目前幾乎世界上所有的國家和地區(qū)都出現(xiàn)了疫情。全球化進(jìn)程中，逐漸以人員流動或人的全球化為顯著特征的資本、生產(chǎn)、消費(fèi)、服務(wù)要素的全球配置，使世界各國人民日益生活在一個“地球村”中，并正逐漸形成一個共榮共損的社會共同體。全球化時(shí)代，各國命運(yùn)相連、休戚相關(guān)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是人類社會發(fā)展進(jìn)步的唯一正確方向［7］。樹立以休戚與共、守望相助的“人類命運(yùn)共同體”意識，同心協(xié)力戰(zhàn)“疫”，不僅是打贏此次疫情全球攻堅(jiān)戰(zhàn)的關(guān)鍵，而且是應(yīng)對未來更多全球問題的必然選擇。因此，思政課堂上，要向青年大學(xué)生傳導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”的意識。

“人類命運(yùn)共同體”理念，是中國在新全球形勢下基于中國智慧、中國經(jīng)驗(yàn)提出的以“合作共贏”“共同發(fā)展”為核心的全球治理理念。疫情防控的國際化更證明了“人類命運(yùn)共同體”理念的重要性和必要性。向青年大學(xué)生傳導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體意識”，首先，要從學(xué)理角度讓他們理解“人類命運(yùn)共同體”的含義，理解作為理論基底的中國智慧和經(jīng)驗(yàn)；其次，要從國際社會發(fā)展的歷史角度，闡釋人類走向融合的客觀趨勢，及融合過程中存在的個體層面難以解決和克服的問題；再者，要以“新冠肺炎疫情”為典型案例和現(xiàn)實(shí)教材，用事實(shí)和數(shù)據(jù)告訴當(dāng)代大學(xué)生在類似疫情這樣的國際社會危機(jī)面前，唯有攜手合作，才能共克時(shí)艱。一些國家在疫情防控期間的“甩鍋”“污名化”行為和言論，不但破壞了全球抗“疫”的合作局面，而且還滋生了更可怕的“政治病毒”［8］。最后，“人類命運(yùn)共同體”不是空泛的概念或愿望，要讓學(xué)生認(rèn)識到實(shí)現(xiàn)命運(yùn)共同體是一個從理念到實(shí)踐的過程，其中需要不斷培植共同體意識，同時(shí)要在現(xiàn)實(shí)中不斷推進(jìn)。例如疫情期間中國對許多國家的支援，對以“國際衛(wèi)生組織”為主導(dǎo)的全球防控疫情合作機(jī)制的支持等，都是切實(shí)的行動。

二、傳導(dǎo)“憂患意識”，抗擊疫情要放眼未來

“憂患意識”，指的是人們在正常或良好生產(chǎn)生活狀態(tài)下，習(xí)慣性地保持對潛在“災(zāi)難或威脅”警惕的心理狀態(tài)。這是一種成熟的生命體認(rèn)和理智的思維方式。中華文明是世界上唯一延續(xù)至今，且從未中斷的最古老文明。中華民族自古多災(zāi)多難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起。這在很大程度上得益于中華民族在長期的生產(chǎn)生活中所形成的以“福兮禍所伏，禍兮福所倚”“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”“生于憂患，死于安樂”“未雨綢繆”“防微杜漸”等為核心的“憂患意識”。憂患意識是中華民族的重要精神品質(zhì)，也是防范化解各種風(fēng)險(xiǎn)的思維方式?！皯n患意識不是悲觀失望，而是努力積極、推動轉(zhuǎn)變，化危為安、轉(zhuǎn)危為機(jī)?！保?］

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次在重要會議上，專門強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)憂患意識、防范風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。黨的十九大報(bào)告中將防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，擺在打好三大攻堅(jiān)戰(zhàn)的首位。疫情防控之初，中央便統(tǒng)籌協(xié)調(diào)全國資源，舉全國之力，“將人民群眾生命安全和身體健康擺在第一位”“全國一盤棋”，調(diào)集全國人力物力財(cái)力打“阻擊戰(zhàn)”。而且，隨著疫情的發(fā)展變化，適時(shí)做出從“內(nèi)防擴(kuò)散，外防輸入”“外防輸入，內(nèi)防反彈”到“內(nèi)防反彈，復(fù)工復(fù)產(chǎn)”的防控戰(zhàn)略調(diào)整。疫情期間的很多企業(yè)停工停產(chǎn)，對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，也嚴(yán)重地影響到了人們的生活消費(fèi)。在疫情防控逐漸顯現(xiàn)成效的情況下，國家便開始部署復(fù)工復(fù)產(chǎn)安排，習(xí)近平總書記指示:“既要保生產(chǎn)，還要保身體健康?！崩硇詰?yīng)對疫情之“患”，積極化解民生之“憂”，善于從危機(jī)困難中捕捉和創(chuàng)造機(jī)遇［10］。

災(zāi)難或危機(jī)剛結(jié)束及之后一段時(shí)間內(nèi)，人們一般尚能保持警惕或防備，然而久了，就會淡漠或淡忘。對那些沒有經(jīng)歷過災(zāi)難或危機(jī)的人們而言，他們的認(rèn)識則大多是感性或不深刻的。習(xí)近平總書記在2019年中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中指出：“功成名就時(shí)做到居安思危、保持創(chuàng)業(yè)初期那種勵精圖治的精神狀態(tài)不容易，執(zhí)掌政權(quán)后做到節(jié)儉內(nèi)斂、敬終如始不容易，承平時(shí)期嚴(yán)以治吏、防腐戒奢不容易，重大變革關(guān)頭順乎潮流、順應(yīng)民心不容易?！保?1］“四個不容易”講的就是這個道理。所謂“多難興邦”，并不是說災(zāi)難多了，國家就會興旺發(fā)達(dá)，而是說前事不忘，后事之師。這是需要深刻反思和總結(jié)的。所以，越是取得成績的時(shí)候，越要有如履薄冰的謹(jǐn)慎，越要有居安思危的憂患［12］。當(dāng)前在校的青年大學(xué)生，年齡大多在18-22 歲，正值活力四射、陽光自信、敢作敢為且無憂無慮的人生階段。他們成長并生活在新中國70 年來發(fā)展最好最快的時(shí)代，社會繁榮穩(wěn)定、和諧有序。從幼兒園到大學(xué)的十幾年中，父母給他們提供了盡可能充足的生活條件，國家給他們提供了盡可能充足的學(xué)習(xí)條件，社會給他們提供了盡可能多的發(fā)展機(jī)會，他們是幸福的一代人。在他們已有的人生中，雖然也經(jīng)歷了在中國發(fā)生的為數(shù)不多的社會災(zāi)難或危機(jī)事件，如1998年“抗洪”、2003年“非典”、2008年“汶川地震”等，但因?yàn)樗麄兡挲g小，體會和認(rèn)識都不會很深刻。但是，在這場疫情襲擊中，他們已經(jīng)長大，他們不但能借助現(xiàn)代媒體觀察戰(zhàn)“疫”的壯闊畫面，也能感受到那些受疫情困擾人們的痛苦和舍生忘死奮斗在戰(zhàn)“疫”前線人們的努力及貢獻(xiàn)，更能感受到他們及身邊人們生活的顯著變化。

大學(xué)期間正是青年大學(xué)生世界觀、價(jià)值觀和人生觀不斷重塑并逐步成型的人生階段。對他們而言，之前的“歲月靜好”與今天“舉國戰(zhàn)疫”的強(qiáng)烈反差，勢必會讓他們恐慌、焦慮、困惑……這無疑也是他們?nèi)松凶钪匾⒆钫滟F的一段經(jīng)歷，能夠激發(fā)他們的“危機(jī)感”，也能不斷喚醒他們的“憂患意識”?！岸嚯y興邦，危機(jī)時(shí)刻正是教育的寶貴時(shí)機(jī)，舉國上下正在親歷的這一切，應(yīng)該成為下一代人最深刻的記憶?！保?3］“思政課”上，應(yīng)將疫情期間發(fā)生的生動故事及國家應(yīng)對疫情的一系列防范舉措有機(jī)融入課程中，以傳導(dǎo)“憂患意識”為主線，講清楚中國特色社會主義“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略性、增強(qiáng)“四個自信”的必要性和推動我國“治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的緊迫性，培養(yǎng)他們的“中華民族命運(yùn)共同體”和“人類命運(yùn)共同體”意識，激發(fā)他們?yōu)榻ㄔO(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國主動擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任心和使命感。

三、傳導(dǎo)“反思意識”，抗擊疫情要吸取教訓(xùn)

如果說“憂患意識”是一種思維品質(zhì)的話，那么“反思意識”則是達(dá)到這種品質(zhì)的方式方法。常備“憂患意識”的目的在于避免重蹈覆轍。然而，僅有危機(jī)意識是遠(yuǎn)不夠的，思深方能慮遠(yuǎn)。所以，還需要深入思考，尤其是將問題指向行為主體的思考，即“反思”。人的認(rèn)知特性決定了人們往往以主客相對或分離的“二元”思維來看待世界和事物。當(dāng)在現(xiàn)實(shí)中遇到問題或阻礙后，人們一般會從外部尋找原因，即所謂的“客觀原因”，而有意或無意地忽略主觀性原因。馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，意識對物質(zhì)具有反作用，那么忽視了主觀性原因，就不能全面徹底地查找問題的原因。“反思意識”就是對主觀能動性的肯定，是對事物發(fā)生發(fā)展過程中主觀因素的分析和思考。

“反躬自省”“日三省吾身”“靜坐常思己過”等是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對“反思意識”的理解和實(shí)踐，更被視為是修身養(yǎng)性的道德信條；“批評與自我批評”是我黨在長期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨從小到大、從弱到強(qiáng)、從勝利不斷走向勝利的“法寶”。2019年習(xí)近平總書記在“不忘初心，牢記使命”主題教育工作會議上的講話中指出：“要教育黨員干部以刀刃向內(nèi)的自我革命精神，廣泛聽取意見，認(rèn)真檢視反思，把問題找實(shí)、把根源挖深，明確努力方向和改進(jìn)措施。”［14］反思的目的是防患于未然，是防微杜漸，是更好地解決問題。新中國成立初期毛澤東同志對蘇聯(lián)發(fā)展模式的反思，提出了獨(dú)立探索中國社會主義發(fā)展道路的思想；鄧小平同志對新中國成立以來我國社會主義發(fā)展建設(shè)正反兩方面的反思，推動了改革開放理論的提出和深化；對新中國成立以來，尤其是改革開放以來社會主義發(fā)展建設(shè)的探索、反思和總結(jié)，習(xí)近平同志提出了建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的思想。

此次疫情防控，反映了我國國家治理體系和治理能力多方面的顯著優(yōu)勢，也暴露了有待加強(qiáng)的某些弱項(xiàng)短板。中國共產(chǎn)黨之所以成功，就在于不斷地吸取教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，改正自己，完善自己［15］。

早在全國疫情防控正吃緊的時(shí)候，習(xí)近平總書記便開始部署疫情結(jié)束后的國家建設(shè)。他在中央全面深化改革委員會第十二次會議上指出，要針對這次疫情暴露出來的短板和不足，抓緊補(bǔ)短板、堵漏洞、強(qiáng)弱項(xiàng)，該堅(jiān)持的堅(jiān)持，該完善的完善，該建立的建立，該落實(shí)的落實(shí)，完善重大疫情防控體制機(jī)制，健全國家公共衛(wèi)生應(yīng)急管理體系［16］。他在湖北調(diào)研考察疫情防控情況時(shí)又指出，要著力完善公共衛(wèi)生應(yīng)急管理體系，著力完善城鄉(xiāng)基層治理體系，樹立“全周期管理”意識，探索超大城市現(xiàn)代化治理新路子［17］。

疫情的暴發(fā)有偶然性，但從人類文明發(fā)展特別是近代科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的角度看，與疫情作斗爭并戰(zhàn)勝疫情又具有必然性［18］。根據(jù)現(xiàn)有的技術(shù)手段，在疫情暴發(fā)之前，誰也無從知道病毒是如何產(chǎn)生并傳播的，誰也無法預(yù)料到疫情會在具體的哪個時(shí)間、哪個地方暴發(fā)。疫情暴發(fā)的必然性，指的是病毒在人類社會發(fā)展過程存在的客觀性和長期性，在一定意義上，人類歷史也是一部和病毒作斗爭的歷史［19］。人口增長、社會發(fā)展及對自然界的過度攫取，在一定程度上破壞了原有的生態(tài)平衡，這是近現(xiàn)代病毒不斷侵?jǐn)_人類的重要原因之一。而對于病毒，人類除了抵抗與防御，是不可能徹底消滅的。所以，面對疫情以及其他人類所遭遇過或面臨的災(zāi)難和危機(jī)，人類要更多從自身的角度思考原因，反思疫情的暴發(fā)在多大程度上是可以減少或避免的。同樣，對于我們個人而言，也需要反思，反思自己關(guān)于人與自然、人與社會及人與人之間關(guān)系的理念，反思日常的行為方式和生活習(xí)慣，反思在疫情面前的心理及行為。

四、傳導(dǎo)“感恩意識”，抗擊疫情需要守望相助

疫情防控期間，中國開啟了一種在和平建設(shè)時(shí)期未曾有過的社會運(yùn)行模式。全國一盤棋，舉國戰(zhàn)“疫”，我們這個國家、這個民族在這樣的一個關(guān)鍵時(shí)刻眾志成城、共克時(shí)艱。馬克思說：“一個人活著不只是在為自己而活著，由于一些千絲萬縷的情愫，使得人在某種程度上樂意為別人而活著，不得不為別人活著?！薄皻q月靜好，是因?yàn)橛腥素?fù)重前行”，浪漫表達(dá)的背后，是成千上萬人殫精竭慮、奮不顧身的堅(jiān)守。從“武漢加油”到“山川異域，風(fēng)月同天”，國有界，民相親；從耄耋院士到“90后”“00后”，黨無私，民心齊。大“疫”當(dāng)前，絕大部分人都能安全地待在家中，不用上戰(zhàn)場，但要有一顆感恩的心。

“感恩”指的是人們感激他人為自己所施的恩惠并設(shè)法報(bào)答的心理要求，是一種普遍存在于人類社會中的行為規(guī)范［20］?！案卸饕庾R”是責(zé)任意識、自立意識、自尊意識以及健全人格的體現(xiàn)，是常識性的觀念、基礎(chǔ)性的品質(zhì)和必備的素質(zhì)，也是人在不斷社會化過程中所形成的一種理性思維。中華民族是一個崇尚“感恩”的民族，“投桃報(bào)李”“滴水之恩，涌泉相報(bào)”“親親而仁民，仁民而愛物”“令其感恩戴義，懷預(yù)報(bào)之心”等這些表達(dá)，講的是人要發(fā)揚(yáng)善端、滿懷恩義，才能達(dá)到高的道德精神境界。感恩意識是責(zé)任意識、團(tuán)結(jié)意識與自立意識的表現(xiàn)。培養(yǎng)感恩意識對社會和個人的發(fā)展具有積極的作用，感恩意識能引導(dǎo)人們形成正確的價(jià)值觀，評價(jià)人們的是非善惡，調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，推動社會主義文化發(fā)展［21］。

當(dāng)今青年大學(xué)生，生活在一個近代以來中國歷史上最好的一段時(shí)期，國內(nèi)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會和諧，文化蓬勃發(fā)展，生態(tài)日趨向好。然而，這一切都來之不易?；仡欀袊鴼v史，面對如此突發(fā)的、嚴(yán)重的疫情，如果沒有今天這樣強(qiáng)大的國力和特有的體制優(yōu)勢，疫情防控不會取得現(xiàn)在這么大成果。所以，應(yīng)該感恩生活在這樣的一個時(shí)代。這個時(shí)代，是中國五千年?duì)N爛文明接續(xù)發(fā)展的時(shí)代，是近代百年屈辱后民族振興的時(shí)代，是中國不斷融入世界并日益走近世界舞臺中央的時(shí)代，也是每個人可以為美好生活而努力奮斗的時(shí)代。所以，要感恩中華民族的先民們在漫長而艱辛的歷史過程中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富；要感恩近代以來無數(shù)仁人志士為民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)的流血犧牲和鞠躬盡瘁；要感恩中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民“站起來”“富起來”并不斷“強(qiáng)起來”所做出的卓絕努力和艱辛探索；要感恩為這個社會的發(fā)展進(jìn)步、繁榮穩(wěn)定、美麗和諧而兢兢業(yè)業(yè)、善良樸實(shí)的人們。

五、傳導(dǎo)“擔(dān)當(dāng)意識”，抗擊疫情需要責(zé)任使命

無論是“反思意識”，還是“感恩意識”，包括對大學(xué)生“共同體意識”和“憂患意識”的傳導(dǎo)與培養(yǎng)，目的是通過“疫情”這個對社會影響極大的公共衛(wèi)生危機(jī)事件，讓這些能夠有效促進(jìn)個人及社會發(fā)展的意識、理念“內(nèi)化”為青年大學(xué)生的信念和素養(yǎng)，“外化”為自覺行動。讓當(dāng)代青年大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和人生價(jià)值的同時(shí)，促進(jìn)和推動社會的健康可持續(xù)發(fā)展。中國特色社會主義教育的目的是培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹钡男聲r(shí)代青年，培養(yǎng)能夠?yàn)槿嗣穹?wù)、為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為黨的治國理政服務(wù)、為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興服務(wù)的現(xiàn)代化人才［22］。“人才”的價(jià)值是要在社會實(shí)踐中體現(xiàn)出來的，而其“才”也只有在具體的社會實(shí)踐過程中才能發(fā)揮出來。所以，從“知識和心理”到“自覺社會實(shí)踐”的實(shí)現(xiàn)，還需要有基于個體價(jià)值而又超越個體價(jià)值的“擔(dān)當(dāng)意識”。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“位卑未敢忘憂國”“天下興亡匹夫有責(zé)”“雖九死其猶未悔”“為中華崛起而讀書”等，這些對民族、對國家的“擔(dān)當(dāng)思想”在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和近現(xiàn)代革命文化中俯拾即是，激勵著中國一代又一代青年人為家國天下前赴后繼?？埂耙摺逼陂g，全國僅醫(yī)護(hù)人員就有4.2 萬多人馳援湖北，其中有1.2 萬多人是“90 后”；更有數(shù)千萬計(jì)的工作人員舍小家顧大家，不顧安危、不計(jì)得失地奔赴抗擊疫情的各條戰(zhàn)線；他們有的父母年事已高，有的孩子嗷嗷待哺，還有的新婚燕爾，卻都義無反顧，這是中國每一個普通人的“民族擔(dān)當(dāng)”。疫情期間，要“把人民群眾的生命安全和身體健康放在第一位”，要“首先考慮盡最大努力防止更多群眾被感染”，要“盡最大可能挽救更多患者生命”；“最辛苦的崗位，黨員必須先上”，這是中國共產(chǎn)黨和每一個共產(chǎn)黨人的“國家擔(dān)當(dāng)”。為了合作抗“疫”，中國積極倡導(dǎo)并參與國際合作，分享防控有益做法，開展藥物和疫苗聯(lián)合研究，盡己所能向世界提供援助，復(fù)工復(fù)產(chǎn)，向世界供應(yīng)設(shè)備物資……這就是中國和中國人的“國際擔(dān)當(dāng)”［23］。

2020年3月16日習(xí)近平總書記在給北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊(duì)全體“90后”黨員的回信中指出，“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望”；“廣大青年用行動證明，新時(shí)代的中國青年是好樣的，是堪當(dāng)大任的”。如今，在校大學(xué)生是當(dāng)代青年的主力軍，也是新時(shí)代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍。只有不斷增強(qiáng)對廣大青年大學(xué)生“擔(dān)當(dāng)意識”的培養(yǎng)，才能使之更加自覺投身到建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代偉大征程中。培養(yǎng)“擔(dān)當(dāng)意識”，要讓青年大學(xué)生充分認(rèn)識到個人前途與國家命運(yùn)是息息相關(guān)的，只有主動融入民族振興、國家富強(qiáng)、社會發(fā)展的歷史進(jìn)程中才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，要讓青年大學(xué)生“愿意擔(dān)當(dāng)”［24］。培養(yǎng)“擔(dān)當(dāng)意識”，要讓廣大青年大學(xué)生充分認(rèn)識到“有理想”的充分性，理想是精神之鈣，是人生的指路明燈，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國是新時(shí)代最大的社會價(jià)值，只有樹立為民族復(fù)興和國家富強(qiáng)而奮斗的青年才“可以擔(dān)當(dāng)”。培養(yǎng)“擔(dān)當(dāng)意識”，要讓廣大青年大學(xué)生充分認(rèn)識到“有本領(lǐng)”的必要性。事業(yè)靠本領(lǐng)成就，夢想從學(xué)習(xí)開始［25］。新時(shí)代是一個社會各方面都快速發(fā)展、競爭激烈的時(shí)代，是信息化大發(fā)展、知識大爆炸時(shí)代。要擔(dān)負(fù)民族復(fù)興、國家富強(qiáng)的大任，則必須要有適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、經(jīng)得起競爭考驗(yàn)的過硬知識和技能本領(lǐng)，只有具備“過硬本領(lǐng)”的青年大學(xué)生才“能夠擔(dān)當(dāng)”。

六、結(jié)束語

高校教師特別是思政課教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生客觀、理性看待疫情的暴發(fā)、防控及其中的一些社會現(xiàn)象，還要從培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人的角度培養(yǎng)他們樹立為中國共產(chǎn)黨治國理政、中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展服務(wù)的思想意識。思政課應(yīng)立足教材結(jié)合疫情，傳導(dǎo)培養(yǎng)青年大學(xué)生樹立人與社會、人與自然以及國際社會的“共同體意識”；傳導(dǎo)培養(yǎng)“憂患意識”，樹立居安思危、有備無患的發(fā)展意識；傳導(dǎo)培養(yǎng)“反思意識”，使之具有積極并善于從正反兩個方面學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)的自覺；傳導(dǎo)培養(yǎng)“感恩意識”，樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀；傳導(dǎo)培養(yǎng)“擔(dān)當(dāng)意識”，樹立為堅(jiān)定理想信念、擔(dān)負(fù)時(shí)代使命的責(zé)任意識。