孫偉祥

(遼寧大學(xué)，遼寧 沈陽 110136)

遼朝立國兩百余年間，為改變自身傳統(tǒng)的游牧政權(quán)屬性，通過實施一系列舉措積極嘗試向中原帝制王朝社會靠攏，開創(chuàng)了對北方邊疆地區(qū)全面開發(fā)的新局面，一定程度上縮小了其與中原地區(qū)的整體實力差距，使得中國歷史開始進(jìn)入以長期和平對峙為基本特征的第二次南北朝時期?；谶@種認(rèn)識，前輩學(xué)者在充分肯定遼朝作為東北邊疆政權(quán)所取得顯著成就的同時，亦開始關(guān)注遼境內(nèi)資源開發(fā)及引發(fā)的生態(tài)環(huán)境變遷等問題，取得了一系列成果。①筆者不揣鄙陋，在相關(guān)研究基礎(chǔ)上，謹(jǐn)對遼朝林木資源開發(fā)及保護(hù)問題略作論述，以求教于方家。

一、遼朝林木資源的開發(fā)

根據(jù)《遼史》記載，遼朝全盛時，“東至于海，西至金山，暨于流沙，北至臚朐河，南至白溝，幅員萬里”。②即遼朝疆域東至今天的日本海，西至阿爾泰山，南至白溝，北至克魯倫河，整體地處北溫帶與北寒帶區(qū)域，境內(nèi)水系發(fā)達(dá)，多山地與高原地形，自然資源豐富。在此基礎(chǔ)上，北宋與元朝史家對遼朝自然環(huán)境特征曾有概括性記載，“地多松柳，澤饒蒲葦”，③“高原多榆柳，下隰饒蒲葦”。④時人不僅充分意識到遼境內(nèi)地形差異明顯，而且也看到多種不同地貌之上共同呈現(xiàn)出林木豐茂之特征。這種概括實際上也并不具體與全面，遼朝的林木種類繁多，并非僅有松樹、柳樹、榆樹。按照植被類型，結(jié)合現(xiàn)代地理區(qū)域角度，其具體分布可大致分為四大區(qū)域：今天的東北三省西部及內(nèi)蒙古東部四盟市構(gòu)成的東北植被區(qū)，植被多為耐寒性植物，樹木主要有落葉松、云杉等；東北東部山地溫帶針闊林混交的“長白”植被區(qū)，植被多為喜濕性的植物，樹木主要有紅松、沙松、紫杉、風(fēng)樺、水曲柳等；東北地區(qū)南部暖溫帶落葉闊葉林“華北”植被區(qū)，植被多為喜暖濕的植物，樹木主要有櫟樹、赤楊、八角楓、小葉白蠟樹等；內(nèi)蒙古西部地區(qū)草原草本植被區(qū)，植被多為耐干旱性植物，樹木主要有松樹、柏樹等。⑤雖然燕云地區(qū)作為傳統(tǒng)中原地區(qū)，林木資源已得到歷代中原政權(quán)廣泛開發(fā)，但是作為遼朝腹心區(qū)域的燕云以北地區(qū)之前多為定時遷徙的傳統(tǒng)游牧政權(quán)管轄，對于林木資源的開發(fā)與破壞亦相對較輕，使得當(dāng)時林木資源整體保護(hù)狀態(tài)良好。因此，遼朝林木資源無論種類還是規(guī)模均十分可觀，從而為遼初開始的林木資源的大規(guī)模開發(fā)奠定了基礎(chǔ)。

根據(jù)筆者對相關(guān)史料的梳理，從主要用途角度分析，遼朝林木資源的開發(fā)可分為以下兩大類：

(一)生存與生產(chǎn)需求。遼朝所處的中原政權(quán)以北地區(qū)，“地半沙磧，三時多寒”，⑥“地寒多雨，盛夏重裘。七月隕霜，三月釋凍”。⑦遼地冬季較長，相對寒冷的氣候使得遼人對用于取火供暖的材料有較大量的需求。結(jié)合遼地自然資源狀況及史料記載來看，當(dāng)時取暖材料主要以傳統(tǒng)的薪草、木柴以及由各類木材燒制而成的木炭為主。根據(jù)學(xué)界相關(guān)學(xué)者的研究，遼朝初期穩(wěn)固疆域形成時人口應(yīng)在600萬左右，⑧后期人口數(shù)量最多時已達(dá)到1200—1400萬之間。⑨隨著遼朝境內(nèi)人口的持續(xù)增長，這種需求量相應(yīng)持續(xù)增加，必然對當(dāng)時林木資源的長期開發(fā)形成壓力與動力。與此同時，中國自公元1000年至公元1100年處于歷史上第三個寒冰期，⑩年平均氣溫相較之前有所下降，干冷的氣候一方面使得遼人對于木材為主的取暖材料的需求進(jìn)一步加強，加劇林木資源的開發(fā)程度，另一方面直接影響了當(dāng)時林木資源的再生長速度，容易導(dǎo)致非可持續(xù)性開發(fā)的后果。對于此，宋朝使者王曾專門記載，“自過古北口，即蕃境……山中長松郁然，深谷中多燒炭為業(yè)”。《遼史》中亦記載：“人望穎悟。幼孤，長以才學(xué)稱。咸雍中，第進(jìn)士，為松山縣令。歲運澤州官炭，獨役松山，人望請于中京留守蕭吐渾均役他邑?！边@能夠反映出當(dāng)時林木資源集中地之一的燕山與契丹、奚族世代聚居的腹心地區(qū)松山一帶伐木制造取暖用木炭的普遍性與規(guī)模之大，進(jìn)而能夠想象到對當(dāng)?shù)亓帜举Y源的開發(fā)與破壞程度。

此外，生產(chǎn)方式的發(fā)展與變化也推動了當(dāng)時林木資源的開采。遼朝立國之前，以契丹人為代表的游牧漁獵民族長期以“畜牧田獵以食，皮毛以衣，轉(zhuǎn)徙隨時，車馬為家”，即主要從事逐水草而居的游牧漁獵經(jīng)濟，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)較為單一，并未出現(xiàn)大規(guī)模集中開發(fā)林木資源的行為。直至遼朝立國前后，境內(nèi)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與形式開始多樣化。其中，除了目前學(xué)界已經(jīng)達(dá)成共識的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟在契丹故地興起引發(fā)林木資源在內(nèi)的植被遭到大量破壞之外，坑冶、鼓鑄等手工業(yè)的興起亦導(dǎo)致遼境內(nèi)林木資源的開發(fā)進(jìn)程加快。根據(jù)《遼史》記載：

坑冶，則自太祖始并室韋，其地產(chǎn)銅、鐵、金、銀，其人善作銅、鐵器。又有曷術(shù)部者多鐵，“曷術(shù)”，國語鐵也。部置三冶：曰柳濕河，曰三黜古斯，曰手山。神冊初，平渤海，得廣州，本渤海鐵利府，改曰鐵利州，地亦多鐵。東平縣本漢襄平縣故地，產(chǎn)鐵礦，置采煉者三百戶，隨賦供納。以諸坑冶多在國東，故東京置戶部司，長春州置錢帛司。太祖征幽、薊，師還，次山麓，得銀、鐵礦，命置冶。圣宗太平間，于潢河北陰山及遼河之源，各得金、銀礦，興冶采煉。自此以訖天祚，國家皆賴其利。

鼓鑄之法，先代撒剌的為夷離堇，以土產(chǎn)多銅，始造錢幣。太祖其子，襲而用之，遂致富強，以開帝業(yè)。太宗置五冶太師，以總四方錢鐵。石敬瑭又獻(xiàn)沿邊所積錢，以備軍實。景宗以舊錢不足于用，始鑄乾亨新錢，錢用流布。圣宗鑿大安山，取劉守光所藏錢，散諸五計司，兼鑄太平錢，新舊互用。由是國家之錢，演迤域中。

可以看出，遼朝建國前后便已開始出現(xiàn)的坑冶、鼓鑄活動主要是指各類金屬、錢幣等產(chǎn)品的加工與制造等方面，隨著生產(chǎn)力提高而導(dǎo)致該類需求總量增加與控制疆域不斷開拓的現(xiàn)實，這種手工業(yè)生產(chǎn)活動地域范圍不斷擴展，規(guī)模不斷擴大。其中，坑冶人員為以部族形式或者朝廷派遣的專門以采煉為業(yè)之人，僅東京東平縣坑冶場所即有三百采煉戶，當(dāng)時坑冶活動整體規(guī)模可見一斑。在這其中，除需要大量人力開鑿富含金屬礦藏的山林之外，同時亦需要就近砍伐樹木制造木炭等燃料來對其進(jìn)行加工。正是在意識到這個問題的前提下，遼朝廷因地制宜，最終常選擇在金屬礦藏地與山林資源豐富地區(qū)開展坑冶活動。史料中坑冶地多在室韋故地、潢河發(fā)源地、東京、南京山區(qū)等地，正是由于這些地點分別屬于大興安嶺山脈、燕山山脈及內(nèi)蒙古地區(qū)高原山地一代群山，富含鐵礦與林木資源，近年對于遼朝礦冶采煉及金屬器具加工場所遺址的的相關(guān)考古成果亦證實了這一點。同時結(jié)合前文對于燕山、松山一帶多燒炭為業(yè)者的直接記載，進(jìn)而能夠推測出遼朝為燒制木炭而進(jìn)行的林木資源開發(fā)應(yīng)當(dāng)具有集中性的特點，這無疑在某種程度上會加劇對林木資源的破壞。除此之外，遼朝廷通過就近設(shè)置東京戶部司、長春州錢帛司等財稅機構(gòu)來對諸坑冶、鼓鑄場進(jìn)行管理，以便于其繳納作為貢賦的加工成品，體現(xiàn)了遼朝廷根據(jù)集中開發(fā)資源的現(xiàn)實進(jìn)行集中管理的意圖。在此基礎(chǔ)上，雖然目前無法直接明確遼朝是否設(shè)置了朝廷直接管理的開發(fā)林木資源的燒炭場所，但是據(jù)遼寧朝陽地區(qū)現(xiàn)存的《通法寺地產(chǎn)碑》出現(xiàn)“祖塋北墳山(東至燒炭峪口)”記載來看，當(dāng)時能夠以燒炭峪口這種功能性明顯的地名來作為劃分地產(chǎn)邊界的標(biāo)識，亦應(yīng)當(dāng)已經(jīng)出現(xiàn)了朝廷命名和直接管理的大規(guī)模炭場，從而來滿足遼人生存以及生產(chǎn)活動中對于木炭的需求，進(jìn)而能夠看出當(dāng)時這一類需求的重要性。

(二)建筑需求。遼朝在建筑需求方面對林木資源的開發(fā)主要體現(xiàn)在遼朝的燕云以北地區(qū)興建大量城市。雖然契丹興起之前的北方民族政權(quán)及部分中原政權(quán)曾經(jīng)在燕云以北地區(qū)興建過一批城池，但是由于大多出于軍事目的而建，隨著政權(quán)的消亡，這批城池大部分很快被廢棄。同時，以契丹族為代表的游牧漁獵民族長期根據(jù)當(dāng)?shù)亍按竽g，多寒多風(fēng)”的自然地理環(huán)境，“遷徙隨時，車馬為家”，即在歷史發(fā)展中，傳統(tǒng)的游牧生活形態(tài)使契丹人與其他北方民族一樣，形成了定時遷徙，以氈帳車馬為家的生活習(xí)俗。但是，隨著契丹民族發(fā)展進(jìn)程加快，尤其是為了適應(yīng)內(nèi)部傳統(tǒng)游牧經(jīng)濟向農(nóng)牧并舉的經(jīng)濟形態(tài)的調(diào)整，這種居住形態(tài)開始進(jìn)行改變。根據(jù)史書記載，早在契丹立國之前，為了安置對外征伐所獲各族俘虜，“太祖伯父于越王述魯西伐黨項、吐渾，俘其民放牧于此，因建城，在州東南二十里，戶一千”。之后，耶律阿保機為穩(wěn)固自身在部落中的地位，于唐朝天復(fù)二年(公元902年)，“城龍化州于潢河之南，始建開教寺”，正式開啟契丹人在草原地帶營建城池的先河。遼朝建立之后，統(tǒng)治者為了加強對內(nèi)部管理，進(jìn)一步將中原州縣體制與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟在長城以北游牧民族活動區(qū)域進(jìn)行全面推廣，“乃為城郭宮室之制于漠北”，出現(xiàn)了大規(guī)模營建以城市為代表的固定居住場所的活動。雖然目前無法以準(zhǔn)確數(shù)字的形式得知當(dāng)時城市的數(shù)量，但是根據(jù)相關(guān)學(xué)者結(jié)合可以確定年代的考古遺址保守估計，遼朝城市規(guī)模應(yīng)該在560座以上，且主要分布于今天的遼寧省、吉林省、黑龍江省、內(nèi)蒙古自治區(qū)東部地區(qū)，大部分屬于當(dāng)時遼人新營建而成。如此規(guī)模龐大的城市群的營建，必然促使遼人大量砍伐林木來滿足這種建筑需求。在這個過程中，規(guī)模最大、最具代表性、史料中有明確記載的例子便是遼朝上京與中京城的營建。其中，遼上京經(jīng)過太祖神冊三年(公元908年)與太宗天顯元年(公元926年)兩次大規(guī)模營建，最終形成“城高二丈，不設(shè)敵樓，幅員二十七里”的規(guī)模，內(nèi)部又分為漢城與皇城兩大部分，各有大量木制建筑。遼中京的營建由圣宗規(guī)劃，“擇良工于燕、 薊，董役二歲，郛郭、 宮掖、 樓閣、 府庫、 市肆、 廊廡，擬神都之制”，最終于統(tǒng)和二十五年(公元1007年)正式建成一座仿照北宋汴京規(guī)制并且木制宮臺樓閣完備的大型城市。值得注意的是，兩京城內(nèi)能夠在短時間內(nèi)建成大量規(guī)模龐大的木制建筑，應(yīng)當(dāng)與選址時考慮到了地形因素有關(guān)。其中，遼上京為“太祖取天梯、蒙國、別魯三山之勢于葦?shù)椤保|中京為“圣宗嘗過七金山土河之濱，南望云氣，有郛郭樓闕之狀”。這種將京城為代表的城池建在樹木繁茂的高山之側(cè)的設(shè)計初衷之一，應(yīng)當(dāng)有便于就地取材之目的?！对唤y(tǒng)志》中更是直接記載，遼朝中京附近的乾山，“遼金采伐樹木，運入京畿，修蓋宮殿及梵宇琳宮”。此處遼朝的京畿明顯應(yīng)當(dāng)為中京。除了規(guī)模宏大的城池營造之外，按照宋人記載，遼朝之前一直從事游牧遷徙生活的奚人亦開始“居人草庵板屋”，出現(xiàn)了集中居住的村寨。雖然這類房屋建造比較簡單，但是明確為木制房屋，也可以視為當(dāng)時游牧漁獵民族開始大規(guī)模開發(fā)林木資源作為建筑用材從而改變居住習(xí)慣的明證。與城市、村寨等大規(guī)模固定居住場所的營建相對應(yīng)的是，遼朝亦重視對居住點配套公共工程的修造。對此，現(xiàn)存遼朝《三河縣重修文宣王廟記》中曾專門記載，“有漁陽定躬冶，歲春修橋路數(shù)十處，計用千功，……令伐木鑿石，山谷橋道，克期修畢”?？梢钥闯觯|朝地方政府每年春天都會集中對轄境內(nèi)道路、橋梁等公共工程進(jìn)行維護(hù)與修建，需要動用千人之力砍伐大量樹木來完成。另外，在同一碑刻中，針對當(dāng)時三河縣用來祭祀孔子的文宣王廟狹小局促、年久失修的現(xiàn)狀，縣令劉瑤“遂卜日命工，度木構(gòu)材?！钋皬B三間，若干木革子，門四扇，東廊房兩間，戶牖六事，門屋一座，東堦砌全”。由于遼朝統(tǒng)治者向來重視以儒治國的理念，全國各地普遍設(shè)有文宣王廟，因此亦可以將其視為城市重要公共工程之一，對其維護(hù)需要的大量木材亦對應(yīng)屬于林木資源開發(fā)的重要表現(xiàn)。

除此之外，有遼一朝，佛教到廣泛傳播，十分興盛。在統(tǒng)治者與信眾的共同資助之下，遼境內(nèi)營建了大量佛寺。根據(jù)相關(guān)學(xué)者研究可知，目前結(jié)合有限的文獻(xiàn)與考古材料即可明確計得遼代各類寺院遺存即達(dá)到319處規(guī)模。據(jù)史料記載，遼朝佛寺在選址時，采取“凡都城邑郡，山野林泉，地或有可者，皆以口口口口口口聚緇侶而為修習(xí)之所”，“城邑繁富之地，山林爽塏之所，鮮不建于塔廟，興于佛像”的原則，即將佛寺建在城池之中或者山林繁茂的空曠之地，以便于僧侶修行。一方面，這種選址原則決定了必然需要砍伐樹木來提供建筑基址。另一方面，根據(jù)現(xiàn)存的大量遼朝佛寺與佛塔營造的碑記可以得知，寺院中的主要建筑可以分為佛殿、法堂、佛塔、經(jīng)藏以及環(huán)繞于院落周圍的廊、廡、洞等組成部分，營造與維護(hù)需要耗費大量木材。

當(dāng)然，除了上述兩大主要出于政權(quán)與民族發(fā)展需求類型的用途，遼朝林木資源利用還被廣泛應(yīng)用于戰(zhàn)爭器械制造、墓葬營造等方面，但是由于這些用途需求相對體量不大，亦體現(xiàn)不出持續(xù)性，因此可以將其視為林木資源消耗與開發(fā)用途的補充，受篇幅限制，此處不再專門展開論述。同時由于遼朝境內(nèi)民族構(gòu)成眾多，所代表經(jīng)濟發(fā)展水平不一，統(tǒng)治者一直試圖整合不同民族聚居生活構(gòu)成的經(jīng)濟區(qū)域，從而縮小不同區(qū)域經(jīng)濟水平差異，亦取得了一定成效。但是借助上文對當(dāng)時林木資源開發(fā)具體史實來看，集中性開發(fā)特點十分明顯，即遼朝經(jīng)濟重點開發(fā)區(qū)域仍然主要集中于漢人、渤海人居住的經(jīng)濟基礎(chǔ)優(yōu)越的燕云地區(qū)、東京道地區(qū)及契丹、奚族世代居住的統(tǒng)治腹心的上京、中京中心區(qū)域，控制力較為薄弱、經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱的西北與東北地區(qū)開發(fā)力度并不明顯，進(jìn)而可以反映出遼朝區(qū)域性經(jīng)濟差異現(xiàn)象并沒有消失。

二、遼朝林木資源的保護(hù)

遼朝林木資源在廣泛得到開發(fā)的同時，出于多種目的的考慮，在朝廷與民間力量共同努力之下，亦采取過一系列措施起到了保護(hù)森林資源的效果，歸納起來，主要表現(xiàn)在以下兩方面：

(一)朝廷的干預(yù)與管理。由于相關(guān)史料缺乏，遼朝是否在中央專門設(shè)置職官來總領(lǐng)全境山林資源目前尚不得而知，但是可以明確的是，當(dāng)時已出現(xiàn)限制民眾對于山林進(jìn)行樵采與砍伐的舉措。根據(jù)《遼史》記載，遼朝立國之前，“契丹之初，草居野次，靡有定所。至涅里始制部族，各有分地”，“其富以馬……馬逐水草，人仰湩酪，挽強射生，以給日用”。契丹人從涅里時代開始，在部落聯(lián)盟體制之下已經(jīng)出現(xiàn)以部族為單位的分地分配制度，平時各部給養(yǎng)憑借在各自分地內(nèi)游牧與射獵便可足夠，這其中亦包含對于林木的砍伐與使用。隨著遼朝國家政權(quán)形態(tài)的出現(xiàn)與疆域的不斷擴大，部族分地制度仍然被基本沿襲下來，同時“國主、皇族、群臣各有分地”，實際上亦將原有的部族分地制度進(jìn)行擴展，開始具體到個人，在某種程度上通過限定分地所屬部族或者貴戚，從而將林木資源在內(nèi)的土地視為私產(chǎn)分配給相應(yīng)人員或者族群的方式起到了限制林木資源的無限制過度砍伐的效果。

除此之外，遼朝還將部分山林專門設(shè)置成禁地來限制民眾進(jìn)行開發(fā)。根據(jù)相關(guān)史料來看，遼代山林地區(qū)的禁地主要可以分為兩種類型。

其一為皇帝捺缽場所的山林。有遼一朝，皇帝“秋冬違寒，春夏避暑，隨水草就田獵，歲以為常。四時各有行在之所，謂之‘捺缽’”。所謂的捺缽是指遼朝皇帝為了加強對地方的控制，按照契丹人傳統(tǒng)定時遷徙的傳統(tǒng)，每年按照四季駐蹕于不同地點進(jìn)行射獵活動與處理政務(wù)。在皇帝捺缽過程中，出于對皇帝及隨行貴戚、官員們安全的考慮，“禁圍外卓槍為寨”，實際將捺缽場所臨時設(shè)置為禁地，隨即起到了禁止民眾進(jìn)行樵采活動在內(nèi)的保護(hù)森林資源的目的。這種規(guī)定基本一直延續(xù)到遼末天祚帝時期，具體原則僅被修改為“諸圍場隙地，縱百姓樵采”，雖然看似禁令有所松動，但也僅只屬于適當(dāng)將禁地范圍稍微縮小而已。因此，這種干預(yù)民眾開發(fā)捺缽場所林木的措施基本上一直被嚴(yán)格執(zhí)行。同時，有遼一朝，皇帝捺缽地域并非一成不變，僅春捺缽目前可知即有四樓區(qū)域、南京析津府以東之延芳淀地理區(qū)域、上京與東京交界地帶之長春州地理區(qū)域、西京大同府以北之鴛鴦濼地理區(qū)域等，這實際上能夠看出，遼朝官方借助對于多區(qū)域捺缽地的管理能夠進(jìn)一步對當(dāng)時林木資源起到保護(hù)作用。

其二為皇帝出生之地與陵寢所在地之山林。根據(jù)《遼史·地理志一》“降圣州”條記載，“應(yīng)天皇后夢神人金冠素服，執(zhí)兵仗，貌甚豐美，異獸十二隨之。中有黑兔躍入后懷，因而有娠，遂生太宗?！伦诮ㄖ?。四面各三十里，禁樵采放牧”。降圣州正是由于是太宗出生之地而得到太宗之子穆宗的高度重視，最終將其周邊包括山林在內(nèi)的三十里區(qū)域作為禁止開發(fā)之地。另外，對于遼朝陵寢所在地山林的保護(hù)，史書曾明確記載，“穆宗葬世宗于顯陵西山，仍禁樵采”。此處的“仍”字則表明穆宗只是在遵循舊制，即早在穆宗之前，遼朝便已出現(xiàn)將陵寢所在山林劃為禁止開發(fā)的禁地的做法。不唯如此，出土于顯陵之奉陵邑顯州境內(nèi)的《顯州北趙太保寨白山院舍利塔石函記》中鐫刻的建塔人名字與官職中出現(xiàn)了“兼提點山林第口口遷”、“山林都監(jiān)劉口口”的記載。按照一般慣例，基本可以能首先確認(rèn)的是，“第口口遷”與“劉口口”應(yīng)當(dāng)為遼朝顯州地區(qū)的在任官員。同時兼提點山林與山林都監(jiān)目前不復(fù)見于其他史料。結(jié)合相關(guān)學(xué)者研究，遼朝為了加強對陵寢的管理，曾有意提高奉陵邑的級別與地位的同時，在奉陵邑專門設(shè)置了一套有別于一般州縣的陵寢官職，因此有理由可以推斷出，這兩種官職亦應(yīng)當(dāng)是遼朝專門針對陵寢區(qū)域山林保護(hù)需要而常設(shè)的專門性地方官員。同時，據(jù)《遼史》記載，圣宗統(tǒng)和三年(公元985年)八月，“癸未，謁乾陵。甲申，命南、北面臣僚分巡山陵林木”。圣宗拜謁陵寢之后第二天即命令隨行臣僚群體巡視陵區(qū)林木，其背后應(yīng)當(dāng)主要是出于維護(hù)祭祀禮儀的目的。結(jié)合遼朝皇帝定期四時捺缽?fù)局蓄l頻謁陵的史實，在結(jié)果上確實起到了進(jìn)一步強化陵寢山林的禁地身份，起到了保護(hù)山林的效果。

(二)民間保護(hù)行為。遼朝境內(nèi)對于山林資源的民間保護(hù)首先體現(xiàn)在寺院借助佛教影響力基礎(chǔ)上，憑借自身經(jīng)濟實力重視與引導(dǎo)信眾從事林木的種植。當(dāng)時寺廟的經(jīng)濟實力，據(jù)《金史·食貨志》記載，“遼人佞佛尤甚，多以良民賜諸寺，分其稅一半輸官，一半輸寺，故謂之二稅戶”，遼朝寺院在經(jīng)濟上可以享受獲得二稅戶一半賦稅的特權(quán)，從而能夠吸引大量依附戶口與積累豐富財富，這是當(dāng)時寺院經(jīng)濟興盛的重要原因之一。除此之外，為了供奉佛法，上自王公貴族，下至平民百姓的遼朝佛教信眾均踴躍向佛寺捐助錢財，甚至直接饋贈大規(guī)模的田地或者林地。現(xiàn)存《大遼義州大橫帳蘭陵夫人蕭氏創(chuàng)建靜安寺碑銘》中專門記載，為了資助營建靜安寺，蘭陵郡夫人蕭氏“隨施地三千頃，粟一萬石，錢二千貫，人五十戶，牛五十頭，馬四十匹，以為供億之本”。正是憑借遼朝舉國助佛的行為，為其能夠采取保護(hù)林木資源的舉措奠定了直接的物質(zhì)基礎(chǔ)。前文已述，為了適于僧眾修行，遼朝寺院多被建造于林木繁茂、風(fēng)景秀麗的山林之間，亦能夠方便保護(hù)就近的森林資源。同時，據(jù)《金山演教院千人邑記》中有大力宣揚“植樹木以供果實”的記載來看，遼朝佛寺重視林木種植與引導(dǎo)，主要目的仍然是從宣揚佛法本身的宗教信仰角度出發(fā)，主張信眾應(yīng)以虔誠的心態(tài)供奉佛祖，多做類似種植樹木的善行，從而獲得因果福報。正是這些背景與認(rèn)識之下，據(jù)相關(guān)史料記載，遼南京景州地區(qū)的觀雞寺曾在很短時間內(nèi)便“增山林余百余頃，樹果木七千余株”，可見當(dāng)時佛寺植樹規(guī)模之大，無疑是當(dāng)時能夠起到再生林木資源的一支重要力量。

除此之外，契丹族在自身發(fā)展過程中，受到世代生存的環(huán)境影響，形成了一系列特有的民族習(xí)俗與信仰。根據(jù)《隋書》記載，契丹人“父母死而悲哭者，以為不壯。但以其尸置于山樹之上，經(jīng)三年之后，乃收其骨而焚之。因酹而祝曰：‘冬月時，向陽食。若我射獵時，使我多得豬鹿’”。契丹人由于長期以游牧漁獵為生，逐漸形成山神崇拜信仰，進(jìn)而在喪葬方面實行先樹葬再火葬的二次葬形式。直到遼朝建國前后，雖然土葬開始盛行，但是傳統(tǒng)的山神崇拜信仰仍然得以延續(xù)。對此，北宋使者張舜民最早專門記載，“北塞黑山，如中國之岱宗，云：‘北人死魂皆歸此山，每歲五京進(jìn)入人馬各萬余事，祭山而焚之，其禮甚嚴(yán)，非祭不敢近也’”。雖然此處為北宋人所記，但是結(jié)合遼朝時由于木葉山是阿保機家族祖先安葬之地而導(dǎo)致的皇家定期祭祀行為及契丹人之前長期實行的樹葬習(xí)俗來看，其可信度應(yīng)該沒有問題。也就是說，黑山在遼朝雖然不再是實行傳統(tǒng)樹葬的安葬地，但是已經(jīng)轉(zhuǎn)化為普通契丹人信仰中死后魂歸之所。正是由于這種山神崇拜之下的魂歸黑山觀念，全體契丹人對于黑山一直懷有敬畏心理，除非祭祀不能靠近，從而借助民族信仰的禁忌形式對黑山區(qū)域林木資源起到了民間保護(hù)作用。

需要指出的是，遼朝時雖然出現(xiàn)了從官方到民間多種保護(hù)林木資源的措施，但是結(jié)合上述分別對其根本目的之論證角度不難看出，遼人實際并不具備明確與成熟的資源保護(hù)與維護(hù)生態(tài)環(huán)境平衡的意識，應(yīng)當(dāng)將其視為一種下意識的間接性保護(hù)舉措。

三、結(jié) 語

雖然遼朝疆域廣闊，境內(nèi)擁有得天獨厚、相對豐富的林木資源，朝廷代表的官方與民間兩個層面亦采取過限制林木開采的間接保護(hù)措施，但是通過對遼朝林木資源開發(fā)用途分析不難看出，推動林木資源大規(guī)模開發(fā)的根本原因在于當(dāng)時社會發(fā)展的客觀需求，也可以說，這種開發(fā)與利用是在當(dāng)時生產(chǎn)力條件之下人類謀求發(fā)展的必然選擇之一。對于此，一方面需要我們要肯定當(dāng)時林木資源的大規(guī)模開發(fā)所反映的遼朝代表的北方民族政權(quán)對于開發(fā)東北邊疆做出的貢獻(xiàn)。另一方面我們也應(yīng)正視伴隨著政權(quán)建設(shè)進(jìn)程不斷推進(jìn)，遼人對于林木資源需求亦隨即增強，再加上遼境內(nèi)尤其是燕云以北地區(qū)生態(tài)環(huán)境天然的相對脆弱性等自然因素，最終這一時期的林木覆蓋率開始呈現(xiàn)明顯下降趨勢。無疑，當(dāng)時與林木資源相關(guān)的生態(tài)環(huán)境已開始呈現(xiàn)出不斷惡化的征兆，具體體現(xiàn)在沙地面積的不斷擴大，重沙塵暴天氣開始顯現(xiàn)，野生動植物資源減少等方面。這種生態(tài)惡化趨勢在某種程度上必然會導(dǎo)致人與自然之間原本應(yīng)該維持的和諧共生關(guān)系被打破，從長遠(yuǎn)角度不利于人類可持續(xù)發(fā)展的需求。金朝時林木資源在遼朝開發(fā)基礎(chǔ)上甚至呈現(xiàn)明顯的過度開發(fā)與持續(xù)破壞，出現(xiàn)生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步惡化加劇的事實便是最好的說明。

注 釋：

① 相關(guān)代表性成果有：韓茂莉：《遼金農(nóng)業(yè)地理》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999年；韓茂莉：《遼代西拉木倫河流域聚落分布與環(huán)境選擇》，《地理學(xué)報》2004年第4期；鄧輝：《遼代燕北地區(qū)農(nóng)牧業(yè)的空間分布特點》，參見侯仁之、鄧輝主編：《中國北方干旱半干旱地區(qū)歷史時期環(huán)境變遷研究文集》，商務(wù)印書館，2006 年；王守春：《10世紀(jì)末西遼河流域沙漠化的突進(jìn)及其原因》，《中國沙漠》2000年第3期；楊軍：《遼代契丹故地的農(nóng)牧業(yè)與自然環(huán)境》，《中國農(nóng)史》2013年第1期；滕海鍵：《文獻(xiàn)反映的遼代西遼河流域的氣候等自然環(huán)境狀況》，《蘭臺世界》2013年第13期；張國慶：《遼代后期契丹腹地生態(tài)環(huán)境惡化及其原因》，《遼寧大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2014年第5期；夏宇旭：《遼代西遼河流域農(nóng)田開發(fā)與環(huán)境變遷》，《北方文物》2018年第1期等。目前學(xué)界對于遼朝資源開發(fā)的研究主要集中于當(dāng)時農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟的推廣對土地資源開發(fā)產(chǎn)生的社會與環(huán)境變遷等影響方面，其中亦涉及到對當(dāng)時林木資源的破壞問題，然而尚未出現(xiàn)專門以林木資源開發(fā)與保護(hù)為視角的研究成果。

② (元)脫脫：《遼史》卷37《地理志一》，中華書局，1974年，第438頁。

③ (宋)王溥：《五代會要》卷29《契丹》，上海古籍出版社，1978年，第455頁。

④ (元)脫脫：《遼史》卷37《地理志一》，中華書局，1974年，第437頁。

⑤ 張國慶：《遼代社會史》，中國社會科學(xué)出版社，2006年，第10-11頁。

⑥ (元)脫脫：《遼史》卷60《食貨志下》，中華書局，1974年，第932頁。

⑦ (宋)沈括：《熙寧使虜圖抄》，參見趙永春編：《奉使遼金行程錄》(增訂本)，商務(wù)印書館，2017年，第95頁。

⑧ 孟古托力：《遼朝人口蠡測》，《學(xué)習(xí)與探索》1997年第5期，第122頁。

⑨ 楊軍：《遼朝人口總量考》，《史學(xué)集刊》2014年第3期，第90頁。

⑩ 竺可楨：《中國近五千來氣候變遷的初步研究》，《考古學(xué)報》1972年第1期，第18頁。