王紹芬

(黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州 凱里 556000)

我國傳統(tǒng)教育的主旨是“修身”，以培養(yǎng)道德品質(zhì)為主。強(qiáng)調(diào)的是人應(yīng)該適應(yīng)社會，所以每個人都要做到自律、寬容，自覺遵守社會公德。古代知識分子的做人目標(biāo)是“修身齊家治國平天下”，從培養(yǎng)良好的道德開始，用自己的學(xué)識來達(dá)到家庭和睦的目的，然后用自己的能力為社會安定做貢獻(xiàn)。

一、我國高職院校思政教育現(xiàn)狀

在我國古代，教育的主旨是為了提升人們的道德標(biāo)準(zhǔn)，所以在教學(xué)中，道德教育貫穿在學(xué)生的教育教學(xué)和日常生活中。接受教育不是為了單純學(xué)習(xí)文化知識，更多的是學(xué)習(xí)如何“做人”。

我國現(xiàn)行的教育模式則突破了傳統(tǒng)的教育模式，在教育中更加重視對文化教育、自然科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，道德教育成為一門獨(dú)立課程。高職教育是為未來社會培養(yǎng)建設(shè)性人才，當(dāng)代對人才的要求是德才兼?zhèn)?，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才，要求大學(xué)生既要具備良好的知識技能，更要兼有良好的道德風(fēng)尚。

二、傳統(tǒng)文化在高職思政教育中的重要性

(一)傳統(tǒng)文化中的社會責(zé)任感

我國是傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會，因為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是建立在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上，所以需要人與人之間共同協(xié)作，就形成了強(qiáng)烈的集體主義意識。我國傳統(tǒng)文化中的“重義輕利”“舍生取義”都是源自于此。

舍生取義”中的“義”有多種解釋，可以是國家榮譽(yù)，也可以是國家主權(quán)、民族尊嚴(yán) 。藺相如出使秦國，準(zhǔn)備用和氏璧與秦國交換城池，但因為秦王不真誠，藺相如手捧和氏璧，準(zhǔn)備與和氏璧同歸于盡，最后成功保護(hù)了和氏璧。藺相如就是一個“重義輕利，舍生取義”的典型。漢朝的蘇武出使匈奴，被匈奴羈押。匈奴人讓他投降，但他不屈服。在北海牧羊還持著象征漢朝使節(jié)的符節(jié)，以此來維護(hù)民族尊嚴(yán)，后來蘇武成為民族氣節(jié)的象征。

社會責(zé)任感是指個人在國家民族利益面前，為了民族氣節(jié)，將生死看淡,將生命和國家民族聯(lián)系在一起，不屈服于外界的淫威，敢于捍衛(wèi)國家民族尊嚴(yán)，這才是真正意義上的愛國。傳統(tǒng)文化中的社會責(zé)任感沒有強(qiáng)調(diào)個人愛國，但在現(xiàn)代道德教育中，從個人修養(yǎng)開始，就重視社會和諧觀念的培養(yǎng)，認(rèn)為社會和諧穩(wěn)定是每一個受教育者的責(zé)任。古代學(xué)子從小接受的教育，就是將來“文能安邦，武能定國”，他們將學(xué)習(xí)、理想與國家社會穩(wěn)定相統(tǒng)一，符合個人對名利的追求，因而容易被人接受。這種教育方式可以借鑒到我國當(dāng)代愛國主義教育方面。[1]

(二)傳統(tǒng)文化中的心理健康教育

心理健康教育雖然屬于現(xiàn)代教育，但在我國傳統(tǒng)文化中，一直重視抗挫折教育，其實(shí)就是心理健康教育。

我國古代文獻(xiàn)中，有很多篇章都是關(guān)于如何面對挫折的，孟子的《告子下》中，認(rèn)為人生經(jīng)歷的苦難，是“天將降大任于斯人也”的前奏，所以必須“苦其心志，勞其筋骨，餓其肌膚”。他列舉了古代舜、傅說、膠鬲、管夷吾等人，這些人有才華，都來自中下層社會。盡管命運(yùn)坎坷，但沒有磨滅他們的意志。孟子的這篇文章揭示了一個道理，只有那些能夠坦然面對挫折，具備不屈精神的人，才可成為有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。司馬遷的《報任安書》，也通過古代名人，在困境中堅強(qiáng)不屈，創(chuàng)造偉業(yè)的輝煌，來表達(dá)自己情愿忍辱，也要完成《史記》的決心，他書中所列的姬昌、孔子、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人，都是在逆境中奮斗的典型。

我國很多詩人，由于政治觀念不同，被貶到荒涼之地，如韓愈、白居易、柳宗元、歐陽修、蘇軾、范仲淹等人，他們在政治上受到打擊，但卻沒有因此消沉，仍舊用豁達(dá)樂觀的心態(tài)對待生活，將自己在被貶之地的發(fā)現(xiàn)以及感想感受抒發(fā)出來，將自己的豁達(dá)樂觀思想傳遞給他人，創(chuàng)作了無數(shù)的經(jīng)典詩詞。[2]

傳統(tǒng)文化中的這些面對挫折的心態(tài)和能力，也是當(dāng)前高職學(xué)生心理健康教育的范本。

(三)傳統(tǒng)文化中的個人修養(yǎng)

我國傳統(tǒng)文化中，對個人修養(yǎng)的要求是嚴(yán)于律己，誠實(shí)守信，知恩圖報。

嚴(yán)于律己，就是嚴(yán)格要求自己，經(jīng)常進(jìn)行自我反省。曾子說過“吾日三省吾身”，孟子的“反求諸己”，通過具體生活來反省自己，“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智”，從別人對自己的態(tài)度上，來反省自己，是不是自己做得不夠好，引起別人的不滿，當(dāng)別人對自己不友好時，不能責(zé)怪別人，首先要反省一下自己做得怎么樣，也就是換位思考，站在他人的立場看問題，如果每個人都能這樣自律自省，社會上的矛盾將大大減少。

我國古代小說、戲劇的題材中，很多人為了自己對朋友的承諾，不惜付出生命代價；當(dāng)然也有很多反面教材，一些忘恩負(fù)義、背信棄義之徒，最后受到命運(yùn)的懲罰。這些都是從不同側(cè)面來反映誠信的重要性。

個人修養(yǎng)還表現(xiàn)在對家人的態(tài)度上，古代對于官員的道德要求，就體現(xiàn)在對父母的態(tài)度上，因為古代最重要的道德標(biāo)準(zhǔn)就是“孝悌”，做人首先要孝順父母，因為父母有養(yǎng)育之恩；“兄友弟恭”，是因為兄弟之間的關(guān)系是人世間最親密的關(guān)系，如果對養(yǎng)育自己的父母沒有感恩之心，與自己有血緣的兄弟不友好，這樣的人對他人更不會有愛心，所以不能指望他們做官去愛護(hù)百姓。

在孝順方面，不是單純要求兒女具有反哺之恩，在父母年老時，保證他們的物質(zhì)生活，更重要的是要在精神上讓父母愉悅，這才有《禮記》中的“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”“出必告反必面”這樣的生活細(xì)節(jié)，避免父母擔(dān)驚受怕；因為孝順，所以兒女要珍惜自己的生命，不能意氣用事，更不能輕易赴死，給父母造成心理創(chuàng)傷。古代的孝順教育中，還包含了生活教育、禮儀教育。

對于今天的高職學(xué)生來說，傳統(tǒng)文化中的個人修養(yǎng)可以作為感恩教育、責(zé)任感教育和心理健康教育的素材。

三、傳統(tǒng)文化在高職思政教育中的具體運(yùn)用

(一)思政教材中的傳統(tǒng)文化

在高職思政教育中，要注重提高學(xué)生的學(xué)習(xí)趣味性，將傳統(tǒng)文化引用到教材中，可以用小說的形式，也可以用人物傳記的形式，或者聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生從最熟悉的場景入手，將社會責(zé)任感、愛國主義理論傳遞給學(xué)生。

我國古代進(jìn)行道德教育，是遵循“修身齊家治國平天下”這個標(biāo)準(zhǔn)，先要求學(xué)生進(jìn)行個人道德的培養(yǎng)，然后從個人推及家庭中，在家庭中做到“長幼有序”，從尊重父母開始，逐步推行到尊重社會上的所有老人，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行愛國主義、社會責(zé)任感教育。

所以在學(xué)校的思政教學(xué)中，首先要進(jìn)行教材改革，教育學(xué)生愛家庭，愛父母，讓他們對父母具備感恩之心，才能進(jìn)一步激發(fā)他們的愛國思想和社會責(zé)任感。教師在教學(xué)中，也要善于從家庭方面進(jìn)行引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識，有了感恩意識才會有責(zé)任感，才會珍愛生命，勇敢面對生活挫折。[3]

(二)語文教材中的傳統(tǒng)文化教育

其實(shí)傳統(tǒng)文化一直是主要的語文教學(xué)材料，關(guān)鍵是我國語文教學(xué)方式存在問題，語文教學(xué)重點(diǎn)在語文的工具性方面，忽視語文的人文性。在高職語文教學(xué)中，應(yīng)該重視語文的人文性教育，將傳統(tǒng)文化中的社會責(zé)任感、心理健康和個人應(yīng)具備的修養(yǎng)，通過語文教學(xué)潛移默化地傳遞給學(xué)生，從而培養(yǎng)學(xué)生愛家庭、愛父母的情感，還要讓學(xué)生學(xué)習(xí)孟子的“反求諸己”的處事方式，唯有如此，才能讓學(xué)生通過多種手段來領(lǐng)會傳統(tǒng)文化中的精髓。

思政教學(xué)需要從生活、課堂教學(xué)多方面進(jìn)行，利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行思政教學(xué)也要遵循這個規(guī)則。在多元化文化發(fā)展的今天，全社會要重視傳統(tǒng)文化的傳承，才能在生活中利用傳統(tǒng)文化對青少年進(jìn)行思想教育。在學(xué)校方面，除了要利用不同教材，還需要在校園文化建設(shè)中，利用各個興趣小組、專家講座等多種方式來進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。