（中國社會科學院 馬克思主義研究院，北京 100732）

中國共產(chǎn)黨自成立以來，就高度重視理論創(chuàng)新，善于進行理論創(chuàng)新。近百年來，中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義立場觀點方法，在研究和解決中國革命、建設(shè)、改革中的實際問題時，不斷進行實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，推進馬克思主義中國化，相繼形成毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想。如此豐碩且富有解釋力和指導(dǎo)力的理論創(chuàng)新成果背后，凝結(jié)著黨的理論創(chuàng)新的許多寶貴經(jīng)驗。這些寶貴經(jīng)驗是黨和人民彌足珍貴的精神財富，對今后黨的理論創(chuàng)新有著極為重要的借鑒甚至指導(dǎo)意義，必須倍加珍惜和長期堅持。經(jīng)驗千條萬條，最根本的一條就是中國共產(chǎn)黨始終把馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征相結(jié)合，堅持馬克思主義和發(fā)展出能揭示中國革命、建設(shè)、改革規(guī)律的中國化的馬克思主義。

一、推進黨的理論創(chuàng)新，必須不斷提升全黨特別是領(lǐng)袖人物的馬克思主義理論水平

馬克思主義是引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人開拓前進的思想旗幟。黨的理論創(chuàng)新實質(zhì)上就是馬克思主義的中國化。黨的理論能否創(chuàng)新且創(chuàng)新的質(zhì)量如何，取決于全黨的馬克思主義理論水平，特別是領(lǐng)袖集體、領(lǐng)袖人物的馬克思主義理論水平。1942年，毛澤東在中央西北局高級干部會議上指出，“黨特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)者必須完全精通與革命實踐密切聯(lián)系的馬克思主義理論”[1]。為了使黨很好地掌握馬克思主義理論以提高黨的戰(zhàn)斗力，毛澤東早在1938年10月召開的中共中央六屆六中全會上所作的政治報告中就提出，這次中央全會之后要來一個全黨的馬克思主義理論學習競賽，并指出：“如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量?！盵2]翻閱黨的近百年奮斗史，在黨的第一個十年里，年幼的中國共產(chǎn)黨因馬克思主義理論水平不高而導(dǎo)致革命實踐屢遭嚴重挫折。第二個十年，特別是毛澤東成為黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心之后，黨的理論水平在實踐中不斷提升。毛澤東在延安時期指出，這二十年，我們黨有發(fā)展，但距離完全布爾什維克化的標準，還有許多條件不具備或不完全具備。建黨初期的二十年中的跌跌撞撞、成功失敗、經(jīng)驗教訓，使毛澤東更加強調(diào)干部精通馬克思主義理論的重要性。他認為，沒有大量的真正精通馬克思主義革命理論的干部，要完成無產(chǎn)階級革命是不可能的。為了整體提升全黨的馬克思主義理論水平，在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，黨中央先后創(chuàng)建中央黨校、抗日軍事政治大學、馬列學院（后改為中央研究院），并在延安掀起黨的歷史上第一次全黨理論大學習。為提高中央委員領(lǐng)導(dǎo)干部這一“關(guān)鍵少數(shù)人”的理論水平，專門成立了中央學習組（以中央委員為范圍），毛澤東親自擔任組長。對于黨的其他高級干部，強調(diào)每人要讀三四十本馬、恩、列、斯的書，以提高自己的理論水平。中華人民共和國成立后，毛澤東多次對全黨開出學習書目，號召全黨認真學習馬克思列寧主義。比如中華人民共和國成立初期黨中央重新編審了黨的七屆二中全會確定的這套12本的干部必讀的馬列著作書目。這12本書成為中華人民共和國成立初期廣大黨員干部系統(tǒng)學習馬克思主義理論的必備書籍，對培養(yǎng)干部、提高干部理論水平發(fā)揮了十分重要的作用，在高級領(lǐng)導(dǎo)干部中造就了一大批具有高水平的馬克思主義者。鄧小平就是其中的一位杰出者。改革開放決策的作出，社會主義初級階段理論、社會主義本質(zhì)論、社會主義市場經(jīng)濟體制的提出，無不充分體現(xiàn)出鄧小平深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)。20世紀80年代，鄧小平多次號召全黨要善于學習理論和其他知識，明確提出新時期干部教育方針，提出要把中央機關(guān)辦成培養(yǎng)干部的大學校。

隨著改革開放的不斷深化，黨的事業(yè)所面臨的國內(nèi)外形勢不同以往且越來越復(fù)雜、所肩負的歷史任務(wù)不斷拓展且越來越艱巨，特別是進入21世紀，為了適應(yīng)黨和國家事業(yè)發(fā)展的需要，為了更好地承擔起黨和人民所賦予的重任，迫切需要進一步加強馬克思主義理論學習。為此，中央提出要把我們黨建設(shè)成一個學習型政黨，并建立中央政治局集體學習制度，以提升黨內(nèi)“關(guān)鍵少數(shù)人”的理論水平。這一制度建立以來，第十六屆中央政治局集體學習44次，第十七屆中央政治局集體學習33次。同時，還創(chuàng)建中國浦東干部學院、井岡山干部學院、延安干部學院3所干部學院，以大力提升領(lǐng)導(dǎo)干部的理論水平。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央繼續(xù)執(zhí)行中央政治局集體學習制度。第十八屆中央政治局集體學習43次，其中就歷史唯物主義的基本原理和方法論、辯證唯物主義的基本原理和方法論、馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本原理和方法論、當代世界馬克思主義思潮及其影響等主題進行了專門學習。第十九屆中央政治局集體學習20多次，其中專門就馬克思主義經(jīng)典之作《共產(chǎn)黨宣言》進行了學習。21世紀以來建立的中央政治局集體學習制度，不僅提高了政治局層面的“關(guān)鍵少數(shù)”中央領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義理論水平，而且?guī)尤h全國人民對理論的學習興趣和理論水平的提高，進而推進了黨的理論創(chuàng)新步伐的加快。理論學習的過程，就是在黨內(nèi)推進理論武裝、提升黨的理論水平和為黨的理論創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)的過程，同時也是推進和實現(xiàn)黨的理論創(chuàng)新的過程。

二、推進黨的理論創(chuàng)新，必須注重調(diào)查研究與全面把握中國實際和中國特點

黨的理論創(chuàng)新過程，實質(zhì)上就是把馬克思主義基本原理和中國實際相結(jié)合的過程。為此，黨的理論創(chuàng)新必須抓住兩頭：一頭是熟練掌握馬克思主義基本原理，具備較高的馬克思主義理論水平，能嫻熟地運用馬克思主義基本原理；另一頭是全面把握中國實際，了解中國特點。離開中國實際和特點發(fā)展和創(chuàng)新的馬克思主義，只能是抽象的、空洞的馬克思主義。

了解中國實際和掌握中國特點的最好途徑就是調(diào)查研究。毛澤東提出，“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”[3]，“中國革命也需要調(diào)查研究工作，首先要了解中國是個什么東西（中國的過去、現(xiàn)在及將來）”[4]。只有了解了中國，才能提出好的有利于革命的理論或決策。在20世紀二三十年代的土地革命時期，毛澤東在對農(nóng)村進行系統(tǒng)調(diào)查的基礎(chǔ)上提出了許多革命理論，其中著名的《中國社會各階級的分析》解決了新民主主義革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，《湖南農(nóng)民運動考察報告》提出了解決中國民主革命中農(nóng)民問題的理論和政策，《尋烏調(diào)查》《興國調(diào)查》《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》等調(diào)查報告為土地革命基本政策的提出提供了可靠的依據(jù)。毛澤東的大量社會調(diào)查，為我們黨了解中國國情、制定民主革命的戰(zhàn)略策略、奪取新民主主義革命的勝利提供了最基本的客觀依據(jù)和成熟理論。新中國成立后，怎樣搞社會主義革命和建設(shè)，對全黨來說，又是一個嶄新的課題。為此，毛澤東多次在黨內(nèi)強調(diào)要大興調(diào)查研究之風，盡快熟悉新情況，了解新問題，探索與挖掘社會主義革命和建設(shè)的客觀規(guī)律。1958年2月18日，在中共中央政治局擴大會議上，毛澤東談《論十大關(guān)系》重要思想的形成時說：“那個十大關(guān)系怎么出來的呢？我在北京經(jīng)過一個半月，每天談一個部，找了34個部的同志談話，逐步形成了那個十條。如果沒有那些人談話，那個十大關(guān)系怎么會形成呢？不可能形成。”[5]毛澤東一生重視調(diào)查研究，重視對“中國這個地盤”的過去、現(xiàn)在及將來的全面了解，毛澤東思想之所以能夠成為指導(dǎo)中國革命的正確理論，主要原因就在于此。

調(diào)查研究，掌握世情、國情和黨情，成為黨政策制定和理論創(chuàng)新的法寶。改革開放以來的所有理論創(chuàng)新活動，都離不開通過調(diào)查研究對世情、國情和黨情的準確把握。特別是黨的十八大以來，黨的理論創(chuàng)新之所以能取得如此豐碩成果，形成習近平新時代中國特色社會主義思想，與以習近平同志為核心的黨中央對世情、國情和黨情的全面了解與深刻把握有著極大的關(guān)系。習近平從西北農(nóng)村最基層梁家河到華北正定再到東南沿海福建，從東部沿海的民營經(jīng)濟大省浙江到國際大都市上海再到中央成為黨的總書記，一路走下來，他對中國的實際情況已了然于胸。但是，日理萬機的習近平為了更全面更深刻地了解世情、國情和黨情，不辭辛苦地奔走于各地。僅在黨的十八大以來的五年時間里，習近平在國內(nèi)基層考察調(diào)研50次、累計151天，足跡遍及中華大地；出訪28次，年均出訪時間超過一個月，足跡遍及五大洲、56個國家以及主要國際和區(qū)域組織。2018年，4次出國，足跡遍布亞非歐拉美以及大洋洲，13個國家；2019年上半年，5次走出國門進行國事訪問。一個真正的馬克思主義者，一個優(yōu)秀的中國領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)懂得從改造中國中去認識中國，又從認識中國中去改造中國，從而創(chuàng)新出好的理論。

三、推進黨的理論創(chuàng)新，必須不斷回答和解決實踐提出的重大發(fā)展問題

實踐是認識的基礎(chǔ)。離開了活生生的社會實踐，一切理論創(chuàng)新都無從談起，馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新進程也是如此。正是中國革命建設(shè)改革的豐富實踐，為我們黨的理論創(chuàng)新提供了根本源泉。

理論創(chuàng)新從問題開始。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。實踐不斷為黨的理論創(chuàng)新提出問題，對人民群眾社會實踐中提出的一系列重要實踐和理論問題的把握與解決，一定意義上就是黨的理論創(chuàng)新的生長點。實踐不僅是黨的理論創(chuàng)新的豐厚土壤，也為黨的理論創(chuàng)新提供了豐富的經(jīng)驗素材。大革命的失敗向中國共產(chǎn)黨提出“革命向何處去”的問題，在思考和探索這一問題中，黨走出一條獨立領(lǐng)導(dǎo)中國革命的道路，在實踐中形成了毛澤東的工農(nóng)武裝割據(jù)思想。在日本侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)和第五次反“圍剿”失敗的背景下，黨率領(lǐng)工農(nóng)紅軍成功實現(xiàn)戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，不僅走到了抗日前線，而且在延安時期系統(tǒng)地總結(jié)了建黨以來革命中存在的實踐與理論問題，形成了毛澤東思想?？箲?zhàn)勝利后的西柏坡時期，針對解放戰(zhàn)爭的即將勝利，“怎么樣把工作重心轉(zhuǎn)向城市”“執(zhí)什么樣的政和怎么樣執(zhí)政”“怎么樣從革命轉(zhuǎn)向建設(shè)”“怎樣從新民主主義革命向社會主義革命過渡”“怎樣建設(shè)社會主義”等系列問題相應(yīng)提上黨的議事日程。黨在對這些問題的科學回答和解決中，形成了人民民主專政的政權(quán)建設(shè)理論、黨的建設(shè)理論、社會主義改造理論等，大大豐富了毛澤東思想。改革開放新時期，黨創(chuàng)造性地探索和回答了改革開放這一偉大實踐所先后提出的“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大理論和實際問題，提出了一系列重大的理論創(chuàng)新觀點，相應(yīng)形成鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等理論創(chuàng)新成果，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。

經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生了歷史性變化。這就從理論和實踐上給黨提出一個需要迫切回答的時代問題——“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”。圍繞回答這個重大時代課題，以習近平同志為核心的黨中央緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，進行艱辛實踐創(chuàng)新與理論探索，取得系列重大理論創(chuàng)新成果，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。實踐不斷發(fā)展，理論創(chuàng)新必須不斷跟進。這就要求我們在推進新時代中國特色社會主義的偉大實踐中，善于不斷總結(jié)新鮮經(jīng)驗，以新的重大理論觀點不斷充實、豐富和發(fā)展習近平新時代中國特色社會主義思想。

四、推進黨的理論創(chuàng)新，必須以高度的理論自覺進行反傾向斗爭和與錯誤思潮作斗爭

正確思想總是伴隨著與錯誤思想的斗爭。馬克思主義是在斗爭中發(fā)展的。馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義的過程就是與形形色色的資產(chǎn)階級思想、小資產(chǎn)階級思想作激烈斗爭的過程。列寧也是在與民粹主義、歷史唯心主義、修正主義、教條主義等進行不妥協(xié)斗爭中發(fā)展馬克思主義和創(chuàng)立列寧主義的。

中國共產(chǎn)黨自成立以來，就勇于進行反傾向斗爭和與各種錯誤思想作堅決斗爭，并在斗爭中推進黨的實踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新。建黨初期，年幼的中國共產(chǎn)黨人就是以三次大的思想論戰(zhàn)，來推進馬克思主義傳播和開啟馬克思主義中國化歷程的。從此，黨就從來沒有停止過反傾向斗爭和對各種反動、錯誤思想的斗爭。縱觀中國革命史，毛澤東思想的形成過程始終伴隨著以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人不斷地同國民黨反動思想以及黨內(nèi)不同時期表現(xiàn)出來的主觀主義、機會主義、冒險主義、投降主義、經(jīng)驗主義、教條主義、自由主義等錯誤思想的斗爭。改革開放以來，黨在開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義過程中，兩種改革觀的斗爭、與各種各樣的資產(chǎn)階級自由化思潮的斗爭等從來沒有停止過。特別是在改革開放、社會主義市場經(jīng)濟體制等一些重大問題上，黨內(nèi)外的認識不盡相同，正是在不同認識的爭論、交鋒的過程中，全黨全國人民逐步獲得思想共識，在實踐發(fā)展中推進黨的理論創(chuàng)新。黨的十八大以來，習近平提出的改革開放前后兩個時期不能相互否定、更不能相互割裂甚至對立的思想，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路的思想，對民主社會主義、新自由主義、歷史虛無主義、西方憲政民主論、“普世價值觀”等錯誤思潮要敢于亮劍的思想，實際上也是對錯誤思想進行斗爭的另一種表述，是在為習近平新時代中國特色社會主義思想的產(chǎn)生掃除思想上的障礙。總之，黨在實踐和理論創(chuàng)新過程中，始終注意著防止一種傾向掩蓋著另一種傾向的問題，在反對右的錯誤時，注意防“左”；在反“左”的錯誤時注意防右。堅持具體問題具體分析，做到有“左”反“左”，有右反右。

五、推進黨的理論創(chuàng)新，必須高度注重領(lǐng)袖人物與集體智慧的良性互動

黨的理論創(chuàng)新從一開始就與吸收集體智慧分不開。黨的理論創(chuàng)新過程就是一個集中集體智慧的過程，就是黨的領(lǐng)導(dǎo)核心把中國廣大勞動群眾、知識分子和全體黨員的智慧集中起來，并加以歸納整合、系統(tǒng)提升的過程。比如，毛澤東是毛澤東思想最主要的創(chuàng)立者，但毛澤東思想的創(chuàng)立和發(fā)展是集體智慧的結(jié)晶，是集中集體智慧的典范。黨的眾多領(lǐng)導(dǎo)人如劉少奇、朱德、周恩來、鄧小平、陳云、王稼祥等，以及許多理論工作者如張如心、艾思奇等，先后都從不同角度和程度上對毛澤東思想的形成貢獻了智慧。

毛澤東思想的形成是這樣，之后黨的理論創(chuàng)新都是這樣。這已經(jīng)成為黨的理論創(chuàng)新的定式，即黨的領(lǐng)袖把黨內(nèi)外不同群體分別從不同角度和層面形成的智慧進行總結(jié)提升，經(jīng)過不斷地實踐檢驗和理論升華，最后形成符合科學規(guī)范的理論觀點或思想體系。改革開放以來，黨的重大理論創(chuàng)新也都體現(xiàn)了集體智慧。例如，“解放思想、實事求是”思想路線的重新確立，是鄧小平在一些專家學者發(fā)起的真理標準大討論的基礎(chǔ)上集中集體智慧而作出的決定；農(nóng)村改革的政策和理論是從基層農(nóng)民群眾的實踐探索中提升出來的，鄧小平曾說，“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任，這個發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來的，我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)”[6]；《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》從起草到公布充分體現(xiàn)了集體智慧的作用，“我們黨的十三大報告是集體創(chuàng)作，集中了幾千人的智慧”[7]。此后，歷屆黨的代表大會報告的形成都充分體現(xiàn)集體智慧的作用。

黨的十九大報告中的重大理論、重大論斷、重大決策，特別是習近平新時代中國特色社會主義思想，固然離不開習近平長期以來的實踐探索和理論思考，但為了更好地吸收黨內(nèi)外的集體智慧，保證報告所體現(xiàn)的思想能更全面更準確更科學地反映全黨意志和人民意愿，習近平親自擔任報告起草組組長。整個起草階段，開展了一系列的報告議題征求意見活動、重大理論和實踐問題的調(diào)研活動、意見稿的征求意見和建議活動，廣泛地征求和吸收了黨內(nèi)外、中央地方、各地區(qū)各部門各行業(yè)各方面的意見和建議，充分體現(xiàn)了集中智慧。例如，黨的十九大報告作出的“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[8]這一重大的政治判斷，就是黨的理論創(chuàng)新中體現(xiàn)領(lǐng)袖與集體智慧良性互動的一個生動事例。在黨的十六大報告、十七大報告、十八大報告起草過程中，就曾有人提議修改我國社會主要矛盾的表述。因為當時認為時機還不成熟，這個問題未有定論。黨的十九大報告起草調(diào)研中，幾乎所有的反饋都認為，重新定義我國社會主要矛盾的時機已經(jīng)成熟，但如何定義卻意見不一。對此，習近平要求先不要急于下結(jié)論，要深入調(diào)查研究，進行認真細致思考。有關(guān)方面按照要求，深入調(diào)研，聽取各方面意見，其中不乏理論工作者、實踐工作者，進行廣泛細致討論，最終對當前我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化以及如何表述的認識趨于一致，并在報告中明確提出了“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的重大政治判斷。

黨的十九大報告概括的習近平新時代中國特色社會主義思想，是黨的理論創(chuàng)新的最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶。這一思想的主要創(chuàng)立者是習近平。習近平以馬克思主義政治家、理論家的深刻洞察力、敏銳判斷力和戰(zhàn)略定力，提出了一系列具有開創(chuàng)性意義的新理念新思想新戰(zhàn)略，為新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立發(fā)揮了決定性作用、作出了決定性貢獻。

六、推進黨的理論創(chuàng)新，必須以科學態(tài)度和革命勇氣對待馬克思主義

理論創(chuàng)新反映了實踐中出現(xiàn)的重大新變化，但實踐中出現(xiàn)的這些重大新變化，并非任何人都能夠據(jù)此進行理論創(chuàng)新。這里除了要具備深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)外，還有一個以何種態(tài)度來對待馬克思主義，是否具有理論上和政治上的革命勇氣的問題。從毛澤東到鄧小平、江澤民、胡錦濤再到習近平，都具有對待馬克思主義的科學態(tài)度，不唯書，不唯上，不搞教條，并具有理論上和政治上的革命勇氣。

在對待馬克思主義問題上，歷來存在兩種互相對立的態(tài)度。一種是主觀主義、教條主義的態(tài)度，這一態(tài)度直接違背理論和實際統(tǒng)一這一條馬克思主義的基本準則；另一種是馬克思主義的態(tài)度，意味著解決中國的理論問題和策略問題而從馬克思主義那里找立場、找觀點、找方法的，反對主觀主義、教條主義，是人類認識世界和改造世界的必要條件，是社會進步發(fā)展的必然要求。以主觀主義、教條主義對待馬克思主義危害至深。馬克思恩格斯深諳其道，所以始終堅持反對教條主義。我國民主主義革命時期，黨內(nèi)有不少從蘇聯(lián)回來的高級領(lǐng)導(dǎo)干部認為自己精通馬克思主義，是正統(tǒng)的馬克思主義，以為只要把它背得滾瓜爛熟就可用來指導(dǎo)中國革命。結(jié)果歷史已多次反復(fù)證明，這種把馬克思主義視為“公式”的教條主義一運用到實踐中就給中國革命帶來了災(zāi)難性后果。馬克思曾特別指出，“歷史是不能靠公式來創(chuàng)造的”[9]。被指責為“山溝溝里的馬克思主義者”的毛澤東深得馬克思主義精髓，一生都在與主觀主義、教條主義作斗爭。毛澤東思想就是在與主觀主義、教條主義作斗爭的過程中逐步形成的。實踐證明，在黨的歷史上，什么時候以主觀主義、教條主義對待馬克思主義的態(tài)度占據(jù)指導(dǎo)地位，我們的事業(yè)就遭受嚴重挫折；什么時候回位到馬克思主義的態(tài)度，我們的事業(yè)就發(fā)展順利。馬克思主義態(tài)度最根本的就是堅持發(fā)展的態(tài)度，用發(fā)展的眼光對待馬克思主義。

毛澤東科學對待馬克思主義的態(tài)度，成了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。其核心就是以與時俱進的精神，正確處理不變與變的關(guān)系。不變的是馬克思主義立場觀點方法，是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是其科學世界觀和方法論；變的是基于當時歷史條件下的某些具體的個別結(jié)論。不變的要始終堅持，這是黨的理論創(chuàng)新要始終堅持的“脈”，即守正。對此，中國共產(chǎn)黨提出，要深入研究和準確闡述馬克思主義經(jīng)典著作中的這些基本觀點，以幫助人們分清哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理。變的要根據(jù)中國實際和時代特征加以與時俱進地發(fā)展，即創(chuàng)新。對此，中國共產(chǎn)黨提出，要幫助人們分清哪些是需要結(jié)合新的實際加以豐富發(fā)展的理論判斷，哪些是必須破除的對馬克思主義的教條式的理解，哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點。在中國革命建設(shè)和改革中形成的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想，既忠實于和堅守著馬克思主義的立場觀點方法之“脈”，沒有丟掉“老祖宗”，又是始終堅持一切從實際出發(fā)，以具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移，探索和回答不同時期、不同階段遇到的新矛盾、新問題，總結(jié)不同時期、不同階段的新鮮經(jīng)驗，在理論創(chuàng)新和理論發(fā)展上，從各個方面豐富和發(fā)展馬克思主義，很好地做到了“守正創(chuàng)新”。例如，毛澤東在馬克思主義哲學上作出了原創(chuàng)性的重大理論貢獻；鄧小平在科學社會主義上作出了重大理論貢獻；江澤民在馬克思主義政治經(jīng)濟學和黨的建設(shè)學說上作出了重大理論貢獻；胡錦濤在馬克思主義發(fā)展觀和社會建設(shè)學說上作出了重大理論貢獻；習近平在繼承改革開放以來黨的所有理論創(chuàng)新成果的基礎(chǔ)上，對馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義、黨的建設(shè)等方面都作出了原創(chuàng)性貢獻，發(fā)展出21世紀馬克思主義和當代中國馬克思主義。

總之，黨始終守著馬克思主義之“正”，創(chuàng)造出中國化馬克思主義之“新”。馬克思主義與黨的創(chuàng)新理論的關(guān)系，毛澤東形象比喻為“總店與分店”的關(guān)系，他指出，“我們還是作為馬克思列寧主義的分店好”[10]。黨的系列創(chuàng)新理論之間是繼承和發(fā)展的關(guān)系，是承前啟后、相互貫通又層層遞進的關(guān)系，而不是另起爐灶。任何割裂馬克思主義與中國化馬克思主義的關(guān)系，或斷章取義地認識黨的系列創(chuàng)新理論的觀點和實踐都是極其錯誤、有害的。