葉 蕊

(內(nèi)蒙古師范大學(xué)教育學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特，010000)

一、前言

瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利是享譽(yù)全球的幼兒教育家，蒙臺(tái)梭利教育(又稱蒙氏教育)方法及理念對許多國家的學(xué)前教育產(chǎn)生了深刻的影響。美國學(xué)者珍妮特·沃斯評價(jià)蒙臺(tái)梭利教育是“世界上最好的教育思想”。日本教育專家相良敦子認(rèn)為，蒙臺(tái)梭利教育是日本教育改革的原動(dòng)力。在我國，陳鶴琴也曾肯定蒙臺(tái)梭利的“努力和功績揭開了幼稚教育史新篇章，使幼稚教育面目一新”。蒙臺(tái)梭利教育理論中的主要目標(biāo)、課程內(nèi)容方面與我國的相關(guān)政策契合，其中的兒童觀、教師觀有許多可借鑒之處，這促使我國許多地區(qū)爭相在幼兒園中引進(jìn)蒙臺(tái)梭利教育，對蒙臺(tái)梭利教育本土化進(jìn)行了探索。

回顧蒙臺(tái)梭利教育在我國的實(shí)踐，可用“文化藩籬下的曲折引進(jìn)、荊棘叢生中的探索之路”概括。前期，我國引進(jìn)蒙臺(tái)梭利教育，實(shí)踐后并未達(dá)到理想的結(jié)果，使蒙臺(tái)梭利教育在我國的傳播一度進(jìn)入冬眠期。直到20世紀(jì)80年代，我國再次對西方理論打開大門，蒙臺(tái)梭利教育才如雨后春筍般在中國迅速傳播開，蒙臺(tái)梭利教育拉開了在我國本土化探索的序幕。

國內(nèi)對于蒙臺(tái)梭利教育本土化的探索的機(jī)構(gòu)多為私立幼兒園以及開辦蒙氏班的公立園，整體貫徹落實(shí)蒙臺(tái)梭利教育的公立幼兒園較少，民族地區(qū)的蒙臺(tái)梭利教育幼兒園更少。筆者認(rèn)為，公立幼兒園的辦學(xué)特性以及民族地區(qū)的特殊性都有較高的研究價(jià)值。因此，筆者借為期三個(gè)月的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，以內(nèi)蒙古公立幼兒園A園為研究對象，采取觀察法、談話法，對蒙臺(tái)梭利教育在民族地區(qū)的本土化展開探討。

二、個(gè)案分析

(一)個(gè)案介紹

A幼兒園是位于內(nèi)蒙古呼和浩特市的一所公立幼兒園，成立于1979年，至今已走過41年的辦園歷程，引進(jìn)蒙臺(tái)梭利教育理念已20余年。幼兒園共有9個(gè)班級，施行混齡模式編班。9個(gè)班級全部在上午8：30—10：10進(jìn)行蒙臺(tái)梭利教育，也就是給予幼兒“蒙氏工作”時(shí)間，已形成九個(gè)班規(guī)模的完全的蒙臺(tái)梭利幼兒園。A幼兒園的多數(shù)教師具備AMI(Association Montessori International)國際教師資格證，教師專業(yè)性有一定的保證。同時(shí)，在蒙臺(tái)梭利教育基礎(chǔ)上，A園還進(jìn)行了園本課程的探索，并將蒙臺(tái)梭利課程與園本課程相互滲透，以此促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展，也使得蒙臺(tái)梭利教育適用于本土。

(二)蒙臺(tái)梭利教育實(shí)施的本土化分析

實(shí)施蒙臺(tái)梭利教育的幼兒園應(yīng)順應(yīng)國情，將蒙臺(tái)梭利教育與中國傳統(tǒng)文化、當(dāng)代教育新形勢融合起來，以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐慕逃龑?shí)踐。為此，A幼兒園也進(jìn)行了如下探索。

1.語言區(qū)教育

蒙臺(tái)梭利教育的語言教育使用的是字母，學(xué)習(xí)目標(biāo)是字母的書寫與認(rèn)讀，而在我國，語言教育的主要內(nèi)容是拼音與漢字。A幼兒園將教具內(nèi)容換成了“拼音、漢字、漢字筆畫”，教師在培訓(xùn)時(shí)也接受了拼音與漢字教學(xué)課程的訓(xùn)練。A幼兒園的語言教育主要分為三個(gè)階段：第一階段通過口語工作、故事以及漢字屏風(fēng)等讓幼兒熟悉各個(gè)音，初步形成“音”的概念；第二階段通過可移式漢字、砂紙拼音、砂紙基礎(chǔ)筆畫等讓幼兒初步建立起對“形”的認(rèn)識；第三階段通過拼音圖字卡、砂紙部首、詞的功能等讓幼兒在“音”與“形”之間建立起聯(lián)系。階段的劃分主要依據(jù)幼兒的年齡以及對上一部分內(nèi)容接受的程度做出相應(yīng)調(diào)整，不同的幼兒可能在同一年級所學(xué)內(nèi)容不同。

除了教具的改變，A幼兒園還在語言區(qū)教育中加入了故事以及詩歌，尤其是中國的古詩詞，通過古詩詞讓幼兒學(xué)說中國話，并傳承中國的語言文化?？梢哉f，這充分體現(xiàn)出蒙臺(tái)梭利教育的本土化：一方面，教具的內(nèi)容適應(yīng)了中國的發(fā)展，另一方面，所使用的教學(xué)法依舊是對蒙氏教育的傳承。

2.文化區(qū)教育

在文化區(qū)中，蒙臺(tái)梭利教育主要有動(dòng)物拼圖、砂紙地球儀、認(rèn)識國旗、認(rèn)識年月日、認(rèn)識時(shí)鐘以及國家地圖與首都地圖等。除這些基本的蒙臺(tái)梭利教具外，A幼兒園的教師還進(jìn)行了拓展：在認(rèn)識年月日教學(xué)活動(dòng)中，根據(jù)中國傳統(tǒng)文化，加入對四季和二十四節(jié)氣的認(rèn)識；在國家地圖教學(xué)活動(dòng)中，增加了中國地區(qū)以及內(nèi)蒙古地區(qū)的教具，給幼兒傳授有關(guān)國家、家鄉(xiāng)的一些通俗易懂的人文歷史知識，使幼兒對本國本地區(qū)有更深刻的認(rèn)識，增強(qiáng)幼兒的民族認(rèn)同感。在開展個(gè)別教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師會(huì)運(yùn)用“小混齡”的形式增進(jìn)不同年齡幼兒間的共同學(xué)習(xí)，發(fā)展幼兒的社會(huì)性，增強(qiáng)幼兒的集體意識。

3.日常生活教育

A幼兒園的日常生活教育主要有精細(xì)動(dòng)作培養(yǎng)、優(yōu)雅與禮儀、生活教育以及各班特色教育。各班特色教育是每個(gè)班依據(jù)班級情況而開展的有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的教育活動(dòng)，如茶藝、刺繡等。以A幼兒園A班為例，A班的特色課為“茶藝”，在講解茶道時(shí)，教師會(huì)根據(jù)每個(gè)幼兒的年齡特點(diǎn)，考量幼兒發(fā)展差異，進(jìn)行不同的安排。年齡小點(diǎn)的幼兒的任務(wù)可能只是簡單地將茶葉夾入茶壺或者扮演客人進(jìn)行品茶，年齡大一點(diǎn)的幼兒要進(jìn)行泡茶、倒茶等工作。年齡較大的幼兒負(fù)責(zé)泡茶，而年齡較小的幼兒進(jìn)行角色扮演，從而讓幼兒在其能力范圍之內(nèi)盡情展現(xiàn)自我。在教學(xué)活動(dòng)開始前后，教師還會(huì)進(jìn)行茶知識的講解，給幼兒傳授一些簡單的、基礎(chǔ)的茶文化知識，使幼兒對中國茶文化有所了解。A幼兒園每個(gè)班的特色課不僅局限于班級，還會(huì)舉行一些全幼兒園的集體活動(dòng)，讓各班展示本班特色，以促進(jìn)全園幼兒對中國特色傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。此外，在每日禮儀培養(yǎng)中，教師播放的音樂是中國的古風(fēng)古曲，使幼兒在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中潛移默化地了解中國樂曲與文化。

4.健康教育

A幼兒園對健康教育也進(jìn)行了探索。A幼兒園按周實(shí)施健康教育，每月進(jìn)行3—4個(gè)健康活動(dòng)，每周一個(gè)主題。活動(dòng)內(nèi)容涉及各個(gè)方面，有時(shí)也會(huì)根據(jù)時(shí)事進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。健康活動(dòng)形式以游戲、實(shí)施演練、集體教學(xué)為主。2019年9月的健康活動(dòng)內(nèi)容有“小小警察指揮忙”“正確使用杯子”“送盲人回家”。2019年10月，A幼兒園周邊地區(qū)發(fā)生爆炸，引起小型火災(zāi)，于是教師在10月進(jìn)行了有關(guān)火災(zāi)及演練的教育，主題為“可怕的火災(zāi)”“制作逃生圖”“消防員叔叔頂呱呱”，從了解火災(zāi)、學(xué)習(xí)預(yù)防，了解逃生圖、認(rèn)識逃生標(biāo)志到實(shí)時(shí)演練，A幼兒園開展了一系列的主題活動(dòng)，使幼兒對火災(zāi)及自救有了較為充分系統(tǒng)的認(rèn)識。

5.園本課程實(shí)施

在實(shí)施蒙臺(tái)梭利教育的過程中，A幼兒園順應(yīng)教育改革趨勢，設(shè)計(jì)了多種多樣的園本課程。以A班為例，園本課程安排如下：周一美術(shù)，周二舞蹈、科學(xué)、樂高，周三品格，周四音樂，周五體育。園本課程的實(shí)施可以促進(jìn)幼兒的身心全面發(fā)展。

園本課程實(shí)施中，教師會(huì)依據(jù)年齡將幼兒分為小組、中組、大組，進(jìn)行分組教學(xué)。例如，在紙張拓印活動(dòng)中，教師展示拓印后，幼兒表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的好奇心，教師借此將拓印設(shè)置為兩個(gè)不同的難度，小組幼兒在教師的指導(dǎo)下直接使用小顏料瓶將顏色滴在紙張上，而中組、大組幼兒使用的是需要更精細(xì)操作動(dòng)作的畫筆，他們需要用畫筆蘸著顏料進(jìn)行滴染拓印。A幼兒園將樂高納入園本課程，設(shè)有專門的樂高工作室。A幼兒園的樂高課程與科學(xué)課是同一時(shí)間上的，課前也會(huì)進(jìn)行相應(yīng)的分組，同一個(gè)班級的部分幼兒上科學(xué)課，部分幼兒上樂高課，每周輪換。在樂高課中，教師會(huì)對不同年齡組的幼兒提出不同的課程目標(biāo)，中組與大組幼兒一般會(huì)共同進(jìn)行一個(gè)主題搭建，所使用的建構(gòu)材料結(jié)構(gòu)也較高，對動(dòng)作的精細(xì)程度要求較高。小組幼兒學(xué)習(xí)的一般只是較為簡單低級的建構(gòu)，材料也略大，比較好建構(gòu)安裝。無論是美術(shù)課還是樂高課，在教師配備上，小組的幼兒都會(huì)略多一些，以此給予他們更多的指導(dǎo)。品格課是幼兒道德教育的一個(gè)重要組成部分，課程的開展也體現(xiàn)出了A園對于道德教育的重視。A幼兒園的品格課會(huì)根據(jù)幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)，劃分為不同的主題，如專注月、耐心月、誠實(shí)月等，教師通過講故事、情境互動(dòng)、集體教學(xué)促進(jìn)幼兒的品德與人格的發(fā)展。

三、蒙臺(tái)梭利教育本土化探索的建議

美國蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)創(chuàng)始人南?！ぬm布什旗幟鮮明地表示：“我們致力于促進(jìn)蒙臺(tái)梭利教育變成美國蒙臺(tái)梭利教育。美國蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)從一開始就支持這種概念的轉(zhuǎn)換。”美國的蒙臺(tái)梭利教育已成功實(shí)現(xiàn)了美國化，而我國的蒙臺(tái)梭利教育從教具到教師培訓(xùn)都是引進(jìn)的，并未發(fā)展出一套完整、系統(tǒng)、適合中國本土的蒙臺(tái)梭利教育。蒙臺(tái)梭利教育需要與本土實(shí)踐結(jié)合起來，需要進(jìn)行拓展與創(chuàng)新，孕育出中國本土化的蒙臺(tái)梭利教育，這樣才能更具活力與生命力。

在對A幼兒園蒙臺(tái)梭利教育本土化進(jìn)行研究后，筆者提出如下蒙臺(tái)梭利教育本土化探索的建議，作為蒙臺(tái)梭利幼兒園的參考，以提高我國蒙臺(tái)梭利幼兒園的辦園質(zhì)量，促進(jìn)蒙臺(tái)梭利幼兒園探索出“中國式蒙氏教育”。

(一)繼承蒙臺(tái)梭利精髓，探索民族特色

蒙臺(tái)梭利教育在呼和浩特的發(fā)展應(yīng)在教育內(nèi)容中增強(qiáng)地方特色、民族特色，幼兒園可設(shè)計(jì)一些符合蒙古族生活習(xí)慣的日常生活教育，如在音樂舞蹈課上，適量選取蒙古族舞蹈與音樂，將蒙古族特色的飲食、服飾等特色融入蒙臺(tái)梭利文化課程。在探索蒙臺(tái)梭利教育本土化的過程中，內(nèi)蒙古的蒙臺(tái)梭利幼兒園可以探索出一套關(guān)于蒙古語的蒙臺(tái)梭利語言區(qū)教具，以此增加蒙臺(tái)梭利教具的本土設(shè)計(jì)，突破蒙臺(tái)梭利教育在培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性、漢語語言、蒙古語等方面的局限，發(fā)揮蒙臺(tái)梭利教育的優(yōu)勢。

(二)鼓勵(lì)蒙臺(tái)梭利教師，創(chuàng)新園本課程

在教育實(shí)施過程中，一線教師發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。蒙臺(tái)梭利課程的本土化，需要蒙臺(tái)梭利教師積極并勇于創(chuàng)新與探索。對于園本課程創(chuàng)新，教師可以大膽將蒙臺(tái)梭利的教育精神與國內(nèi)最新的幼兒教育理念結(jié)合起來，運(yùn)用蒙臺(tái)梭利教育法實(shí)施本土的課程內(nèi)容。蒙臺(tái)梭利教育以“工作”為主，即兒童個(gè)體與客觀世界相互作用，完成自我構(gòu)建。在我國課程游戲化的大背景下，教師可利用蒙臺(tái)梭利教育理念設(shè)計(jì)具有本土特色的游戲化課程，運(yùn)用蒙臺(tái)梭利教育的設(shè)計(jì)方法，將課程分解為獨(dú)立的游戲，讓兒童在自主游戲中進(jìn)行探索。