尉 英

(漢江師范學(xué)院，湖北 十堰 442000)

黨的十八大以來，在總結(jié)人類發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，回應(yīng)我國現(xiàn)實發(fā)展的迫切需要，堅持又善于創(chuàng)新的中國共產(chǎn)黨又一重大理論創(chuàng)新，就是習(xí)近平生態(tài)文明思想，這個科學(xué)嚴(yán)密的思想體系是唯物論和辯證法的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)中國化的嶄新理論成果。

一、把習(xí)近平生態(tài)文明思想融入馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的必要性

(一)習(xí)近平生態(tài)文明思想建立在深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)之上

每一個思想體系的產(chǎn)生都有其思想淵源、主要內(nèi)容、靈魂精髓、指導(dǎo)地位及其哲學(xué)基礎(chǔ)等基本要件。習(xí)近平經(jīng)常講到共產(chǎn)黨人必須把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，其生態(tài)文明思想以人民為中心，從生命共同體的高度定位人與自然的關(guān)系，貫穿著實事求是的精髓，閃耀著唯物主義和辯證法的光芒。世界統(tǒng)一于物質(zhì)，尊重客觀規(guī)律的唯物論原理；事物普遍聯(lián)系與發(fā)展的辯證法觀點；兩點論與重點論統(tǒng)一的矛盾分析法，重視調(diào)查研究，強調(diào)底線思維等基本觀點和方法成為構(gòu)建其生態(tài)文明思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。

(二)習(xí)近平生態(tài)文明思想提供了優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源

與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，“馬克思主義基本原理概論”(以下簡稱“原理”)課教學(xué)在闡釋馬克思主義一般原理及方法論意義的同時，應(yīng)堅持時代性，將馬克思主義最新理論成果吸納于課程教學(xué)之中。2018版教材于同年4月出版，以適應(yīng)高校貫徹黨的十九大精神的需要。但是，我們的理論創(chuàng)新何其迅速，5月，召開了全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會，標(biāo)志著習(xí)近平生態(tài)文明思想的最終形成。其核心內(nèi)容是“六項原則”，涵蓋人與自然、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)保護(hù)、生態(tài)環(huán)境與人民發(fā)展、國內(nèi)與國外等關(guān)系，在“原理”課教學(xué)中多處能找到知識融合點。2018版教材明顯滯后，除了在教材的第三章的課后思考題中涉及習(xí)近平生態(tài)文明思想的一個重要理念“金山銀山就是綠水青山”之外，無論是教材內(nèi)容還是閱讀文獻(xiàn)都沒有吸納我黨在生態(tài)文明思想上的重大理論創(chuàng)新成果。因此，教材中有非常大的空間融入習(xí)近平生態(tài)文明思想。

(三)習(xí)近平生態(tài)文明思想是培養(yǎng)合格人才的基本要求

我國教育的目的之一是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，具體到青年大學(xué)生群體，何為合格建設(shè)者和接班人？習(xí)近平在紀(jì)念五四運動100周年大會上的殷殷寄語指出了人才的標(biāo)準(zhǔn)：成為合格人才，思想政治素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)是必備的，成為全面人才，還應(yīng)該兼?zhèn)淙宋那閼?。?xí)近平在去年世界園藝博覽會開幕式上又一次流淌出這樣的情懷：“要倡導(dǎo)尊重自然、愛護(hù)自然的綠色價值觀念，讓天藍(lán)地綠水清深入人心，形成深刻的人文情懷?！绷?xí)近平多次動情地說，錦繡神州是華夏兒女的家園，地球是人類的家園，“家園”一詞怎不讓人心生眷戀！讓群眾“記得住鄉(xiāng)愁”，“鄉(xiāng)愁”二字讓人魂牽夢繞；“人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人”，人與青山的美妙互動詮釋了人與自然和諧的真諦。“原理”課融入生態(tài)文明教育使青年一代樹立正確的生態(tài)觀，以平等的觀念對待所有生命乃至所有物種。今年疫情突發(fā)，使我們深刻認(rèn)識到提倡健康綠色環(huán)保生活方式的重要性，認(rèn)識到培養(yǎng)綠色人文情懷的緊迫性，作為高校馬克思主義教育主陣地的“原理”課理應(yīng)責(zé)無旁貸地融入生態(tài)文明教育。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想與“原理”課程的融合路徑

(一)習(xí)近平生態(tài)文明思想與唯物論的融合

唯物論是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，有著豐富的內(nèi)容：物質(zhì)的定義、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系、主體能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。以唯物論為哲學(xué)基礎(chǔ)的習(xí)近平生態(tài)文明思想涉及的內(nèi)容很廣泛，在教學(xué)中應(yīng)把握其精神內(nèi)涵，突出重點，找準(zhǔn)二者的融合點。

第一，物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理。物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用，這是馬克思主義唯物論的基本原理。我們要實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，要確保中華民族的永續(xù)發(fā)展，這是我們的宏圖大志。同時，對我國的生態(tài)環(huán)境理應(yīng)保持清醒的認(rèn)知，我們的環(huán)境依舊面臨嚴(yán)峻的不容忽視的形勢。我國在改革開放40多年取得舉世矚目的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就，積累了輝煌的社會財富，也使自然環(huán)境的破壞到了無以復(fù)加的地步。從這個實際出發(fā)，經(jīng)過不斷的思考提升，習(xí)近平全面而系統(tǒng)地提出了生態(tài)文明思想，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的唯物論觀點。在教學(xué)中，教師還應(yīng)從生態(tài)文明建設(shè)的實際出發(fā)重點分析意識對物質(zhì)的反作用，用生動的案例詮釋抽象的原理。如習(xí)近平指示要弘揚塞罕壩精神，馳而不息、久久為功建設(shè)美麗中國。再如今年疫情防控的特殊時期，習(xí)近平一如既往參加義務(wù)植樹，率先垂范，做生態(tài)文明教育的宣傳員，年復(fù)一年，終能凝聚全民生態(tài)意識助推美麗中國建設(shè)。尤其是我們用習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)理論來指導(dǎo)我們改造客觀世界，取得了諸如“新安江模式”“江西樣板”等巨大的成就。

第二，發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。實事求是是馬克思主義的理論精髓，也是我們認(rèn)識世界、改造世界的根本要求。一切從實際出發(fā)就是要尊重和把握規(guī)律。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提?！叭祟惏l(fā)展活動必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，否則就會遭到大自然的報復(fù)。這是規(guī)律，誰也無法抗拒?！痹谏鷳B(tài)文明建設(shè)中，必須防止兩種錯誤傾向：一是否認(rèn)客觀規(guī)律夸大主觀能動性的蠻干亂干，二是夸大客觀規(guī)律否認(rèn)主觀能動性的消極無為，都是背離馬克思主義哲學(xué)的。我們應(yīng)該這樣做：一方面，堅持從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，杜絕短視行為；另一方面，大膽探索、勇于創(chuàng)新，及時總結(jié)生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗，不斷升華對生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，提升自己的主觀能動性。實現(xiàn)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性統(tǒng)一的具體途徑是要注重調(diào)查研究。調(diào)查研究是實事求是的必然要求，“調(diào)查”就是深入實際，獲取事物的全面的客觀情況，“研究”就是應(yīng)用科學(xué)的思維方法獲得對客觀情況的規(guī)律性認(rèn)識。

第三，生產(chǎn)力的科學(xué)內(nèi)涵?！霸怼闭n在深入闡釋生產(chǎn)力的科學(xué)內(nèi)涵時，認(rèn)為其構(gòu)成要素包括勞動資料、勞動對象和勞動者。生產(chǎn)力反映了主體與客體的關(guān)系，就是人與自然的關(guān)系。教材側(cè)重從主體利用開發(fā)客體的維度理解人與自然的關(guān)系，沒有明確提到人與自然相互依存、和諧共生的關(guān)系。這種情況已不適應(yīng)當(dāng)今生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，在闡釋生產(chǎn)力的滲透性要素時，應(yīng)該把習(xí)近平生態(tài)文明思想中對生產(chǎn)力理論的創(chuàng)新融合進(jìn)來，把環(huán)境作為生產(chǎn)力滲透性要素納入構(gòu)成要素中，與科學(xué)技術(shù)并行。

(二)習(xí)近平生態(tài)文明思想與辯證法的融合

第一，聯(lián)系和發(fā)展的觀點。

聯(lián)系和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總觀點、總特征。習(xí)近平生態(tài)文明思想中聯(lián)系的觀點處處可見：生態(tài)文明與其他四個文明相互滲透、相互促進(jìn)，構(gòu)成一個有機聯(lián)系的整體。生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)部各要素之間也是相互聯(lián)系的，人與自然是和諧共生的，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和自然環(huán)境是相互聯(lián)系的，山水林田湖草是一個生命共同體，生態(tài)環(huán)境事關(guān)人民的美好生活。我們要用聯(lián)系而不是形而上學(xué)的觀點觀察和分析事物，習(xí)近平指出用系統(tǒng)論的觀點進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)就是一個極好的典范。事物在普遍聯(lián)系中不斷向前發(fā)展，創(chuàng)立反映客觀實際的新思想新觀念新理論。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，社會的主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變，人民對美好生活的向往日趨強烈，習(xí)近平提出的綠色發(fā)展理念是中華民族永續(xù)發(fā)展和人民群眾奔向美好生活的必然要求，是新發(fā)展理念的底色，解決的是人與自然和諧共生的問題，經(jīng)濟(jì)和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的問題，人民生活品質(zhì)的實現(xiàn)問題。

第二，矛盾的觀點。

唯物辯證法是研究矛盾的學(xué)說，矛盾具有普遍性和特殊性，在生態(tài)文明建設(shè)的復(fù)雜工程中，把握矛盾的主次關(guān)系和矛盾主次方面，堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一，“兩點論”以層層遞進(jìn)的矛盾運動的邏輯成就了經(jīng)典的教學(xué)案例。首先，矛盾具有普遍性。經(jīng)濟(jì)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)在動態(tài)中存在著矛盾，以往的我們片面考慮人類的利益，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如今，再不改弦更張，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，人類發(fā)展就無以為繼。其次，矛盾是運動的，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。改善生態(tài)環(huán)境促進(jìn)旅游業(yè)的興旺發(fā)達(dá)就是實現(xiàn)金山銀山和綠水青山的矛盾的轉(zhuǎn)化。最后，“兩點論”和“重點論”是統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)是有機統(tǒng)一、可以統(tǒng)籌兼顧的。任何矛盾的兩點都是不均衡的，有主次之分。在生態(tài)文明建設(shè)中如何把握？“寧要綠水青山不要金山銀山”，絕不會為了眼前利益而罔顧人類的永續(xù)發(fā)展。從生態(tài)環(huán)境到經(jīng)濟(jì)建設(shè)都要統(tǒng)籌兼顧，當(dāng)二者矛盾不可調(diào)和時，寧可犧牲短期經(jīng)濟(jì)利益也要保護(hù)環(huán)境，最終二者達(dá)到和諧，這也符合矛盾運動的辯證法邏輯。

(三)習(xí)近平生態(tài)文明思想與認(rèn)識論的融合

第一，認(rèn)識依賴于實踐并接受實踐的檢驗。馬克思主義的實踐觀實現(xiàn)了哲學(xué)史的革命性變革，在認(rèn)識論中，實踐是首要的基本的觀點。在我國，每一項生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計都是來源于實踐的需要。因為生態(tài)環(huán)境對經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展越來越重要，而我國現(xiàn)實的生態(tài)環(huán)境比較脆弱，所以，“十一五”規(guī)劃首次把國內(nèi)生產(chǎn)總值能源消耗程度作為約束性指標(biāo)，“十二五”規(guī)劃提出合理控制能源消耗總量。中央實施環(huán)境監(jiān)察，成立中國自然資源部，黨的十九大提出設(shè)立國有自然資源資產(chǎn)管理和自然生態(tài)監(jiān)管機構(gòu)，完善生態(tài)環(huán)境管理制度。近幾年，中央財政撥出?？顚r(nóng)村環(huán)境進(jìn)行治理，均是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的得力措施。

第二，人的正確認(rèn)識的獲得是一個從實踐上升到認(rèn)識又從認(rèn)識回歸到實踐的辯證過程。這個過程是認(rèn)識在實踐基礎(chǔ)上不斷沿著真理性方向深化的過程，也是實踐在認(rèn)識指導(dǎo)下不斷實現(xiàn)目的性的過程。習(xí)近平生態(tài)文明思想在奮進(jìn)中國特色社會主義偉大實踐的交互中不斷發(fā)展和完善。把生態(tài)文明列入社會主義文明建設(shè)的總體系之中，把“美麗”納入社會主義現(xiàn)代化強國目標(biāo)體系之中，把人與自然和諧共生作為社會主義建設(shè)的基本方略之一，把綠色作為新發(fā)展理念之一。習(xí)近平生態(tài)文明思想是對生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的正確認(rèn)識，必將指導(dǎo)我們在建設(shè)中國特色社會主義的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。