陳鳳梅，樊道智

(廣西民族大學(xué) 科技史與科技文化研究院，廣西 南寧 530006)

駱越根祖，圣地花山.2016年7月15日，“左江花山巖畫文化景觀”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，填補(bǔ)了中國(guó)巖畫類世界遺產(chǎn)項(xiàng)目的空白.幾千年來(lái)，花山巖畫更像是一部“無(wú)字史書”，引得古今學(xué)人孜孜以求.宋代李石《續(xù)博物志》有載：“二廣深谿石壁上有鬼影，如澹墨畫.船人行，以為其祖考，祭之不敢慢.”[1]這是現(xiàn)存關(guān)于廣西左江花山巖畫最早的文字史料記載.為了揭開(kāi)花山巖畫的神秘面紗，從20世紀(jì)50年代起，中國(guó)陸續(xù)組織專家對(duì)花山巖畫進(jìn)行實(shí)地考察，并積極開(kāi)展研究工作.①自1954年開(kāi)始，先后有廣西壯族自治區(qū)博物館、廣西少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組、廣西壯族自治區(qū)民族事務(wù)委員會(huì)組織專家考察團(tuán)等多次前往花山巖畫進(jìn)行考察，對(duì)花山巖畫的分布范圍、分期、年代、族屬、性質(zhì)等問(wèn)題做了深入、系統(tǒng)的研究，同時(shí)也取得了一大批具有代表性的研究成果.2018年，由胡寶華、萬(wàn)輔彬和李桐共同編著的《花山巖畫》一書旨在讓世人更好地認(rèn)識(shí)花山巖畫，一起攜手保護(hù)與傳承人類的文化遺產(chǎn)，這是繼《花山巖畫資料集》[2]《廣西左江流域崖壁畫考察與研究》[3]和《廣西左江巖畫》[4]等著作之后，又一較為系統(tǒng)研究花山巖畫的著作.該書圖文并茂，雅俗共賞，不僅是對(duì)已有成果的概括，也有作者自己獨(dú)到的見(jiàn)解.筆者作為見(jiàn)證《花山巖畫》這一佳作從無(wú)到有的幸運(yùn)者之一，每每品讀，受益頗多.

早在2016年，我們就聽(tīng)聞該書作者之一——萬(wàn)輔彬先生說(shuō)要與廣西民族研究所的李桐先生合著一本有關(guān)于花山巖畫的書.此后不久，李先生便與廣西科學(xué)技術(shù)出版社的饒江先生一同來(lái)校和萬(wàn)先生詳談?wù)撝峋V一事.為了更好地完成《花山巖畫》一書的編著，萬(wàn)先生還推薦《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》編輯部胡寶華加入其中.作者們通力合作，發(fā)揮各自所長(zhǎng)，一絲不茍的治學(xué)態(tài)度，夜以繼日的伏案執(zhí)筆，反反復(fù)復(fù)地打磨潤(rùn)色……不由令筆者心生敬佩.

《花山巖畫》在2018年入選“我們的廣西”叢書出版獻(xiàn)禮自治區(qū)成立60周年書籍，一經(jīng)出版，備受青睞.《花山巖畫》一書以“左江花山巖畫文化景觀”成功“申遺”作為切入點(diǎn)，指引我們重讀花山巖畫這部千古奇書，我們從中可以了解壯族先民駱越人族群文化、祭祀活動(dòng)、科技與藝術(shù)等諸多方面的奧秘.通讀全書，我們發(fā)現(xiàn)其中最少有如下特點(diǎn).

1 以問(wèn)題意識(shí)為導(dǎo)向,層層遞進(jìn)

以“左江花山巖畫文化景觀”成功“申遺”作為切入點(diǎn)，在論述花山巖畫的價(jià)值與“申遺”歷程的基礎(chǔ)之上，圍繞與花山巖畫相關(guān)的圖像、作畫、文化、傳承與保護(hù)等問(wèn)題展開(kāi)了詳細(xì)論述.各章節(jié)之間銜接有序，立意明確.特別是在花山巖畫的繪制與圖像文化內(nèi)涵方面作了較為合理的考究，由此而引發(fā)了對(duì)花山巖畫與銅鼓文化、“那”文化(稻作文化)相關(guān)問(wèn)題的探討.此外，作者們還不忘聯(lián)系當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，將花山巖畫放到世界巖畫大家庭中加以分析，進(jìn)而闡釋其在世界巖畫系統(tǒng)的獨(dú)特地位與藝術(shù)風(fēng)格.為充分發(fā)掘、保護(hù)和傳承花山文化，作者們基于現(xiàn)有實(shí)際情況，提出了“四化”措施和“四個(gè)一”工程.

2 圖文并茂,史論結(jié)合

《花山巖畫》一書偏向于對(duì)花山巖畫及其與之相聯(lián)系的民族文化的整體綜合論述.較之于已有的花山巖畫著作，作者在該書中配以大量的高清彩圖，史論結(jié)合，不論是對(duì)巖畫中的圖像文化內(nèi)涵的論證，還是相關(guān)圖像具體細(xì)節(jié)的展示，力求做到圖文并茂、雅俗共賞.研究?jī)?nèi)容基于已有研究成果的系統(tǒng)梳理和概括，進(jìn)一步論述了自己的分析與見(jiàn)解.難能可貴的是，作為該書作者之一的李桐先生，自20世紀(jì)80年至今，一直持續(xù)關(guān)注花山巖畫的發(fā)展動(dòng)態(tài)，書中大量寓意深刻、主題突出、特點(diǎn)鮮明的高清、精美圖片就是李先生三十多年來(lái)努力付出的成果見(jiàn)證.胡、萬(wàn)兩位作者則從文化人類學(xué)、人類行為和環(huán)境互動(dòng)的視角，以考古學(xué)、民族學(xué)資料為論據(jù)，進(jìn)一步論證了花山巖畫與銅鼓文化、稻作文化之間的聯(lián)系與內(nèi)涵，在行文表述上，圖文并茂，深入淺出，通俗易懂，引人入勝.

3 聯(lián)系現(xiàn)實(shí),時(shí)效性強(qiáng)

《花山巖畫》是在2016年7月“左江花山巖畫文化景觀”成功“申遺”后的一部新作，相對(duì)于已有的花山巖畫研究成果而言，及時(shí)補(bǔ)充了一些重要的相關(guān)數(shù)據(jù)資料，內(nèi)容新穎.同時(shí)，還融入了作者對(duì)花山巖畫及其文化傳承與保護(hù)的現(xiàn)實(shí)思考，緊扣當(dāng)下花山巖畫傳承與保護(hù)環(huán)境，體現(xiàn)了作者研究為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的科研風(fēng)格.

誠(chéng)如中國(guó)巖畫學(xué)會(huì)終身名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)陳兆復(fù)先生在對(duì)該書的評(píng)價(jià)中所言：“胡寶華、萬(wàn)輔彬和李桐共同編著的《花山巖畫》，圖文并茂，老少咸宜，雅俗共賞，不僅是對(duì)已有成果的概括，也有作者自己獨(dú)到的見(jiàn)解，是我見(jiàn)過(guò)的介紹巖畫著作中的一本好書.我們可以將這本新書作為中國(guó)巖畫研究與宣傳的新起點(diǎn)，積極借鑒國(guó)際上的研究理論，兼顧巖畫的文化內(nèi)涵挖掘與本體保護(hù)技術(shù)研究，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，在國(guó)際上發(fā)出中國(guó)巖畫更加洪亮的聲音”.[5]243確實(shí)，作為一部花山巖畫“后申遺”時(shí)代的新著，我們應(yīng)當(dāng)賦予其一些時(shí)代感與使命感.期待以此為參照，不斷激勵(lì)作者以及相關(guān)巖畫研究者、愛(ài)好者積極投入到巖畫及其文化傳承與保護(hù)實(shí)踐中來(lái)，繼承、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.

當(dāng)然，《花山巖畫》的出版，不僅為當(dāng)下及后續(xù)研究留下了豐富的資料信息，彌補(bǔ)相關(guān)文獻(xiàn)史料記載的不足，也為包括少數(shù)民族科技史、民族文化研究等在內(nèi)的研究提供了一定的研究借鑒.如果說(shuō)，該書尚且存在一些不足，那就是在具體對(duì)象的深入研究方面仍有拓展的空間.

萬(wàn)輔彬先生坦言他與胡寶華、李桐合著的《花山巖畫》是一次新的嘗試，對(duì)于花山巖畫的研究仍有值得拓展的余地.諸如民族服飾(包括頭飾)、青銅鑄造工藝(如環(huán)首刀、扁莖短劍、羊角鈕鐘等)的研究、繪畫顏料及黏合劑的考究仍有發(fā)掘的空間.當(dāng)然，還可綜合應(yīng)用不同的學(xué)科視角以及新的研究方法，不斷豐富花山巖畫的研究成果.科學(xué)技術(shù)史這一學(xué)科視野與方法應(yīng)用于少數(shù)民族科技與文化研究而言，一部“科技史視野下的花山巖畫”綜合研究成果亦是值得期待.

正像該書的作者萬(wàn)輔彬先生所言：正因?yàn)榛ㄉ綆r畫仍有一些難解的“千古之謎”，所以能吸引來(lái)自不同學(xué)科背景的研究者與愛(ài)好者不斷探索其奧秘.