〔摘要〕 習(xí)近平總書記的思維方法論是其堅(jiān)持、運(yùn)用馬克思主義原理和方法，在治國(guó)理政中創(chuàng)新出的科學(xué)正確的思維方法和工作方法。從哲學(xué)視角來(lái)看，習(xí)近平總書記的思維方法論包括社會(huì)有機(jī)體論方法、唯物辯證法方法、辯證唯物主義方法、歷史唯物主義方法等多種科學(xué)思維方法和工作方法。新時(shí)代，深入研究哲學(xué)視角下習(xí)近平總書記的思維方法論，對(duì)于我們的學(xué)習(xí)、工作、生活等都具有十分重要的指導(dǎo)作用和深刻的啟示意義。

〔關(guān)鍵詞〕 哲學(xué);思維方法論;社會(huì)有機(jī)體論;唯物辯證法;辯證唯物主義;歷史唯物主義

〔中圖分類號(hào)〕B80-0 ? 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1009-1203（2020）01-0003-05

習(xí)近平總書記在治國(guó)理政中非常重視思維方法論的作用。他曾指出，“治大國(guó)若烹小鮮”，“有的時(shí)候要抓大放小、以大兼小，有的時(shí)候又要以小帶大、小中見(jiàn)大，形象地說(shuō)，就是要十個(gè)指頭彈鋼琴”。〔1 〕習(xí)近平總書記的思維方法論是其堅(jiān)持、運(yùn)用馬克思主義原理和方法，在治國(guó)理政中創(chuàng)新出的科學(xué)正確的思維方法和工作方法，具有極其深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)。

一、社會(huì)有機(jī)體理論分析方法

馬克思社會(huì)有機(jī)體理論認(rèn)為，“社會(huì)有機(jī)體就是社會(huì)關(guān)系總合體” 〔2 〕。社會(huì)是一個(gè)有機(jī)體，是由個(gè)人、家庭、組織、系統(tǒng)等所有社會(huì)機(jī)體構(gòu)成要素總合成的具有生命特征的有機(jī)整體。社會(huì)有機(jī)體論方法包括關(guān)系分析方法和有機(jī)思維方法，即關(guān)系分析法、有機(jī)生成分析法、有機(jī)聯(lián)系思維法，是從事物之間的有機(jī)聯(lián)系、有機(jī)生成和相互依存的關(guān)系出發(fā)來(lái)進(jìn)行思維與分析的，這也是習(xí)近平總書記常用的思維方法和工作方法。他提出，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須要處理好一系列相互關(guān)系，即處理好解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系，整體推進(jìn)與重點(diǎn)突破的關(guān)系，對(duì)外開(kāi)放與獨(dú)立自主的關(guān)系，膽子要大與步子要穩(wěn)的關(guān)系，改革、發(fā)展、穩(wěn)定有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系等。他還提出，“建設(shè)包容型世界經(jīng)濟(jì)，夯實(shí)共贏基礎(chǔ)” 〔3 〕，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)走上強(qiáng)勁、可持續(xù)、平衡、包容增長(zhǎng)之路。這是因?yàn)?，“‘包容性增長(zhǎng)能開(kāi)辟‘和平崛起的新模式……是實(shí)現(xiàn)‘中國(guó)夢(mèng)和‘世界夢(mèng)共贏的新模式” 〔4 〕。在社會(huì)有機(jī)體中，社會(huì)整體、社會(huì)各個(gè)部分、整體與部分之間都是有機(jī)聯(lián)系、互相生成、自組織、自生成的關(guān)系，就像在社會(huì)整體中，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)本身、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與社會(huì)其他部分和社會(huì)整體之間都是有機(jī)聯(lián)系與生成關(guān)系。因此，人們?cè)诠ぷ髦幸獔?jiān)持有機(jī)思維方法、關(guān)系思維方法、生成思維方法，即社會(huì)有機(jī)體論方法，這也是習(xí)近平總書記慣常的思維方法和工作方法。習(xí)近平總書記提出“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)要通過(guò)“生態(tài)經(jīng)濟(jì)化生成經(jīng)濟(jì)生態(tài)化” 〔5 〕，這同樣也是社會(huì)有機(jī)體論方法。

馬克思主義社會(huì)有機(jī)體理論認(rèn)為，社會(huì)有機(jī)體是一個(gè)結(jié)構(gòu)體，也是一個(gè)功能體。社會(huì)作為功能體，是在不斷進(jìn)行著物質(zhì)、能量、信息等多種交換的“生命”活動(dòng)，是在不斷運(yùn)行著、動(dòng)態(tài)變動(dòng)著的，像活的生命體一樣。社會(huì)有機(jī)體是結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一體，社會(huì)有機(jī)體論方法包括系統(tǒng)論方法和整體論方法，這是習(xí)近平總書記常用的思維方法與工作方法。習(xí)近平總書記運(yùn)用系統(tǒng)論方法提出了“五大發(fā)展理念”、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五位一體”總體布局等治國(guó)方略;提出了我國(guó)改革必須是系統(tǒng)性的，不能僅僅在一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的主張;提出了協(xié)同推進(jìn)新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化等論斷。從社會(huì)有機(jī)體是由系統(tǒng)構(gòu)成新質(zhì)整體來(lái)看，此即整體論方法，也是習(xí)近平總書記的思維方法與工作方法。運(yùn)用這些方法，習(xí)近平總書記提出了全國(guó)一盤棋、整體、大局、全局、頂層設(shè)計(jì)等觀點(diǎn)，提出了“一張好的藍(lán)圖一干到底”等理念，提出了工作中要運(yùn)用統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡、彈鋼琴等方法，提出了改革要注重配套聯(lián)動(dòng)、打好組合拳，形成整體綜合效應(yīng)等。習(xí)近平總書記還多次強(qiáng)調(diào)，抓好涉及重大制度創(chuàng)新的改革，要統(tǒng)一行動(dòng)、毫不松懈，才能以重點(diǎn)突破牽引和帶動(dòng)全局，不斷開(kāi)創(chuàng)改革新局面。在當(dāng)前全國(guó)人民上下齊動(dòng)員、團(tuán)結(jié)一心抗擊新冠肺炎疫情的偉大人民戰(zhàn)爭(zhēng)中，習(xí)近平總書記指出，必須要全國(guó)一盤棋，萬(wàn)眾一心、眾志成城，以更堅(jiān)定的信心更頑強(qiáng)的意志更果斷的措施，堅(jiān)決打贏疫情防控的人民戰(zhàn)爭(zhēng)總體戰(zhàn)阻擊戰(zhàn)。這也是習(xí)近平總書記的整體性思維方法。

馬克思主義社會(huì)有機(jī)體理論認(rèn)為，社會(huì)有機(jī)體是結(jié)構(gòu)和功能的有機(jī)統(tǒng)一體，是由結(jié)構(gòu)決定的具有生命功能特征的功能體。社會(huì)有機(jī)體是一個(gè)具有生命特征的生命體，是具有自組織、新陳代謝、存在物質(zhì)與信息交換動(dòng)態(tài)平衡、生命運(yùn)行、自維持的生命功能體，看待復(fù)雜事物必須要用有機(jī)體生命特征來(lái)看待，這也是一種方法，是習(xí)近平總書記常用的思維方法與工作方法。他指出：“我們要認(rèn)識(shí)到，山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！?〔6 〕社會(huì)有機(jī)體論方法就是從復(fù)雜的相互聯(lián)系中看待事物的存在，每一個(gè)事物的存在都不是孤立的，是相互聯(lián)系、相互依存、互相作用而成的有機(jī)統(tǒng)一整體。他還提出了共同構(gòu)建各國(guó)人民共有共享的人類命運(yùn)共同體理念。人類命運(yùn)共同體就是要求各國(guó)從有機(jī)聯(lián)系、互相依存中在關(guān)注自己利益的同時(shí)更要關(guān)注人類的共同利益，從各國(guó)人民相互依存中追求實(shí)現(xiàn)最大的共同利益，共同創(chuàng)造人類更加美好的世界和世界更加美好的未來(lái)。

二、唯物辯證法方法

普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，也是重要的思維方法和工作方法。習(xí)近平總書記指出，當(dāng)今世界是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，世界聯(lián)系越來(lái)越緊密、越來(lái)越相互依存，必須堅(jiān)決反對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義、維護(hù)世界貿(mào)易自由。關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，他指出，當(dāng)今世界是普遍聯(lián)系的，人類面臨很多共同問(wèn)題，已經(jīng)成為一個(gè)命運(yùn)共同體，要加強(qiáng)全球治理水平，應(yīng)該走和平發(fā)展、合作共贏的道路，這些觀點(diǎn)都是普遍聯(lián)系方法的具體應(yīng)用。關(guān)于經(jīng)濟(jì)工作，習(xí)近平總書記指出，世界是普遍聯(lián)系的，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中要充分運(yùn)用“看得見(jiàn)的手”和“看不見(jiàn)的手”，兩手抓、兩手都要硬的方法。關(guān)于工作方法，他指出，世界是普遍聯(lián)系的，在工作中要學(xué)會(huì)運(yùn)用多種方法，有時(shí)要以點(diǎn)帶面，有時(shí)要以小帶大，有時(shí)要抓大放小等。他還強(qiáng)調(diào)：“抓住重點(diǎn)帶動(dòng)面上工作，是唯物辯證法的要求，也是我們黨在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中一貫倡導(dǎo)和堅(jiān)持的方法?！?〔7 〕堅(jiān)持永恒發(fā)展也是習(xí)近平總書記堅(jiān)持的思維方法和工作方法。他指出，發(fā)展是人類社會(huì)永恒的主題，必須要用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看待中國(guó)和世界。他還多次強(qiáng)調(diào)，我相信中國(guó)的未來(lái)一定更加美好，我們要有這個(gè)自信。中國(guó)現(xiàn)在的很多問(wèn)題都是發(fā)展中的問(wèn)題和發(fā)展不足的問(wèn)題，解決中國(guó)的問(wèn)題只有靠發(fā)展。所以他提出，我們要緊緊扭住發(fā)展不放松，一心一意謀發(fā)展，聚精會(huì)神搞建設(shè)，“挽起袖子加油干”。他還指出，要實(shí)現(xiàn)發(fā)展就要不斷通過(guò)改革解決問(wèn)題，提出了改革永遠(yuǎn)在路上等論斷，這同樣是習(xí)近平總書記堅(jiān)持永恒發(fā)展的思維方法和工作方法。

矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，其內(nèi)容非常豐富，主要包括：對(duì)立統(tǒng)一辯證關(guān)系、矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力原理、內(nèi)因與外因辯證關(guān)系、主要矛盾與次要矛盾、矛盾主要方面與次要方面、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系等。在方法上，矛盾分析方法是對(duì)立又統(tǒng)一的分析方法，主要包括一分為二、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論、“解剖麻雀”、抓典型等諸多方法。習(xí)近平總書記指出，在工作中，要處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)、物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)、局部和全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)等關(guān)系，這是矛盾的一分為二、合二為一統(tǒng)一的工作方法。矛盾規(guī)律分析方法是建立于事物的矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上，是關(guān)于事物發(fā)展動(dòng)力的方法。生產(chǎn)與消費(fèi)、供給與需求、供給側(cè)與需求側(cè)等是一系列矛盾統(tǒng)一體，中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題根源是重大結(jié)構(gòu)性失衡，結(jié)構(gòu)性失衡導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)循環(huán)不暢，解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題必須進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，充分滿足適應(yīng)需求的需要，以提高供給質(zhì)量和效益。實(shí)踐證明，從分析矛盾然后到矛盾解決，就是在運(yùn)用矛盾分析方法。主要矛盾與次要矛盾、矛盾主要方面與次要方面的辯證關(guān)系是矛盾發(fā)展不平衡性的結(jié)果，其方法就是要在實(shí)踐中堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，在看待問(wèn)題時(shí)要看本質(zhì)、看主流、看大勢(shì)，在解決問(wèn)題時(shí)要抓中心、抓關(guān)鍵，這也是習(xí)近平總書記的思維方法和工作方法。運(yùn)用這些方法，他在布局全國(guó)英勇抗擊新冠肺炎疫情戰(zhàn)役的講話中指出，武漢勝則湖北勝，湖北勝則全國(guó)勝。他還提出了抓“牛鼻子”、抓難點(diǎn)、補(bǔ)短板、啃骨頭、打硬仗、涉險(xiǎn)灘等方法，在工作中要分清主次、輕重緩急、學(xué)會(huì)彈鋼琴，在推進(jìn)共同富裕的過(guò)程中要實(shí)施重點(diǎn)突破與共同推進(jìn)來(lái)著力推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展等。他指出：“我們既要注重總體謀劃，又要注重牽住‘牛鼻子。在任何工作中，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒(méi)有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。” 〔8 〕矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的方法就是把握好共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，這同樣是習(xí)近平總書記常用的思維方法和工作方法。他強(qiáng)調(diào)，改革中要處理好頂層設(shè)計(jì)與摸著石頭過(guò)河的關(guān)系，要把一般理論與具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，一般要求、原則與具體情況結(jié)合起來(lái)，具體問(wèn)題具體分析對(duì)待、不搞一刀切。如在城市化和新農(nóng)村建設(shè)中，不能搞一刀切、千篇一律，要根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際，讓人記得住鄉(xiāng)愁。在扶貧中，要按照“一人一戶一地一策”幫扶措施進(jìn)行精準(zhǔn)扶貧。在全面從嚴(yán)治黨中，重點(diǎn)是抓好領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”。習(xí)近平總書記指出，學(xué)習(xí)唯物辯證法就是要增強(qiáng)辯證思維能力和處理問(wèn)題的能力，能夠在復(fù)雜情勢(shì)中作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇。他還強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持辯證法必須要堅(jiān)決反對(duì)形而上學(xué)，否則就會(huì)出現(xiàn)盲人摸象、坐井觀天、揠苗助長(zhǎng)、削足適履、畫蛇添足等現(xiàn)象。

否定之否定規(guī)律揭示，新生事物具有強(qiáng)大生命力，是不可戰(zhàn)勝的，人們要積極扶持新事物成長(zhǎng)。近年來(lái)，我國(guó)大力推進(jìn)“雙創(chuàng)”工作，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新煥發(fā)出勃勃生機(jī)，大量新事物、新現(xiàn)象、新科技、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)等不斷涌現(xiàn)，如“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)業(yè)、共享經(jīng)濟(jì)等。他認(rèn)為，對(duì)待這樣的新事物不能一棍子打死，要寬容，實(shí)踐證明，正確的就要大力扶持。否定之否定規(guī)律的方法揭示的是，事物是通過(guò)不斷自我否定實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的，改革創(chuàng)新則是實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的重要途徑。習(xí)近平總書記認(rèn)為：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，創(chuàng)新是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力” 〔9 〕。否定之否定規(guī)律揭示事物的發(fā)展變化是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，其方法論要求就是要堅(jiān)定理想信念，這也是習(xí)近平總書記的思維方法和工作方法。習(xí)近平總書記非常重視理想信念的作用，提出了中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力奮斗的遠(yuǎn)大理想等，目的就是要發(fā)揮理想信念在推進(jìn)中國(guó)發(fā)展中的引領(lǐng)作用、激勵(lì)作用和目標(biāo)導(dǎo)向作用。

質(zhì)量互變規(guī)律揭示了“度”的規(guī)律和堅(jiān)持適度的原則方法與方法論要求，這是習(xí)近平總書記的思維方法和工作方法。他指出，長(zhǎng)江不搞大開(kāi)發(fā)、要進(jìn)行大保護(hù)，資源利用中不能搞竭澤而漁，要堅(jiān)持休漁、休耕制度，資源開(kāi)發(fā)要適度，必須走可持續(xù)發(fā)展的道路。質(zhì)量互變規(guī)律揭示了質(zhì)變是通過(guò)量變來(lái)實(shí)現(xiàn)的，量變積累到一定程度就必然實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，事物的發(fā)展是在質(zhì)變中實(shí)現(xiàn)的。習(xí)近平總書記提出，在工作中要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭抓下去，久久為功，善始善終、善做善成，防止虎頭蛇尾。在扶貧工作中，要積小勝為大勝。質(zhì)量互變規(guī)律強(qiáng)調(diào)要善于抓時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，因?yàn)槭挛锇l(fā)展要通過(guò)質(zhì)變來(lái)實(shí)現(xiàn)，量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備、質(zhì)變是量變的目的，質(zhì)變比量變更重要，必須要抓住事物發(fā)展中的時(shí)機(jī)。對(duì)此，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前我國(guó)發(fā)展仍處在重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，要抓住這個(gè)重要戰(zhàn)略機(jī)遇期實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

三、辯證唯物主義方法

辯證唯物主義方法論是堅(jiān)持物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理的方法，也是世界觀的方法。物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系揭示物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)反作用，決定作用決定反作用，其在方法論上要求主觀必須與客觀一致，一切從實(shí)際出發(fā)，這是習(xí)近平總書記的思維方法和工作方法。習(xí)近平總書記指出，我們做一切工作就是要達(dá)到目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)目的，就是要一切從實(shí)際出發(fā)。他還強(qiáng)調(diào)：“準(zhǔn)確把握我國(guó)不同發(fā)展階段的新變化新特點(diǎn)，使主觀世界更好符合客觀實(shí)際，按照實(shí)際決定工作方針，這是我們必須牢牢記住的工作方法?！?〔8 〕 在工作中要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，講實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)干、重實(shí)效。習(xí)近平總書記非常重視做人、做事的實(shí)，強(qiáng)調(diào)謀事要實(shí)、做事要實(shí)、成績(jī)要實(shí)。他還多次強(qiáng)調(diào)，要老老實(shí)實(shí)做人、實(shí)實(shí)在在做事、注重實(shí)干、講究實(shí)效、取得實(shí)實(shí)在在成就、實(shí)現(xiàn)沒(méi)有水分的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、人民群眾得到實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠等，這不僅是世界觀問(wèn)題，也是思維方法和思想方法，更是工作態(tài)度和工作方法。

辯證唯物主義堅(jiān)持世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，認(rèn)為世界統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，在方法上要求堅(jiān)持實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)、從實(shí)際國(guó)情出發(fā)，這同樣是世界觀的方法，也是習(xí)近平總書記的思維方法和工作方法。認(rèn)清國(guó)情是中國(guó)革命、建設(shè)和改革的基本問(wèn)題，是做好中國(guó)事情的首要前提，也是做好各項(xiàng)工作的基本方法。他指出，領(lǐng)導(dǎo)干部只有深入了解國(guó)情，才能知道人民真正需要什么。他還指出：“我國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史反復(fù)證明，只有制定符合實(shí)際的政策措施，采取符合實(shí)際的工作方法，黨和人民的事業(yè)才能走上正確軌道，才能取得人民滿意的成效。” 〔10 〕我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段是當(dāng)代中國(guó)的最大國(guó)情、最大實(shí)際。我們黨在制定方針、政策、計(jì)劃、戰(zhàn)略、對(duì)策、措施時(shí)，必須從我國(guó)基本國(guó)情出發(fā)。他還多次強(qiáng)調(diào)，調(diào)查研究是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的基本功，只有進(jìn)行了深入細(xì)致的調(diào)查研究，才能了解和把握真實(shí)情況，才能做到實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)，才能制定出符合實(shí)際的政策、措施和對(duì)策等，也才能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

辯證唯物主義認(rèn)為規(guī)律是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系中，前者決定后者，后者以尊重前者為前提，因此在方法論上，要堅(jiān)持在尊重客觀規(guī)律的前提下充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，以達(dá)到積極有效地改造世界的目的，這也是習(xí)近平總書記的思維方法和工作方法。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，既要反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義，也要反對(duì)借口規(guī)律的客觀性忽視人的主觀能動(dòng)性的懶惰主義，還要反對(duì)不講科學(xué)、不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干主義，在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中要順勢(shì)而為、積極作為，善于抓住機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)突破。

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是辯證唯物主義在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域的貫穿與實(shí)現(xiàn)。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上反復(fù)性、無(wú)限性、上升性的發(fā)展過(guò)程，要求堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是，在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理，這也是習(xí)近平總書記的思維方法和工作方法。他指出，實(shí)踐是創(chuàng)新的源泉，要在堅(jiān)持實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)決定作用的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、發(fā)展理論，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力。對(duì)此，他還指出，實(shí)踐反復(fù)證明，堅(jiān)持實(shí)事求是，就能興黨興國(guó)，違背實(shí)事求是，就會(huì)誤黨誤國(guó)。事實(shí)也充分證明，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展提高的途徑，是增長(zhǎng)能力的途徑，在實(shí)踐中增強(qiáng)工作能力和才干則是做好各項(xiàng)工作的基本條件。

四、歷史唯物主義方法

歷史唯物主義方法是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的方法，是習(xí)近平總書記重要的思維方法和工作方法。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系是前者決定作用與后者反作用的統(tǒng)一，是認(rèn)清國(guó)情和把握我國(guó)階段性發(fā)展特征的方法。社會(huì)存在是社會(huì)存在與發(fā)展的物質(zhì)方面的總和，主要是指物質(zhì)生產(chǎn)、地理環(huán)境、人口要素等，其中，物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性因素與基礎(chǔ)。因此，在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，要做強(qiáng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)，防止虛擬經(jīng)濟(jì)過(guò)度繁榮和膨脹，有效抑制經(jīng)濟(jì)虛擬化、泡沫化，這也是習(xí)近平總書記的思維方法和工作方法。他指出，必須大力發(fā)展制造業(yè)，要做強(qiáng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)，不能“脫實(shí)向虛”，要虛實(shí)結(jié)合，以實(shí)為基礎(chǔ)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反之，對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著阻礙作用。習(xí)近平總書記指出，大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系，牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，都強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮先進(jìn)意識(shí)的積極作用。他還強(qiáng)調(diào)，在我國(guó)要堅(jiān)持不懈地開(kāi)展掃黃打非、掃黑除惡等活動(dòng)，努力掃除社會(huì)丑惡現(xiàn)象、積極弘揚(yáng)正氣、傳播正能量，就是要避免落后意識(shí)的消極阻礙作用。

社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系是歷史唯物主義基本原理。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)涵蓋了社會(huì)的構(gòu)成結(jié)構(gòu)，描述的是社會(huì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程和規(guī)律，這也是習(xí)近平總書記分析社會(huì)現(xiàn)象、把握社會(huì)關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的思維方法和工作方法。他說(shuō)：“要學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)基本矛盾分析法，深入理解全面深化改革的重要性和緊迫性。只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)觀察，把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來(lái)觀察，才能全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向。” 〔11 〕社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展基本動(dòng)力，生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，改革是消除對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙，解決社會(huì)基本矛盾的重要方式。他指出：“我們提出進(jìn)行全面深化改革，就是要適應(yīng)我國(guó)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的變化來(lái)推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。社會(huì)基本矛盾總是不斷發(fā)展的，所以調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、完善上層建筑需要相應(yīng)地不斷進(jìn)行下去。改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)，這是歷史唯物主義態(tài)度?！?〔11 〕 2013年4月10日，習(xí)近平總書記在海南考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。“綠色化既是生產(chǎn)力又是生產(chǎn)關(guān)系，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一，綠色化包含著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系的方法論” 〔12 〕?？梢?jiàn)，社會(huì)基本矛盾分析方法是習(xí)近平總書記常用的思維方法和工作方法。

人民群眾創(chuàng)造歷史原理是歷史唯物主義基本原理，堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展是人民群眾創(chuàng)造歷史原理的方法論要求，是習(xí)近平總書記的思維方法和工作方法。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主人，是歷史真正的英雄。堅(jiān)持一切依靠人民、一切為了人民，堅(jiān)持人民至上、人民是根本、人民利益高于一切、全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的初心，是黨的群眾路線、群眾觀點(diǎn)的理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。我們黨只有不忘初心、牢記使命，才能繼續(xù)前進(jìn)、方得始終。習(xí)近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是我們力量的源泉，要始終以百姓心為心，始終與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心?！?〔13 〕人民在習(xí)近平總書記心中最重，人民立場(chǎng)、人民情懷是習(xí)近平總書記的根本立場(chǎng)、最深沉情懷，人民利益是習(xí)近平總書記心中最高利益，堅(jiān)持發(fā)展以人民為中心是習(xí)近平治國(guó)理政思想的一個(gè)根本點(diǎn)。因此，他在黨的十九屆四中全會(huì)上指出，我們的工作要“堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向”，推進(jìn)我國(guó)發(fā)展要“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷保障和改善民生、增進(jìn)人民福祉，走共同富裕道路” 〔14 〕。

習(xí)近平總書記的思維方法論還包括其他若干科學(xué)思維方法，如穩(wěn)中求進(jìn)思維方法、底線思維方法、法治思維方法、精準(zhǔn)思維方法、問(wèn)題導(dǎo)向思維方法、改革開(kāi)放思維方法、科技創(chuàng)新思維方法、戰(zhàn)略定力思維方法、歷史思維方法、順勢(shì)而為思維方法、釘釘子精神思維方法等。這些思維方法都是習(xí)近平總書記治國(guó)理政中常用的科學(xué)正確的思維方法，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的思維與方法論的具體體現(xiàn)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕習(xí)近平談治國(guó)理政〔M〕.北京：外文出版社，2014：102.

〔2〕李本松.社會(huì)有機(jī)體理論視角下社會(huì)發(fā)展動(dòng)力新論——兼論對(duì)“五大發(fā)展理念”的理解〔J〕.鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017（02）：22-26.

〔3〕習(xí)近平.中國(guó)發(fā)展新起點(diǎn) 全球增長(zhǎng)新藍(lán)圖——在二十國(guó)集團(tuán)工商峰會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2016-09-04（03）.

〔4〕李本松.論新常態(tài)下“包容性增長(zhǎng)”的價(jià)值考量和世界歷史意義〔J〕.江漢論壇，2015（03）：79-82.

〔5〕李本松.綠色化的經(jīng)濟(jì)學(xué)向度〔J〕.理論視野，2015（06）：25-27.

〔6〕為了中華民族永續(xù)發(fā)展——習(xí)近平總書記關(guān)心生態(tài)文明建設(shè)紀(jì)實(shí)〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2015-03-10（02）.

〔7〕習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的十九大”專題研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為決勝全面小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2017-07-28（01）.

〔8〕習(xí)近平在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論 提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題本領(lǐng)〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2015-01-25（01）.

〔9〕中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本〔M〕.北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016：133.

〔10〕習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷〔M〕.北京：外文出版社，2017：7.

〔11〕習(xí)近平在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義 更好認(rèn)識(shí)規(guī)律更加能動(dòng)地推進(jìn)工作〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2013-12-05（01）.

〔12〕李本松.論習(xí)近平綠色化思想的方法論〔J〕.鄧小平研究，2017（01）：120-125.

〔13〕習(xí)近平.在二二年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2020-01-24（01）.

〔14〕中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2019-11-06（01）.

責(zé)任編輯 芳 曄